خبرگزاری کتاب ايران (IBNA) 2 اسفند 1397 ساعت 10:00 http://www.ibna.ir/fa/doc/shortint/271861/ابن-سینا-مظهر-نبوغ-تلاش-خودآگاهی-ایرانی -------------------------------------------------- گفت‌وگوی ایبنا با عضو هیات‌علمی دانشگاه شریف: عنوان : ابن‌سینا، مظهر نبوغ، تلاش و خودآگاهی ایرانی است -------------------------------------------------- چاوشی درباره تاثیر ابتکارات ابن‌سینا در جهان غرب گفت: در غرب گالیله را مکتشف اصل ماند یا اینرسی معرفی می‏‌کنند درحالی که ابن سینا را باید مبتکر اصلی این اصل دانست. متن : خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا) نهم اسفندماه سال جاری قرار است همایشی با عنوان همایش ملی ابن سینا در مرکز نجوم حضرت عبدالعظیم حسنی در شهر ری برگزار شود. جعفر آقایانی چاوشی؛ عضو هیات علمی دانشگاه صنعتی شریف و دبیر علمی این همایش در گفت وگو با خبرنگار ایبنادرباره این همایش گفت: همان گونه که می دانید ابن سینا یکی از آن دانشمندانی است که مظهر نبوغ، خلاقیت، مقاومت و در نهایت خودآگاهی ایرانی است. هدف این است تا در یک بازه زمانی دانشمندان ایرانی را بهتر به مردم بشناسانیم. وی با اشاره به محبوبیت ابن سینا در جهان دانش افزود: ابن سینا به راستی اعجوبه تاریخ است. منظورم از اعجوبه آن است که عناوینی چون نابغه، دانشمند، فیلسوف، حکیم و القاب دیگری از این دست برای توصیف او ناقص و نارسا هستند. ما در تاریخ علم و فلسفه کسی را هم پایه او نداریم. البته ابوریحان بیرونی، دانشمند معاصر ابن سینا را از نظر علمی می شود در عالی ترین مرتبه شمرد، با این حال بیرونی نه شهرت ابن سینا را در جهان دارد و نه رنج ها و ناگواری های ابن سینا را چشیده است. به این دلیل که ابتدا آثار ابن سینا از همان قرون وسطا مورد توجه غربیان قرار گرفت و به زبان های لاتینی و عبری ترجمه شد. کاری که در باب آثار بیرونی متاسفانه صورت نگرفت. چاوشی گفت: ابتکارات علمی ابن سینا بسیار گسترده است. این دانشمند شهیر ایرانی در هر علمی که تحصیل می کرد به کشفی یا خلاقیتی در آن علم نایل می شد. بررسی این اکتشافات حتی در یک کتاب قطور هم میسر نیست و من در اینجا تنها به یکی از آن ها اشاره می کنم. وی درباره تاثیر این ابتکارات در غرب افزود: در غرب گالیله را مکتشف اصل ماند یا اینرسی معرفی می کنند مورخان علم ماخذ اندیشه گالیله را متاثر از آثار بوریدان؛ فیلسوف برجسته فرانسوی در قرون وسطا می دانند. اما هرگاه آثار بوریدان را درباره نظریه ای که او آن را ایمپتوس نامیده با نظریه میل ابن سینا مقایسه کنیم، ملاحظه خواهیم کرد که مطالب این دو، نکته به نکته و مو به مو شبیه یکدیگرند و این شباهت به اندازه ای زیاد است که نمی توان دنباله رو یکدیگر دانست؛ با وجود این بوریدان که خود از شاگردان لاتینی مکتب ابن سینا بود، در اینجا به ماخذ اندیشه اش اشاره نکرده است. چاوشی گفت: از سوی دیگر صفحاتی از ترجمه لاتینی قرون وسطایی، کتاب شفای ابن سینا هم که متضمن همین بحث بوده به دست نیامده است با این حال ابن سینا را باید مبتکر اصلی اصل ماند یا اینرسی دانست. البته دانشمندان غربی مقالات متعددی در این باره به زبان های مختلف انتشار داده اند و اغلب آن ها از تاثیر ابن سینا بر بوریدان سخن گفته اند. وی با اشاره به محورهای همایش توضیح داد: ابن سینا مانند اغلب فلاسفه اسلامی شاگرد مکتب قرآن بوده است. این ارتباط ابن سینا با قرآن در ابعاد مختلف خود را نشان داده است، نخست آنکه ابن سینا یکی از مفسران قرآن است که برخی از سوره های قرآن را تفسیر فلسفی کرده است. بعضی از این تفاسیر به زبان های اروپایی هم ترجمه شده است در بخشی از این همایش به توصیف ارتباط و تفاسیری که ابن سینا از قرآن داشته است می پردازیم و سخنرانان درباره ابعاد علمی دیگر او گفت وگو خواهند کرد.