خبرگزاری کتاب ايران (IBNA) - آخرين عناوين دين‌واندیشه :: نسخه کامل http://www.ibna.ir/fa/religion Tue, 24 Jan 2017 14:42:07 GMT استوديو خبر (سيستم جامع انتشار خبر و اتوماسيون هيئت تحريريه) نسخه 3.0 /skins/default/fa/normal3/ch01_newsfeed_logo.gif تهيه شده توسط خبرگزاری کتاب ايران (IBNA) http://www.ibna.ir/ 100 70 fa نقل و نشر مطالب با ذکر نام خبرگزاری کتاب ايران آزاد است. Tue, 24 Jan 2017 14:42:07 GMT دين‌واندیشه 60 رئیس بیست‌وپنجمین نمایشگاه بین‌المللی قرآن منصوب شد http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/244574/رئیس-بیست-وپنجمین-نمایشگاه-بین-المللی-قرآن-منصوب به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا) به نقل از روابط عمومی معاونت قرآن و عترت وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، سید رضا صالحی امیری، وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی، طی حکمی، حجت‌الاسلام والمسلمین محمدرضا حشمتی، معاون قرآن و عترت این وزارتخانه را به‌عنوان رئیس بیست و پنجمین نمایشگاه بین‌المللی قرآن کریم منصوب کرد.   در متن حکم سیدرضا صالحی امیری آمده است: «بسم الله الرحمن الرحیم انه لقرآن کریم فی کتاب مکنون لا یمسه الا المطهرون   حجت‌الاسلام والمسلمین جناب آقای محمدرضا حشمتی اکنون که در طلیعه ربع قرن از برگزاری نمایشگاه بین‌المللی قرآن کریم قرار داریم، ضرورت برنامه‌ریزی مطلوب، به هنگام و بلندمدت بیش از پیش اهمیت پیدا کرده است. با توجه به شایستگی و تجارب مفید جنابعالی به موجب این حکم به سمت رئیس بیست و پنجمین نمایشگاه بین المللی قرآن کریم منصوب می‌شوید.   امید است با تلاش مجدانه و بهره‌گیری پیوسته از تجارب گذشته و ظرفیت‌های حوزه‌های مختلف قرآن و عترت به‌ویژه تشکل‌های صنفی و نهادهای مردمی، موید و موفق باشید.»   ]]> دين‌واندیشه Tue, 24 Jan 2017 11:00:10 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/244574/رئیس-بیست-وپنجمین-نمایشگاه-بین-المللی-قرآن-منصوب اهدای قرآن دست‌نويس دانشگاه فنی گلپايگان به موزه آستان قدس رضوی http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/244515/اهدای-قرآن-دست-نويس-دانشگاه-فنی-گلپايگان-موزه-آستان-قدس-رضوی به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا) به نقل از آستان نيوز، قرآن دست‌نويس دانشجويان و استادان دانشگاه فنی مهندسی گلپايگان اصفهان، طی مراسمی با حضور معاون امور موزه‌های آستان قدس رضوی، رئيس اداره ارتباطات مردمی آستان قدس رضوی، استادان و دانشجويان اين دانشگاه به موزه آستان قدس رضوی اهدا شد.   در اين مراسم محسن جعفری، نماينده دانشگاه فنی مهندسی گلپايگان اظهار كرد: سال گذشته طرح كتابت قرآن كريم به‌صورت دست‌نويس به همت دانشجويان، استادان و كارمندان دانشگاه فنی مهندسی گلپايگان با حضور زائران حضرت رضا(ع) در دارالقرآن كريم حرم مطهر آغاز شد و پس از آن برای ادامه كتابت به دانشگاه فنی گلپايگان انتقال يافت.   وی با بيان اينكه مهم‌ترين هدف از كتابت اين قرآن به‌صورت دست‌نويس، افزايش انس و الفت ميان دانشجويان با قرآن كريم بوده، گفت: تمامی مراحل از جمله صحافی و كتابت، توسط 400 نفر از دانشجويان، استادان و كارمندان دانشگاه گلپايگان اصفهان انجام شده و مدت زمانی كه برای كتابت اين قرآن صرف شد، يک سال بوده است. همچنین جلد صحافی شده اين قرآن كريم از چرم اصفهان تهيه شده است. ]]> دين‌واندیشه Mon, 23 Jan 2017 08:56:38 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/244515/اهدای-قرآن-دست-نويس-دانشگاه-فنی-گلپايگان-موزه-آستان-قدس-رضوی 263 هزار جلد کتاب در کتابخانه‌های بقاع متبرکه اصفهان موجود است http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/244489/263-هزار-جلد-کتاب-کتابخانه-های-بقاع-متبرکه-اصفهان-موجود به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا) به نقل از روابط عمومی سازمان اوقاف و امور خیریه، حجت‌الاسلام رضا صادقی، مدیرکل اوقاف و امور خیریه استان اصفهان، اظهار کرد: تعداد کتاب‌ها و کتابخانه‌ها در عصر شکوفایی تمدن اسلامی و آثار مکتوب نام‌آوران و دانشمندان مسلمان ایرانی همه ناظر بر اهمیت کتاب و کتاب‌خوانی در ایران و اسلام است و این حقیقت را بر ما آشکار می‌کند که آیین اسلام پرچم‌دار کتاب و کتاب‌خوانی در زمین است.   وی افزود: در همین راستا و در جهت پیروی از این فرمایش مقام معظم رهبری(حفظ الله تعالی) که فرمودند: «امروز کتابخوانی و علم آموزی نه تنها یک وظیفه ملی که یک واجب دینی است»، با تلاش و پیگیری‌هایی که انجام شده، در حال حاضر 16 کتابخانه در جوار بقاع متبرکه سراسر استان اصفهان ایجاد شده که به مراجعه‌کنندگان خود خدمات لازم را ارائه می کنند.   مدیرکل اوقاف و امور خیریه استان اصفهان، تصریح کرد: همچنین پنج مسجد استان و دو مدرسه امام صادق (ع) و مدرسه صدر بازار نیز دارای مخازن غنی از کتاب‌های مهم هستند که به اعضای خود خدمات‌رسانی می‌کنند.   حجت‌الاسلام صادقی گفت: در مجموع 23 کتابخانه عمومی و تخصصی در مساحتی به متراژ 6 هزار و 931 متر مربع در بقاع متبرکه و اماکن مقدس سراسر استان ایجاد شده که در مخزن این کتابخانه‌ها، 263 هزار و 890 جلد کتاب نفیس نگهداری می‌شود و بیش از شش هزار نفر نیز از خدمات این کتابخانه‌ها بهره‌مند می‌شوند.   ]]> دين‌واندیشه Mon, 23 Jan 2017 08:53:35 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/244489/263-هزار-جلد-کتاب-کتابخانه-های-بقاع-متبرکه-اصفهان-موجود اخگری: پدیده کتابسازی در حوزه دین و عرفان آسیب بیشتری دارد http://www.ibna.ir/fa/doc/longint/244421/اخگری-پدیده-کتابسازی-حوزه-دین-عرفان-آسیب-بیشتری خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)- نگاهی به تالیفات حوزه دین، عرفان و پژوهش‌های قرآنی در بازار نشر کشور نشان می‌دهد که در عین وجودِ آثار فاخر و ارزشمند پژوهشی، بسیاری از آثار موجود که با عنوان تالیفی منتشر شده‌اند، دارای موضوعات تکراری و یا صرفا مجموعه‌ای درهم از اطلاعات گردآوری شده از دیگر آثار است. کتابسازی آفتی است که این حوزه را نیز بی‌نصیب نگذاشته و ویترین بسیاری از کتابفروشی‌ها انباشته از این‌دست کتاب‌هاست. به این بهانه برآن شدیم تا در گفت‌و‌گو با برخی از صاحب‌نظران و نویسندگان شاخص این حوزه، به تعریف درستی از کتابسازی در این حوزه دست یافته و علل و ریشه‌های این پدیده و برخی از راه‌های برون‌رفت و یا کاهش آن را شناسایی کنیم.   دکتر محمد اخگری، نویسنده، مترجم، پژوهشگر و دارای مدرک دکترای عرفان اسلامی و مسلط به زبان‌های آلمانی، انگلیسی و عربی است. در کارنامه علمی و پژوهشی وی، تالیف ده‌ها عنوان مقاله و کتاب به چشم می‌خورد که از جمله کتاب‌های محمد اخگری می‌توان به ترجمه آلمانی به فارسی کتاب‌های «ژورنالیسم رادیویی» نوشته والتر فن لاروش و اکل بوخهلتس، «نویسندگی برای شنیدن» اثر اشتفان واختل، «حدیث نامکرر عشق، سفرنامه تازه مسلمانی اروپایی به مکه» نوشته آنه‌ماری شیمل، «ادبیات فولکلور ایران» تالیف ییری سیپک، همچنین کتاب‌های ترجمه از فارسی به آلمانی «تفسیر سوره حمد امام خمینی(ره)به زبان آلمانی» و «سرالصلوه حضرت امام خمینی(ره) به زبان آلمانی» اشاره کرد. «حدیث سرو و گل و لاله (قند فارسی از لاهور تا داکا)»، «کتاب شنیداری»، «نغمه محمد، نگاهی به تاثیرپذیری گوته از شخصیت پیامبر اسلام» و «ماه برج عصمت، ترکیب بندی در کرامت قم و حضرت معصومه، شعر هدایت رفیعی» نیز آثار وی به زبان فارسی است.  چه تعریفی از کتابسازی به‌ویژه در حوزه دین، عرفان و پژوهش‌های قرآنی دارید؟   منظور از کتابسازی، این است که هر کتابی فی‌نفسه تالیف یا تدوین فرد به حساب نمی‌آید، بلکه ممکن است گردآوری مطالب از منابع مختلف و دسته‌بندی آنها باشد که چیزی را به دانش مخاطبان نمی‌افزاید و همان حرف‌های گذشته دیگران در قالبی جدید است که بیشتر مطالب ناقص بوده و ربطی به هم ندارند. کتابسازی در واقع مطالب و مفاهیمی است که کمتر با هم ارتباط دارند و با تحقیق و پژوهش علمی هم به دست نیامده‌اند و تنها پیوند مطالب است. باید دید یک اثر چقدر در حوزه موردنظر به علم کمک کرده و چه اندازه بر مبنای پژوهش بوده، تنها در این‌صورت است که می‌توان درباره آن نظر داد که آیا واقعا تالیفی صورت گرفته یا کتابسازی است.   مصادیق انواع کتابسازی در این حوزه چیست؟   امروزه اینترنت و فضای مجازی، متون و اطلاعات بسیاری را به سهولت در دسترس افراد قرار می‌دهند و افراد بدون توجه درست به اعتبار منابع و یا بدون توجه به ذکر منبع، به گردآوری و تدوین کتاب دست می‌زنند.   صاحبان نظر و فن باید درباره مجموعه مطالبی که به‌عنوان کتاب تدوین می‌شود، دقت کرده و نظر بدهند. البته همیشه گردآوری کار بدی نیست؛ مثلا برای معرفی نمونه کارهای بزرگان، شخص گزیده‌ای از این آثار را در قالبی خاص جمع‌آوری می‌کند، مانند برخی تذکره‌نامه‌ها. گاهی هم لازم است کتابی به‌صورت تلخیص از منابع دیگر تدوین شود که این‌کار باید با روش‌های علمی باشد، در غیر این‌صورت تلخیص انجام شده، گویای مطالب کتاب نیست.   آسیب‌های پدیده کتابسازی در حوزه دین و عرفان نمود بیشتری دارد،‌ چراکه ممکن روی اعتقاد و باورهای مخاطبان تاثیر گذاشته و مخاطب ره به اشتباه برود. پدیده‌ای که امروزه بسیار در بین کتاب‌های این حوزه دیده می‌شود، پیوند آن با دیگر زمینه‌های علمی از جمله پزشکی و سلامت است. کسی که می‌خواهد بین علم پزشکی و عرفان پیوندی برقرار کرده و آن‌را در قالب کتاب منعکس کند، باید براساس مساله، فرضیه و روش علمی عمل کرده و به نتیجه برسد و پایان آن پژوهش نیز به اثبات رسیده باشد،‌ که در این حالت می‌توان گفت که کار نوآورانه‌ای انجام گرفته است.   نوع دیگر کتابسازی ممکن است در آثار ترجمه رخ دهد که موجب می‌شود انتقال مفاهیم به درستی انجام نشود و صحت مطالب منبع اصلی نیز خدشه‌دار شود. کتاب‌هایی با موضوع عرفان‌های نوظهور نیز بیشتر حاصل ترجمه هستند و در بسیاری موارد مترجم و ناشر به مفاهیم در پس‌زمینه اثر توجهی نمی‌کنند و تنها ترجمه واژه به واژه است.   به‌نظر شما علل و ریشه‌های اصلی بروز پدیده کتابسازی چه به‌صورت آگاهانه و یا ناآگاهانه در حوزه دین و عرفان کدامند؟   قلم از قدیم‌الایام در فرهنگ ایرانی و اسلامی ارزش طلایی داشته و در قرآن از قلم، به قسم یاد شده است. در بزرگان و پیشینیان آمده که آنچه انسان می‌نگارد، باید حتما همراه با ضوابط و برمبنای پژوهش بوده و حتی باید مخاطب‌شناسی مدنظر قرار گیرد.   شهید ثانی در کتاب «منیة‌المرید» درباره آداب مولفان و ویژگی‌های تالیف کتاب سخن گفته است. نخستین نکته‌ای که در این کتاب هم بر آن تاکید شده، «تقوای مولف» بوده که در تالیف اثر بسیار تاثیرگذار است. یعنی شخص باید آن چیزی را به جامعه عرضه کند که تولید خودش است.   مورد مهم دیگر درباره کتابسازی به «ناشر» برمی‌گردد. برخی ناشران و مراکز چاپ و نشر به وضوح در خیابان‌ها و حتی فضای مجازی برای چاپ کتاب در مدتی کوتاه تبلیغ می‌کنند. آیا نباید آثاری که برای چاپ به ناشر سپرده می‌شوند، از نظر صحت علمی مطالب، مورد داوری قرار گیرند. برخی ناشران بدون دقت در موضوع و محتوای اثر و نیاز مخاطب و جامعه، هر نوع اثری را در شاخه‌های مختلف از عرفان تا آشپزی منتشر می‌کنند و تعداد ناشران تخصصی در مقایسه با این‌گونه ناشران بسیار اندک است.   «نظارت» سومین عاملی است که در این زمینه باید مورد توجه واقع شود. نظارت‌هایی که روی کتاب‌ها صورت می‌گیرد، چندان علمی نیست. هرچند عقیده دارم که نباید نظارت و داوری کتاب‌ها برعهده ارشاد باشد، بلکه باید این امر را به ناشران سپرد تا پیش از چاپ کتاب، نظارت روی آن انجام دهند.   چهارمین نکته مهم در بروز پدیده کتابسازی در حوزه دین و عرفان، «نبود فضای نقد» است. وقتی مولف و تدوین‌کننده کتاب به فکر شهرت و ارتقای درجه علمی باشد، ناشر فقط به فروش فکر کند، نظارت درست و اصولی صورت نگیرد و پس از انتشار هم مجالی برای نقد وجود نداشته باشد، در نهایت منجر به این خواهد شد که هر چیزی تحت عنوان کتاب، چاپ و منتشر شود.   چه راهکاری کمرنگ شدن این پدیده در بازار نشر و در بین جامعه علمی و دانشگاهی پیشنهاد می‌کنید؟   مردم ما به موضوعات مرتبط با زندگی عامه و مباحث سبک زندگی علاقه‌مندند و این‌‌گونه کتاب‌ها به نوعی مطالبه جامعه محسوب می‌شوند، ‌ولی شاید فقط در مقطعی بازار داشته باشند؛ اما کتاب‌های اصیل در همه حوز‌ه‌های دانش از جمله دین و عرفان که حاصل پژوهش و سال‌ها کار و تحقیق مولف هستند،‌ در میان جامعه علمی شناخته شده و دارای ارزش بوده و با استقبال هم مواجه و ماندگار خواهند شد.   نظام آموزش عالی و نخبگان ما می‌توانند به‌طور فعال و جدی در مقابل تالیف و انتشار کتاب‌های غیرعلمی و با کیفیتی پایین، نقد بنویسند که البته در این زمینه ساز و کار قانونی هم لازم است. در گذشته اگر کتابی در زمینه دین و عرفان مشکل داشت، بزرگان و اندیشمندان در مقابل انتشار آن موضع گرفته و یا آن را به‌صورت جدی نقد می‌کردند.   در زمینه مبارزه با کتابسازی در حوزه دین نباید از نقش رسانه‌ها نیز غافل شد. رسانه‌ها با رصد تازه‌های نشر این حوزه، می‌توانند نظر نقادانه صاحبنظران را جویا شوند، چراکه این حوزه علاوه بر جنبه علمی و آموزشی و دانشگاهی، با اخلاقیات و اعتقادات مردم مرتبط است و ایراد در محتوا و حتی شکل انتشار آثار، می‌تواند روی باور مردم نسبت به دین و حتی سبک زندگی و نگرش افراد تاثیر بگذارد. ]]> دين‌واندیشه Mon, 23 Jan 2017 07:51:47 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/longint/244421/اخگری-پدیده-کتابسازی-حوزه-دین-عرفان-آسیب-بیشتری کتاب قرآن‌پژوهی در نیم قرن اخیر را می‌نویسم http://www.ibna.ir/fa/doc/shortint/244482/کتاب-قرآن-پژوهی-نیم-قرن-اخیر-می-نویسم استاد بهاء‌الدین خرمشاهی در گفت‌و‌‌گو با خبرنگار خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا) درباره ارزیابی خود از وضعیت قرآن‌پژوهی در کشور، عنوان کرد: وضعیت قرآن‌پژوهی در کشور ما عالی است و می‌توانم 100 عنوان کتاب درجه یک یا در حد درجه یک بشمارم که در روزگار ما تالیف، ترجمه یا از آثار قدما تفسیر شده است. این مربوط به یک یا چند سال نیست، بلکه قرن‌ها انباشته شده و نسل‌ به نسل منتقل شده تا به روزگار ما رسیده است.   وی افزود: از دوره مشروطیت و بصیرالملک شیبانی که در دوره ناصرالدین شاه بودند تا امروز که بیش از یک قرن می‌گذرد، عصر شکوفایی پژوهش‌های قرآنی در کشور بوده است.   این نویسنده و قرآن‌پژوه در معرفی برخی از بهترین ترجمه‌های قرآن نیز گفت: برخی از من می‌پرسند که بهترین ترجمه قرآن کدام است که در پاسخ می‌گویم که بهترین ترجمه قرآن نداریم، بلکه می‌توانم 10 ترجمه برتر را نام ببرم که هر کس به تناسب یک مورد را برای پژوهش و مطالعه انتخاب کند. نه اینکه در معرفی ترجمه برتر بُخل داشته باشم، بلکه هنوز به ترجمه‌ای که برتر باشد، نرسیده‌ام، اما ترجمه‌های خوب را تا 10 نیز می‌توانم بشمارم که ترجمه استاد انصاری و شاید ترجمه من هم جزو آنها باشد. از نظر ترجمه نیز آثار قرآنی بسیار ارزشمندی داریم که می‌توان به ترجمه «تفسیر مجمع‌البیان» و ترجمه «تفسیر کشاف» اشاره کرد.   خرمشاهی در ادامه با طرح یک گلایه اظهار کرد: متاسفانه در تمام کشور یک ناشر تخصصی قرآنی نداریم. برخی آثار قرآنی خود را پیش از چاپ نزد من می‌آورند و با شرمساری نمی‌دانم بگویم اثرشان را برای چاپ کجا ببرند. یک ناشر قرآنی در قم وجود داشت که گاهی 200 یا 300 عنوان کتاب از آن‌ها می‌خرید که آن ناشر هم سراغ حوزه چاپ کتاب‌های عمومی رفت.   وی گفت: در آینده نزدیک کتابی درباره شکوفایی پژوهش‌های قرآنی و قرآن‌پژوهی در 50 سال اخیر ایران، بنویسم که نگویند فقط آن‌ را به انقلاب نسبت داده‌ام.   بهاءالدین خرمشاهی، نویسنده، مترجم، پژوهشگر ادبی، قرآن‌پژوه و حافظ‌پژوه، در سال 1324 در قزوین متولد شد. وی ده‌ها عنوان کتاب در زمینه‌های تالیف، ترجمه و تصحیح دارد که از آن‌جمله می‌توان به ترجمه‌های «علم و دین» اثر ایان باربور، «اندیشه سیاسی در اسلام معاصر» اثر حمید عنایت، «تاریخ فلسفه» اثر فردریک کاپلستون، «خدا در فلسفه» و «قرآن کریم» و همچنین تالیف کتاب‌های «فرهنگ موضوعی قرآن»، «ذهن و زبان حافظ» و «دانشنامه قرآن و قرآن‌پژوهی» اشاره کرد. ]]> دين‌واندیشه Mon, 23 Jan 2017 06:30:21 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/shortint/244482/کتاب-قرآن-پژوهی-نیم-قرن-اخیر-می-نویسم پیام تسلیت رهبری در پی درگذشت آیت‌الله سیدابراهیم خسروشاهی http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/244476/پیام-تسلیت-رهبری-پی-درگذشت-آیت-الله-سیدابراهیم-خسروشاهی به‌ گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا)، آیت‌الله خامنه‌ای، رهبر معظم انقلاب در پیامی درگذشت عالم پارسا، آیت‌‌الله حاج سید ابراهیم خسروشاهی را تسلیت گفتند. متن پیام رهبر معظم انقلاب اسلامی به شرح زیر است: «بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم درگذشت عالم پارسا و سالک الی الله، مرحوم آیت‌الله آقای حاج سیدابراهیم خسروشاهی رضوان‌الله‌علیه را به شاگردان و ارادتمندان و به‌ویژه به خاندان و بازماندگان مکرم ایشان تسلیت عرض می‌کنم. این عالم بزرگوار، از شاگردان قدیم حضرت امام خمینی و علّامه‌ طباطبائی اعلی‌الله‌ مقامهما و از مستفیدانِ سلوک معنوی در محضر بزرگان اخلاق و معرفت و خود، آراسته به پرهیزگاری و پارسائی بود. از خداوند رحمت و مغفرت و علوّ درجه برای ایشان مسألت می‌کنم. سیدعلی خامنه‌ای ۲ بهمن ۱۳۹۵»    ]]> دين‌واندیشه Sun, 22 Jan 2017 06:44:11 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/244476/پیام-تسلیت-رهبری-پی-درگذشت-آیت-الله-سیدابراهیم-خسروشاهی قرآن فصیح‌ترین کتاب بشر روی کره خاکی است http://www.ibna.ir/fa/doc/report/244473/قرآن-فصیح-ترین-کتاب-بشر-روی-کره-خاکی به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا)، نخستین برنامه از سلسله نشست‌های «نقد ترجمه قرآن کریم» شنبه 2 بهمن‌ماه با حضور استاد بهاءالدین خرمشاهی، مسعود انصاری و جمعی از پژوهشگران و اهالی فرهنگ و قلم در کتابخانه عمومی حسینیه ارشاد برگزار شد.   خرمشاهی در این نشست بیان کرد: از وحیانی بودن این کتاب عظیم بوده که امروزه با گذشت بیش از 1400 سال، نزدیک به یک‌ میلیارد و 700 میلیون مسلمان از فرقه‌ها و مذاهب مختلف در سراسر دنیا وجود دارند.   وی افزود: از وقتی خود را شناختم، عاشق قرآن شدم، چراکه قرآن جذابیتی بی‌نظیر دارد. از کودکی با قرآن انس پیدا کردم و پیوسته منابع موجود در کتابخانه پدرم را مطالعه می‌کردم که در آن منابع بسیار غنی و آثار فاخر وجود داشت. از حدود 14 سالگی اشتیاق تامل درباره قرآن در من شکل گرفت و اینکه فصاحت قرآن در ترجمه آن است، ولی ترجمه‌های موجود از این کتاب عظیم، پراکنده بودند؛ نمی‌شود که فصیح‌ترین کتاب تاریخ بشر روی کره خاکی، ترجمه‌های پراکنده داشته باشد.   این مترجم قرآن گفت: از سال‌ها پیش، بیش از یک‌هزار کتاب قرآنی در زمینه‌های مختلفی مانند احکام، فرهنگ و قصص قرآنی داشتم و همیشه بر این عقیده بودم که ترجمه باید حداقل بتواند اثری هر چند دور از فصاحت متن را نشان دهد. معتقدم که اگر مترجم حرفه‌ای نباشد، نمی‌تواند بوی نحو و دستور زبان را از کلمات بگیرد.   خرمشاهی در ادامه با اشاره برخی ویژگی‌های ترجمه خود از قرآن کریم، اظهار کرد: این ترجمه قرآن در سه قطع مختلف به خط عثمان طه به چاپ رسیده و در مجموع چهار بار توسط ویراستاران آن آقایان انصاری و کریمی‌نیا و سه بار توسط خودم ویراستاری شده است؛ 70 نقد نیز بر این اثر وارد شده که آن‌هایی را درست و اصولی بودند، در تصحیح اثر به‌کار گرفتم.   این نویسنده و حافظ‌پژوه، با اعلام مخالفت خود با ترجمه قرآن به زبان نظم،‌ افزود: ترجمه منثور قرآن نیز هزار پیچ و خم دشوار دارد، حال بیاییم و دست و پای خود را بیشتر ببندیم و قرآن را به نظم ترجمه کنیم؟ با ترجمه منظوم قرآن بسیار مخالفم. اگر سعدی قصد این کار را داشت، سلطان سخن بود، ولی افرادی که در زبان فارسی روزمره خود مانده‌اند، مجاز به ترجمه قرآن به نظم نیستند.   وی همچنین درباره برخی دیگر از ویژگی‌های مترجم قرآن، گفت: مترجم برای ترجمه باید در تفسیر غوطه‌ور باشد، آثار قدیم را بخواند، با اهل فن مشورت کند، حرفه‌ای و پرکار باشد و ترجمه‌های مختلف را مقایسه کند. مترجم نباید با ترجمه‌ای از قرآن، کار ترجمه را یاد بگیرد و تا حرفه‌ای نشده، به سراغ ترجمه قرآن نیاید.   انسان در کوره نقد استوارتر می‌شود مسعود انصاری، قرآن‌پژوه و یکی از ویراستاران ترجمه قرآن اثر بهاء‌الدین خرمشاهی نیز در این نشست بیان کرد: آثاری که دارای نقش تاریخی موثر هستند وبا مخاطب ارتباط برقرار کرده و در آن‌ها نیاز سنجیده شده است، در تاریخ ماندگار می‌شوند و اگر در متن و اثری این ویژگی‌ها وجود نداشته باشد، راهش به سوی بیرون از دایره فرهنگ، کج می‌شود.   وی درباره ویژگی‌های این ترجمه قرآن کریم افزود: متن‌ها و آثار بسیاری وجود دارند که بر پایه‌های خود استوار نیستند، ولی چند ویژگی در این ترجمه وجود دارد که آن‌را یک متن خودبنیاد می‌کند. این اثر در یک نقطه عطف پدید آمده است. سال‌ها از اینکه ترجمه‌ها نتوانستند با زبان مخاطب فارسی ارتباط برقرار کنند، رنج بردیم و این ترجمه قرآن در زمان خود، سرمشقی خوب برای اهالی دین بود که آرزوی تولید اثری خودبنیاد را در این حوزه داشتند. خرمشاهی تنها یک نویسنده نیست، بلکه در حوزه‌های مختلف سلسله‌جنبان است.   این پژوهشگر قرآنی با اشاره به اینکه در ترجمه باید سعی کنیم که زبان فارسی را نشکنیم و به آن آسیب نرسانیم، گفت: در ترجمه فقط نگاهمان به مترجم نیست، بلکه مدیون نگاه تیزبین منتقدان نیز هستیم؛ انسان در کوره نقد، استوارتر می‌شود. از نگاه یک منتقد می‌توانم بگویم که به‌جز دو مورد ابهام در معنای کلمات، نکته دیگری را به‌عنوان نقد در این اثر ندیدم. قلم این متن، زود بر ذائقه نظم‌آشنای خواننده فارسی امروز می‌نشیند و استواری در همه جای آن دیده می‌شود.   انصاری همچنین درباره شرایط لازم برای مترجم قرآن شدن، اظهار کرد: به اعتقاد من، همه شرایط  ایده‌آل در یک مترجم قرآن یکجا فراهم نمی‌آید و عقیده دارم که باید همزیستی علمی و فرهنگی و انجام کار گروهی را در امر ترجمه قرآن تجربه کنیم. ]]> دين‌واندیشه Sat, 21 Jan 2017 20:05:18 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/report/244473/قرآن-فصیح-ترین-کتاب-بشر-روی-کره-خاکی معرفی آثار راه یافته به مرحله دوم کتاب سال در گروه «دین» http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/244460/معرفی-آثار-راه-یافته-مرحله-دوم-کتاب-سال-گروه-دین به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) به نقل از روابط عمومی خانه کتاب، در سی و چهارمین دوره کتاب سال جمهوری اسلامی ایران 686 کتاب در گروه «دین» به دبیرخانه این جشنواره ارسال شد که تاکنون داوری این آثار در دو مرحله انجام شده است و کتاب‌های راه‌یافته به مرحله نهایی این دوره از جایزه کتاب سال مشخص شده‌اند. بر این اساس، در بخش «کلیات اسلام» از بین  48 کتاب ارسالی آثار زیر به مرحله نهایی این دوره از جایزه کتاب سال جمهوری اسلامی ایران راه پیدا کردند:   «تنهای شکیبا: احوال، افکار و آثار شیخ فضل‌الله نوری» تألیف علی ابوالحسنی، قم: موسسه کتاب‌شناسی شیعه. «پژوهشی درباره عدد نمادین چهل» تألیف اکبر یاوریان، تهران: علمی و فرهنگی. «شکل‌گیری علم اسلامی» تألیف مظفر اقبال، ترجمه محمدرضا قائمی‌نیک و...، تهران: ترجمان علوم انسانی. «احسن الودیعه فی تراجم مشاهیر مجتهدی الشیعه او الباقیات الصالحات فی تتمیم روضات الجنات» تألیف السید محمدمهدی الموسوی الاصفهانی الکاظمی، تحقیق گروه محققان، قم: موسسه کتاب‌شناسی شیعه. «آئینه حق‌نما: شرح حال علامه سیددلدار علی نقوی نصیرآبادی هندی» 2ج، تالیف جمعی از نویسندگان، تحقیق علی فاضلی، قم: موسسه کتاب شناسی شیعه. «لباب الالقاب فی القاب الاطیاب، تالیف حبیب الله الشریف الکاشانی»، تحقیق شیخ نزار حسن و...، قم: موسسه کتاب‌شناسی شیعه. «اوراق الذهب او المعادن الذهبیه اللجینیه فی المحاسن الوهبیه الحسینیه»، 3ج، تألیف السید محمدعباس الجزایری، تحقیق علی فاضلی، قم: موسسه کتاب‌شناسی شیعه. همچنین، در  بخش «علوم قرآنی» از بین 148 اثر ارسالی، 12 کتاب زیر به مرحله نهایی سی و چهارمین دوره کتاب سال جمهوری اسلامی ایران راه پیدا کردند: «تفسیر فارسی قرآن کریم ترجمه الخواص 5ج» تألیف ابوالحسن علی بن حسن زواره‌ای، تصحیح منصور پهلوان، تهران: علمی و فرهنگی. «فرهنگنامه تحلیلی وجوه و نظائر در قرآن 2ج» تألیف عباس کوثری، قم: پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی. «فقه القرآن 2ج» تألیف قطب‌الدین سعیدبن هبه الله الرواندی، تحقیق السید عباس بنی هاشمی بیدگلی، قم: موسسه فرهنگی هنری امامت اهل بیت (ع) «فرهنگنامه علوم قرآنی» تألیف جمعی از نویسندگان، قم: پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی. «قدرت سیاسی از منظر قرآن کریم» تألیف سیدکاظم سیدباقری، قم: پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی. «انکار قرآن» تألیف عبدالله نصری، تهران: دفتر نشر فرهنگ اسلامی. «نظریه روح معنا در تفسیر قرآن» تألیف حامد شیواپور، قم: دانشگاه مفید. «بازپژوهی ملاک‌های توسعه آیات الاحکام قرآن کریم» تألیف سیدجعفر صادقی فدکی، قم: پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی. «قرآن‌های عصر اموی: مقدمه‌ای در باب کهن‌ترین مصاحف» تألیف فرانسوا دروش، ترجمه مرتضی کریمی‌نیا و آلاء وحیدنیا، تهران: هرمس. «القرآن الکریم» ترجمه آیت‌الله صالحی نجف‌آبادی، تهران: کویر. «هرمنوتیک صوفیانه در تفسیر کشف‌الاسرار میبدی» تألیف آنابل کیلر، ترجمه جواد قاسمی، تهران: میراث مکتوب. «معرفت‌شناسی در قرآن» تألیف محمدتقی فعالی، قم: پژوهشگاه حوزه و دانشگاه. بر اساس اعلام دبیرخانه این دوره از جایزه کتاب سال، در بخش «حدیث» از میان 91 اثر ارسالی، کتاب‌های زیر جواز ورود به دور نهایی این دوره از جایزه کتاب سال را کسب کردند: «موسوعه الامام الکاظم علیه السلام 8ج» تألیف السید محمدالحسینی القزوینی، قم: موسسه ولی عصر للدراسات الاسلامیه. «نهج‌البلاغه» ترجمه سیدعلی موسوی گرمارودی، تهران: قدیانی. «تاریخ‌گذاری حدیث: روش‌ها و نمونه‌ها» ایگناتس گلدتسیر و...، ترجمه گروه مترجمان، تهران: حکمت. «انعکاس نظریه التصنیف فی الجرح و التعدیل علی التراث الحدیثی» تألیف یحیی عبدالحسن الدوخی، قم: مرکز جامعه المصطفی العالمیه. «مکتب حدیثی جبل عامل از قرن هشتم تا نیمه قرن پانزدهم هجری» تألیف علیه رضاداد، مشهد: بنیاد پژوهش‌های اسلامی آستان قدس رضوی. «فقه الحدیث مباحث نقل به معنا» تألیف احمد پاکتچی، تهران: دانشگاه امام صادق (ع) «عمده عیون صحاح الاخبار فی مناقب امام الابرار 2ج» تألیف یحیی بن الحسن بن الحسن بن علی بن محمدالبطریق الاسدی الحلی، تحقیق سعید عرفانیان، قم: مکتبه العلامه المجلسی. «ضیاءالشهاب شرح فارسی شهاب الاخبار قاضی قضاعی» تصحیح و تحقیق جویا جهانبخش و...، تهران: میراث مکتوب. «عیون اخبارالرضا 2ج» تألیف شیخ صدوق، تحقیق گروهی از محققان، قم: موسسه آل البیت (ع) لاحیاء التراث. «شرح دعای ندبه 3ج» تألیف میرجلال الدین حسینی، قم: کتابخانه تخصصی علوم حدیث. همچنین، در  بخش «کلام» از میان 99 کتاب ارسالی، کتاب‌های زیر به عنوان نامزدهای سی و چهارمین دوره جایزه کتاب سال جمهوری اسلامی ایران شناخته شدند:   «شیخ صدوق» تألیف سیدحسن طالقانی، قم: پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی.  «ابن قبه رازی» تألیف عباس میرزایی، قم: پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی. همچنین، در بخش «عرفان» از میان 55 کتاب ارسالی به دبیرخانه این دوره از جایزه کتاب سال، 5 کتاب زیر به مرحله نهایی این دوره از جایزه کتاب سال راه پیدا کردند:   «نص النصوص فی شرح الفصوص» تصحیح محسن بیدارفر، قم: بیدار، 3ج. «سلوک و مکاشفه» تألیف عبدالوهاب شعرانی، ترجمه مسعودانصاری، تهران: جامی. «مکتب اخلاقی عرفانی نجف» تألیف محمودشیخ، تهران: پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی. «زمان ادواری در مزدیسنا و عرفان اسماعیلیه» تألیف هانری کربن، ترجمه انشاءالله رحمتی، تهران: سوفیا. «تحریر رساله الولایه شمس الوحی تبریزی علامه سیدمحمدحسین طباطبایی (رحمه)» تألیف عبدالله جوادی‌آملی، قم: اسرا، 2ج.  در بخش «فقه و اصول» از میان 75 اثر ارسالی، کتاب‌های زیر به مرحله نهایی این دوره از جایزه کتاب سال راه یافتند:   «بررسی فقهی فرمانبرداری و نافرمانی مدنی» تألیف سیدجواد ورعی، قم: پژوهشگاه حوزه و دانشگاه و سمت. «روش‌شناسی حکم» تألیف محمد عرب صالحی، قم: پژوهشگاه علوم و اندیشه اسلامی. «انتخابات از نگاه فقه»، تألیف روح‌اله شریعتی، قم: پژوهشگاه علوم و اندیشه اسلامی. «مناط الاحکام» تألیف مولا نظرعلی طالقانی، تحقیق جواد فاضل بخشایش علی اوسط ناطقی، قم: پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی. «تکمله الدروس الشرعیه» تألیف سیدجعفر بن احمد ملحوس حسینی، تحقیق گروه محققان، مشهد: بنیاد پژوهش های آستان قدس رضوی، 2 ج. گفتنی است در بخش « اخلاق » از میان 47 اثر ارسالی، هیچ کتابی جواز ورود به مرحله دوم سی و چهارمین دوره جایزه کتاب سال را کسب نکرد.   در بخش «ادیان دیگر» از بین 42 اثر ارسالی، کتاب‌های زیر به مرحله دوم این دوره از جایزه کتاب سال جمهوری اسلامی ایران راه پیدا کردند: «علم و دین و علم دینی» تألیف ابراهیم دادجو، قم: پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی. «درآمدی بر دین‌های دنیای باستان» ترجمه جواد فیروزی، تهران: ققنوس. «جهان اسطوره‌ها» تألیف رابرت گریوز و...، ترجمه ابوالقاسم اسماعیل پور، تهران: جامی. «عهد عتیق: قصه زندگی و باور یک قوم 2ج» تألیف جرالد لارو، ترجمه اصغر رستگار، تهران: نگاه. «عهد عتیق: قصه زندگی و باور یک قوم» تألیف اصغر رستگار، تهران: نگاه. «عهد جدید در بوته نقد عقلی» تألیف اصغر رستگار، تهران: نگاه. «دوازده نظریه درباره طبیعت بشر» تألیف لزلی استیونسن و...، ترجمه میثم محمدامینی، تهران: فرهنگ نشرنو. «تاریخچه دین‌شناسی تطبیقی» تألیف اریک جی شارپ، ترجمه عبدالرحیم گواهی، قم: دانشگاه ادیان و مذاهب. «ادیان و مذاهب در ایران باستان» تألیف کتایون مزداپور و...، تهران: سمت. «درآمدی بر جامعه‌­شناسی دین» تألیف اینگر فورشت و پل رپستاد، ترجمه مجید جعفریان، قم: دانشگاه ادیان و مذاهب. همچنین، در بخش «سیره» از مجموع 81 اثر ارسالی 4 کتاب زیر به عنوان نامزدهای سی و چهارمین دوره کتاب سال جمهوری اسلامی ایران راه پیدا کردند: «موسوعه عبدالله بن­عباس» تألیف السید مهدی السیدحسن الموسوی الخراسان، قم: مرکز الابحاث العقائدیه. «درایت و روایت یا عقل و نقل در هدف­نگاری قیام عاشورا» تألیف اسماعیل عامری، قم: صحیفه خرد. «کتاب مغازی یونس­بن بکیر المسمی بالمغازی النبویه لیونس بن­بکیر» تألیف حسین مرادی­نسب، قم: پژوهشگاه حوزه و دانشگاه. «الصحابه الکرام، 3ج» تألیف محمدعلی احمدیان النجف­آبادی، قم: المرکز العالی للعلوم و الثقافه الاسلامیه. مراسم اختتامیه سی و چهارمین دوره جایزه کتاب سال جمهوری اسلامی ایران طبق هر سال در بهمن ماه، با معرفی برگزیدگان و کتاب‌های شایسته قدردانی برگزار می‌شود. ]]> دين‌واندیشه Sat, 21 Jan 2017 10:57:22 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/244460/معرفی-آثار-راه-یافته-مرحله-دوم-کتاب-سال-گروه-دین نقد عرفان‌های نوظهور در یک کتاب منتشر شد http://www.ibna.ir/fa/doc/book/244420/نقد-عرفان-های-نوظهور-یک-کتاب-منتشر به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا) کتاب «رنسانس قدسی: نقد و بررسی عرفان‌های نوظهور و جنبش‌های نوین دینی (NRM) در جهان معاصر» در پنج فصل با عنوان‌های «تفکر و نگرش مثبت»،‌ «تفکر و نگرش سلبی»، «طبیعت و کیهان» و «پلورالیزم»، «رنسانس قدسی فرا مدرن» به قلم دکتر محمدحسن یعقوبیان،‌ با مقدمه آیت‌الله  احمد بهشتی از سوی انتشارات وثوق منتشر شده است.   در بخشی از مقدمه کتاب به قلم آیت‌الله دکتر احمد بهشتی می خوانیم: «نباید گمان برد که تنها در عصر پرتلاطم ما عرفان‌های کاذب از داخل و خارج مملکتمان مثل قارچ روئیده و سر برآورده‌اند. همیشه در برابر عرفان ناب، عرفان‌هایی چون سراب به نمایش در آمده و افراد زیادی را فریفته و گمراه کرده‌اند. امام صادق (ع) در روایتی، به دنبال معرفی عرفان ناب و صادق،‌ به معرفی عرفان‌های مجعول و کاذب پرداخته و به مخاطب خویش هشدار داده که مبادا به دام آنها بیافتد و از اشعه تابناک عرفان صادق محروم بماند.»   در فصل نخست کتاب و در صفحه 121 آمده است: «در آسیب‌شناسی و روان‌شناسی تبلیغات دینی،‌باید پذیرفت که ما در طراحی و سازماندهی برنامه‌های عزاداری موفق بوده‌ایم؛ اما در برنامه‌ریزی و تبلیغ در شادی مردم، کمتر کار کرده‌ایم و تنها با رویکرد سلبی به تحذیر از آفات شادی ناپسند پرداخته‌ایم. و این جای تاسف دارد که برخی فرقه‌ها مانند لامائیزم که فرقه‌ای بشری هستند و محور هستی‌شناسی بودائی‌شان بر بدبینی فلسفی است؛ به اسم شادی در جهان تبلیغ می کنند و آئین اسلام با این همه آموزه‌ها در ترغیب به شادی مقدماتی و نهایی، دینی غمزده معرفی گردد.»   یکی از مباحث مطرح شده در فصل دوم «اکستازی، حالت بیخودی و گریز از مرکز» است که درباره آن در صفحه 166 می‌خوانیم: «در برخی از عرفان‌های نوظهور، این حرکت سلبی نه به شکل نفی خودیت و اصل بی‌کنشی، بلکه با گرایش به بی‌خودی و سرمستی اباحیگرانه دیده می‌شود که به نحوی از حرکت به سمت خویشتن و کمال دور می‌شوند و در بی‌خویشتنی و خلسه غیرآگاهانه فرو می‌روند.»   در ادامه مباحث کتاب در صفحه 361 درباره ویژگی‌های مشترک رنسانس فلورانس و رنسانس فرامدرن، به مواردی همچون گذشته‌گرایی، دنیاگرایی، اومانیزم، پلورالیزم،‌ جادوگری و علوم غریبه و سرنوشت اشاره شده است.   نویسنده در این زمینه درباره «جادوگری و علوم غریبه» در صفحه 374 آورده است: «دنیای غرب که زمانی با تکیه بر اصالت تجربه و پوزیتویسم، هرگونه گزاره عقلی و دینی را بی‌معنا می دانست و جهان‌بینی علمی مدرنیته را راز زدا و خرافه‌سوز معرفی می‌کرد، اینک در زمان معاصر اقسام علوم غریبه از جن و جن‌گیری تا انرژی سنگ و اشیاء را به تبلیغ گذاشته است. هری پاتر از دل جادوگری سر بر کشیده است و اقسام مباحث رابطه با شیاطین به مفهوم عام و پرستش شیطان به شکل خاص، دوباره با ورود معنویت پست‌مدرن جان گرفته‌اند.»   نخستین چاپ کتاب «رنسانس قدسی: نقد و بررسی عرفان‌های نوظهور و جنبش‌های نوین دینی (NRM) در جهان معاصر» در 432 صفحه با شمارگان یک‌هزار نسخه به بهای 19 هزار و 900 تومان از سوی انتشارات وثوق به بازار نشر عرضه شده است. ]]> دين‌واندیشه Sat, 21 Jan 2017 08:10:03 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/book/244420/نقد-عرفان-های-نوظهور-یک-کتاب-منتشر شهر علوی؛ شهر آرمانی از منظر نهج‌البلاغه http://www.ibna.ir/fa/doc/book/244372/شهر-علوی-آرمانی-منظر-نهج-البلاغه به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا)کتاب «شهر علوی ؛شهر آرمانی تحقق‌پذیر در دنیا» در قالب دو بخش کلی و در مجموع هشت فصل به قلم  محمد نقی‌زاده، عضو هیات علمی واحد علوم و تحقیقات دانشگاه آزاد اسلامی، به بازار نشر عرضه شده است.   نویسنده در قالب «اشاره» درباره مفهوم شهر آرمانی و هدف از تالیف این کتاب نوشته است: «شیوه‌های رایج در زمینه استفاده از تعابیری همچون «آرمان‌شهر» و «شهر آرمانی» و سخن گفتن از وجوه و مصادیق متفاوت آنها (به‌ویژه در ایران معاصر) و باور به امکان بهره‌گیری از شیوه مدیریت امام‌الموحدین (ع) و فرمایشات ایشان در جهت تبیین ویژگی‌ها و صفات شهری آرمانی که شایستگی زیست انسان را داشته باشد، نگارنده را بر آن داشت تا با بهره‌گیری از نهج‌البلاغه شریف به تبیین ویژگی‌ها و مختصات شهری آرمانی با نام «شهر علوی» به عنوان «شهر آرمانی تحقق‌پذیر اسلام» بپردازد.»    «مبانی و مقدمات» نخستین بخش کتاب حاضر است که در سه فصل به «تعاریف و کلیات»، «اجمالی در باب شهر آرمانی» و «مبانی طبقه‌بندی موضوعات» پرداخته است.   در صفحه چهل و سه کتاب درباره «تاریخچه مختصر «شهر آرمانی» در اسلام و ایران» می‌خوانیم: «در آثار ادبای ایرانی و فارسی‌‌زبان اعم از حکما و عرفا و شعرا، موضوع شهر آرمانی یا مکان زندگی آرمانی و یا اصولا زندگی و حالات آرمانی برای انسان و جامعه مطرح بوده است که طرح موضوع گاهی به‌صورت وصف مکان مطلوب برای زندگی انسان و گاهی نیز به‌عنوان اعتراض به وضع موجود مورد بررسی و شرح و اشاره قرار گرفته است. به بیان دیگر،‌ یکی از علل و انگیزه‌های مطرح کردن شهر آرمانی این است که این شهرها،‌ علاوه بر تبیین مکان آرمانی زندگی انسان، ‌به‌‌عنوان اعتراض به وضع موجود نیز مطرح شده‌اند. برای نمونه،‌ ایرانیان و مسلمانان و دانشمندان و حکمای آنها در بسیاری از موارد به‌عنوان اعتراض به حکومت‌ها و از جمله خلافت به شرح شهری آرمانی پرداخته‌اند. ابن‌سینا و سهروردی و نظامی و فردوسی و اخوان‌الصفا از حکیمان و گروه‌هایی هستند که در این زمینه به ایفای نقش پرداخته‌اند.»   بخش دوم با عنوان «اصلی‌ترین ویژگی‌های شهر علوی در نهج‌البلاغه» شامل پنج فصل «مبانی فکری اهل شهر علوی به اتکای کلام مولی (ع)»، «عوامل و جهت‌دهنده‌های شناخت و عمل انسان»، «حقوق و ارتباطات انسانی در شهر علوی»، «طبیعت و محیط زندگی» و «منشور شهر علوی» است.   در این بخش و در صفحه صد و بیست و پنج درباره «مبانی فکری شهروندان شهر علوی» آمده است: «از آنجایی که اصلی‌ترین رکن هر شهری اهل آن شهر هستند ‌و به دلیل این‌که آنچه هویت و آرمان‌ها و خواسته‌های اهل شهر را سامان می‌دهد و شهروندان نیز شهر را برای وصول به آرمان‌‌ها و اهداف خویش و برای پاسخگویی به شیوه زیست خویش پدید می‌آورند، مبانی فکری و جهان‌بینی و نوع نگرش آنها به هستی و زندگی است، در این مجال با استناد به نهج‌البلاغه شریف به برخی از اصلی‌ترین موضوعاتی که می‌توانند مبنای فکری انسان قرار گیرند، اشاره می‌شود ... اما اصلی‌ترین مبانی فکری شهروندان که از مبانی اسلام یعنی «توحید» و «نبوت» و «معاد» و «امامت» و «عدل» منبعث می‌شوند عبارتند از: ایمان، معنویت‌گرایی، معادگرایی و تعامل متعادل و منطقی با دنیا.»   نویسنده در ادامه مباحث این بخش در فصل ششم، «ارتباطات مدیران و اهل شهر» را این‌گونه تبیین کرده است: «این ارتباطات با بسیاری از موضوعات مرتبط و همراه هستند که بارزترین آنها رعایت حقوق الهی و انسانی و شهروندی است. کلام امام (ع) در این زمینه شاهکارهایی است که مستقل از هر آیینی می‌تواند ملاک عمل حاکمان مردم‌خواه و انسان‌دوست قرار گیرند. از جمله آن‌که می‌فرماید: «ای مردم! سوکند به خدا! من شما را به هیچ طاعتی وادار نمی‌کنم مگر آن‌که پیش از آن خود عمل کرده‌ام و از معصیتی شما را باز نمی‌دارم جز آن‌که پیش از آن ترک گفته‌ام (نهج‌البلاغه، 1384، خ 175، ص237). یکی از اصلی‌ترین پیام‌های این سخن «فرهنگ سازی» است و ابتدا کردن آن از خویش است. این سخن پیامهای دیگری نیز دارد و آن لزوم رعایت قوانین و مقررات و عرف جاری در شهر از سوی همگان و از جمله از سوی مدیران شهر به تساوی و عدم استثنای برخی افراد است.»   نخستین چاپ کتاب «شهر علوی (شهر آرمانی تحقق‌پذیر در دنیا)» در 338 صفحه با شمارگان یک‌هزار نسخه به بهای 28 هزار تومان از سوی نشر خورشیدباران راهی بازار کتاب شده است. ]]> دين‌واندیشه Sat, 21 Jan 2017 07:48:09 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/book/244372/شهر-علوی-آرمانی-منظر-نهج-البلاغه آیت‌الله سید ابراهیم خسروشاهی درگذشت http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/244447/آیت-الله-سید-ابراهیم-خسروشاهی-درگذشت به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)، آیت‌الله سیدابراهیم خسروشاهی که شاگرد بزرگانی چون شیخ عباس تهرانی، آیت‌الله بروجردی، علامه طباطبایی و امام خمینی (ره) بود، صبح امروز (شنبه 2 بهمن‌ماه) دارفانی را وداع گفت.   آیت‌الله خسروشاهی در سال 1303 در کرمانشاه به دنیا آمد، پدرش سیدهاشم، فرزند حاج سیدجعفر از متدینین خسروشاه (خسروشهر) بود.   يكی از ويژگی‌های این چهره علمی و استاد اخلاق، حاشيه‌نويسی بر كتاب‌هايی بود كه مطالعه می‌کرد. در كنار تعليقات و حاشيه‌های كتاب‌ها، يادداشت‌های مستقلی نيز از ايشان در دفترهای جداگانه آمده كه شامل «شرح گلشن راز»، سخنانی حول محور تفسير الميزان و يادداشت‌هايی برای سخنرانی در مناسبت‌های مختلف، يادداشت‌هايی برای تدريس در كلاس‌های مختلف اخلاق و يادداشت‌هايی برای كتاب «بينش اسلامی» مدارس است.   در سال 1389 کتاب «خلوت‌نشین» با موضوع بررسی و شرح حال آیت‌الله سید ابراهیم خسروشاهی به اهتمام عباسعلی مردی تالیف و منتشر شده است که در بخشی از این کتاب می‌خوانیم: «ايشان از افتخارات بزرگ علم در حوزه علميه و از مهم‌ترين شاگردان مرحوم حضرت امام و علامه طباطبايی و آيت‌الله بروجردی است و حائز مقام رتبتين از علم فقه و فلسفه است و در هر دو علم از اساتيد سرآمد هستند. در تدريس هم خيلی خوش بيان و خوش تقدير هستند و اتفاقاً صاحب نظر و صاحب نقل و انتخاب در علوم می‌باشند به اضافه اينكه دارای حسن سليقه در انتخاب كتاب بودند و خيلی هم پرمطالعه، شايد لحظه‌ای فراغت نداشت الا اينكه مشغول يک مطالعه‌ای بود و...» ]]> دين‌واندیشه Sat, 21 Jan 2017 07:24:34 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/244447/آیت-الله-سید-ابراهیم-خسروشاهی-درگذشت عبدالحسین شبستری درگذشت http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/244409/عبدالحسین-شبستری-درگذشت به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) عبدالحسین شبستری، نویسنده، محقق و خادم اهل بیت (ع) درگذشت. وی در سال 1312 در نجف اشرف متولد شده و در حوزه نجف از محضر استادانی همچون آيت‌الله خويى و مامقانى فرزند مؤلف «تنقيح المقال» بهره برد. پس از ورود به قم نيز در درس آيت‌الله گلپايگانى شركت كرد و در سال‌هاى اخير در درس آيت‌الله وحيد خراسانى نيز حضور مى‌يافت.   مراسم تشییع این پژوهشگر دینی پنجشنبه 30 دی‌ماه از ساعت 15 و 30 دقیقه در مسجد امام رضا (ع) قم واقع در گذرخان، به سمت حرم مطهر حضرت معصومه (س) برگزار می‌شود.   همچنین مراسم ترحیم مردانه بعد از نماز مغرب و عشا در مسجد امام رضا (ع) است و مراسم ختم بانوان همان روز، بعد از نماز مغرب و عشا در مسجد رفعت واقع در خیابان صفاییه قم برگزار خواهد شد.   تالیف بیش از 10 عنوان کتاب در کارنامه علمی و پژوهشی وی دیده می‌شود که از آن‌جمله می‌توان به «ارشاد الاذهان الی اعلام القرآن»، «الحاوی لاصحاب الامام الحسن العسکری علیه السلام والرواة عنه»، «الاعلام فی کتاب معجم البلدان لیاقوت حموی»، «سبل الرشاد الی اصحاب الامام الجواد (علیه السلام)»، «النور الهادی الی اصحاب الامام الهادی (علیه السلام)» و «الفائق فی رواه و اصحاب الامام الصادق (علیه السلام)» در چهار جلد اشاره کرد.   ]]> دين‌واندیشه Wed, 18 Jan 2017 10:14:22 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/244409/عبدالحسین-شبستری-درگذشت نقد دیدگاه‌های متفکران مسلمان درباره مدرنیته در یک کتاب منتشر شد http://www.ibna.ir/fa/doc/book/244396/نقد-دیدگاه-های-متفکران-مسلمان-درباره-مدرنیته-یک-کتاب-منتشر به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) کتاب «اخلاق اسلامی و شَبَح مدرنیته» در هشت فصل به قلم دکتر فرزین وحدت به زبان انگلیسی تالیف و به همت عسگر قرمانپور به فارسی برگردانده شده و از سوی انتشارات چاپخش راهی بازار نشر شده است.   فرزین وحدت در مقدمه کتابش نوشته است: «جهان اکنون در آشوبی به‌سر می‌برد که از جنگ جهانی دوم تاکنون کم سابقه بوده است. خشونت‌های سبعانه توسط آنان که داعیه خلافت دارند؛ عکس‌العمل عموما نابخردانه غرب که بر آتش این آشوب‌ها دامنه می‌زند و آنها را تشدید می‌کند. قتل هزاران هزار از مردمان جهان اسلام و آوارگی میلیون‌ها تن از آنان،‌همگی خکایت از تحولاتی دارد که مناطق دیگر دنیار در فرایند عبور به سوی مدرنیته شبیه آن را در تاریخ تجربه کرده‌اند. تقریبا از یک قرن و نیم پیش،‌ بسیاری از مناظق دنیای اسلام با مدرنیته و تمام معایب، مصائب و مواهبش، مواجه بوده‌اند و زندگی‌شان به‌صورت بنیادین تغییر کرده است. هدف من از نوشتن این کتاب این بوده است که مبانی اصلی مدرنیته و پاسخ برخی از مهم‌ترین متفکرین دنیای اسلام به آن را بررسی و تحلیل کنم.»   «سِر محمد اقبال: دیالکتیسینِ اصالت مسلمانان»، «سید عبدالعلاء مودودی: نظریه‌پرداز دولت پدرسالار دیسیپلینی»، «تمامیت‌گرایی اسلامی در ایدئولوژی سید قطب»، «مهدی حائری یزدی و گفتمان مدرنیته»،‌ «مدرنیته اسلامی پساانقلابی در ایران: هرمنوتیک بین‌الاذهانی محمد مجتهد شبستری»، «مدرنیته مذهبی در ایران: تنگناهای دمکراسی اسلامی در گفتمان محمد خاتمی»، «سید حسین نصر و رمانتیک اسلامی؟» و «محمد ارغون و ایده‌ لیبرال دمکراسی در بلاد اسلامی» هشت فصل کتاب هستند.   در بخشی از فصل نخست که به بررسی تفکرات اقبال لاهوری اختصاص دارد، می‌خوانیم: «در شعری در «ارمغان حجاز» اقبال شرایط مادی مسلمانان را چونان «فاقه مست» و «ژنده‌پوش» توصیف می‌کرد. او در «زبور عجم» خاور را به غبار سرراهی تشبیه می‌کند که مثل یک ناله خاموش و اثرباخته آهی است. به همین‌سان، در دو شعر طولانی که در کتابی با عنوان «شکوه و جواب شکوه» منتشر شد، اقبال از وضع فلاکت‌بار مسلمانان تاسف می‌خورد و حتی خدا را در ترک کردن مسلمانان در چنین وضعیت ناخرسند و اندوه‌باری مسئول می‌داند ... به‌رغم همه خودانتقادی اقبال، تلاش او برای بازسازی خود مسلمان دربرگیرنده یک «دگری» بود که با آنچه بعدا «سیاست‌های هویت» نامیده شد، بسیار همسویی داشت. از این‌رو، در شعری در «رموز بی‌خودی»، اقبال تصریح می‌کند جماعت برای آنکه مستقل باشد، باید فرهنگ و سنت‌های اجتماعی بیگانه و خارجی‌ها را ترک گوید. زمانی که ذهن جمعی مسلمانان تسلیم خارجی‌ها شود، روحشان را به آنها وا می‌گذارند و روح بی‌روح خارجی‌ها نیز جایگزین آن می‌شود. در نتیجه گفتمان مسلمانان، گفتمان خودشان نیست و خواسته‌ها و آرزوهای آنها نیز از «دیگر» به عاریت گرفته شده‌اند.»   نویسنده کتاب در فصل چهارم، تفکرات و اندیشه‌های مهدی حائری یزدی را درباره ارتباط مدرنیته و اسلام بیان کرده است. در صفحه 215 کتاب در این‌باره آمده است. «اندیشه مهدی حائری یزدی می‌تواند به‌طور بالقوه جایگاه بسیار مهمی در مباحث جاری در باب مدرنیته و اسلام در ایران داشته باشد. تخصص حائری در فلسفه اسلامی و دیگر حوزه‌های تعلیم اسلامی و نیز تحصیلات رسمی‌اش در سنت‌های فلسفی غربی مدرن، او را قادر می‌ساخت به کندوکاو عمیق در موضوعات بنیادین مدرنیته و اسلام بپردازد. کمبود نسبی مولفه‌های جدلی و ایدئولوژیک که معمولا بحث‌های مدرنیته و اسلام گرفتار آن هستند، ویژگی گفتمان حائری به‌شمار می‌آید. این ویژگی را می‌توان نه تنها به سطح بالای انتزاعی بودن مباحث او در خصوص جنبه‌های فلسفی مسئله مدرنیته و اسلام، بلکه به حساسیت‌های شخصیتی او نیز نسبت داد که به نظر می‌رسد او را به سمت رویکرد نخبه‌گرایانه در نوشته‌هایش کشانده و باعث شده است او عامدانه از نوشتن برای مخاطبان عمومی اجتناب بکند که در تقابل شدید با دیگر متفکران اسلامی معاصر در ایران قرار دارد.»   «سیدحسین نصر: رمانتیک اسلامی؟» موضوع ششمین فصل کتاب است. در این فصل می‌خوانیم: «در میان متفکران اسلامی معاصر، شاید کمتر کسی همچون سیدحسین نصر، اینچنین رابطه پارادوکسیکال با غرب مدرن را به نمایش گذاشته است. در بخش اعظم آثار نصر، مفاهیم، اوضاع و احوال و پدیده‌های مرتبط با غرب مدرن، جایگاه مهمی را اشغال کرده‌اند. در واقع، می توان چنین گفت که دغدغه‌های او در رابطه با اسلام و موضوعات اسلامی امر ثانوی بوده و پاسخی است به دل‌نگرانی‌های فکری و شخصی او در مورد چیزی که تصور می‌کند، اوضاع و احوال فاجعه‌بار جهان پسارنسانس است. در پندار نصر، انسان‌های مدرنی که روحشان را به شیوه فاوست، فروخته‌اند تا بر طبیعت سلطه پیدا کنند، نه تنها با «زیست‌بوم کشی» (ecocide)، بلکه در نهایت با خودکشی مواجه می‌شوند.»   نخستین چاپ کتاب «اخلاق اسلامی و شَبَح مدرنیته» در 456 صفحه با شمارگان 750 نسخه به بهای 27 هزار و 500 تومان از سوی انتشارات چاپخش به بازار نشر عرضه شده است. ]]> دين‌واندیشه Wed, 18 Jan 2017 08:08:40 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/book/244396/نقد-دیدگاه-های-متفکران-مسلمان-درباره-مدرنیته-یک-کتاب-منتشر داوری اردکانی: بیش از «می‌فهمم» به «می‌توانم» فکر می‌کنم http://www.ibna.ir/fa/doc/report/244388/داوری-اردکانی-بیش-می-فهمم-می-توانم-فکر-می-کنم به گزارش خبرگزاری کتاب ایران‌(ایبنا) آیین نکوداشت دکتر رضا داوری اردکانی،‌ رئیس فرهنگستان علوم جمهوری اسلامی ایران و رونمایی از کتاب «گاهِ خرد» سه‌شنبه (29 دی‌ماه) با حضور دکتر رضا داوری اردکانی، رئیس فرهنگستان علوم، دکترمحمد‌رضا بهشتی، عضو هیات علمی دانشگاه تهران، دکتر قاسم پورحسن، استادیار گروه فلسفه دانشگاه علامه طباطبایی، دکتر بیژن عبدالکریمی، دانشیار گروه فلسفه دانشگاه آزاد اسلامی، دکتر علی‌اصغر مصلح، استاد گروه فلسفه دانشگاه علامه طباطبایی، دکتر حسین نمازی، دبیر فرهنگستان علوم، حسین کلباسی اشتری، استاد گروه فلسفه دانشگاه علامه طباطبایی، حجت‌الاسلام ناصر نقویان، دکتر نجفقلی حبیبی، عضو هیات امنای سازمان اسناد و کتابخانه ملی جمهوری اسلامی، حجت‌الاسلام سید محمود دعایی، مدیر مسئول موسسه اطلاعات و دکتر نیلی، استاد فلسفه در تالار «حکمت» سازمان اسناد و کتابخانه ملی برگزار شد.   ما، آینده، می‌شویم داوری اردکانی گفت: سادگی روستایی من موجب شده تا مورد توجه و لطف شما قرار بگیرم. من معلم روستایی هستم و این شغل را دوست دارم تلاش کرده‌ و می‌کنم شأن معلمی را حفظ کنم. خواندن رمان و شعر را از 12 سالگی شروع کردم سه دوره با حافظ مانوس بودم و شعر خواندن را با فردوسی آغاز کردم. شعر و فلسفه خویشاوندند یا لااقل روی دو قله قرار دارند.   وی افزود: آینده عدم است؛ آینده ما هستیم آیا برای تحقق آینده آمادگی داریم؟ اگر این آمادگی وجود داشته باشد محقق می‌شود. ما، آینده، می‌شویم. تامل کنیم که چه کار می‌توانیم انجام دهیم. من درباره «می‌توانم» و «می‌توانیم» بسیار فکر می‌کنم حتی بیشتر از می‌فهمم. «می‌توانم» را متأخر بر «می‌فهمم» نمی‌دانم؛ به‌عبارت دیگر فهم ما توانایی ما و توانایی ما، فهم ماست؛ البته این موضوع نباید منجر به متقدم دانستن علم انتزاعی شود.   اردکانی ضمن گرامی‌داشت یاد مرحوم حجت‌الاسلام والمسلمین هاشمی رفسنجانی و دکتر شریعتمداری اظهار کرد: بهتر است هزینه‌های گرامی‌‌داشت بزرگان را در جایی بهتر صرف و اعتدال را رعایت کنیم. حرف تازه باید در سمینار‌ها مطرح شود و باید از تکرار بپرهیزیم.   اردکانی، دغدغه‌مندانه می‌پرسد بهشتی ضمن معرفی کتاب «گاه خرد» درباره نحوه رویکرد دکتر اردکانی در حوزه فلسفه گفت: کتاب «گاهِ خرد» مجموعه پرسش‌ و پاسخ تعدادی از دانشجویان با دکتر اردکانی است. پاسخ‌های استاد نشان و آهنگ دغدغه فلسفی دارد؛ علاوه بر این پاسخ‌ها ناظر بر تحولات فکری،‌ اجتماعی و فرهنگی جامعه معاصر و حال است. استاد نه از سر فضل‌فروشی بلکه از سر دغدغه‌مندی به موضوعات می‌نگرد. وی ادامه داد: داوری اردکانی دغدغه‌مندانه می‌پرسد و در پی پاسخ است. ایشان علاوه بر تلاش برای یافتن حقیقت حداقل، شمه‌ای از نحوه راهیابی جستجو‌گرانه حقیقت را نمایان کرده است.   بهشتی گفت: فلسفه از زندگی آغاز می‌شود و به زندگی باز‌ می‌گردد. فلسفه‌ای که از زندگی آغاز نشود طراوات خود را از دست می‌دهد همچنین اگر به زندگی بازنگردد به فضل‌فروشی و حتی به تامین معاش تبدیل می‌شود.     این استاد فلسفه با اشاره به آغاز فلسفه از دیدگاه ارسطو و افلاطون درباره سرآغاز فلسفه اظهار کرد: افلاطون و ارسطو آغاز فلسفه را حیرت دانسته‌‌اند. آیا این مبداء، فقط به معنای سربرآوردن است؟ در حالی که این مبدا به معنای اصل حاکم بر هر چیز نیز هست. بنابراین فلسفه تا زمانی فلسفه است که با تحیر و در نتیجه با پرسش همراه باشد؛ همچنین آغاز، میان و پایان فلسفه، حیرت و پرسش است. فلسفه جستجو برای از آن خود کردن حقیقت است. فلسفه تا زمانی فلسفه است که در این جستجو باقی بماند. فلسفه مادام در جستجوی حقیقت است بهشتی ادامه داد: فلسفه زمانی که فکر کند به پایان پرسش رسیده و پاسخ‌های نهایی را در اختیار دارد، همه‌چیز است به‌جز فلسفه. دریافت حقیقت مطلق آن‌گونه که هست به تعبیر افلاطون از آن خدا یا خدایان است؛ و خدایان، فلسفه‌ورزی نمی‌کنند. فلسفه مادامی فلسفه است که در جستجوی حقیقت باشد؛ آنچه در ابتدای فلسفه به درستی دریافت شد حقیقت به ملکیت و در اختیار افراد درنمی‌آید بنابراین خرید و فروش نمی‌‌شود.          مدیر گروه فلسفه فرهنگستان هنر اظهار کرد: فیلسوف جستجو‌گر است و آهنگ سخن و لحن وی نیز چنین است. لحن فیلسوف پیامبر‌گونه نیست و به هر میزان که به این لحن نزدیک شد از جوهر فلسفه دور می‌شود. سخن فیلسوف تلخ نیست افرادی که تصور می‌کنند حقیقت مطلقی را از آن خود کرده‌اند به تلخی سخن می‌گویند. فیلسوف ملتزم به اندیشه است و دائم در جریان پرسش‌های نو به نو قرار دارد.   رسالت گاه خرد، حفظ میراث است دکتر بیژن عبدالکریمی ادامه داد: رسالت کتاب «گاه خرد» در روزگاری که قدرت قرائت و فهم متن را از دست داده‌ایم، حفظ میراث است؛ همه این ناتوانی‌ها نشان از انحطاط دارد.   وی افزود: مخاطب من در این جلسه افرادی هستند که با داوری اردکانی بی‌مهری ورزیده‌اند یا کمتر همدلی نشان‌ می‌دهند. معتقدم که ما ایرانی‌ها باید به داوری اردکانی بیندیشیم و نسبت خودمان را با وی مشخص کنیم چراکه موجب می‌شود تقدیر خودمان را رقم بزنیم. اندیشیدن درباره داوری مبتنی بر تلقی ما از تفکر و اندیشه است. آیا داوری فیلسوف است؟ بسیاری در این امر تردید دارند که تامل‌برانگیز است. داوری را متفکر بدانیم یا نه، بسیار در سرنوشت فردی و اجتماعی ما دخالت دارد. عبدالکریمی با اشاره به شرح اردکانی از وضعیت خود در فضای فلسفه اظهار کرد: داوری اردکانی اعلام کرده که زمانی بین ژورنالیسم و فلسفه در نوسان بوده است. تفکر یعنی خود‌آگاهی و اگر داوری خود را فیلسوف نمی‌داند ناشی از تواضع تاریخی است و نه تواضع اخلاقی. خود‌آگاهی در آثار داوری موج می‌زند. من معتقدم که داوری اردکانی، یک متفکر است و افرادی که با ایشان موضعی نامهربانانه دارند براساس عقل انتزاعی و توهمی برخورد می‌کنند؛ این دسته معتقدند، تفکر امری سوژه‌محور و غیرتاریخی است؛ اما آشنایان با سرشت تفکر، نسبت به تلاش‌های سترگ معاصران فرهنگی واقف است. این استاد دانشگاه گفت: فردید یا داوری شدن کار آسانی نیست و این موضوع برای کسانی قابل درک است که تجربه زیسته‌ای از تفکر داشته باشند. تفکر امر سوژه‌محور نیست. عبدالکریمی درباره دلایل بی‌مهری برخی نسبت به داوری اردکانی اظهار کرد: داوری اردکانی بار‌ها نسبت به بی‌توجهی برخی از حوزویان، دانشجویان جوان و روشنفکران اذعان داشته است؛ افرادی که برای داوری شأنی، قائل نیستند در حقیقت برای فلسفه، شأنی در نظر ندارند. کسانی که در چارچوب اندیشه‌های ایدئولوژیک می‌اندیشند در برقراری ارتباط با کسی که به دنیال زیست فلسفی است ناتوانند. نویسنده کتاب «هایدگر و استعلا» ادامه داد: می‌پذیرم که زبان داوری اردکانی دشوار است اما معتقدم اگر بخواهیم به زبان متفکری گوش بسپاریم دیگر دشوار نیست. زمانی دشوار تلقی می‌‌شود که اراده به دشوار شنیدن وجود دارد. زبان داوری پریشان است اما برای کسانی که به دنبال پاسخ‌های صریح و روشن هستند. وی در تشریح دلایل جایگاه ویژه داوری اردکانی اظهار کرد: به‌نظر می‌رسد که ما مساله نداریم، بلکه با بحران مواجه هستیم و کمتر کسی به این موضوع توجه کرده است. ما به نحو بنیادین مساله داریم که البته جنبه سیاسی ندارد. عبدالکریمی افزود: انقلاب بزرگی در این کشور صورت گرفته و ساختار را دگرگون کرده است. برای حل مسائل به برنامه و طرح نیاز داریم که وجود دارد اما استراتژی وجود ندارد برای طراحی استراتژی به نظریه اجتماعی و برای نظریه اجتماعی به فهم جهان نیاز داریم که در دوران ما وجود ندارد. از میان معاصران در دوران کنونی تنها کسی که می‌فهمد فهم جهان امر دم‌دستی و پیش‌پا افتاده نیست داوری اردکانی است که نشانه‌های آن در آثارش وجود دارد.   اردکانی جزو پیشگامان فلسفه تحلیلی است سید محمود دعائی ادامه داد: دکتر داوری اردکانی جزو پیشگامان فلسفه تحلیلی است وی همچنین جمع سنت و تجدد را در کنار هم دارد. وی جزو ‌نخستین کسانی است که در اوج میل به گرایش عمومی به فلسفه در سال‌های نخست انقلاب اسلامی، طنین فلسفه بحرانی و بحران فلسفه را با نگارش «فلسفه در بحران» طنین‌انداز کرد. وی افزود: دکتر داوری اردکانی، روزی را بدون فلسفه‌ورزی به سر نیاورده و در انجام وظایف یک فیلسوف آگاه و خبره و متعهد کوتاهی نکرده است. وی علاوه بر حکمت نظری که پیوسته به اسلوب آن مشی کرده، در واحد حکمت عملی نیز گام زده است. فراموش نکرده‌ایم که او در اوج گسترش بد‌اخلاقی‌های سیاسی،‌ صدای اعتراض بلند کرد و از ترویج دروغ در ساحت سیاست اظهار ناراحتی کرد. اردکانی فیلسوف فلسفه است دعایی گفت: دکتر داوری اردکانی را باید فیلسوف فلسفه تلقی کرد چرا که در طول سال‌ها بخش عمده حساسیت و تمرکز و اصلاح‌اندیشی و تذکر وی پیرامون فلسفه جریان داشته است. اردکانی کج‌اندیشی درباره فلسفه را تاب نمی‌آورد؛ بنابراین چونان مرزبانی که حراست از مرز‌های یک کشور را وظیفه خود بداند حراست ار مرز‌های عقلانیت را وظیفه تخلف‌ناپذیر خود تلقی کرده است. داوری بر تفکر درباره وضع فلسفه تاکید دارد دکتر علی‌اصغر مصلح گفت: وی در کنار تحقیق و فلسفه به تفکر درباره وضع فلسفه نیز تاکید داشته است. وی با درک عمیق تفکر مدرن آن‌ را برای توصیف وضع فرهنگ ایران معاصر به کار برده است. کار بزرگ داوری اردکانی، تذکر نسبت به ناتوانی خرد ایرانی ماقبل مدرن و لزوم فراگرفتن، درک و فهم بعد هضم تفکر مدرن و معاصر غرب است. وی با اشاره به دیدگاه داوری اردکانی درباره فرهنگ ایرانی با استناد به کتاب «گاهِ خرد» اظهار کرد: داوری اردکانی در توصیف وضع تفکر در ایران عبارت‌هایی مانند گسست،‌ بی‌تاریخی، بحران،‌ فروبستگی افق را به‌کار برده است. هیجان در آثار داوری اردکانی اندک است داوری اردکانی صد‌ها صفحه نوشته که در میان آن‌ها آثار هیجان و تحولات شخصی اندک و نادر است. دریافت‌های وی تامل و تفکر ایجاد می‌کند و بنابراین در این باره باید بیشتر بیندیشیم که داوری کجا ایستاده است. مهم‌ترین کلید درک متفکران، جای آن‌هاست. درباره تفکر فسلفی در ایران هنوز نمی‌توان از افق سخن گفت بنابراین بهتر نیست کمتر حرف بزنیم و پرچم فلسفه را نیمه افراشته نگه داریم؟ این استاد گروه فلسفه دانشگاه علامه طباطبایی افزود: درچند سال گذشته در میان فلاسفه نوعی همگرایی آغاز شده است که به تجربه و دریافت‌های مشابه بازمی‌گردد و میل به اعتدال تقویت شده، بنابراین بهتر است که به راه‌های کنونی و طی شده نظر کنیم و درصدد شنیدن بهتر سخن یکدیگر باشیم. شاید در این مسیر بتوانیم مسائل اصلی فرهنگ را مفهومی کنیم. کتاب «گاه خرد» اردکانی نمونه‌ای برای گفت‌وگوی اهل فلسفه با یکدیگر درباره مسائل مشترک است. بوی مهر از آثار سخن دکتر داوری اردکانی می‌رسد و کتاب «گاه خرد» نمونه‌ای از منش گفت‌و‌گو و مهر‌پیشگی ایشان است. مصلح اظهار کرد: اندوهی عمیق از لابه‌لای نوشته‌های دکتر اردکانی حاکم است و سراسر کتاب وی بوی اندوه می‌دهد. اردکانی اندوهناک اما امید‌وار است. کتاب بیش از همه حکایت دغدغه‌ها و اندوه‌های دوران پختگی دکتر داوری اردکانی است.   خردورزی مهم‌ترین دغدغه در اندیشه فلسفی است دکتر قاسم پورحسن نیز گفت: خرد‌ورزی مهم‌ترین دغدغه در فلسفه است که باید آن‌‌را جستجو کنیم و چشم‌انتظار آن باشیم. خرد‌ورزی می‌تواند افقی باشد که داوری اردکانی در پاسخ‌ها در پی آن بوده است. دکتر داوری اردکانی در یک دهه گذشته به فیلسوف بی‌وطن تبدیل شده است. وی آگاهانه درباره فلسفه‌ بی‌تمایل به هم‌سخنی، به پایان به معنای سلبی، اندیشیده است.   وی در تعریف فیلسوف بی‌وطن افزود: فیلسوف حقیقی کسی است که تفکرش جهان شمول شود و فیلسوف بی‌وطن به این معناست. از مجموعه پاسخ‌های داوری اردکانی مهم‌ترین دلیل انسداد تفکر در دوره معاصر بی‌توجهی به مساله بنیادین مشارکت است. کمتر فیلسوفی داریم که بیندیشد که دیگران هم باید به اندیشه او بدون توجه به زبان و فرهنگ التفاط کنند. پورحسن با اشاره به برداشت دکتر داوری درباره سنت یونانی و اسلامی گفت: هنوز بازخوانی صحیحی از این دو مواجه به عمل نیاورده‌ایم؛ بسیاری از مورخان معتقدند که سنت اسلامی ادامه سنت یونانی است. هرچند که دکتر داوری نسبت به این مساله معترض است اما به نظر می‌رسد که وی قائل به چرخش معرفتی فیلسوفان اسلامی نسبت به فیلسوفان یونانی نیست؛ بنابراین بحث در این‌باره ثمر خواهد داشت. دکتر داوری بیش از محسن مهدی (اسلام‌شناس و عرب‌شناس) درباره فارابی می‌اندیشد؛ اما همچنان این پرسش مطرح است که اگر اندیشمندان مسلمان، دست به گسست معرفتی بنیادین نمی‌زدند می‌توانستند فلسفه‌ای را ظهور دهند؟     این استاد فلسفه با اشاره به دیدگاه داوری اردکانی درباره فلسفه تطبیقی اظهار کرد: دکتر داوری اردکانی جزو‌ نخستین فیلسوفانی است که درباره فلسفه تطبیقی اندیشیده است. به نظر می‌رسد داوری اردکانی در این عرصه به پدیدارشناسی معتقد است دکتر داوری می‌توانست موقعیت صریح‌تری درباره فلسفه تطبیقی که مهم‌ترین مساله ماست ابراز کند. وی قبول دارد که بنیاد تفکر ما باید به آینده معطوف باشد وی گذشته و اکنون را در آینده جستجو می‌کند.   «استراتژی آلترناتیو» نوع خوانش داوری از فارابی است نیلی نیز با اشاره به انواع خوانش اندیشه فلسفی فارابی ادامه داد: دیدگاه داوری را می‌توان در قالب «استراتژی آلترناتیو» به‌عنوان نوعی از خوانش اندیشه فلسفی فارابی بررسی کرد. داوری، فارابی و رابطه دین و فلسفه را نه در قالب‌های باستان‌شناسانه و نه در رویکرد‌های تاریخی خوانش می‌کند؛ به‌عبارت دیگر داوری فارابی را درگذشته محبوس نمی‌کند؛ بلکه ما را در فهم خویش در بستر اکنون و از موضع ایرانی برای فرا رفتن از سپهر جهان اروپا مدارانه، یاری می‌کند که نیازمند توجه جامعه شناسان است. داوری اردکانی پرسشگر است حسین کلباسی اشتری افزود: به سخن آمدن خرد، هدف اصلی تدوین کتاب «گاه خرد» است. «گاه خرد» قرار بود در قالب صوتی منتشر شود اما به پیشنهاد استاد به صورت کتاب درآمد.          وی ادامه داد: امروزه در سطوح مختلف از عقلانیت می‌شنویم اما این عقل چیست؟ حدود سه دهه قبل با مطالعه «شاعران در زمانه عسرت» تا آخرین کتاب دکتر اردکانی «خرد سیاسی عصر توسعه‌نیافتگی» درباره عقل و خرد پرسش داشتم که گمشده و مطلوب ما چیست؟ اگر عقل گمشده ماست کدام عقل؟ داوری اردکانی، پرسشگر است.   در پایان این آئین از کتاب «گاه خرد» رونمایی شد.          ]]> تاريخ‌،سیاست،علوم اجتماعی Wed, 18 Jan 2017 05:00:07 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/report/244388/داوری-اردکانی-بیش-می-فهمم-می-توانم-فکر-می-کنم نقد و بررسی «ترجمه قرآن» بهاءالدین خرمشاهی در حسینیه ارشاد http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/244358/نقد-بررسی-ترجمه-قرآن-بهاءالدین-خرمشاهی-حسینیه-ارشاد به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)، حسینیه ارشاد به منظور گرامیداشت و اهمیت موضوع تدبر در قرآن، جلسات «نقد و بررسی ترجمه‌های قرآنی» را برگزار می‌کند.   در این راستا، نشست نقد و بررسی «ترجمه قرآن» اثر بهاءالدین خرمشاهی، از ساعت 16 تا 18 شنبه 2 بهمن‌ماه با حضور مترجم اثر و سخنرانی مسعود انصاری، مترجم و ادب‌پژوه حوزه ادبیات عرب، در کتابخانه عمومی حسینیه ارشاد برگزار خواهد شد.   مسعود انصاری، پژوهشگر و مترجم آثار قرآنی که دارای مدرک دکتری رشته حقوق است، «تفسیر کشاف» تالیف زمخشری را در چهار جلد ترجمه کرده است. وی همچنین در کارنامه علمی و پژوهشی خود، تدوین دانشنامه حقوق خصوصی را در سه مجلد دارد که جایزه کتاب سال رشته حقوق را از آن او کرده است.   علاقه‌مندان و اعضای کتابخانه برای شرکت در این نشست می‌توانند از ساعت 16 شنبه 2 بهمن‌ماه به کتابخانه عمومی حسینیه ارشاد واقع در خیابان شریعتی مراجعه کنند.   ]]> دين‌واندیشه Tue, 17 Jan 2017 07:05:32 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/244358/نقد-بررسی-ترجمه-قرآن-بهاءالدین-خرمشاهی-حسینیه-ارشاد دلشاد تهرانی: تدوین ساز و کار قانونی به کاهش کتاب‌سازی، کمک می‌کند http://www.ibna.ir/fa/doc/longint/244348/دلشاد-تهرانی-تدوین-ساز-کار-قانونی-کاهش-کتاب-سازی-کمک-می-کند خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)- کتاب‌های حوزه دین وعرفان و پژوهش‌های قرآنی بسیار متنوع و پرشمار است. اما لزوما همه‌ کتاب‌های این حوزه آثار فاخری نیستند، بلکه شماری از این آثار مصداق بارز کتاب‌سازی هستند. موضوعی مهم که نیاز به بررسی و آسیب‌شناسی دارد و در این‌باره با  مصطفی دلشاد تهرانی، عضو هیات علمی و مدیر گروه نهج‌البلاغه دانشگاه قرآن و حدیث پردیس تهران، گفت‌وگو کردم. وی نویسنده بیش از شصت اثر است.   تعریف شما از کتاب‌سازی در حوزه دین، عرفان و پژوهش‌های قرآنی چیست؟  کتاب‌سازی آفت دانش، پژوهش و کتاب است و در این بحث باید چند مسأله مهم بررسی شود. ابتدا باید روشن شود که منظور از کتاب‌سازی چیست و تلقی ما از کتاب‌سازی کدام است؟ نکته دیگر بررسی عوامل ریشه‌ای کتاب‌سازی است. همچنین در این زمینه باید بستر و زمینه‌های کتاب‌سازی و عوامل تقویت‌کننده آن شناسایی شوند و در نهایت به دنبال راه اصلاح، درمان یا کم کردن این مشکل باشیم.  تلقی من از کتاب‌سازی این است که اثر تالیفی, اصالت‌های لازم را در ساختار، تدوین، تنظیم و محتوا نداشته باشد و به نحوی این اصالت‌ها مخدوش بوده و اثر حاصل اندیشه، پژوهش، زحمت و قلم مولف نباشد و آنچه متعلق به دیگران است به روش غیرعلمی و غیرامانت‌دارانه استفاده شده باشد. انتظاری که در حوزه کتاب‌های دین و عرفان در زمینه کتاب‌سازی وجود دارد، انتظاری مضاعف است، زیرا در حوزه دین و عرفان حرف اول را اخلاق، ادب و راه بردن به سوی حق می‌زند و امکان ندارد از روش‌های غیراخلاقی و مغایر با حق بهره بگیریم و به اخلاق و ادب راه پیدا کنیم؛ این دو با هم تناقض دارند.   گونه‌های مختلف کتاب‌سازی در حوزه دین و عرفان کدام‌اند؟ انواع کتابسازی در حوزه دین را باید بشناسیم تا بتوانیم مساله را تحلیل و مشکل را حل یا کاهش دهیم. در این زمینه می‌توان به چند دسته کتاب‌سازی اشاره کرد؛ دسته نخست، کتاب‌سازی ساختاری یا محتوایی است. مصداق کتاب‌سازی ساختاری این است که کتاب شخص دیگری را برداریم و عینا و بدون ذکر منبع از مطالب آن استفاده کنیم. کتاب‌سازی محتوایی نیز به این معنی است که از آثار دیگران به شکل غیرعلمی و غیرامانت‌دارانه استفاده کنیم. در دل این تقسیم‌بندی دسته‌بندی دیگری نمایان می‌شود که شامل کتابسازی تام یا کلی و غیرتام یا جزئی است. کتابسازی تام به این معناست که شخصی اثری را به‌طور کامل برداشته و با تغییرات مختصر به نام خود منتشر کند. کتابسازی غیرتام یا جزئی نیز به این معناست که شخصی تالیفی انجام دهد و آن قسمتی‌هایی که برگرفته از آثار، فکر، اندیشه و قلم دیگران است را بدون ارجاعات مشخص و یا نقل قول مستقیم و ذکر منبع استفاده کند. نوع دیگر کتاب‌سازی به عریان و غیرعریان است. در کتابسازی عریان، به محض دیدن کتاب متوجه ساختگی بودن آن می‌شویم و در نوع غیرعریان در لابه‌لای مطالب کتاب، جملات و گزاره‌هایی از دیگران بدون ارجاع علمی استفاده شده که تشخیص آن کمی سخت است. کتابسازی تکراری و تلم باری دسته دیگری از کتاب‌سازی‌هاست به این معنی که بسیاری از آثار حوزه دین و عرفان در بازار کتاب تکرار مطالب یکدیگر هستند و نوآوری در آن‌ها دیده نمی‌شود. در نوع تلمباری نیز شخص مجموعه‌ای از مطالب را از جاهای مختلف برداشته و درهم ریخته است که با یک تورق ساده می‌توان دریافت که این اثر کار علمی، پژوهشی و سامان‌یافته‌ای نیست.  شکل دیگر کتاب‌سازی، حرفه‌ای و غیرحرفه‌ای است. برخی کتاب‌سازها به‌صورت حرفه‌ای و تعمدا این کار را انجام می‌دهند و عده‌ای دیگر نیز به دلیل ناتوانی در انجام کار علمی و پژوهشی و نداشتن قلم قوی گرفتار کتاب‌سازی شده‌اند.  به‌نظر شما علل اصلی کتاب‌سازی در این حوزه‌ها چیست؟  نکته‌ای که در زمینه کتاب‌سازی بسیار مهم بوده این است که در چه جامعه و فضای علمی و پژوهشی چنین کاری رخ می‌دهد. در این زمینه می‌توان سه مورد مهم را به‌عنوان ریشه‌های اصلی کتاب‌سازی معرفی کرد؛ مشکلات اخلاقی، مشکلات تربیتی و ضعف علمی و پژوهشی. اگر در جامعه‌ای اخلاق وجود داشته باشد و پایبندی به اخلاق جدی گرفته شود، پدیده‌ای به اسم کتاب‌سازی به ندرت اتفاق می‌افتد. همچنین اگر انسان‌ها به‌گونه‌ای تربیت شده باشند که در زندگی آن‌ها راست‌گویی، امانتداری و درست‌کاری اصل باشد، نمی‌توان شاهد کتاب‌سازی گسترده بود. در این زمینه می‌توان به حدیثی از حضرت محمد(ص) اشاره کرد که در جمع اصحاب فرمودند که اگر می‌خواهید درباره شخصی نظر دهید و قضاوت کنید به طولانی بودن رکوع و سجود، نماز شب و تعداد سفرهای حج افراد نگاه کنید، بلکه به راست‌گویی و امانت‌داری افراد توجه کنید. براین اساس می‌توان گفت که اگر نظام تربیتی نظامی باشد که در آن انسان‌ها راست‌گو و امانت‌دار تربیت شوند، شاهد پدیده‌ای به نام کتاب‌سازی نخواهیم بود. وقتی انسان می‌بیند توان کار علمی و پژوهشی ندارد و ناچار به تولید یک اثر در بازه زمانی محدود است، ناخواسته به سمت کتاب‌سازی سوق داده می‌شود؛ ضعف علمی و پژوهشی اجازه کار اصیل نمی‌دهد. روابط و ضوابط و مناسبات اجتماعی، مدیریتی، اقتصادی و فرهنگی، زمینه‌ساز ظهور چنین پدیده‌ای است. اگر در جامعه‌ای افرادی که کارهای این‌چنین انجام می‌دهند مورد تشویق هم واقع شوند، این امر زمینه‌ساز تمایل دیگران به تولید چنین آثاری خواهد شد. وقتی نظام مدیریتی، کنترل‌ها و ضوابط لازم را در اختیار ندارد نیز این بستر فراهم است. زمانی که حمایت‌های لازم از کارهای پژوهشی اصیل که لازمه آن زمان و صرف عمر و هزینه است، صورت نمی‌گیرد زمینه برای انجام کارهای غیراصیل مهیا می‌شود.   چه راهکارهایی را برای برون‌رفت از این مشکل پیشنهاد می‌کنید؟ با توجه به موارد یاد شده می‌توان به چند راهکار برای اصلاح وضعیت و یا کاهش پدیده کتاب‌سازی اشاره کرد. از نظر فرهنگی لازم است کتاب‌سازی و کپی و تقلب علمی ـ پژوهشی جزو زشت‌ترین امور از نظر اجتماعی، مدیریتی و فرهنگی تلقی شود و هر انسانی این کار را آن قدر زشت بداند که به سمت آن نرود. دومین راهکار، تقویت زیرساخت‌های اخلاقی و دور کردن جامعه از آسیب‌های اخلاقی است. اگر در جامعه‌ای اخلاق آسیب ببیند، این آسیب‌ها در همه عرصه‌ها از جمله تولید کتاب نیز خود را نشان می‌دهد. نکته دیگر توجه به نظام آموزشی و تربیتی است. تدوین سازوکارهای قانونی نیز یکی دیگر از راهکارهایی است که می‌تواند در کاهش پدیده کتاب‌سازی موثر باشد. باید در این زمینه قوانین جدی و محکم تدوین و اجرایی شود و برای کتاب‌سازی مجازات‌های سختی وجود داشته باشد و اگر شخصی با کتاب‌سازی به مدارجی علمی رسیده و حقوق و پاداش‌هایی دریافت کرده، باید تمامی این حقوق و مدارج از وی باز پس گرفته شود.  مساله کتاب‌سازی در حوزه دین و عرفان چه آسیب‌هایی را به فضای عمومی این حوزه و تغییر دید جامعه نسبت به آن باعث می‌شود؟   آسیب‌هایی که پدیده کتاب‌سازی در حوزه دین و عرفان و تغییر نگرش جامعه نسبت به این حوزه ایجاد می‌کند باید گفت که اولین انتظار در حوزه دین و عرفان رعایت اخلاق است و وقتی این پایه می‌شکند به دین، دینداری و زیست مبتنی بر معرفت‌های لطیف خدشه وارد می‌شود. در درجه بعد کتاب‌سازی باعث بی‌اعتمادی جامعه نسبت به آثار این حوزه خواهد شد. وقتی افراد ببینند که تولید کننده چنین آثاری فاقد اخلاق و امانت‌داری است و در میدان خیانت گام برداشته، به صحت اصل مطالب نیز شک می‌کنند، چون اگر قرار بود این مطالب و محتوای این کتاب کسی را اصلاح کند، ابتدا باید خود مولف را اصلاح می‌کرد. ]]> دين‌واندیشه Tue, 17 Jan 2017 04:30:00 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/longint/244348/دلشاد-تهرانی-تدوین-ساز-کار-قانونی-کاهش-کتاب-سازی-کمک-می-کند بزرگداشت داوری اردکانی برگزار می‌شود http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/244346/بزرگداشت-داوری-اردکانی-برگزار-می-شود به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) به نقل از روابط عمومی سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران، مراسم بزرگداشت رضا داوری اردکانی و رونمایی از کتاب «گاه خرد» ساعت ۱۶ روز سه‌شنبه ( ۲۸ دی ماه) با حضور اساتید برجسته فلسفه، در سالن همایش‌های کتابخانه ملی برگزار می‌شود. در این مراسم اساتیدی چون سیدمصطفی محقق داماد، سید جواد طباطبایی، بیژن عبدالکریمی، محمدرضا بهشتی، علی اصغر مصلح و حسین کلباسی اشتری حضور دارند. علاقه‌مندان می‌توانند برای حضور در این مراسم به کتابخانه ملی واقع در بزرگراه حقانی غرب به شرق، بعد از ایستگاه مترو بلوار کتابخانه ملی مراجعه کنند. ]]> دين‌واندیشه Mon, 16 Jan 2017 12:24:09 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/244346/بزرگداشت-داوری-اردکانی-برگزار-می-شود نگاهی به مقوله دین و سیاست از منظر امام رضا (ع) http://www.ibna.ir/fa/doc/book/244280/نگاهی-مقوله-دین-سیاست-منظر-امام-رضا-ع به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا)، کتاب «دین و سیاست از منظر امام رضا (ع)» در 10 فصل به قلم رضا وطن‌دوست از سوی بنیاد پژوهش‌های اسلامی منتشر شده است. «کلیات»، «دین و سیاست در اسلام»، «دین و سیاست در اندیشه سیاسی امام رضا (ع)»، «امامت و رهبری در نگرش سیاسی امام رضا (ع)»، «امام رضا (ع) و دعوت سیاسی به ایران»، «سیاست مدبرانه امام رضا (ع) در برابر سیاست مامون»، «تحلیلی بر عهدنامه ولایتعهدی»، «آثار سیاسی – فرهنگی حضور امام رضا (ع) در ایران»، «مبارزه امام رضا (ع) با انحراف‌های فکری» و «غروب غریبانه و دیدگاه‌ها نسبت به شهادت امام رضا (ع)» فصل‌های ده‌گانه کتاب حاضر هستند.   در فصل دوم و در صفحه 71 درباره «همخوانی دین و سیاست در اندیشه عالمان مسلمان» آمده است: «بیشتر دانشمندان اسلامی عقیده دارند که دین با سیاست همگرایی دارد. طرفداران این دیدگاه معتقدند که دین به‌صورت مجموعه قوانین الهی، براساس نیازهای دنیوی و اخروی انسان تشریع شده است و افزون بر زندگی معنوی، در عرصه‌های سیاسی و اجتماعی نیز حضوری جدی دارد. اگر دین نتواند نیازهای دنیا و آخرت انسان‌ها را تامین کند، ناقص است. ابونصر فارابی در کتاب «السیاسة المدنیة» آنگاه که از مدینه فاضله گفت‌و‌گو می‌کند، الگوی حکومت آرمانی را منحصر به سیاستی می‌داند که صبغه مکتبی داشته،  به وسیله انسان‌های الهی ارائه می‌گردد.»   نویسنده در ادامه این بحث اشاره کرده که ابن‌سینا از جمله کسانی است که جدایی دین و سیاست را امری ناممکن خوانده است؛ با این توضیح که از نظر ایشان، از یک‌سو نیاز جامعه به قانون امری ضروری و غیرقابل انکار است و از سوی دیگر، این دین است که می‌تواند تنظیم روابط اجتماعی در گستره اقتصاد،‌ سیاست، حقوق و فرهنگ را برعهده بگیرد.   محمد غزالی نیز در اشاره به پیوند دین و سیاست با تعبیری همچون: «الملک و الدین توأمان» بر این موضوع تأکید کرده است. خواجه نصیرالدین طوسی از جمله کسانی است که از پیوند دین و سیاست حمایت کرده و به پیروی از فارابی و ابن‌سینا، از دو جهت دین را به سیاست مربوط دانسته است؛ یکی از آن جهت که قانون سیاست و الگوی نظام اجتماعی را دین ارائه می‌دهد و دیگر از این جهت که جامعه و حکومت به وسیله فردی اداره می‌شود که به تأیید الهی از دیگران ممتاز است و امام نامیده می‌شود.   در فصل سوم کتاب و در صفحه 107 آن در تشریح «نگرش امام رضا (ع) به سیاست» می خوانیم: «برای دستیابی  به اندیشه‌های سیاسی آن حضرت، از دو شیوه می‌توان بهره گرفت: نخست از طریق واژه‌های مرتبط به امر سیاست که در سخنان آن حضرت آمده است. برخی از این واژه‌ها که خود می‌تواند کلیدهایی در فهم اندیشه سیاسی آن امام عزیز باشد، عبارتند از: رسالت، نوبت، ولایت، امامت، خلافت، حجت، اولوالأمر، منصوب، بیعت، رئیس،‌ملوک، حاکم،‌ سیاست، دولت، حکومت، طاغوت، جور، سلطه اشرار،‌ امت، رعیت، هجرت، شهادت، عدالت، ظلم، مستکبر،‌مستضعف، شورا، امر به معروف و نهی از منکر،‌حریت و آزادی، حقوق اقلیت‌ها و ... . شیوه دوم که می‌توان از این راه به اندیشه‌های سیاسی امام رضا (ع) پی برد، بررسی سخنان آن حضرت است که محتوا و مفاهیم سیاسی دارند.»   در ادامه مباحث کتاب در صفحه 203 درباره «سیاست حیلت‌گرانه در دعوت از امام رضا (ع)» آمده است: «مأمون که سخت با مشکلاتی مواجه بود، طرح دعوت از امام رضا (ع) و وارد کردن آن حضرت به دستگاه خلافت را در انداخت تا بتواند دشواری‌های حکومتی را حل کند یا آن‌را به پایین‌ترین حد برساند. مرموز بودن نقشه مأمون از آن‌رو بود که پیشنهاد او از دو حال بیرون نبود؛ یا امام رضا (ع) پیشنهاد مأمون را می‌پذیرفت یا رد می‌کرد. بدیهی بود امام هر طرف را که می‌گرفت، مأمون از آن سوءاستفاده می‌کرد، چراکه در صورت پذیرش خلافت از سوی امام، هم به شخصیت حضرت لطمه وارد می‌شد و به دنیاطلبی متهم می‌گردید و هم در نگاه عموم، حکومت عباسیان مشروعیت و قداست می‌یافت که برای مأمون توفیق بزرگ و هدفی عالی به‌شمار می‌آمد؛ و اما اگر امام به پیشنهاد مأمون تن نمی‌داد و آن‌را رد می‌کرد، باز هم به هدفش می‌رسید، زیرا او در برابر علویان و هواداران امام رضا (ع) می‌توانست بگوید: دیدید که من برای انتقال قدرت و تفویض حکومت به امام رضا (ع) آمادگی خود را اعلام کردم، ولی او چون مرد سیاست نبود و برای ورود به عرصه سیاست و مدیریت کلان جامعه آمادگی نداشت، از پذیرش خلافت سر باز زد و اکنون چاره‌ای ندارم که خود با مشورت با آن حضرت، مدیریت مملکت را برعهده بگیرم.»   در نقطه مقابل این بحث در صفحه 240 درباره «سیاست امام رضا (ع) در پذیرش ولایتعهدی» می‌خوانیم: «هرچند مأمون مردی زیرک و سیاست‌مداری کارکشته بود و در تفویض ولایتعهدی به امام رضا (ع) نقشه‌ای حساب‌شده و زیرکانه در سر می‌پروراند، اما باید توجه داشت که در سوی دیگر این صحنه، وجود شخصیتی کم‌نظیر و برخوردار از سیاست الهی همچون امام رضا (ع) قرار داشت که توانست سیاست‌های حیلت‌گرانه مأمون و نقشه‌های شیطانی او را نقش بر آب کند و او را در برابر عمل انجام شده قرار دهد.»   نخستین چاپ کتاب «دین و سیاست از منظر امام رضا (ع)» در 415 صفحه با شمارگان 500 نسخه به بهای 16 هزار و 500 تومان از سوی بنیاد پژوهش‌های اسلامی راهی بازار نشر شده است. ]]> دين‌واندیشه Mon, 16 Jan 2017 07:14:53 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/book/244280/نگاهی-مقوله-دین-سیاست-منظر-امام-رضا-ع کتاب «زن در قرآن» منتشر شد http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/244283/کتاب-زن-قرآن-منتشر به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) به نقل از روابط عمومی مرکز نشر هاجر (وابسته به مرکز مدیریت حوزه‌های علمیه خواهران) کتاب «زن در قرآن» که همه مطالب آن براساس «تفسیر المیزان» علامه سید محمدحسین طباطبایی گردآوری شده،‌ شامل 12 فصل است که از جمله آن‌ها می‌توان به ازدواج، فحشاء، چند همسری، فرزندان، طلاق، حریم محرم و نامحرم، همسران پیامبرو زنان الگو اشاره کرد. در بخشی از این کتاب می‌خوانیم: «در گذشته، مرد می توانست زن خود را به هر کس که بخواهد بفروشد و یا ببخشد و یا او را مانند یک کالا قرض بدهد و یا او را به خدمت بگیرد و یا بهره‌هایی دیگر بکشد، مرد حق داشت او را مجازات کند، کتک بزند و حتی به قتل برساند و یا او را گرسنه و تشنه رها کند؛ زنده بماند، یا بمیرد. و نیز حق داشت او را مخصوصا در زمان قحطی و یا هنگام جشن‌ها مانند چهارپایان بکشد و گوشتش را بخورند. آنچه که مال زن بود، مال خودش می‌دانست، حق زن را هم حق خودش می‌شمرد، به‌ویژه زمانی که داد و ستد و معامله‌ای پیش می‌آمد، خود را صاحب اختیار می‌دانست».   نخستین چاپ کتاب «زن در قرآن» در 552 صفحه وزیری با شمارگان یک‌هزار نسخه به بهای 22 هزار تومان از سوی مرکز نشر هاجر منتشر شده است.   ]]> دين‌واندیشه Mon, 16 Jan 2017 06:50:35 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/244283/کتاب-زن-قرآن-منتشر ترجمه «نهج‌البلاغه» از با ارزش‌ترین آثار شهیدی است http://www.ibna.ir/fa/doc/report/244308/ترجمه-نهج-البلاغه-ارزش-ترین-آثار-شهیدی به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) آیین بزرگداشت نهمین سالگرد درگذشت علامه سید جعفر شهیدی، عصر یکشنبه 26 دی‌ماه با حضور  مهدی محقق،‌  کریم سلگی،  ایرج شهبازی و کِلِر ژولبرت، نویسنده و تصویرگر کتاب کودک در کتابخانه دکتر شهیدی در محله نارمک تهران برگزار شد.   محقق در این آیین با ذکر خاطراتی از نزدیک به هفت دهه دوستی با  سیدجعفر شهیدی، گفت: از سال 1327 که نخستین بار سیدجعفر شهیدی را دیدم تا آخر عمر وی، با هم دوست و همکار بودیم و زندگی ما دو نفر به نوعی با هم گره خورده بود. در آموزش و پرورش و سپس در دانشکده ادبیات با هم همکار بودیم و در کنگره‌های مختلف علمی داخلی و خارجی در کنار یکدیگر حضور داشتیم.   وی در ادامه با اشاره به برخی ویژگی‌های علمی علامه شهیدی اظهار کرد: وی در حوزه علمیه قم زیر نظر سید حسین طباطبائی بروجردی تحصیل کرده و در حوزه علمیه نجف نیز شاگرد آیت‌الله سید ابوالقاسم خویی بوده و به زبان عربی بسیار مسلط  بود و آثار مختلفی را به عربی تالیف یا از عربی به فارسی ترجمه کرده است. از آن‌جمله می‌توان به ترجمه کتاب «شیرزن کربلا» درباره حضرت زینب (ع) اشاره کرد که در نوع خود بی‌نظیر بود. ترجمه کتاب شریف «نهج‌البلاغه» نیز یکی از با ارزش‌ترین آثار مرحوم شهیدی به‌شمار می‌رود.   رئیس انجمن آثار و مفاخر فرهنگی ایران افزود: در سال‌های ابتدایی سکونت سیدجعفر شهیدی در تهران، به‌طور مشترک یک دوره کتاب عربی برای دبیرستان‌ها نوشتیم. وی در زمان حضور در دانشگاه‌ها نیز چهره‌ای بسیار درخشان از خود به نمایش گذاشت. من و دکتر شهیدی و بزرگانی همچون موسی صدر و سیدمحمدرضا علوی، اولین نسلی بودیم که از طلبگی وارد جریان دانشگاهی شدیم؛ این نسل همگی علاقه‌مند به علم و تحصیل و تدریس بودند.   محقق همچنین از شوخ‌طبعی به‌عنوان یکی از ویژگی‌های بارز شخصیتی علامه سید جعفر شهیدی نام برد و بیان کرد: وی بسیار شوخ‌طبع بود و در طول سال‌ها دوستی و همکاری، خاطرات بسیار خوشی از مرحوم سید جعفر شهیدی دارم. وی همت بسیار بالایی در آموختن و کسب دانش داشت؛ چیزی که امروزه  به‌ویژه در بین نسل جوان کمتر یافت می‌شود. مرحوم شهیدی در سن بالای 40 سال با همتی عالی شروع به یادگیری زبان انگلیسی کرد.   نوشتن شرح‌های مثنوی متناسب با دوره‌های زمانی ایرج شهبازی، نویسنده، پژوهشگر و استاد دانشگاه نیز در این آیین درباره شرح مثنوی که از آثار فاخر علامه جعفری به‌شمار می‌رود، گفت: کتاب‌هایی از جنس مثنوی، متون باز هستند، یعنی یک‌بار برای همیشه، شرح و معنای آنها به پایان نخواهد رسید. قرآن کریم و آثاری همچون مثنوی و حافظ، در هر مقطع زمانی، تفسیری خاص از خود خواهند داشت. از زمانی که مولانا شروع به نوشتن مثنوی کرده تاکنون، تعداد بسیار زیادی شرح بر آن نوشته شده و در هر عصری شارحان، متناسب با نیازهای عصر خود بر آن شرح نوشته‌اند. بررسی شرح‌های مختلف حافظ و مثنوی، در واقع بررسی تاریخ آن کشوری است که شرح در آن نوشته شده است. در دوره‌ای شرح‌ها عرفانی و در دوره‌ای فلسفی بوده و در دوره ما نیز شرح و تفسیرهای روان‌شناسانه قوت بیشتری گرفته‌ است.   این عضو هیات علمی دانشگاه تهران و لغت‌نامه دهخدا افزود: یکی از بزرگترین مولاناشناسان تاریخ، مرحوم بدیع‌الزمان فروزانفر بود که شاید 50 سال با مثنوی انس داشت و نزدیک به 30 سال زمان برای تهیه مقدمات نوشتن شرح مثنوی صرف کرد. وی در بهمن 1345 نگارش شرح مثنوی را آغاز کرد و تا خرداد 1346 توانست تا بیت 3012 دفتر اول مثنوی را بنویسد که در این زمان چشم از جهان فرو بست. سال 1372 علامه سید جعفر شهیدی، به دلیل ذوق و دانش و انس با مثنوی و همچنین آشنایی عمیق با تاریخ اسلام و متون روایی و حدیثی و علوم اسلامی، این توانایی را در خود دید که کار سترگ استاد فروزانفر را ادامه دهد.   وی ادامه داد: علامه شهیدی با همکاری چند نفر از دوستان و شاگردان خود از سال 1372 تا 1378 باقیمانده کار شرح مثنوی را به انجام رساند.   شهبازی همچنین در جمع‌بندی خود از مطالعه بر شرح مثنوی علامه شهیدی، در معرفی برجسته‌ترین نقاط قوت آن، بیان کرد: توجه جدی و اِشراف به مسائل، اطلاعات و متون تاریخی، توجه به بحث‌های روایی و فقهی، نقد و تصحیح نظرات شارحان و علمای قبلی، نقد سخنان و اندیشه‌های مولانا، نقد و تصحیح لغت‌نامه دهخدا، یاری گرفتن از افراد مختلف در دیگر ادیان برای گشودن برخی دشواری‌های مثنوی، تصحیح و تکمیل مواخذ قصص و تمثیل‌های مثنوی و زبان آهنگین و نثر شیوای استاد سید جعفر شهیدی در این اثر، از جمله مهم‌ترین نقاط قوتی است که می‌توان برای آن برشمرد. علامه شهیدی در ترجمه «نهج‌البلاغه» نیز از این زبان شیوا بهره گرفته است. ]]> دين‌واندیشه Sun, 15 Jan 2017 18:37:00 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/report/244308/ترجمه-نهج-البلاغه-ارزش-ترین-آثار-شهیدی روایتی از تعامل رسول خدا (ص) و قوم یهود http://www.ibna.ir/fa/doc/book/244211/روایتی-تعامل-رسول-خدا-ص-قوم-یهود به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا) نخستین چاپ کتاب «رسول خدا (ص) و یهود» در دو بخش به قلم سیدجعفر عارف کشفی از سوی انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب منتشر شده است.   نویسنده بخش نخست کتاب را به طرح مباحثی در زمینه «پیدایش یهودیت، ‌یهودیان در شبه جزیره عربی، یهود مکه و مدینه»، «شناخت یهود از پیامبر و چگونگی تعاملشان با آن حضرت» و «هجرت پیامبر، منشور مدینه، معاهده با یهود بنی‌اسراییل» اختصاص داده است.   در صفحه 121 در ذیل عنوان «تاریخچه یهود» درباره تحریف در این دین آمده است: «براساس آیات روشن قرآن و اسناد قطعی تاریخ و نیز بررسی عملکرد تاریخی یهودیان، دین و شریعت موسوی، دستخوش تحریف‌های بسیاری شد. این تحریف، ریشه در اخلاق و روحیات قوم موسی داشت که حتی در حیات آن حضرت، منافقان امتش از پذیرش احکام تورات سرباز زدند و درصدد تحریف دین او برآمدند. ولی شکل‌گیری یک حزب یا مکتب،‌ در بین بنی‌اسرائیل، به‌عنوان یهودیت،‌ به گونه‌ای که کم‌کم در روند تاریخی، در قالب یک دین و ادامه رسالت موسوی جلوه کند تا بتواند شریعت هدایتگر و دارای مبانی برگرفته از وحی آسمانی را دگرگون سازد و آن‌را به مجموعه دستورالعمل‌های  سلیقه‌ای و خشن و به تعبیر قرآن «اصر» و «اغلال»، همراه با داستان‌سرایی‌هایی که ساحت قدس پیامبران را لکه‌دار می‌نمود، تغییر ماهیت دهد، قابل تامل و بررسی است.»   همچنین در ادامه این بخش و در صفحه 295 درباره «معاهده با یهود بنی‌اسرائیل» می‌خوانیم: «روسای یهود بنی‌اسرائیل تصور می‌کردند قریش بالاخره پیامبر را در مکه خواهد کشت و در نتیجه، دعوت او دامن ایشان را نخواهد گرفت. ولی به مجرد ورود پیامبر به مدینه، ‌یهود دانست که در مقابل امر عظیمی قرار گرفته است که اگر ایمان آورد ریاست خود را از دست می‌دهد و اگر مخالفت کند نابود خواهد شد. در روایت است که احبار یهود در خیبر جمع شدند و به شور نشستند و گفتند: این محمد افکار جوانان ما را به سفاهت کشانیده و ایشان را به خود جذب کرده است. باید نزد او برویم و از او بپرسیم که بنای کار و دعوتش چیست؟ در هر صورت، روسای سه طائفه یهودی به محضر پیامبر حاضر شدند و با او به مذاکره پرداختند و در نهایت، پیمانی با او منعقد و عهدنامه‌ای را امضا کردند.»   بخش دوم کتاب نیز در سه فصل به «مرحله جدید از خشونت یهود با رسول خدا»، «اوج خشونت یهود، غزوه خندق، پیمان‌شکنی بنی قریظه، غزوه بنی قریظه» و «تغییر مشی یهودیان در تعامل با رسول خدا» پرداخته است.   این بخش از کتاب با «مرحله جدید از خشونت یهود با رسول خدا» آغاز می‌شود. نویسنده در صفحه 368، «آغاز پیمان‌شکنی یهود» را این‌گونه بیان کرده است: «با پیروزی رسول خدا در بدر، روحیه و اخلاق یهود به کلی عوض شد. به عبارت درست‌تر، باطن ناهنجار خود را کم‌کم رو می‌کرد و نقاب از چهره بر می داشت؛ زیرا او در شکست قریش، نابودی خود را می‌دید و دوام دین جدید را از این به بعد تضمین‌شده می‌یافت. نتیجه درخشان این جنگ نابرابر با کمی تعداد مسلمانان و اخباری که از چگونگی آن دریافت می‌شد، وجود یهودیان را از هراس پر می‌کرد؛ هر یک از طوایف سه‌گانه یهود در خود، توان مقابله با لشکر اسلام را نمی‌دید و هماهنگی بین خودشان هم کار آسانی نبود. لذا سخت برآشفته شده بودند و با کلمات و رفتارهای نامناسب، خشم خود را ابراز می‌کردند. طایفه بنی‌قینقاع که در نزدیکی مدینه سکوت داشتند و حشر و نشر آنان با مسلمانان بیشتر بود، پیش از دیگر یهودیان، این عکس‌العمل را از خود بروز دادند و با پرخاشگری و جسارت، پیامبر و مسلمانان را آزردند.»   جنگ بدر و تاثیر آن در رفتار یهود،‌ یهود در قرآن، طایفه بنی‌نضیر،‌ بنی قریظه، تاثیر غزوه بنی‌قریظه بر اقتصاد مدینه، غزوه خیبر، ماهیت این جنگ و جواب به اظهارات مستشرقان، تغییر مشی یهودیان در تعامل با رسول خدا،‌ روانکاوی یهود، صلح با دیگر طوایف یهودی، یهود فدک، نگاهی گذرا به امر فدک و اخراج یهود از جزیرة‌العرب از جمله دیگر موضوعاتی است که دراین بخش کتاب مورد بحث قرار گرفته‌اند.   نخستین چاپ کتاب «رسول خدا (ص) و یهود» با شمارگان یک‌هزار نسخه در 697 صفحه به بهای 35 هزار تومان از سوی انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب به بازار نشر عرضه شده است. ]]> دين‌واندیشه Sun, 15 Jan 2017 11:10:24 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/book/244211/روایتی-تعامل-رسول-خدا-ص-قوم-یهود بزرگداشت سید جعفر شهیدی برگزار می‌شود http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/244214/بزرگداشت-سید-جعفر-شهیدی-برگزار-می-شود به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) به نقل از روابط عمومی مراکز فرهنگی- هنری منطقه 8 و فرهنگسرای گلستان، در آیین «یاد استاد» که 26 دی‌ماه در خانه دکتر سیدجعفر شهیدی برگزار خواهد شد، دکتر مهدی محقق، رئیس انجمن آثار و مفاخر فرهنگی و دکتر ایرج شهبازی، استاد دانشگاه و پژوهشگر زبان و ادب فارسی سخنرانی می‌کنند.   دکتر سید جعفر شهیدی، از شاگردان علی‌اکبر دهخدا و بدیع‌الزمان فروزانفر بوده است. وی همچنین در حوزه علمیه قم و نجف، نزد کسانی چون سید حسین طباطبایی و سید ابوالقاسم خویی تحصیل کرده و به درجه اجتهاد رسیده است.   «تاریخ تحلیلی اسلام»، «جنایات تاریخ»، «مهدویت و اسلام» و «ترجمه نهج البلاغه» از جمله آثار این ادیب و پژوهشگر تاریخ اسلام است.   آیین «یاد استاد» به مناسبت نهمین سالگرد درگذشت دکتر سید جعفر شهیدی، از ساعت 16 روز یکشنبه 26 دی‌ماه در خانه ایشان که به کتابخانه تبدیل شده، برگزار می‌شود. علاقه‌مندان به حضور در این برنامه می‌توانند به نشانی نارمک، 46 متری غربی، پشت بیمارستان انصاری، میدان 58 مراجعه کنند. ]]> دين‌واندیشه Sat, 14 Jan 2017 07:36:27 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/244214/بزرگداشت-سید-جعفر-شهیدی-برگزار-می-شود تفسیر آیت‌الله هاشمی رفسنجانی از قرآن جنبه‌ کابردی دارد http://www.ibna.ir/fa/doc/shortint/244177/تفسیر-آیت-الله-هاشمی-رفسنجانی-قرآن-جنبه-کابردی حجت‌الاسلام والمسلمین محمدعلی خسروی، مدیرکل دفتر آموزش و توسعه مشارکت‌های قرآن و عترت در گفت‌و‌گو با خبرنگار خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) با پیشنهاد «تفسیر راهنما» اثر آیت‌الله هاشمی رفسنجانی، برای مطالعه به علاقه‌مندان این حوزه، اظهار کرد: تفسیرهای مختلفی در زمینه‌های گوناگون همچون ادبی و فلسفی درباره قرآن نوشته شده، اما «ت‍ف‍س‍ی‍ر راه‍ن‍م‍ا: روش‍ی‌ ن‍و در ارائ‍ه‌ م‍ف‍اه‍ی‍م‌ و م‍وض‍وع‍ات‌ ق‍رآن» اثر آیت‌الله هاشمی رفسنجانی، عملا تفسیر ترتیبی از قرآن کریم است که متناسب با شرایط روز و مدیریت اجتماعی و بسیار کاربردی تنظیم و منتشر شده است.   این نویسنده و پژوهشگر افزود: ایشان در مقطعی که پیش از پیروزی انقلاب اسلامی در زندان ساواک بودند، مفاهیمی را که از آیات قرآن استنباط می‌کردند، یادداشت و به کمک همسرشان به بیرون از زندان منتقل می‌کردند و بعد از انقلاب این یادداشت‌ها جمع‌آوری شده و به همت جمعی از پژوهشگران مرکز فرهنگ و معارف قرآن، وابسته به دفتر تبلیغات اسلامى حوزه علمیه قم و زیرنظر آیت‌الله هاشمی رفسنجانی، تنظیم و در 20 جلد با عنوان «ت‍ف‍س‍ی‍ر راه‍ن‍م‍ا: روش‍ی‌ ن‍و در ارائ‍ه‌ م‍ف‍اه‍ی‍م‌ و م‍وض‍وع‍ات‌ ق‍رآن» منتشر شد.   معاون پژوهشی سابق موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(ره) ادامه داد: این تفسیر که از دستاوردهاى ارزشمند پژوهشى آیت‌الله هاشمى رفسنجانى است، حاوی بسیاری از حقایق اجتماعی و معارف دینی بوده که عمدتا جنبه کاربردی دارند و قابل استفاده برای همه اقشار جامعه از جمله دانشجویان، علما و استادان حوزه و دانشگاه است. می‌توان این‌گونه گفت که نگاهی اجتماعی، سیاسی، فرهنگی و تربیتی بر این تفسیر حاکم است.  ]]> دين‌واندیشه Thu, 12 Jan 2017 05:00:00 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/shortint/244177/تفسیر-آیت-الله-هاشمی-رفسنجانی-قرآن-جنبه-کابردی «تحلیل رفتار خوارج» از منظر نهج‌البلاغه http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/244164/تحلیل-رفتار-خوارج-منظر-نهج-البلاغه مجتبی دهقان، مدیر اجرایی انتشارات «دلیل ما» در گفت‌و‌گو با خبرنگار خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) درباره جدیدترین آثار منتشر شده از سوی این انتشارات به‌ویژه کتاب «تحلیل رفتار خوارج؛ با رویکرد به نهج البلاغه» عنوان کرد: کتاب «تحلیل رفتار خوارج؛ با رویکرد به نهج البلاغه» اثر مریم یزدانی جزی از جدیدترین آثار چاپ نخست انتشارات «دلیل ما» بوده که در 312 صفحه به بهای 14 هزار تومان، منتشر شده است. نویسنده در این کتاب در سه فصل ضمن «مروری بر تاریخچه خوارج (از آغاز پیدایش تا پایان خلافت اموی)»، به «موضع امیرالمومنین علی (ع) در برابر خوارج» و «نقد و بررسی دیدگاه‌های کلامی - فقهی خوارج» پرداخته است.   وی افزود: براساس محتوای این کتاب، تاریخ پرماجرای خوارج، درسی بزرگ برای جامعه‌شناسان و انسان‌شناسان جهت هشدار به نسل‌های دیگر است تا عواقب عدم شناخت امام و فقدان رشد عقلی را درک کنند؛ خوارج نه بصیرت دینی داشتند و نه بصیرت عملی. این گروه به پوسته و ظاهر اسلام و احکام فردی بسیار پایبند بودند، اما در شناخت محور حق و عامل اصلی کمال و به ثمر رسیدن افعال و احکام اسلام یعنی ولایت و زعامت، جاهل بوده و با عناد، از چنین امر بزرگی چشم می‌پوشیدند. مدیر اجرایی انتشارات «دلیل ما» گفت: تاثیر علل و عوامل عام و خاص در شکل‌گیری و پیدایش خوارج، روشنگری و بیان دیدگاه درست در برابر افکار خوارج، مسامحه در برابر رفتارهای نادرست خوارج نسبت به شخص امام علی (ع)، قاطعیت در برابر ناامنی خوارج و جنگ‌طلبی آنان، نام‌های جنگ‌افروزان نهروان و شمار فرقه‌ها و انشعاب‌ها از جمله مهم‌ترین محورهایی که نویسنده در این کتاب مورد بحث قرار داده است.  دهقان ادامه داد: به‌عنوان مثال در صفحه 68 کتاب، نویسنده با استناد به خطبه 151 نهج‌البلاغه، موضع امیرالمومنین (ع) را درباره موضوع «تندروی در دین و پیدایش فتنه» مطرح کرده است: «... شما ای قوم عرب، هدف تیرهای بلائید که نزدیک است بر شما فرود آید. از سرمستی نعمت بپرهیزید و از خشم و سخط خداوند بترسید و در گرد و غبار ظلمت شبهه و کژراهه‌ها، چنین فتنه‌هائی از بطن روزگار چهره گشاید و از نهانگاه خود آشکار گردد و آسیابش به چرخش درآید؛ از جا بدر نروید و پایداری ورزید.» وی همچنین در معرفی دیگر اثر چاپ نخست انتشارات «دلیل ما» که اخیرا به بازار نشر عرضه شده، گفت: کتاب «برای اولین بار در تاریخ جهان (بررسی تاریخ پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله)» اثر آیت‌الله سید محمد شیرازی (ره) نیز نخستین‌بار در 656 صفحه به بهای 30 هزار تومان از سوی انتشارات «دلیل ما» راهی بازار کتاب شده است.   مدیر اجرایی انتشارات «دلیل ما» افزود: در تمامی مذاهب اسلامی، شناخت سنت رسول الله (ص) یکی از بایسته‌های دینی است. برای شناخت این الگوی نیکو، باید با زندگی و رفتار و تاریخ آن حضرت آشنا شد که بهترین راه دستیابی به این مهم، مطالعه کتاب‌های سیره و گزارش‌های تاریخ صدر اسلام است. کتاب «برای اولین بار در تاریخ جهان» با استفاده از اسنادی معتبر و  گزاره‌هایی صحیح با قلمی شیوا، مفید، مختصر و دور از خرافه به رشته تحریر درآمده است.   دهقان عنوان کرد: این کتاب با عنوان «و لاول مرة فی تاریخ العالم» به زبان عربی نیز چاپ شده و سپس توسط عبدالمحمد حسنی به فارسی ترجمه و محمد خنیفرزاده به تحقیق و ویرایش آن پرداخته است.   وی درباره انتشار چاپ سوم کتاب «توحید و جبر و اختیار در قرآن کریم» نیز گفت: این کتاب شامل درس‌گفتارهای آیت‌الله سیدجعفر سیدان است که چاپ نخست آن همزمان با بیست و نهمین نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران منتشر شده و به دلیل استقبال مخاطبان، در این مدت به چاپ سوم رسیده است.   مدیر اجرایی انتشارات «دلیل ما» همچنین درباره آثاری که به زودی از سوی این انتشارات راهی بازار نشر خواهد شد، افزود: تا دو هفته آینده و پیش از ایام فاطمیه، دو تا سه عنوان کتاب چاپ نخست با موضوع سیره و زندگانی حضرت فاطمه زهرا (س) نیز از سوی انتشارات «دلیل ما» راهی بازار نشر خواهد شد. ]]> دين‌واندیشه Wed, 11 Jan 2017 09:22:17 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/244164/تحلیل-رفتار-خوارج-منظر-نهج-البلاغه ضرورت جذب مشارکت دستگاه‌ها برای برگزاری مسابقات بین‌المللی قرآن http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/244163/ضرورت-جذب-مشارکت-دستگاه-ها-برگزاری-مسابقات-بین-المللی-قرآن به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) به نقل از روابط عمومی و امور بین‌الملل سازمان اوقاف و امور خیریه، حجت‌الاسلام والمسلمین محمدی در نخستین نشست هماهنگی ستاد برگزاری سی و چهارمین دوره مسابقات بین المللی قرآن کریم با تبیین برخی رویکردها و شاخص‌ها در این دوره از مسابقات گفت: این مسابقات در عصر جمهوری اسلامی و انقلاب اسلامی برگزار می‌شود، لذا باید فضای مسابقات و حتی در محتوای تلاوت قاریان و حافظان به مفاهیم و فرهنگ انقلاب اسلامی پرداخته شود.    رئیس ستاد عالی هماهنگی مسابقات قرآنی با بیان این‌که در زمینه تبلیغات مسابقات باید سیاستگذاری و تغییرات ایجاد شود، اظهار کرد: با عنایت به در پیش بودن انتخابات، منویات امام راحل و مقام معظم رهبری در این زمینه در فضای تبلیغی  مسابقات مورد توجه قرار گیرد.   وی هماهنگی بین کمیته‌ها و اعضای ستاد مسابقات را ضروری دانست و افزود: اگر مشکلی هم هست با همدلی و حمایت و پشتیبانی کمیته‌ها از یکدیگر و تعامل برطرف شود.   نماینده ولی فقیه در سازمان اوقاف با  بیان این‌که انتظار این است که استقبال عمومی مردم از مسابقات بهتر از سال‌های قبل باشد، گفت: حضور مردم و جامعه قرآنی در مسابقات، زمینه‌ساز برگزاری باشکوه‌تر این دوره از مسابقات  خواهد شد. حجت‌الاسلام محمدی، اطلاع‌رسانی و تبلیغات موثر را یکی از نیازهای این دوره از مسابقات برشمرد و افزود: فضای کشور در ایام برگزاری مسابقات  بین المللی قرآن باید قرآنی شود.   استفاده از ظرفیت فکری نخبگان حوزوی و دانشگاهی رئیس سازمان اوقاف، تجلیل از مقام ومنزلت شهدا به‌ویژه شهدای مدافع حرم را یکی از برنامه‌های ارزشمند سال گذشته دانست و تاکید کرد: این برنامه امسال نیز با اهداف و برنامه مشخص به نحو شایسته‌ای برگزار شود.   وی همچنین با تاکید بر آسیب‌شناسی نواقص و کاستی‌های مسابقات، خواستار بهره‌گیری از ظرفیت سازمان‌ها، نهادها، موسسات و دستگاه‌های دیگر در فرآیند برگزاری این دوره از مسابقات بین المللی قرآن شد.   حجت‌الاسلام محمدی بهره‌مندی با اشاره به استفاده از ظرفیت فکری نخبگان حوزوی و دانشگاهی، ادامه داد: تعامل و بهره‌گیری از نظرات چهره‌های فرهنگی، علمی و دانشگاهی و صاحبنظران علوم دینی در این دوره از مسابقات با جدیت دنبال شود.   رئیس سازمان اوقاف و امور خیریه، صرفه‌جویی در هزینه‌های مسابقات را مورد تاکید قرار داد و خواستار جذب مشارکت در هزینه ها و بهره‌گیری از ظرفیت  متولیان موقوفات شد.   معرفی گروه‌های تکفیری با استناد به آیات قرآن وی درباره  ضرورت‌های تبلیغی این دوره از مسابقات نیز گفت: معرفی گروه‌های تکفیری و جنایات این عوامل وابسته، با استناد به آیات قرآن و در قالبی  زیبا و جذاب باید به شکل ویژه صورت گیرد.   حجت‌الاسلام محمدی تصریح کرد: استناد به آیات قرآن و ترجمه  به زبان عربی و انگلیسی در سالن اصلی مصلی و نمایش جملات کلیدی امام  خمینی (ره) و مقام معظم رهبری در فضاهای تبلیغی مسابقات باید مورد توجه جدی قرار گیرد.   ]]> دين‌واندیشه Wed, 11 Jan 2017 08:21:15 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/244163/ضرورت-جذب-مشارکت-دستگاه-ها-برگزاری-مسابقات-بین-المللی-قرآن نگاهی همه‌جانبه به مهدویت‌پژوهی از دریچه یک کتاب http://www.ibna.ir/fa/doc/book/244151/نگاهی-همه-جانبه-مهدویت-پژوهی-دریچه-یک-کتاب به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) نخستین چاپ کتاب «مهدویت‌پژوهی؛ مسئله‌شناسی، معرفت‌شناسی و مبانی‌شناسی» نوشته حسین الهی‌نژاد، مدیر پژوهشکده مهدویت و آینده‌پژوهی، از سوی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی وابسته به دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم منتشر شده است.   این کتاب در سه بخش «مسئله‌شناسی مهدویت‌پژوهی»، «معرفت‌شناسی مهدویت‌پژوهی» و «مبانی‌شناسی مهدویت» تدوین شده است.   نویسنده کتاب در بخش نخست در قالب سه فصل به «کلیات و مفاهیم»، «موضوع و مسائل مهدویت‌پژوهی» و «الگوی نظام مسائل مهدویت‌پژوهی» پرداخته است.   دومین بخش کتاب در سه فصل «کلیات و مفاهیم»، «ساختار نظام معرفتی مهدویت‌پژوهی» و «جایگاه معرفت و ابزار آن در نظام جهانی مهدوی» موضوع «معرفت‌شناسی مهدویت‌پژوهی» را تبیین کرده است.   در این بخش و در صفحه 294 درباره «رابطه خاتمیت با مهدویت» آمده است: «خاتمیت به‌عنوان یک باور اصیل اسلامی، با شاخصه‌های کمال و جامعیت به‌عنوان خاستگاه و علت فاعلی اندیشه مهدویت و اندیشه مهدویت با شاخصه‌های کمال و جامعیت به‌عنوان باعث و علت غایی خاتمیت مطرح است. بی‌شک جهت بیان و تشریح رابطه خاتمیت با مهدویت و تاثیرات متقابل و متکامل آن‌دو در یکدیگر لازم است ابتدا گزاره موردنظر (خاتمیت علت فاعلی مهدویت و مهدویت علت غایی خاتمیت) را به گزاره‌های ریزتری تقسیم کنیم و بعد در فرایند تحقیق، در مقام تجزیه و تحلیل گزاره‌ها، به بیان چگونگی و کیفیت  رابطه آنها بپردازیم: 1- خاتمیت علت فاعلی مهدویت است. 2- مهدویت علت غایی خاتمیت است. 3- خاتمیت علت فاعلی عینی مهدویت و مهدویت علت فاعلی علمی خاتمیت است.»   همچنین در ادامه این بخش در صفحه 336 در ذیل سرفصل «مهدویت؛ تحقق‌بخش اهداف امامت» می‌خوانیم: «امامت خاستگاه مهدویت و مهدویت به‌سان غایت و اوج امامت تلقی می‌شود؛ یعنی مهدویت وجود خویش را در پرتو امامت و امامت اوج و بالندگی خویش را در سایه مهدویت به‌دست می‌آورد؛ پس حقیقت و چیستی امامت و نیز اهداف و غایات آن در قالب باورداشت مهدویت تبلور و ظهور پیدا می‌کند.»   «مبانی‌شناسی مهدویت» نیز موضوع سومین بخش کتاب است که در قالب دو گفتار تنظیم شده است. آینده‌نگری و مهدویت، قاعده قسر و مهدویت، قاعده لطف و مهدویت، مهدویت و ربوبیت الهی و مهدویت و نظام احسن، پنج محور بحث در گفتار نخست این بخش با عنوان «مبانی فلسفی و هستی‌شناختی مهدویت» است. در گفتار دوم با عنوان «مبانی دین‌شناختی مهدویت» نویسنده سه بحث خاتمیت و مهدویت، امامت و مهدویت و حتمیت سنن الهی (استخلاف و تدافع حق و باطل) را مطرح کرده است.   نویسنده در صفحه 438 کتاب در تشریح موضوع «مهدویت؛ هدف تاریخ بشر» نوشته است: «براساس داده‌های عقلی و نقلی به‌طور کلی جامعه برین انسانی در فرجام تاریخ، مقصد و علت غایت سیر حرکت اجتماعی انسان است؛ یعنی علت غایی و عامل پیش‌برنده این سیر، جامعه مطلوب و برین منجی است و مقصد و منتهی‌الیه این فرایند نیز فرجام تاریخ بشریت است؛ یعنی جامعه ایده‌آل منجی که هدف و غایت سیر حرکت جامعه بشریت است، در ظرف آخرالزمان و فرجام تاریخ قرار می‌گیرد؛ پس قرارگاه و موطن آن دوره آخرالزمان و فرجام تاریخ است. علامه طباطبایی در این‌باره می‌گوید: ظهور حق و حقیقت و برقراری عدالت،‌ غایت و نهایت سیر استکمالی انسان و جامعه انسانی در تاریخ و در این دنیا، مراحل و مراتب گوناگونی دارد و می‌توان سه مرحله ظهور، رجعت و قیامت را به ترتیب سه مرحله انکشاف حق و عدالت در سیر استکمالی انسان و جامعه انسانی و در فرجام تاریخ انسان برشمرد. از امامان اهل بیت (ع) تفسیر برخی آیات به روز قیامت و نیز به رجعت و همچنین ظهور مهدی (عج) وارد شده است و این نشان‌دهنده وحدت و سنخیت این معانی سه‌گانه است.»   نخستین چاپ کتاب «مهدویت‌پژوهی؛ مسئله‌شناسی، معرفت‌شناسی و مبانی‌شناسی» در 488 صفحه با شمارگان 500 نسخه به بهای 32 هزار تومان از سوی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی راهی بازار نشر شده است. ]]> دين‌واندیشه Wed, 11 Jan 2017 06:40:44 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/book/244151/نگاهی-همه-جانبه-مهدویت-پژوهی-دریچه-یک-کتاب آیت‌الله هاشمی رفسنجانی پشتوانه بزرگی برای عبور از بحران‌های سخت بودند http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/244143/آیت-الله-هاشمی-رفسنجانی-پشتوانه-بزرگی-عبور-بحران-های-سخت-بودند به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) مراسم تشییع پیکر و خاکسپاری آیت‌‌الله هاشمی رفسنجانی، رئیس فقید مجمع تشخیص مصلحت نظام، از ساعت 8 و 30 امروز (سه‌شنبه 21 دی‌ماه) از دانشگاه تهران و اقامه نماز با حضور مقام معظم رهبری آغاز و سپس در خیابان‌های اطراف ادامه یافت و در نهایت پیکر ایشان برای خاکسپاری به حرم مطهر بنیانگذار انقلاب اسلامی، منتقل شد.   سیدرضا صالحی امیری، وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در حاشیه این مراسم در مرقد امام خمینی (ره) در گفت‌و‌گویی کوتاه با رسانه ملی، درباره وجوه مختلف شخصیتی ایشان و جایگاهی که در انقلاب داشتند، اظهار کرد: آیت‌‌الله هاشمی رفسنجانی، پشتوانه بزرگی برای عبور از بحران‌های سخت بودند و همیشه راه‌حل‌هایی برای عبور از چالش‌ها و بحران‌هایی که متوجه نظام می‌شد، داشتند.   وی ادامه داد: ایشان همیشه به حرکت در مسیر اعتدال و دفاع از مصالح مردم تاکید داشتند. این شخصیت بزرگ انقلاب، همواره کلان‌گر، بلندنگر و آینده‌نگر بوده و دفاع از منافع ملت را در اولویت می‌دانستند. جهت‌گیری ایشان همیشه این بوده که اعمال، رفتار، حرکت و تصمیم ما باید در جهت مصالح ملت و نظام باشد. ایشان در آخرین سخنرانی که داشتند، بیان کردند که با حضور مقام معظم رهبری و وحدت و همدلی نظام و ملت، دیگر دغدغه‌ای ندارم.   وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی همچنین درباره مهم‌ترین رسالت‌هایی که بعد از رحلت ایشان بر دوش ملت و نظام خواهد بود، گفت: ما سه رسالت مهم بر دوش داریم؛ نخست اینکه جهت و مسیر را گم نکنیم و همواره منافع و حقوق ملت را در اولویت قرار دهیم. دوم، وحدت، یکدلی و انسجام ملی است که بقای دولت و ملت و نظام جمهوری اسلامی ایران در گرو آن است. سومین رسالت مهم نیز، قدر دانستن وجود سرمایه‌های نظام و انقلاب است که مردم ما امروز با حضور پرشور خود نشان دادند که قدر این سرمایه‌ها را می‌دانند.   ]]> دين‌واندیشه Tue, 10 Jan 2017 10:24:41 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/244143/آیت-الله-هاشمی-رفسنجانی-پشتوانه-بزرگی-عبور-بحران-های-سخت-بودند آیت‌الله هاشمی رفسنجانی به معنای واقعی کلمه قرآنی بود http://www.ibna.ir/fa/doc/shortint/244134/آیت-الله-هاشمی-رفسنجانی-معنای-واقعی-کلمه-قرآنی حجت‌الاسلام والمسلمین محمدعلی مهدوی‌راد، نویسنده و قرآن‌پژوه برجسته کشور در گفت‌و‌گو با خبرنگار خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا) درباره خدمات پژوهشی آیت‌الله هاشمی رفسنجانی در حوزه قرآن و مطالعات قرآنی، اظهار کرد: از سال 1350 که سال سوم طلبگی را سپری می‌کردم، عکس و معرفی مختصری به سه زبان فارسی، عربی و انگلیسی از ایشان دیدم و شاهد بودم که این مرد از آن زمان در نهایت پاکی و صداقت در حال مبارزه و مجاهدت و پژوهش بودند و حضرت آیت‌الله خامنه‌ای از همان دوران همواره از ایشان با عظمت و بزرگی یاد می‌کردند.   وی افزود: این مرد به معنای واقعی کلمه، قرآنی بود. کسی که مدت زمان زیادی با قرآن انس پیدا کند، دل و رفتارش نیز قرآنی می‌شود. نشستن با قرآن ایشان را دگرگون کرده بود و با اطمینان می گویم که نام آیت‌الله هاشمی رفسنجانی به‌عنوان یکی از درخشان‌ترین چهره‌های تاریخ ایران و اسلام ماندگار خواهد شد.   این قرآن‌پژوه در ادامه با اشاره به دو مورد از آثار پژوهشی آیت‌الله هاشمی رفسنجانی در زمینه قرآن، گفت: «ت‍ف‍س‍ی‍ر راه‍ن‍م‍ا: روش‍ی‌ ن‍و در ارائ‍ه‌ م‍ف‍اه‍ی‍م‌ و م‍وض‍وع‍ات‌ ق‍رآن‌» و «ف‍ره‍ن‍گ‌ ق‍رآن‌: ک‍ل‍ی‍د راه‍ی‍اب‍ی‌ ب‍ه‌ م‍وض‍وع‍ات‌ و م‍ف‍اه‍ی‍م‌ ق‍رآن‌ ک‍ری‍م‌» دو مجموعه بسیار ارزشمند، مهم و موثر در فهم قرآن و مطالعات قرآنی هستند.   مهدوی‌راد ادامه داد: «ت‍ف‍س‍ی‍ر راه‍ن‍م‍ا: روش‍ی‌ ن‍و در ارائ‍ه‌ م‍ف‍اه‍ی‍م‌ و م‍وض‍وع‍ات‌ ق‍رآن‌» عملا تفسیر ترتیبی قرآن با نگاهی فهرست‌نگارانه و خدمات‌پژوهی است. ایشان وقتی در زندان ساواک بودند با توجه به  حافظ قرآن بودن، هر آنچه را که از آیات به یاد داشتند بر روی هرچه که می‌توانستند می‌نوشتند و در سال‌های بعد که فضا آزادتر شد و ایشان در زندان عمومی و در جوار علمایی همچون آیت‌الله طالقانی،  آیت‌الله منتظری، ربانی و انوری بودند، با در اختیار داشتن دو تفسیر «مجمع‌البیان» و «المیزان» در دفترهای دویست برگی به‌صورت دسته‌بندی شده آیات را نوشتند که در نهایت بین بیست تا چهل دفتر آماده شد. بنده هم بعد از انقلاب در دفتر تبلیغات در مقاطعی به‌عنوان مشاور و عضو هیات علمی در تدوین و آماده‌سازی این اثر همکاری داشتم. به پژوهشگرانی که می‌خواهند قرآن را درون موضوعی مطالعه کنند، این کتاب را پیشنهاد می‌کنم.   وی بیان کرد: نگاهی اجتماعی، سیاسی، فرهنگی و تربیتی بر این تفسیر حاکم است. برداشت‌هایی که آیت‌الله هاشمی رفسنجانی در این اثر از آیات قرآن داشته‌اند، بسیار کاربردی و آمیخته با زندگی امروز ماست. موضوعاتی که در این اثر از دل آیات استخراج شده، کم‌نظیر است. سبک ایشان در این کتاب، بسیار نو و ابتکاری است.   این نویسنده و پژوهشگر حوزه دین و مطالعات قرآنی همچنین درباره «ف‍ره‍ن‍گ‌ ق‍رآن‌: ک‍ل‍ی‍د راه‍ی‍اب‍ی‌ ب‍ه‌ م‍وض‍وع‍ات‌ و م‍ف‍اه‍ی‍م‌ ق‍رآن‌ ک‍ری‍م‌» نیز گفت: فرهنگ قرآنی گسترده‌ترین، دقیق‌ترین و کارآمدترین فهرست موضوعی قرآن کریم است. فهرست موضوعی یا تفسیر موضوعی در آثار قدما هم وجود داشته است. در دوره معاصر نیز تفاسیری به زبان‌‌ فارسی و دیگر زبان‌ها انجام شده است.   مهدوی‌راد افزود: این کتاب ارزشمند اثر آیت‌الله هاشمی رفسنجانی، آیاتی را که دلالت‌کننده بر موضوعات است گزارش می‌کند، البته نه صرفا با توجه به ظاهر آیات. اگر این اثر در جهان عرب منتشر شود، می‌تواند نشانگر عمق مطالعات قرآنی و توجه عالمان شیعه به قرآن باشد. کتاب «ف‍ره‍ن‍گ‌ ق‍رآن‌: ک‍ل‍ی‍د راه‍ی‍اب‍ی‌ ب‍ه‌ م‍وض‍وع‍ات‌ و م‍ف‍اه‍ی‍م‌ ق‍رآن‌ ک‍ری‍م‌« عملا مستخرج از کتاب «ت‍ف‍س‍ی‍ر راه‍ن‍م‍ا: روش‍ی‌ ن‍و در ارائ‍ه‌ م‍ف‍اه‍ی‍م‌ و م‍وض‍وع‍ات‌ ق‍رآن‌» است. ]]> دين‌واندیشه Mon, 09 Jan 2017 12:57:53 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/shortint/244134/آیت-الله-هاشمی-رفسنجانی-معنای-واقعی-کلمه-قرآنی برگزاری نشست «معرفت‌شناسی دینی» در حسینیه ارشاد http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/244117/برگزاری-نشست-معرفت-شناسی-دینی-حسینیه-ارشاد به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) سلسه نشست‌های آفاق اندیشه با سخنرانی پروفسور همایون همتی، زمستان 1395 در حسینیه ارشاد برگزار می‌شود. این نشست‌ها دو بار در ماه و در روزهای یکشنبه از ساعت 16 تا 18 خواهد بود و در دومین نشست در روز یکشنبه 26 دی‌ماه، موضوع «معرفت‌شناسی دینی» مورد بحث و بررسی قرار خواهد گرفت.   پروفسور همایون همتی از سال 1360 تاکنون، در کنار تحصیل و تحقیق و تدریس و پذیرش مسئولیت‌های مختلف و شرکت در مجامع علمی ایران و جهان، در فرصتی 23 ساله، بیش از 200 مقاله علمی و 60 اثر پژوهشی اعم از تألیف و ترجمه، به جامعه علمی کشور تقدیم کرده که از آن‌جمله می‌توان به «نقدی بر تئوری بازتابی شناخت»، «علم و ادراک یا تئوری شناخت در فلسفه اسلامی»، «ولایت تکوینی»، «فتنه وهابیت»، «نقد و بررسی آیین وهابیت» و «دین شناسی تطبیقی و عرفان» اشاره کرد. نشست «معرفت‌شناسی دینی» از ساعت 16 تا 18 روز یکشنبه 26 دی‌ماه در کتابخانه عمومی حسینیه ارشاد واقع در خیابان شریعتی برگزار خواهد شد. حضورعموم علاقه‌مندان و اعضای کتابخانه در این نشست آزاد است.   ]]> دين‌واندیشه Mon, 09 Jan 2017 10:04:48 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/244117/برگزاری-نشست-معرفت-شناسی-دینی-حسینیه-ارشاد کتابی درباره‌ تأویلات صوفیه منتشر شد http://www.ibna.ir/fa/doc/book/243978/کتابی-درباره-تأویلات-صوفیه-منتشر به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا) نخستین چاپ کتاب «سواد صوفی؛ جستاری در تأویلات صوفیه» در سه فصل «سواد اعظم در فرهنگ‌نامه‌ها و منابع روایی»، «سواد اعظم و سواد الوجه در منابع ادبی و عرفانی» و «جمع‌بندی و نقد تأویلات عرفا از سواد اعظم و سواد وجه» به قلم دکتر داود اسپرهم، عضو هیات علمی دانشگاه علامه طباطبائی از سوی انتشارات دانشگاه علامه طباطبائی منتشر شده است.   در بخشی از پیشگفتار کتاب به قلم نویسنده آمده است: «ترکیب «سواد اعظم» و «سواد الوجه» که در متون صوفیه مکررا نقل شده، از اصطلاحات خاص و کارواژه‌های پرتأویل اهل سلوک و معرفت است. این هر دو اصطلاح، در اصل مستند به دو روایت از پیامبر اسلام است. «سواد الوجه» و «سواد اعظم» علاوه بر متون عرفانی، در کتب متعدد کلامی، منابع اخباری و اخلاقی نیز مورد توجه واقع شده است. هر یک از این گروه‌ها؛ یعنی اهل خبر، کلام، اخلاق و عرفان، بنابر جهت‌گیری‌های تعلیمی، فکری و توصیه‌های عملی و آدابی خود، از آن دو «سواد» تفسیر و تبیین متفاوتی نموده‌اند. در این میان، رویکرد خاص عارفان، معنا و مفهوم گسترده‌ای به کلام پیامبر اکرم (ص) بخشیده و زمینه غور و توجه بیشتری را فراهم کرده است. آنچه روشن است این است که اصل سخن، از مقصود و غرض نخستین خود که در مورد و موضع تاریخی و خاص صادر شده، بسیار دور شده و در اثر ظرفیت زبانی و معنایی، به دایره‌ای از تأویلات متکثر درافتاده تا معنای خاص و موضعی این سخن (حدیث) به معنایی عام، ماندگار و غیر تاریخی بدل گردد.»   «سواد در فرهنگ‌نامه‌ها»، «سواد اعظم در منابع روایی»، «سواد اعظم و امامان شیعه»، «سواد اعظم و امام محمدباقر (ع)»، «نگاهی به گستره معنایی اجماع»، «جمع‌بندی دیدگاه اهل سنت و جماعت درباره اجماع» و «نگاهی به نظر مفسران شیعه» مهم‌ترین محورهای مباحث فصل نخست کتاب را شامل می‌شوند.   در این فصل و در صفحه 16 در ذیل سرفصل «جمع‌بندی دیدگاه اهل سنت و جماعت درباره اجماع» اشاره شده که صاحب کتاب «انوارالهدایة» اجماع و اختلاف آن در بین فریقین را چنین جمع‌بندی کرده است. وی می‌گوید: «اجماع در نزد عامه و اهل سنت هم از حیث اصطلاح و هم از حیث مناط، مخالف با اجماع عندالخاصه ست؛ اما اصطلاحا مخالف است؛ زیرا اهل سنت، اجماع را به چند شکل تعریف کرده‌اند. 1- غزالی: اجماع، اتفاق امت محمد (ص) بر امری از امور دینی است. 2- فخر رازی: اجماع، اتفاق اهل‌الحل و العقد من امه محمد (ص) علی امر من الامور. 3- حاجبی: اجماع، اجتماع المجتهدین من هذه الامة فی عصر علی امر. اما صاحب «تبیان» دو تعریف دیگر نیز اضافه کرده است: 4- عده‌ای فرموده‌اند: «اجماع؛ هو اجماع اهل الحرمین (مکه و مدینه) و مصرین (کوفه و بصره)» 5- مالک: اجماع، اتفاق اهل المدینة فقط. اما اجماع در نزد خاصه (شیعه) به قرار زیر است: اما عندالخاصه از حیث تعریف می‌فرمایند: اجماع عبارت است از قول جماعتی که از آن قول رضایت معصوم کشف شود.»   نویسنده کتاب در فصل دوم به بررسی نظرات اهالی ادب و عرفان از جمله ابوطالب مکی، عین‌القضات همدانی، فریدالدین عطار، شمس تبریزی، جلال‌الدین محمد مولوی، مصلح الدین سعدی شیرازی،‌ امیرخسرو دهلوی، شیخ محمود شبستری، شاه نعمت‌الله ولی، شیخ صفی‌الدین اردبیلی، محتشم کاشانی و ملاهادی سبزواری درباره «سواد اعظم» و «سواد الوجه» پرداخته است.    فصل سوم نیز به «جمع‌بندی و نقد تأویلات عرفا از سواد اعظم و سواد وجه» اختصاص دارد. در صفحه 134 از این فصل کتاب درباره «وجه عبودیت بنده، بشریت، ظلمت خودی» می‌خوانیم: «شیخ محمد لاهیجی از مهم‌ترین شارحان «گلشن راز» معتقد بود که روسیاهی یا «سوادالوجه» ظلمت و نیستی یا همان وجه بشریت / وجه امکانیت است. دلیل وی این است که انفکاک شیء از نفسش محال است و هستی ممکن عبارت است از ظهور وجود واجب به‌صورت او و تنها آن وجه است که باقی است؛ یعنی «ما عندکم ینفد و ما عندالله باق».»   نخستین چاپ کتاب «سواد صوفی؛ جستاری در تأویلات صوفیه» در 181 صفحه با شمارگان 500 نسخه به بهای 10 هزار تومان از سوی مرکز چاپ و انتشارات دانشگاه علامه طباطبائی راهی بازار نشر شده است. ]]> دين‌واندیشه Mon, 09 Jan 2017 09:21:22 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/book/243978/کتابی-درباره-تأویلات-صوفیه-منتشر آشنایی با تفکر سلفی؛ از سرچشمه تا چشم‌انداز آینده http://www.ibna.ir/fa/doc/book/244074/آشنایی-تفکر-سلفی-سرچشمه-چشم-انداز-آینده به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) نخستین چاپ کتاب «بنیاد تفکر سلفی» در شش فصل با عنوان‌های «کلیات»، «جریان‌شناسی مکتب سلفی»، «نظام معرفتی مکتب سلفی»، «نظام اعتقادی مکتب سلفی»، «اصول رفتاری مکتب سلفی» و «آینده مکتب سلفی» به قلم محمدباقر پورامینی از سوی انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی منتشر شده است.   نویسنده کتاب در بخشی از مقدمه در معرفی اجمالی از چگونگی پیدایش تفکر سلفی آورده است: «تفکر سلفی با ظهور اصحاب حدیث، حشویه و دعوت احمدبن حنبل (متوفای 241 ق) و پیروان او آغاز شد. سلفیان با این نگاه که سه قرن نخست به دلیل زیستن سلف صالح،  بهترین عصر تلقی می‌شود، فهم سلف و تصوراتی که در ذهن آنان از آیات شریفه و روایات بوده است را معیار مسلمانی و یگانه راه جاودان تا قیامت قلمداد کردند. ابن تیمیه (متوفای 728 ق) نقطه عطفی در تاریخ حنابله افراطی بود و شکل‌گیری اصول تفکر سلفی مرهون وی است. او تاکید فراوانی بر تبعیت مذهب سلف داشت و در آثار خود، بارها از عقیده سلف یاد می‌کرد. این شیوه ترسیمی او در فهم اسلام، بعدها توسط محمدبن عبدالوهاب (متوفای 1206 ق) پیگیری و ترویج شد؛ به گونه‌ای که سلفیان وهابی همچنان تا امروز منادی این افکار و مروج افراطی‌گری این مکتب‌اند و خود را نمایندگان اصلی جریان سلفیه قلمداد می‌کنند.»   در صفحه 34 کتاب موضوع «سلفیه در بستر وهابیت» این‌گونه تبیین شده است: «جریان سلفیه در دوره معاصر با محوریت دیدگاه ابن تیمیه، در حجاز، شبه‌قاره هند و مصر پیروانی یافت. سلفی‌گری در شبه‌قاره هند از سوی شاه ولی‌الله دهلوی (م 1176 ق) ترویج شد. همچنین در مصر طیفی از عالمان منادی بازگشت به شیوه سلف شدند با این باور که جامعه با پایبندی به عقاید سلف باید مجد خود را باز یابد؛ البته آنان خود را به فهم عالمان گذشته از قرآن و سنت محدود نمی‌کردند. لیکن، سلفیون به تدریج به کسانی که خود را تنها پایبند به «ظواهر قرآن و سنت» می‌دانستند و هرگونه اجتهاد جدیدی را «بدعت» می‌دانستند، اختصاص یافت. این جریان از سلفی‌های نص‌گرا همان پیروان «محمدبن عبدالوهاب» هستند که به «سلفی وهابی» مشهورند.»   نویسنده در فصل دوم در قالب چهار گفتار، به موضوع «جریان‌شناسی مکتب سلفی» پرداخته است. اصحاب حدیث و حنابله بغداد،‌ مدرسه دمشقی ابن تیمیه، مدرسه وهابی نجد و جنبش‌های سلفی معاصر موضوعات محوری این فصل کتاب را شامل می‌شوند.   «نظام معرفتی مکتب سلفی» موضوع سومین فصل کتاب است که در سه گفتار منابع شناخت، ابزارهای شناخت و روش‌های شناخت را بررسی کرده است.   مولف چهارمین فصل کتاب را به موضوع مهم «نظام اعتقادی مکتب سلفی» اختصاص داده است. توحید، نبوت، امامت و خلافت و معاد چهار گفتار محوری این فصل از کتاب هستند.   در این فصل و در صفحه 188 درباره «ماهیت توحید و شرک» می‌خوانیم: «وحدت و یکتایی خداوند مورد پذیرش همه ادیان آسمانی و ابراهیمی و تمامی بر این باورند که الله و خداوند جهان یکی بیش نیست؛ سلفیان وهابی در ارائه معنای توحید، صرفا با تکیه بر یکی از اقسام آن، توحید را به «عبادت» تفسیر می‌کنند. محمدبن عبدالوهاب، در تعریف توحید، آن را پرستش خداوند یکتا می‌شمارد. با تکیه بر تفسیر خاص سلفیان وهابی، باور و اعمال مسلمانان از سوی آنان زیر سوال رفته و تمامی ایشان به شرک متهم شده‌اند.»   «اصول رفتاری مکتب سلفی» در پنجمین فصل کتاب و در قالب 6 گفتار با موضوعات تکفیر اهل قبله، خشونت و جنایت، تخریب مزارها و اماکن مقدس، محو میراث اسلامی، غلو درباره ارباب اهل حدیث و افترا به شیعه، بررسی شده است.   فصل پایانی کتاب نیز به «آینده مکتب سلفی» اشاره دارد. نویسنده در این فصل، اندیشیدن برای آینده، آینده ممکن، آینده محتمل و آینده مطلوب را محور بحث قرار داده است.   در بحث آینده مطلوب، در صفحه 393 درباره اهمیت احیای تقریب مذاهب اسلامی آمده است: «تاکید بر تعمیق شناخت مذاهب اسلامی از یکدیگر، حفظ و پررنگ شدن مشترکات، بحث آرام در مسائل اختلافی و پرهیز از تنش، به عنوان محورهای تقریب مذاهب، حرکتی عقلانی برای وفاق در برابر سلفی‌گری وهابی و افراطی است.»   نخستین چاپ کتاب «بنیاد تفکر سلفی» در 476 صفحه با شمارگان 300 نسخه به بهای 35 هزار تومان از سوی انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی به بازار نشر عرضه شده است. ]]> دين‌واندیشه Mon, 09 Jan 2017 09:19:56 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/book/244074/آشنایی-تفکر-سلفی-سرچشمه-چشم-انداز-آینده شمسایی: کتاب «ایرانیان و حضرت معصومه (ع)» اثری در حوزه مردم‌شناسی ایرانی است http://www.ibna.ir/fa/doc/longint/244081/شمسایی-کتاب-ایرانیان-حضرت-معصومه-ع-اثری-حوزه-مردم-شناسی-ایرانی خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا)- فاطمه معصومه (ع)، دختر هفتمین امام شیعیان، حضرت موسی بن جعفر (ع) و نجمه خاتون است. تاریخ تولد و رحلت این بانوی مکرم به‌طور دقیق مشخص نیست، ولی کتاب «مستدرک سفینه البحار» تاریخ تولد وی را طبق اسناد به دست آمده، در روز یکم ذیقعده سال ۱۷۳ هجری قمری در شهر مدینه عنوان کرده ‌است. آیت‌الله سید موسی شبیری زنجانی که از عالمان بزرگ رجال است در کتاب «جرعه‌ای از دریا» نقل این تاریخ را در کتاب «مستدرک سفینه البحار» ناشی از تصحیح تاریخ مجعولی توسط آقای شیخ علی نمازی دانسته‌ و زمان ولادت و رحلت ایشان را ساختگی عنوان کرده است.   حضرت فاطمه معصومه (ع) تنها 17 روز در شهر قم در قید حیات بودند و در سن ۲۸ سالگی، در روز دهم ربيع‌الثانى و بنا بر قولى دوازدهم ربیع‌الثانى سال ٢٠١ هجرى، پيش از آن كه ديدگان مباركشان به ديدار برادر روشن شود، در ديار غربت و با اندوه فراوان ديده از جهان فرو بستند. پیکر دختر موسی‌بن جعفر (ع) را در جایی که آن زمان به باغ بابلان مشهور بود به خاک سپردند که هم اکنون زیارتگاهی باشکوه مشهور به حرم حضرت معصومه (ع) است. پس از دفن آن حضرت، موسى بن خزرج، سايبانى از بوريا بر فراز قبر شريفش قرار داد تا اين‌كه زينب، فرزند امام جواد (ع) در سال ٢٥٦ هجرى قمرى، اولين گنبد را بر فراز قبر شريف عمه بزرگوارش بنا كرد.   برای پژوهش در حوزه دین باید عاشق بود   محمدحسین شمسایی، نویسنده کتاب «ایرانیان و حضرت معصومه (ع)» به مناسبت سالروز رحلت کریمه اهل بیت (ع) در گفت‌و‌گو با خبرنگار «ایبنا» به بیان کلیات و رویکرد تازه این کتاب به موضوع زندگی و سیره اهل بیت (ع) و اهمیت و ضرورت پژوهش‌های فاخر در این زمینه در کشور، پرداخت.   وی درباره رویکرد متفاوت این کتاب نسبت به موضوع زندگی و سیره اهل بیت (ع) در مقایسه با دیگر آثاری که معمولا در این حوزه در کشور منتشر می‌شوند، اظهار کرد: کتاب «ایرانیان و حضرت معصومه (ع)» در حقیقت اثری در حوزه مردم‌شناسی ایرانی است؛ یعنی برخلاف انتظار معمول دیگر آثار این‌چنینی که به تاریخ زندگی و یا سیره گفتاری و رفتاری حضرت معصومه (ع) پرداخته‌اند، این کتاب گزارشی از چگونگی تاثیرگذاری حضور حضرت بر فرهنگ عامه ایرانی و از سوی دیگر آداب و آئینی است که ایرانیان بر اثر حضور ایشان در ایران بنا کرده‌اند. در واقع این اثر، نگاهی مردم‌شناسانه به حضور کریمه اهل بیت (ع) در ایران و رفتار ایرانیان نسبت به این حضور دارد.   این نویسنده در ادامه به‌ گونه‌ای روایی، درباره ورود حضرت به ایران و آغاز تاثیرگذاری و تاثیرپذیری متقابل بین حضرت و ایرانیان براساس محتوای کتاب، گفت: از آنجایی که ایرانیان برای خاندان پیامبر (ص) حرمت ویژه قائل بودند، وقتی حضرت معصومه (ع) همراه با تعدادی از برادران و خویشان از مدینه به ایران آمدند، مورد استقبال و احترام مردم قرار گرفتند. در آن روزگار عده‌ای از اعراب کوفی از ظلم حجاج‌بن یوسف در کوفه به قم پناه آورده بودند و حضرت با اطلاع از شیعه بودن و ارادت مردم این شهر نسبت به خاندان پیامبر(ص)، قم را برای اقامت انتخاب کردند که در این شهر با استقبال همراه با احترام مردم و بزرگان روبه‌رو شدند. از این مقطع، نوعی تاثیرگذاری و تاثیرپذیری متقابل بین حضرت و ایرانیان بوجود آمد.   شمسایی افزود: این شهر از برکت وجود این سلاله پاک خاندان پیامبر مکرم اسلام، رونق گرفت و در طی چند قرن آینده به پایگاه علم تبدیل شد. عبدالجلیل قزوینی در کتاب «النقض» نوشته که در آن روزگار هفت مدرسه علمیه در قم برپا بود و حتی حاکمان برای آبادانی علمی شهر، وقف می‌کردند. در طول تاریخ این روند تاثیرگذاری شکل گرفت و ایرانیان آئین‌های مختلفی در ابعاد گوناگون ایجاد کردند که نخستین آن‌ها، ساخت حرم و بارگاه برای آن حضرت بود. هدف اصلی در نگارش این کتاب این بوده که نشان دهیم حضرت معصومه (ع) تا چه اندازه در فرهنگ عامه مردم ایران تاثیر گذاشته و چقدر آن‌را شکل داده است.   وی در ادامه در معرفی اجمالی از فصل‌های هشت‌گانه این کتاب، بیان کرد: «زندگی حضرت معصومه در یک نگاه»، «جایگاه دینی و شخصیت معنوی حضرت معصومه»، «حضرت معصومه و آئین‌های معنوی ایرانیان» و «حضرت معصومه و آداب ایرانی» چهار فصل ابتدایی کتاب هستند. درباره محتوای فصل چهارم باید گفت که ما ایرانی‌ها در اماکن متبرکه از جمله حرم حضرت فاطمه معصومه (ع) علاوه بر انجام فرایض و اعمال مذهبی، برنامه‌های فرهنگی و آئینی مختلفی همچون آئین لاله‌گردانی یا خطبه صبحگاهی، برگزاری مراسم تحویل سال و برگزاری آئین ازدواج را انجام می‌دهیم.   نویسنده کتاب «ایرانیان و حضرت معصومه (ع)» ادامه داد: پنجمین فصل کتاب به «ساختار حرم حضرت معصومه» اختصاص دارد. در جای جای این مکان مقدس، معماری و فرهنگ و هنر ایرانی به چشم می‌خورد از گنبد و گلدسته‌ها و سقف‌ها تا دیوارها و صحن و رواق‌ها. «مکان‌ها و ساختمان‌های اداری» ششمین فصل کتاب است که به نهادها و سازمان فرهنگی، اجتماعی و رفاهی از جمله مدرسه و حوزه علمیه، موزه و کتابخانه و دارالشفاء در جوار این حرم مطهر اشاره دارد که آن‌را به مجموعه‌ای علمی، فرهنگی و حتی اقتصادی تبدیل کرده است. «جایگاه حضرت معصومه در ادبیات ایران» و «تاثیر حضرت معصومه بر گسترش شهر قم» نیز دو فصل پایانی کتاب هستند؛ مهاجرپذیری، رونق شهری و بازرگانی و توسعه گردشگری مذهبی از جمله این تاثیرات است.   این پژوهشگر و نویسنده در ادامه درباره کیفیت و کمیت آثاری که در کشور درباره سیره و زندگی اهل بیت (ع) نوشته می‌شود، گفت: در کشور ما به این دلیل که حس تعلقات مذهبی شیعی بسیار قوی است، کتاب‌ها بیشتر در سه محور تالیف شده‌اند: تاریخ اهل بیت (ع)، بیان فضائل اهل بیت (ع) و پندها و آموزه‌ها و سیر و سلوک. در این بین کتاب‌های بسیار خوب و آثار ضعیف از لحاظ کیفیت نیز دیده می‌شوند؛ اما آن چیزی که نیاز امروز ماست، پردازش امروزی از تاریخ، فضائل و آموزه‌های اهل بیت (ع) است.   وی افزود: همانگونه که پیشینیان آثار ارزشمندی را برای ما به یادگار گذاشته‌اند، ما نیز باید با تاکید بر موضوع مهم پردازش امروزی از تاریخ، فضائل و آموزه‌های اهل بیت (ع)، میراث ارزشمند فرهنگی و مذهبی برای نسل‌‌های آینده برجای بگذاریم.   شمسایی در پاسخ به این پرسش که «آیا حمایت نهادها و موسسات دولتی می‌تواند در خلق آثار فاخر و غنای بیشتر پژوهش‌های دینی تاثیرگذار باشد یا خیر؟» اظهار کرد: شخصا معتقدم که حمایت‌های نهادی از پژوهش‌ها اگر دولتی باشد، سودی ندارد، چراکه این حمایت‌‌ها با دستور و بخشنامه همراه هستند و به تحقیقات جهت می‌دهند و در نهایت نتیجه و محصول نابی بدست نخواهد آمد و استانداردهای علمی تحت‌‌الشعاع قرار خواهند گرفت. به‌نظر من افرادی که در این زمینه پژوهش می‌کنند باید عاشق این‌کار باشند و برای آن وقت و سرمایه بگذارند. آثار ماندگار تاریخ، حاصل عشق و علم گذشتگان بوده است. اگر هم بناست حمایتی صورت گیرد، این حمایت باید از سوی نهادهای مردمی و مذهبی باشد. ]]> دين‌واندیشه Mon, 09 Jan 2017 07:14:57 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/longint/244081/شمسایی-کتاب-ایرانیان-حضرت-معصومه-ع-اثری-حوزه-مردم-شناسی-ایرانی بازدید وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی از معاونت قرآن و عترت http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/244034/بازدید-وزیر-فرهنگ-ارشاد-اسلامی-معاونت-قرآن-عترت به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) به نقل از روابط عمومی معاونت قرآن و عترت وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، سیدرضا صالحی، امیری وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی، شنبه ١٨ دی‌ماه در فضایی صمیمانه از معاونت قرآن و عترت بازدید کرد.   وی در این بازدید از نزدیک در جریان روند فعالیت‌های ادارات کل هماهنگی و ارتباطات، تبلیغ و ترویج، آموزش و توسعه مشارکت‌ها و دبیرخانه شورای توسعه قرآنی معاونت قرآن و عترت قرار گرفت.   وی در ادامه، در جلسه‌ای مشترک با مدیران و مشاوران معاونت قرآن و عترت حضور یافت.   ]]> دين‌واندیشه Sat, 07 Jan 2017 11:19:24 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/244034/بازدید-وزیر-فرهنگ-ارشاد-اسلامی-معاونت-قرآن-عترت تجلیل از مولف «در محضر امیرالمومنین (ع)» در روز فرهنگ http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/243997/تجلیل-مولف-محضر-امیرالمومنین-ع-روز-فرهنگ به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا) به نقل از روابط عمومی فرهنگسرای اخلاق، ابوالحسن فروزان، رئیس خانه فرهنگ ابوذر و مسئول اجرای برنامه «روز فرهنگ» با اشاره به هدف برنامه که به منظور شناسایی و قدردانی از نخبگان فرهنگی و مذهبی منطقه برگزار می‌شود، گفت: در یازدهمین برنامه «روز فرهنگ» از حجت‌الاسلام والمسلمین محمدرضا حاتم‌پوری کرمانی، مولف کتاب‌های اخلاقی، تربیتی، مذهبی و مدرس دانشگاه با حضور جمعی از شخصیت‌های منطقه‌ای، محلی و شهروندان تجلیل می‌شود. به گفته وی، حجت‌الاسلام حاتم‌پوری که مسئولیت معاونت ائمه جماعات مرکز رسیدگی به امور مساجد استان تهران و امام جماعت مسجد علی ابن الحسین (ع) را بر عهده دارد، تاکنون بیش از 30 جلد کتاب در زمینه‌های اخلاقی، تربیتی و مذهبی را تالیف کرده که مجموعه کتاب‌های «حکایت عاشقی» و «در محضر امیرالمومنین (ع)»، همچنین کتاب‌های «شرایط ازدواج و انتخاب همسر از دیدگاه قرآن و احادیث» و «ویژگی‌های قرآن و آداب تلاوت‌» از آن‌جمله‌اند. فروزان ادامه داد: مجموعه 10 جلدی «حکایت عاشقی» شامل معرفی کرامات، ویژگی‌ها، کلمات قصار و روضه‌هایی درباره ائمه و اهل بیت (ع) همراه با اشعار و حکایاتی شگفت و گفتارهایی درباره امام زمان (عج) است و در مجموعه کتاب‌های «در محضر امیرالمومنین (ع)» نیز که تاکنون هشت جلد آن منتشر شده به تبیین اوصاف متقین، تفسیر جامع خطبه همّام، زیبایی‌ها و اسرار نماز متقین پرداخته شده است.   یازدهمین اجرای ویژه برنامه «روز فرهنگ» و آیین تجلیل از حجت‌الاسلام والمسلمین محمدرضا حاتم‌پوری کرمانی، ساعت 10 پنج‌شنبه 16 دی‌ماه در فرهنگسرای اخلاق واقع در خیابان پیروزی، خیابان شکوفه، خیابان شهید کاظمی، جنب بوستان گلزار برگزار خواهد شد. ]]> دين‌واندیشه Wed, 04 Jan 2017 13:30:59 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/243997/تجلیل-مولف-محضر-امیرالمومنین-ع-روز-فرهنگ نگاهی به جایگاه خاندان پیامبران در کتاب مقدس و قرآن http://www.ibna.ir/fa/doc/book/243988/نگاهی-جایگاه-خاندان-پیامبران-کتاب-مقدس-قرآن به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا) نخستین چاپ کتاب «خاندان پیامبران در کتاب مقدس و قرآن» در قالب چهار گفتار به قلم سید روح‌الله شفیعی از سوی انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب به بازار نشر عرضه شده است. این اثر حاصل پژوهشی است که نویسنده در دوره کارشناسی ارشد خود به انجام رسانده است.   نخستین گفتار کتاب به «کلیات پژوهش» اختصاص دارد که در آن مواردی همچون زمینه پژوهش، بایستگی پژوهش، پرسش‌های کلیدی پژوهش،‌ فرضیه پژوهش و ‌تنگناهای فراروی پژوهش مطرح شده است.   «روش‌شناسی پژوهش» موضوع دومین گفتار کتاب است که با نگاهی گذرا به بررسی‌های تاریخی و تطبیقی در حوزه الهیات، جایگاه کتاب مقدس در دستگاه اندیشه یهودی و مسیحی، چیستی مقایسه قرآن و کتاب مقدس، پیشینه و چیستی بینامتنیت، بازیابی پیشینه رهیافت تفسیری بینامتنی میان قرآن و کتاب مقدس و رهیافت تفسیری بینامتنی میان قرآن و کتاب مقدس را بررسی کرده است.   درباره جایگاه کتاب مقدس در دستگاه اندیشه یهودی در صفحه 41 کتاب آمده است: «جایگاه قرآن در دستگاه اندیشه اسلامی، نیازمند بازگویی دوباره نیست و همین بس که بدانیم، یهودیت و مسیحیت، دست‌کم در روزگار کوتاهی از تاریخ خود، بی آن‌که کتاب مقدسی در دست داشته باشند، می‌زیسته‌اند؛ اما اسلام از همان آغاز با قرآن همراه بوده است (توفیقی (حسین)، 1383؛ ص82). کتاب مقدس نیز در دستگاه اندیشه یهودی و مسیحی، کم‌وبیش از چنین جایگاهی برخوردار است. یهودیت به‌عنوان دین، بر دو پایه وحی (کتاب مقدس) و سنت استوار است(اپستاین؛ ص235)... دانشمندان یهودی، روح‌القدس را نویسنده حقیقی کتاب مقدس به‌شمار می‌آورند (ماسون؛ ج1،ص308). بدین ترتیب، دستگاه اندیشه یهودی، همه عهد قدیم را وحی الهی می داند که در بستری هزارساله فرود آمده است (سلیمانی اردستانی، یهودیت؛ ص 184).   همچنین در صفحه 42 درباره جایگاه کتاب مقدس در دستگاه اندیشه مسیحی می‌خوانیم: «کتاب مقدس، شالوده آنچه که دستگاه اندیشه مسیحی خوانده می‌شود را پدید می‌آورد (مک‌گراث؛ ص15) و نخستین منبع از منابع چهارگانه‌ الهیات مسیحی است (همان؛ ص193)... دستگاه اندیشه مسیحی، چه در خوانش کاتولیک و چه در خوانش پروتستان، وحیانی بودن کتاب مقدس را می‌پذیرد و خدا (=روح‌القدس) را نویسنده حقیقی کتاب مقدس می‌داند.»   نویسنده در سومین گفتار با محوریت «گردآوری و پردازش داده‌ها» که بیشترین حجم کتاب را به خود اختصاص داده، به مباحثی مانند پیامبری و پیامبران، سازوکارهای انتقال جایگاه و کارکردهای پیامبران در کتاب مقدس و قرآن، خانواده و پیوندهای خویشاوندی از نگاه جامعه‌شناسی و روان‌شناسی، نگرش کتاب مقدس و قرآن به پیوندهای خویشاوندی خدا-انسان، نگرش کتاب مقدس و قرآن به پیوندهای خویشاوندی انسان-انسان، خاندان پیامبران مشترک میان قرآن و کتاب مقدس و خاندان پیامبران ویژه قرآن پرداخته است.   «سازوکارهای انتقال جایگاه و کارکردهای پیامبران در کتاب مقدس و قرآن» یکی از موضوعات این فصل است که در صفحه 162 در تشریح آن آمده است: «در ادیان ابراهیمی، با پدیده‌ای روبه‌رو می‌شویم که می‌توان آن‌را انتقال جایگاه و کارکردهای پیامبران، خواند؛ گویی از راه برخی سازوکارها، جایگاه و کارکردهای پیامبران، پس از مرگ ایشان،  به دیگران منتقل می‌شود؛ هرچند این «دیگران»، تنها به خاندان پیامبران محدود نمی‌شود. در این بخش، به بررسی سه سازوکار کلی برای این پدیده، می‌پردازم: برکت، وراثت و وصایت. نقش پیوند خویشاوندی با پیامبران، به‌ویژه پیوند پدر - فرزند، در دو سازوکار نخست، بسیار برجسته است؛ اما در سازوکار سوم، این نقش تا اندازه‌ای کاهش می‌یابد.»   نویسنده کتاب در ادامه مباحث این بخش، موضوع «خاندان پیامبران مشترک میان قرآن و کتاب مقدس» را مطرح کرده است. در این زمینه درباره «خاندان پیامبران ابراهیمی در قرآن و کتاب مقدس» می‌خوانیم: «پدیده پیامبری و جایگاه خاندان پیامبران، با ابراهیم (ع) رنگ دیگری به خود می گیرد و برای نخستین‌بار، پیامبری در خاندان ابراهیم (ع) نهادینه و ماندگار می‌شود. قرآن و کتاب مقدس، هر دو این باور را پذیرا هستند. دست‌کم سه آیه قرآن، به این موضوع اشاره مستقیم می‌کنند. در آیه 26 سوره حدید نیز به این‌که خدا، نبوت و کتاب را هم در ذریه نوح (ع) و هم در ذریه ابراهیم (ع) گذاشته، اشاره می‌شود. شاید بپنداریم این آیه، نشان‌گر نهادینه شدن پیامبری در خاندان نوح (ع) است؛ اما در حقیقت از سویی،‌ذریه نوح (ع) هم‌معنی خاندان وی نیست و از سوی دیگر، ذریه نوح (ع) همه بازماندگان پس از توفان هستند که دست‌کم در آن سرزمین توفان‌زده، جز ایشان کس دیگری زیست نمی‌کند؛ هر که بود و هر که هست، از ایشان است. اما در روزگار ابراهیم (ع) چنین نیست؛ خدا از میان همه مردم، این خاندان را برای سپردن پیامبری خود برمی‌گزیند.»   گفتار پایانی این کتاب نیز به جمع‌بندی مباحث اختصاص دارد.   نخستین چاپ کتاب «خاندان پیامبران در کتاب مقدس و قرآن» در 600 صفحه با شمارگان یک‌هزار نسخه به بهای 31 هزار تومان از سوی انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب منتشر شده است. ]]> دين‌واندیشه Wed, 04 Jan 2017 12:10:22 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/book/243988/نگاهی-جایگاه-خاندان-پیامبران-کتاب-مقدس-قرآن برپایی نمایشگاه موضوعی قرآن کریم در حسینیه ارشاد http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/243973/برپایی-نمایشگاه-موضوعی-قرآن-کریم-حسینیه-ارشاد به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا) نمایشگاه موضوعی قرآن کریم در زمینه‌هایی همچون ترجمه‌های قرآن، تاریخ ترجمه قرآن، نقد ترجمه‌های قرآن و آموزش ترجمه قرآن از 14 دی‌ماه به مدت یک هفته در کتابخانه عمومی حسینیه ارشاد برپا شده است.   این کتابخانه در راستای تکمیل مجموعه موجود، منابع موضوعی اهدایی را می‌پذیرد.   علاقه‌مندان برای کسب اطلاعات بیشتر در زمینه این نمایشگاه و دیگر فعالیت‌های کتابخانه عمومی حسینیه ارشاد می‌توانند از طریق کتابدار آنلاین به نشانی www.help.ir سوالات خود را مطرح کنند. ]]> دين‌واندیشه Wed, 04 Jan 2017 08:07:00 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/243973/برپایی-نمایشگاه-موضوعی-قرآن-کریم-حسینیه-ارشاد مفهوم عدالت در آینه نهج‌البلاغه http://www.ibna.ir/fa/doc/book/243959/مفهوم-عدالت-آینه-نهج-البلاغه به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) کتاب‌های «تراز بالندگی؛ عدالت اقتصادی در نهج‌البلاغه»،‌ «تراز مردمداری؛ عدالت اجتماعی، سیاسی، مدیریتی در نهج‌البلاغه» و «تراز دادورزی؛ ملازمه‌شناسی عدالت در نهج‌البلاغه» سه ‌عنوان از جدیدترین آثار مصطفی دلشاد تهرانی، نویسنده حوزه دین و نهج‌البلاغه‌پژوه است که در سال 95 و با محور ارائه تعاریفی متفاوت از گونه‌های مختلف عدالت در جامعه تدوین شده است. «تراز بالندگی؛ عدالت اقتصادی در نهج‌البلاغه» کتاب «تراز بالندگی؛ عدالت اقتصادی در نهج‌البلاغه» در 261 صفحه با شمارگان 500 نسخه به بهای 18 هزار تومان از سوی انتشارات دریا راهی بازار نشر شده است. دلشاد تهرانی مباحث این کتاب را در قالب پنج فصل با عنوان‌های «دیباچه»، «عدالت اقتصادی»، «لوازم عدالت اقتصادی»، «زمینه‌های عدالت اقتصادی» و «پایه‌های عدالت اقتصادی» مطرح کرده است.   در فصل نخست، مفاهیمی کلی از عدالت، عدالت و عدالتخواهی در نگاه امام علی (ع)، آشنایی کلی با نهج‌البلاغه و مولف آن و روش‌های مطالعه و تحقیق نهج‌البلاغه ارائه شده است.  نویسنده در صفحه 14 بر مبنای حدیثی از امیرالمومنین علی که در منابع معتبری چون «شرح غررالحکم، ج1،‌ ص216» و «عیون‌الحکم و المواعظ ، ص 35» به آن اشاره شده،‌ عدالت را تدبیرکننده‌ای عمومی و فراگیر تعریف کرده که همه چیز را زیر پوشش خود به سامان می‌آورد و در سایه آن همگان به درستی بهره‌مند می‌شوند و به حقوق شایسته خود می‌رسند. متن این حدیث علوی به این شرح است: (ع) : «والعدل سائس عام؛ عدالت تدبیرکننده‌ای فراگیر است.»   دومین فصل کتاب به ارائه تعریفی دقیق از «جایگاه عدالت اقتصادی» از نگاه امیرالمومنین (ع) اختصاص دارد. در صفحه 56 در این‌باره آمده است: «حضرت علی (ع) با به دست گرفتن حکومت، اقداماتی اساسی را در جهت دگرگون کردن بی‌عدالتی و ظلم اقتصادی و محقق ساختن عدالت اقتصادی سامان داد. در روز نخست حکومت خود با اعلام تقسیم سرانه به مساوات، بر نظام تبعیض‌آمیز اقتصادی پیش‌آمده پس از پیامبر (ص) از عصر خلافت خلیفه دوم که موجب پیدایش طبقه‌ای فرورفته در ثروت‌های کلان و جامعه‌ای عقب‌افتاده و محروم از رفاه اقتصادی شده بود، خط بطلان کشید...»   نویسنده در فصل سوم این کتاب موضوع «لوازم عدالت اقتصادی» را مطرح کرده و در ادامه در فصل چهارم «زمینه‌های عدالت اقتصادی» را بیان کرده است. نگاه منفی به ناداری و کمبودداری، خط فقر، نگاه به دارایی و ثروت، فرهنگ نفی اسراف و اتلاف و تبذیر، فرهنگ نفی اتراف، فرهنگ کار و تلاش اقتصادی، فرهنگ غنای کفافی، فرهنگ پاکی اقتصادی، فرهنگ کیفیت‌گرایی، فرهنگ قناعت‌ورزی و فرهنگ اعتدال و میانه‌روی اقتصادی مواردی است که در فصل چهارم به‌عنوان زمینه‌های عدالت اقتصادی از دیدگاه مولای متقیان از آن‌ها نام برده شده است.    «پایه‌های عدالت اقتصادی» فصل پایانی این کتاب است که به موضوعاتی همچون دانش اقتصادی، عقلانیت،‌ برنامه‌ریزی و تدبیرمندی،‌ دولت بسامان، امنیت اقتصادی، سرمایه‌گذاری، تولید، بهره‌وری، عمران و آبادی، نظام مالیاتی، تامین اجتماعی و حفظ توازن محیط زیست اشاره کرده است.   در این فصل و در صفحه 188 درباره «برنامه‌ریزی و تدبیرمندی» می‌خوانیم: «هدف‌گذاری، پیش‌بینی، سیاست‌گذاری، اولویت‌بندی، تعیین مسیر، مرحله‌گذاری، زمان‌بندی، استفاده بهینه از امکانات و دارایی‌ها و بر این اساس به سوی تحقق عدالت اقتصادی رفتن، با برنامه‌ریزی و تدبیرمندی میسر می‌شود و راهی دیگر ندارد و در این صورت است که حرکت اقتصادی در چرخه‌ای صحیح مطابق نظامات عالم پیش می‌رود و به نتیجه می‌رسد...»   «تراز مردمداری؛ عدالت اجتماعی، سیاسی، مدیریتی در نهج‌البلاغه» کتاب «تراز مردمداری؛ عدالت اجتماعی، سیاسی، مدیریتی در نهج‌البلاغه» در 216 صفحه با شمارگان 500 نسخه به بهای 15 هزار تومان، دیگر کتاب مصطفی دلشاد تهرانی است که در 6 فصل با عنوان‌های «عدالت اجتماعی»، «لوازم عدالت اجتماعی»، «عدالت سیاسی»، «لوازم عدالت سیاسی»، «عدالت مدیریتی» و «لوازم عدالت مدیریتی» از سوی انتشارات دریا منتشر شده است.   در این کتاب پس از مقدماتی در زمینه شناخت عدالت از منظر امام علی (ع)، عدالت در سه عرصه اجتماعی، سیاسی و مدیریتی و ملازمات تحقق عدالت در هر یک از این عرصه‌ها براساس آموزه‌‌های «نهج‌البلاغه» بررسی شده است.   در صفحه 51 کتاب درباره «جایگاه عدالت اجتماعی» آمده است: «تا زمانی که عدالت در سازوکار اجتماعی ظهور نیابد، راه تحقق آن هموار نمی‌شود، چنان‌که برترین شاخصه‌های عدالت فردی در گرو سازماندهی جامعه‌ای عدالت‌گرا است؛ جامعه‌ای که در آن امکان بروز و ظهور انصاف‌ورزی، عدالت‌خواهی و دادگری فراهم شود.»   در ادامه مباحث مربوط به عدالت اجتماعی، نویسنده مواردی همچون پاسداشت حقوق و حدود، بسامانی گروه‌های اجتماعی،‌ بسامانی ارزش‌های اجتماعی و مدارای اجتماعی را تشریح و بررسی کرده است.   «جایگاه عدالت سیاسی» و «لوازم عدالت سیاسی» موضوع دو فصل بعدی کتاب حاضر است. در این ارتباط در صفحه 103 در ذیل سرفصلی با عنوان «صراحت و صداقت» می‌خوانیم: «سیاستی می‌تواند بسترساز عدالت باشد که بر صراحت و صداقت سامان یابد و در آن فریبکاری، دروغگویی و پنهان داشتن آن‌چه دانستن حق مردمان است، جایی نداشته باشد.»   «عدالت مدیریتی» و «لوازم عدالت مدیریتی» دو فصل پایانی کتاب هستند که در آن‌ها ضمن اشاره به جایگاه عدالت مدیریتی، مواردی مانند پاسداشت شایسته‌سالاری، گزینش، تبیین و تعریف امور، تامین زندگی، امنیت شغلی، شفاف‌سازی، نظارت، بازرسی، پیگیری، حسابخواهی و حسابرسی، ارزشیابی، قدردانی، جزادهی، آموزش وتربیت و بسامان‌سازی به‌عنوان لوازم عدالت مدیریتی معرفی شده‌اند.   «تراز دادورزی؛ ملازمه‌شناسی عدالت در نهج‌البلاغه» نخستین چاپ کتاب «تراز دادورزی؛ ملازمه‌شناسی عدالت در نهج‌البلاغه» در 173 صفحه با شمارگان 500 نسخه به بهای 12 هزار تومان از سوی انتشارات دریا به بازار نشر عرضه شده است. «دیباچه»، «ملازمه‌شناسی عدالت»، «آزادی»، «اخلاق»، «حقوق» و «قانون» فصل‌های کتاب حاضر را شامل می‌شوند.   براساس محتوای این اثر در صفحه 11، امام علی (ع) عدالت‌خواهی را از هر کار نیک و هر تلاش در راه خدا، برتر و والاتر می‌داند و بی‌گمان اگر کسی چنین به عدالت و عدالت‌خواهی بنگرد، بیشترین تلاش را در راه عدالت و تحقق همه‌جانبه آن خواهد کرد و امیرمومنان علی (ع) خود چنین بود و چنین کرد.   نویسنده در صفحه 51 کتاب درباره «ملازمات عدالت» نوشته است: «از مجموعه آموزه‌های امام علی (ع) و راه و رسم و سیره آن حضرت می‌توان استنباط کرد که ملازمات اساسی عدالت و ضروریات آن، چهار مقوله است: آزادی، اخلاق، حقوق، قانون. این چهار ملازمه عدالت، در همه وجوه عدالت و در هر حرکت و اقدام و برنامه عدالت‌خواهانه، شرط معنا یافتن درست عدالت‌اند.» ]]> دين‌واندیشه Wed, 04 Jan 2017 05:49:21 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/book/243959/مفهوم-عدالت-آینه-نهج-البلاغه عاشورا، تراژدی‌ست یا حماسه؟! http://www.ibna.ir/fa/doc/report/243950/عاشورا-تراژدی-ست-یا-حماسه  به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) نشست نقد و بررسی کتاب «حماسه حسینی» اثر استاد شهیدمرتضی مطهری، پیش از ظهر سه‌شنبه (14 دی‌ماه) با حضور محمدرضا سنگری، نویسنده و عاشوراپژوه و محمد اسفندیاری، نویسنده و پژوهشگر حوزه دین در بنیاد دعبل خزاعی برگزار شد. محمدرضا سنگری در این نشست با اشاره به این‌که کتاب «حماسه حسینی» تا سال 1357 در 58 نوبت به چاپ رسید، گفت: جلد نخست این کتاب مجموعه‌ای از سخنرانی‌ها در فاصله سال‌های 47 تا 56 است که در مجموع 23 سخنرانی را در قالب هفت فصل شامل می‌شود. جلد دوم کتاب در هشت فصل شامل یادداشت‌های استاد درباره عاشوراست.    وی افزود: کتاب «حماسه حسینی» از چند منظر دارای ارزش است. نخست این‌که این کتاب اثر شخصیتی برجسته، دانشگاهی و عالم است. نکته دیگر این‌که استاد مطهری در این کتاب زاویه تازه‌ای به موضوع عاشورا گشوده است، البته سایه کتاب «لولو و مرجان» اثر محدث نوری به خوبی روی این کتاب دیده می‌شود. نکته دیگر درباره این کتاب، روش‌مندی در کنار دانشمندی است. استاد مطهری بسیار روشمند بود و به گفته خود ایشان برای هر سخنرانی 30 ساعت مطالعه می‌‌کرد. چهارمین ویژگی شاخص این کتاب این است که استاد مطهری در این اثر شجاعانه به ستیز با بدعت‌ها و تحریف‌ها پرداخته است. نکته دیگر این است که یک فیلسوف با زبانی بسیار روان و قابل فهم به موضوعات و مباحث پرداخته است. این اثر یکی از استثنایی‌ترین کتاب‌هایی است که هم فرهیختگان و هم قشر میانه و ذاکران و مداحان می‌توانند از آن بهره‌گیری کنند. دو ویژگی دیگر این اثر نیز تکامل‌بخشی نگاه و آثار پیشینیان و نقد نظرگاه‌های بزرگان است.   این عاشوراپژوه اظهار کرد: کتاب «حماسه حسینی» نقد و نظرهایی را نیز برانگیخته است از جمله کتاب «نگاهی به حماسه حسینی استاد مطهری» اثر آیت‌الله صالحی نجف‌آبادی که در سال 1379 در چهار بخش تدوین شده که شامل 12 نمونه نقد از برداشت‌های ابتدایی استاد، نقد و بررسی هفت تناقض، 9 مورد اشتباهات تاریخی استاد و 10 مورد اعتماد استاد به منابع بی‌اعتبار است. البته در آثار دیگری نیز به‌طور مختصر این کتاب مورد نقد و بررسی قرار گرفته و آثاری نیز درصدد دفاع از آن برآمده‌اند.   کربلا تراژدی است یا حماسه؟   سنگری در ادامه درباره چند مورد از مهمترین موضوعاتی که در این کتاب به آن‌ها اشاره شده، گفت: تشکیک درباره حضرت رقیه (س)، نبودن حضرت لیلا در کربلا، اولین اربعین و بازگشت کاروان اسرا به کربلا در آن تاریخ، قضاوت درباره شعر محتشم و عروسی حضرت قاسم (ع) از جمله موارد و ابهاماتی مهمی است که در این کتاب به آن‌ها اشاره شده است.   وی افزود: شاید بتوان این نکته را گفت که نخستین کسی که در جامعه روحانیت ما زاویه نگاه به کربلا را تغییر داده، استاد مطهری است. باید دید نگاه ما به کربلا چگونه است و امروز چه بهره‌ای می‌توانیم از کربلا بگیریم که این نکته درخشان در این کتاب به خوبی بیان شده است. استاد مطهری در کتابش می‌گوید که «کربلا تراژدی است یا حماسه» و اثبات می‌کند که کربلا در عین تراژیک بودن، حماسی است؛ هرچند بُعد تراژیک بودن کربلا را نیز نفی نمی‌کند. ایشان حماسی بودن کربلا را با تکیه بر چند موضوع مطرح می‌کند. نخست سخنان خود امام حسین (ع) است. به گفته استاد مطهری با برخی از سخنان خود امام نمی‌توان گریه کرد، چون حالت حماسی و مبارزه‌طلبی دارد. نکته دیگر سخنان حضرت زینب (س) است که استاد شهید این بُعد را در راستای پررنگ‌کردن نقش زن در کربلا مطرح کرده است. البته غفلتی که ما مرتکب شده‌ایم این است که درخشش حضرت زینب (س) باعث شده ما نقش دیگر زنان را در حماسه قیام حسینی نبینیم.   این نویسنده در معرفی دیگر سند حماسی بودن این کتاب عنوان کرد: حماسه حضرت اباعبدالله (ع) چند تفاوت عمده با دیگر حماسه‌ها دارد. در حماسه‌های دیگر بیشتر برای توسعه خود و مرزهای خود تلاش کرده‌اند، در حالی‌که در حماسه حسینی «خود» در میان نیست و هدف رضایت خداست، پس حسین (ع) به همه انسانیت و کل تاریخ اختصاص دارد. نکته دیگر بُعد تقدسی حماسه‌هاست؛ دیگر حماسه‌ها در یک جهت‌گیری الهی نیستند، بلکه دفاع از هویت قهرمانانه خود و ملت خود را هدف قرار داده‌اند، اما پیام حضرت اباعبدالله (ع) جنبه قدسی دارد و از آرمان و ارزش‌ها دفاع می‌کند. مورد دیگر که باید به آن اشاره کرد این است که منطق امام حسین (ع) منطق افراد عادی نیست، حتی مثل انسان‌های نسبتاً خردورز هم‌عصر خودش هم نیست. امام منطق نیرومندی دارد که تن را به دنبال خود می‌کشد، چون روح بزرگی دارد. استاد مطهری در این زمینه در کتابش تعبیر زیبایی دارد: «حق‌پرستی جریمه یک حماسه است». دیگر نکته‌ این است که این حماسه باعث بازسازی و حرکت و خودباوری در جامعه شده و یک جامعه تحقیرشده را احیا کرد.   کاستی‌های حماسه‌ حسینی چیست؟   سنگری گفت: البته در این زمینه چند کاستی نیز در کتاب دیده می‌شود از جمله این‌که در این اثر استاد مطهری تفاوت این حماسه را با حماسه‌های بزرگ مطرح نکرده است. همه حماسه‌ها نقطه ضعف‌هایی داشته‌اند که این درباره قهرمانان حماسه‌ها نیز صدق می‌کرد، ولی در حماسه حسینی از آن نقطه ضعف‌ها خبری نیست که به این موضوع مهم در این کتاب پرداخته نشده است. نکته دیگر این‌که حماسه‌ها فراانسانی‌اند نه انسانی فراتر؛ در حالی‌که در حماسه حسینی با «انسان فراتر» روبه‌رو هستیم، لذا فضای این کتاب فضای «اسوه» است. حماسه عاشورا، حماسه‌ای کاملا انسانی است، در حالی‌که دیگر حماسه‌ها مانند رستم و اسفندیار فراانسانی هستند.همچنین باید گفت که در کتاب «حماسه حسینی» بُعد عرفانی بودن، حماسه قیام عاشورا تا حدی مغفول مانده است.     ماهیت‌شناسی قیام امام حسین (ع)   محمد اسفندیاری دیگر سخنران این نشست تخصصی نیز در ادامه مباحث این جلسه گفت: از این‌که یک نهاد رسمی در کشور عهده‌دار نقد این کتاب شده، جای خوشبختی است و این نشان می‌دهد که جامعه علمی ما آن‌قدر رشد کرده که نقد بزرگان را در کانون توجه خود قرار داده است. تا سال‌ها امکان نقد استاد مطهری در کشور فراهم نبود و حتی زمانی که دوست خود ایشان آیت‌الله صالحی نجف‌آبادی، نقدی بر کتاب استاد نوشت، این کتاب جمع‌آوری و خمیر شد. در جامعه ما عده‌ای نقد استاد مطهری را برنمی‌تابیدند. براساس گفته کانت: «همه باید تسلیم نقد شوند، از دین با همه قداستش تا دولت با همه شکوهش». امام صادق (ع) نیز در این زمینه فرموده‌اند: «خدا رحمت کند آن‌که عیب‌های مرا به من نشان دهد.»   وی ادامه داد: کتاب «حماسه حسینی» کتابی فوق‌العاده ارزنده و آموزنده است، حتی اگر تمام نقدهای وارد شده بر کتاب را درست بدانیم، باز هم چیزی از اهمیت کتاب کاسته نمی‌شود. این کتاب پنج ویژگی شاخص دارد؛ نخست این‌که استاد مطهری عهده‌دار ماهیت‌شناسی قیام امام حسین (ع) شده و نشان داده قیام آن حضرت معطوف به رسواکردن حکومت اموی بوده است. دوم این‌که استاد به خوبی توانسته عنصر امر به معروف و نهی از منکر را از دیدگاه امام حسین (ع) نشان داده و برجسته کند. بر مبنای فقه سنتی، قیام امام حسین (ع) با مبانی امر به معروف و نهی از منکر هم‌خوانی ندارد، ولی استاد امر به معروف و نهی از منکر را در تعارض با قیام امام حسین (ع) ندانسته است. در زمینه امر به معروف و نهی از منکر، ذهن انسان بیش‌تر به سمت مسائل فردی متمایل می‌شود، ولی استاد مطهری بیان کرده که امر به معروف و نهی از منکر امام حسین (ع) جنبه اجتماعی و سیاسی داشته و خواسته که یک حکومت را به معروف دعوت کرده و از منکر نهی کند.   این پژوهشگر حوزه دین در معرفی دیگر ویژگی‌های شاخص این کتاب بیان کرد: استاد مطهری در این اثر عهده‌دار تحریف‌شناسی قیام امام حسین (ع) شده است. شاید بتوان گفت که ایشان نخستین فردی بود که به‌طور خاص تحریف‌شناسی را ابداع کرد؛ البته پیش از این نیز در آثاری مانند «لولو و مرجان» سابقه تحریف‌شناسی دیده می‌شود که به دلیل متروک ماندن کتاب «لولو و مرجان» این موضوع چندان مطرح نشد. معرفی نقش زنان در قیام عاشورا   اسفندیاری افزود: دیگر این‌که استاد مطهری از نخستین افرادی بود که به خوبی توانست نقش زنان را در نهضت عاشورا مطرح کند. در سال 1349 دکتر رضا براهنی کتاب «تاریخ مذکر» را نوشت و بیان کرد که تاریخ ما، تاریخ مذکر است و هر صفحه از تاریخ را که ورق بزنید درباره مردان است، ولی استاد مطهری در کتاب «حماسه حسینی» اصطلاح «مذنث» را به‌کار برده و معتقد است، همانطور که در تاریخ اسلام مردان نقش داشتند، زنان هم نقش‌های ماندگاری از خود به‌جای گذاشته‌اند. البته پیش از این دو نفر دیگر نیز به شکلی زیبا به موضوع نقش زنان در حماسه عاشورا اشاره کرده بودند؛ محمدابراهیم آیتی در کتاب «بررسی تاریخ عاشورا» و علی شریعتی نیز در یکی از آثارش بیان کرده که هر انقلابی دو چهره دارد؛ خون و پیام که خون را امام حسین (ع) داد و پیام را حضرت زینب (س) رساند.   وی گفت: دیگر ویژگی شاخص این کتاب تحلیلی بودن آن است. بیشتر کتاب‌های ما توصیفی، گزارشی، مقتل‌نگاری و تاریخ‌نگاری هستند در حالی‌که دغدغه استاد در این کتاب تحلیل تاریخ بوده است.   این نویسنده حوزه دین در نقد این کتاب نیز اظهار کرد: به نظر من یک نکته بسیار مهم در نقد این کتاب به این موضوع مربوط می‌شود که استاد مطهری درباره هدف امام حسین (ع)‌ در کتابش به نتیجه‌گیری قاطع و روشنی نرسیده و در بخش‌های مختلفی از کتاب، نتیجه‌های مختلفی از قیام امام مطرح کرده که به نظر این تناقض‌ها ناشی از سخنرانی‌هایی است که در سال‌های مختلف از سوی ایشان مطرح شده است. ]]> دين‌واندیشه Tue, 03 Jan 2017 11:15:27 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/report/243950/عاشورا-تراژدی-ست-یا-حماسه برگزاری نمایشگاه کتاب به مناسبت ولادت امام حسن عسکری (ع) در کتابخانه حسینیه ارشاد http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/243800/برگزاری-نمایشگاه-کتاب-مناسبت-ولادت-امام-حسن-عسکری-ع-کتابخانه-حسینیه-ارشاد به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) به نقل از روابط عمومی کتابخانه عمومی حسینیه ارشاد، کتابخانه عمومی حسینیه ارشاد به منظور گرامیداشت میلاد امام حسن عسکری (ع) در روز هشتم ربیع‌الثانی برابر با 18 دی‌ماه، نمایشگاهی از منابع موجود را در این روز  در ساعات کار کتابخانه، برپا  می‌کند. بازدید از این نمایشگاه برای عموم آزاد است.   حضرت امام حسن عسكرى (ع) هشتم ماه ربيع‌الثانى سال 232 هجرى قمرى در شهر مدينه به دنيا آمد. پدر ایشان حضرت امام هادى (ع) و مادر امام حسن عسکری (ع) نیز حديثه از بانوان عارفه و صالحه زمان بود. نام ايشان حسن وكنيه آن بزرگوار، ابو محمّد واز القاب ايشان زكى و عسكرى است. ]]> دين‌واندیشه Sat, 31 Dec 2016 08:19:48 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/243800/برگزاری-نمایشگاه-کتاب-مناسبت-ولادت-امام-حسن-عسکری-ع-کتابخانه-حسینیه-ارشاد «نهج‌البلاغه» و «صحیفه سجادیه» با طرح‌های جدید در اختیار زائران رضوی http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/243789/نهج-البلاغه-صحیفه-سجادیه-طرح-های-جدید-اختیار-زائران-رضوی به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا) به نقل از معاونت تبلیغات و ارتباطات اسلامی آستان قدس رضوی، از این پس زائران بارگاه ملکوتی امام رضا (ع) می‌توانند در کنار قرآن کریم، از مفاتیح و منتخب ادعیه از کتاب‌های «نهج‌البلاغه» و «صحیفه سجادیه» با طرح‌های جدید بهره‌مند شوند.   اداره تولیدات فرهنگی آستان قدس رضوی، همزمان با زمستان سال 1395 و با توجه به نیاز زائران به استفاده از انواع کتاب‌های پرکاربرد دینی و معارفی در سطح حرم مطهر، ضمن ارائه ایده و طرحی نو، نسبت به طراحی، چاپ و توزیع کتاب‌های «نهج‌البلاغه» و «صحیفه سجادیه» در کنار سایر کتاب‌های نورانی موجود در سراسر حرم مطهر رضوی اقدام کرد.   کتاب «نهج‌البلاغه» با ترجمه استاد محمد دشتی و در قطع وزیری توسط  به‌نشر (انتشارات آستان قدس رضوی) به چاپ رسیده است، همچنین کتاب «صحیفه سجادیه» با ترجمه آیت‌الله صفایی بوشهری ، توسط مؤسسه فرهنگی و هنری قدر ولایت به زینت طبع آراسته شده و در اختیار زائران بارگاه ملکوتی حضرت شمس‌الشموس قرار گرفته است.   این کتاب‌ها با تیراژ بالای 2 هزار جلد، ضمن بهره‌گیری از طراحی جلد زیبا و ترجمه‌ای روان و قابل‌فهم برای تمامی اقشار مردم، در قفسه‌های کتاب‌های نورانی حرم مطهر رضوی قرار گرفته‌اند.   ]]> دين‌واندیشه Fri, 30 Dec 2016 14:39:17 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/243789/نهج-البلاغه-صحیفه-سجادیه-طرح-های-جدید-اختیار-زائران-رضوی خاموشی: محققان درباره قوام فکری حکومت اسلامی پژوهش کنند / ضرورت پرداختن به پژوهش‌های انقلاب اسلامی در وضعیت امروز جهان http://www.ibna.ir/fa/doc/report/243763/خاموشی-محققان-درباره-قوام-فکری-حکومت-اسلامی-پژوهش-کنند-ضرورت-پرداختن-پژوهش-های-انقلاب-وضعیت-امروز-جهان به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)، آیین اختتامیه ششمین جشنواره «کتاب دین و پژوهش‌های برتر» امروز (چهارشنبه 8 دی‌ماه) با حضور سیدمهدی خاموشی، رئیس سازمان تبلیغات اسلامی و جمعی از پژوهشگران حوزه دین، در سالن سوره حوزه هنری تهران، برگزار شد. سیدمهدی خاموشی در این آیین با اشاره به اهمیت فراگیری، بسط و نشر علم در دین اسلام اظهار کرد: فضل علم بر اهل علم پوشیده نیست و روایات و آیات ما بر اهمیت فراگیری علم و بسط و نشر علم بسیار است تا آنجا که می‌فرماید: «ملائک بال‌هایشان زیر پای شخص علم‌آموز می‌گسترند» و حتی در روایات هست که «پرندگان آسمان و ماهیان دریا بر آن‌ها درود می‌فرستند و آن‌ها را اهل برکت و اهل نعمت می‌شمارند و دعا می‌کنند تا طول عمر با عزت پیدا کنند». رئیس سازمان تبلیغات اسلامی با ارائه پیشنهادی به جامعه محققین و سیاستگذاران این جشنواره گفت: حکومت اسلامی در زمان فعلی که بعد از انقلاب اسلامی شکل گرفت و رهبر معظم انقلاب ما مراحلی را تا رسیدن به حکومت اسلامی و تمدن اسلامی بیان فرمودند، اکنون در میانه راه است، ولی تمرکز دشمنان در مبارزه با این حکومت نشان‌دهنده قوت، قوت و استحکام این حکومت است. وی افزود: ما باید نیازهای جامعه را درک کنیم و درباره انقلاب اسلامی به‌عنوان یک سرمایه بسیار عظیم، قلم بزنیم. بسیار شایسته است که در این پژوهش‌های دینی برتر، بخشی در این جشنواره با عنوان پژوهش‌های انقلاب اسلامی ایجاد شود. خاموشی درباره ضرورت پرداختن به پژوهش‌های حوزه انقلاب اسلامی در جهان امروز، عنوان کرد: امروز اگر اسلام داعیه حکومت‌داری نداشت، این دعواهای منطقه‌ای و جهانی بسیار کمتر بود. اکنون دشمنان اسلام واقعی به‌طور جدی با ما دشمنی دارند و می‌خواهند که این تفکر را از بین ببرند. بنده برخی از این شبکه‌های وهابیت و تکفیری‌ها را که رصد می‌کنم، می‌بینم که اینها چقدر از این حکومت کینه دارند و می‌خواهند بگویند که آن حکومت درست نیست و حکومت واقعی ما هستیم. رئیس سازمان تبلیغات اسلامی ادامه داد: باید درباره قوام فکری این حکومت کار کنیم و در شاخه‌های مختلف آن پژوهش کنیم، در باب قضا، اقتصاد، سیاست، امنیت و در مسائل پولی و بانکی و غیره تحقیقات میدانی بسیاری انجام دهیم و این موضوع در حوزه پژوهش‌های دینی جایگاهی دارد، چون انقلاب اسلامی از دین جدا نیست. وی با بیان اینکه «این جشنواره تا حدی توانسته رسالت خود را عملی کند»، گفت: ما نسبتی با جامعه پژوهشگران حاضر نداشتیم و با تلاش همکاران به شناسایی ایشان پرداختیم. این جشنواره بهانه خوبی است تا جامعه ما بتواند آن پردیس و جورچین پژوهشی در حوزه دین را یک‌بار مورد مطالعه قرار دهد و انشاءالله برترین‌ها را به درستی معرفی کند. خاموشی همچنین درباره دلایل دوسالانه شدن این جشنواره توضیح داد: این جشنواره به این دلیل به دوسالانه تبدیل شد تا دامنه زمان پژوهشی، زمانی بیشتر را در اختیار پژوهشگران قرار دهد و ما بتوانیم به یک پژوهش و کتاب قابل اعتنا دست پیدا کنیم و همچنین با توجه به جشنواره‌های دیگری که در این زمینه در کشور برگزار می‌شود، دوسالانه شدن آن اتفاقی بهتر بود. گزارشی از روند برگزاری ششمین دوره در ادامه این آیین حجت‌الاسلام والمسلمین سیدجواد موسوی هوایی، دبیر ششمین جشنواره «کتاب دین و پژوهش‌های برتر» طی سخنانی اظهار کرد: نشر دین یکی از وظایف سازمان تبلیغات اسلامی است و این جشنواره نیز در همین راستا تأسیس شده و می‌توان آن را در اجرای بند 4 اصل سوم قانون اساسی جمهوری اسلامی تعریف کرد؛ آنجا که تقویت روح بررسی و تتبع و ابتکار در تمام زمینه‌های علمی، فنی، فرهنگی و اسلامی از طریق تأسیس مراکز تحقیق و تشویق محققان را رسالتی مهم معرفی می‌کند. وی درباره اهداف این جشنواره توضیح داد: تکریم و پاسداشت مقام نویسندگان و تشویق محققان، گسترش و تعمیق فرهنگ تحقیق و پژوهش در قلمرو معارف اسلامی، شناسایی و معرفی استعدادهای برتر جهت بازنمایی توان علمی ایران اسلامی در حوزه علوم انسانی و اسلامی، الگوسازی برای نسل جوان و پژوهشگران و تقویت انگیزه‌های علمی و پژوهشی، دستیابی به تصویری واقعی از وضعیت نشر و پژوهش در جامعه اسلامی، ارتباط با محققان و فضلا و ایجاد گفت‌وگو و سامان‌دهی موضوعات نو در زمینه‌های پژوهشی و گسترش و تعمیق فرهنگ کتاب و کتابخوانی در میان نسل جوان از اهداف مهم این جشنواره است. دبیر ششمین جشنواره «کتاب دین و پژوهش‌های برتر» با ارائه گزارشی از روند برگزاری این جشنواره گفت: در این دوره که آثار سال‌های 1392 و 1393 داوری شده و تعداد پنج هزار و 970 اثر خریداری و یا دریافت شده است که از طرف مدیران گروه‌های مختلف بلافاصله مورد بررسی قرار گرفتند. موسوی هوایی ادامه داد: حوزه علوم قرآن و حدیث با 787 عنوان کتاب 13 درصد، اصول فقه و حقوق اسلامی 8 درصد، تاریخ، فرهنگ و تمدن اسلامی 6 درصد، فلسفه، کلام، عرفان و اخلاق اسلامی 13 درصد، علوم اجتماعی 5 درصد، علوم اقتصادی و مدیریت اسلامی 2 درصد، علوم تربیتی و روانشناسی 4 درصد، علوم سیاسی، انقلاب اسلامی و امام خمینی(ره) 11 درصد، ادبیات داستانی و رمان 10 درصد و کودک و نوجوان 28 درصد از آثار را تشکیل داده بود. وی درباره داوری آثار نیز بیان کرد: آثار در چهار مرحله داوری از سوی داوران مورد بررسی قرار گرفت که داوران همگی از اساتید حوزه و دانشگاه بودند؛ به‌عنوان مثال در رشته علوم قرآن در مرحله اول به 72 اثر، مرحله دوم 49 اثر، 17 اثر و در مرحله چهارم به 2 اثر رسیدیم. در این زمینه داوران تمام سعی و تلاش خود را به‌کار گرفتند تا داوری‌ها دقیق، علمی و مستحکم باشد و کتاب خوب معرفی شود. دبیر ششمین جشنواره «کتاب دین و پژوهش‌های برتر» گفت: در دو گروه اصول فقه و علوم تربیتی و روانشناسی اثری که حائز شرایط لازم باشد، وجود نداشت و برگزیده‌ای معرفی نشد و در رشته‌های دیگر غیر از ادبیات داستانی و رمان و کودک و نوجوان که یک برگزیده داشت، دو برگزیده معرفی شد. ادامه این آیین به سخنرانی تعدادی از برگزیدگان ششمین دور جشنواره «کتاب دین و پژوهش‌های برتر» اختصاص داشت که طی آن نصرت نیل‌ساز، شایسته تقدیر حوزه علوم قرآن و حدیث، درباره اثر خود با عنوان «خاورشناسان و ابن عباس»، مظفر سالاری، شایسته تقدیر حوزه ادبیات داستانی و رمان، درباره کتاب خود با عنوان «رویای نیمه شب» و فرامرز رفیع‌پور، نویسنده اثر برگزیده حوزه علوم اجتماعی، درباره کتاب خود با عنوان «دریغ است ایران که ویران شود» توضیحاتی ارائه کردند. ]]> دين‌واندیشه Wed, 28 Dec 2016 10:21:17 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/report/243763/خاموشی-محققان-درباره-قوام-فکری-حکومت-اسلامی-پژوهش-کنند-ضرورت-پرداختن-پژوهش-های-انقلاب-وضعیت-امروز-جهان 14 برگزیده ششمین جشنواره «کتاب دین و پژوهش‌های برتر» تجلیل شدند http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/243744/14-برگزیده-ششمین-جشنواره-کتاب-دین-پژوهش-های-برتر-تجلیل-شدند به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا) آیین اختتامیه ششمین جشنواره «کتاب دین و پژوهش‌های برتر» از ساعت 9 امروز (چهارشنبه 8 دی‌ماه) در حوزه هنری در حال برگزاری است.     ششمین جشنواره کتاب دین و پژوهش‌های برتر در ۱۰ گروه با محورهای «علوم قرآن و حدیث»، «اصول، فقه و حقوق اسلامی»، «فلسفه، کلام، عرفان، اخلاق و مذاهب اسلامی»، «تاریخ، فرهنگ و تمدن اسلامی»، «ادبیات‌ داستانی و رمان»، «کودک و نوجوان»، «علوم اجتماعی»، «علوم اقتصادی و مدیریت اسلامی»، «علوم تربیتی، روانشناسی و علوم رفتاری»، «علوم سیاسی، انقلاب اسلامی و امام خمینی (ره)» برگزار شده که برگزیدگان آن به شرح زیر معرفی شدند:   ـ علوم قرآن و حدیث نصرت نیل‌ساز/ خاورشناسان وابن‌عباس(شایسته تقدیر) یوسف خان محمدی/ تفسیر سیاسی قرآن در ایران معاصر(شایسته تقدیر)   ـ تاریخ، فرهنگ و تمدن اسلامی محمدکاظم رحمتی/ زیدیه در ایران(اثر برتر) عبدالرحیم قنوات/ تاریخ‌نگاری محلی ایران در دوره اسلامی(شایسته تقدیر)   - فلسفه، کلام، اخلاق، عرفان، و مذاهب اسلامی سیدعلی حسینی‌زاده خضرآباد/ نوبختیان ابوسهل و ابومحمد(شایسته تقدیر) نصرالله پورجوادی/ عهد الست(شایسته تقدیر)   ـ علوم اجتماعی فرامرز رفیع‌پور/ دریغ است ایران که ویران شود(اثر برتر) حسین بستان/ نظریه‌سازی دینی در علوم اجتماعی(شایسته تقدیر)   ـ علوم سیاسی، انقلاب اسلامی و امام خمینی(ره) علی اکبر علیخانی/ اسلام و همزیستی مسالمت‌آمیز(شایسته تقدیر) سیدخلیل الرحمان طوسی «شریف لک‌زایی»/ درآمدی بر فلسفه سیاسی صدرالمتالهین(شایسته تقدیر)   ـ علوم اقتصادی و مدیریت اسلامی محمدحسین احمدی/ راههای شرعی سپرده‌گذاری در بانکها(شایسته تقدیر) سیدمسعود قانع/ مدیریت تعارض با رویکرد اسلامی(شایسته تقدیر)   ـ ادبیات داستانی و رمان مظفر سالاری/ رویای نیمه شب(شایسته تقدیر)   ـ کودک و نوجوان کاظم طلایی/ 1001 میراث مسلمانان در جهان ما (ویرایش دوم) (شایسته تقدیر) در این دوره جشنواره «کتاب دین و پژوهش‌های برتر، 462 اثر در گروه «اصول، فقه و حقوق اسلامی» و 208 اثر در گروه «علوم تربیتی، روانشناسی و علوم رفتاری» به دبیرخانه این رویداد رسید و از سوی هیات داوران بررسی شد. در پایان داوری‌ها، هیچیک از آثار این دو گروه، حدنصاب شاخص‌های موردنظر هیات داوران را کسب نکرده و به جمع 14 اثر برتر و شایسته تقدیر راه نیافت. ]]> دين‌واندیشه Wed, 28 Dec 2016 07:30:00 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/243744/14-برگزیده-ششمین-جشنواره-کتاب-دین-پژوهش-های-برتر-تجلیل-شدند اختتامیه ششمین جشنواره «کتاب دین و پژوهش‌های برتر» 8 دی برگزار می‌شود http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/243677/اختتامیه-ششمین-جشنواره-کتاب-دین-پژوهش-های-برتر-8-دی-برگزار-می-شود به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا) به نقل از ستاد اطلاع‌رسانی ششمین دوره جشنواره «کتاب دین و پژوهش‌های برتر» اختتامیه این رویداد ساعت 9 تا 11 روز چهارشنبه هشتم دی‌ماه در سالن سوره حوزه هنری برگزار خواهد شد. در این آیین علاوه بر ارائه گزارش از سوی رئیس و دبیر جشنواره، چند تن از برگزیدگان این دوره هم به ارائه نقطه‌نظراتی درباره کتاب‌های منتخب خود خواهند پرداخت. ششمین جشنواره «کتاب دین و پژوهش‌های برتر» در ۱۰ گروه با محورهای «علوم قرآن و حدیث»، «اصول، فقه و حقوق اسلامی»، «فلسفه، کلام، عرفان، اخلاق و مذاهب اسلامی»، «تاریخ، فرهنگ و تمدن اسلامی»، «ادبیات‌ داستانی و رمان»، «کودک و نوجوان»، «علوم اجتماعی»، «علوم اقتصادی و مدیریت اسلامی»، «علوم تربیتی، روانشناسی و علوم رفتاری»، «علوم سیاسی، انقلاب اسلامی و امام خمینی (ره)» برگزار شده و در روز چهارشنبه هشتم دی‌ماه از 12 برگزیده و 2 شایسته تقدیر این جشنواره تجلیل می‌شود.    ]]> دين‌واندیشه Mon, 26 Dec 2016 09:01:30 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/243677/اختتامیه-ششمین-جشنواره-کتاب-دین-پژوهش-های-برتر-8-دی-برگزار-می-شود دومین نشست کتابخوان تخصصی قرآن‌پژوهی برگزار می‌شود http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/243652/دومین-نشست-کتابخوان-تخصصی-قرآن-پژوهی-برگزار-می-شود به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)، به نقل از روابط عمومی اداره‌کل کتابخانه‌های عمومی استان تهران، دومین نشست کتابخوان تخصصی قرآن‌پژوهی در استان با همکاری دانشکده علوم فنون قرآن تهران و با حضور اساتید، پژوهشگران و کتابداران کتابخانه‌های عمومی استان با هدف معرفی برترین کتاب‌ها در حوزه قرآنی برگزار می‌شود. در این آیین که به همت اداره‌کل کتابخانه‌های عمومی استان تهران انجام می‌شود، زهره اخوان مقدم، طاهره سادات طباطبایی،حمید حسن‌زاده، رضا امانی، علی غضنفری، علی محمدی آشنانی و عظیم عظیم‌پور از اساتید برجسته دانشگاه، کتاب‌هایی را در شاخه‌های مطالعات قرآنی و قرآن‌پژوهی به اشتراک می‌گذارند. نشست‌های کتابخوان تخصصی از سلسله نشست‌هایی است که نهاد کتابخانه‌های عمومی کشور در سال ۱۳۹۵ به‌عنوان «سال خواندن» با هدف اشاعه آگاهی‌های تخصصی و ترویج فرهنگ کتاب و کتابخوانی در موضوعات مختلف برگزار کرده است. نشست تخصصی قرآن‌پژوهی، ساعت 10 دوشنبه 6 دی‌ماه در سالن اجتماعات دانشکده علوم فنون قرآن تهران واقع در خیابان حافظ، خیابان سرهنگ سخایی برگزار می شود. ]]> مدیریت‌کتاب Sun, 25 Dec 2016 11:56:28 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/243652/دومین-نشست-کتابخوان-تخصصی-قرآن-پژوهی-برگزار-می-شود حجت‌‌الاسلام ایازی: جشنواره «کتاب دین و پژوهش‌های برتر» بر ترویج مفاهیم دینی در جامعه موثر است http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/243653/حجت-الاسلام-ایازی-جشنواره-کتاب-دین-پژوهش-های-برتر-ترویج-مفاهیم-دینی-جامعه-موثر به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) سید محمدعلی ایازی در گفت‌وگو با ستاد اطلاع‌رسانی ششمین جشنواره «کتاب دین و پژوهش‌های برتر» اظهار کرد: برای تاثیرگذاری هرچه بیشتر جشنواره باید فرهنگ کتابخوانی را بین مردم ترویج کنیم تا مخاطب به دنبال کتاب‌های مناسب باشد و کتاب‌های برتر و شایسته تقدیر هر دوره از جشنواره را مطالعه کند.   وی افزود: معرفی برگزیدگان به تنهایی اثرگذار نیست، بلکه باید دلایل انتخاب و برتر شدن این نویسندگان اعلام شود تا هم فرد برگزیده نقاط قوت و ضعف خود را بداند و هم مخاطبان دلایل انتخاب اثر برایشان روشن شود..   ایازی با بیان این‌که برگزارکنندگان جشنواره باید در هر دوره اقدامات جدیدی انجام دهند، ادامه داد: یکی از این اقدامات می‌تواند انتخاب آثار با کمک گرفتن از خادمان و پژوهشگران قرآنی باشد. بر همین اساس سازمان تبلیغات اسلامی می‌تواند در کنار داوران و ناظران این جشنواره از پژوهشگران قرآنی در سراسر کشور دعوت کند تا نقطه‌نظرات خود را در بخش‌های مختلف اعلام کنند..   این نویسنده در پایان گفت: اطلاع‌رسانی نقش بسیار موثری در ارتقای کیفیت جشنواره «کتاب دین و پژوهش‌های» برتر دارد، زیرا با اطلاع‌رسانی درست و گسترده می‌توان جشنواره‌ای علمی‌تر و با کیفیت بهتری برگزار کرد که در نهایت ارتقای سطح علمی و فرهنگی جامعه را به همراه دارد.   ششمین جشنواره «کتاب دین و پژوهش‌های برتر» در ۱۰ گروه با محورهای «علوم قرآن و حدیث»، «اصول، فقه و حقوق اسلامی»، «فلسفه، کلام، عرفان، اخلاق و مذاهب اسلامی»، «تاریخ، فرهنگ و تمدن اسلامی»، «ادبیات‌ داستانی و رمان»، «کودک و نوجوان»، «علوم اجتماعی»، «علوم اقتصادی و مدیریت اسلامی»، «علوم تربیتی، روانشناسی و علوم رفتاری»، «علوم سیاسی، انقلاب اسلامی و امام خمینی (ره)» در تاریخ 8 دی‌ماه از برگزیدگان خود تجلیل می کند. ]]> دين‌واندیشه Sun, 25 Dec 2016 11:05:40 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/243653/حجت-الاسلام-ایازی-جشنواره-کتاب-دین-پژوهش-های-برتر-ترویج-مفاهیم-دینی-جامعه-موثر جای خالی دو گروه بین برگزیدگان جشنواره «کتاب دین و پژوهش‌های برتر» http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/243640/جای-خالی-دو-گروه-بین-برگزیدگان-جشنواره-کتاب-دین-پژوهش-های-برتر به گزارش خبرگزاری  کتاب ایران (ایبنا) به نقل از ستاد اطلاع‌رسانی ششمین دوره جشنواره «کتاب دین و پژوهش‌های برتر، 462 اثر در گروه «اصول، فقه و حقوق اسلامی» و 208 اثر در گروه «علوم تربیتی، روانشناسی و علوم رفتاری» به دبیرخانه این رویداد رسید و از سوی هیات داوران بررسی شد. ا   در پایان داوری‌ها، هیچیک از آثار این دو گروه، حدنصاب شاخص‌های موردنظر هیات داوران را کسب نکرده و به جمع 14 اثر برتر و شایسته تقدیر راه نیافت.   ششمین جشنواره کتاب دین و پژوهش‌های برتر در ۱۰ گروه با محورهای «علوم قرآن و حدیث»، «اصول، فقه و حقوق اسلامی»، «فلسفه، کلام، عرفان، اخلاق و مذاهب اسلامی»، «تاریخ، فرهنگ و تمدن اسلامی»، «ادبیات‌ داستانی و رمان»، «کودک و نوجوان»، «علوم اجتماعی»، «علوم اقتصادی و مدیریت اسلامی»، «علوم تربیتی، روانشناسی و علوم رفتاری»، «علوم سیاسی، انقلاب اسلامی و امام خمینی (ره)» در تاریخ 8 دی‌ماه از برگزیدگان خود تجلیل می‌کند. ]]> دين‌واندیشه Sun, 25 Dec 2016 09:45:22 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/243640/جای-خالی-دو-گروه-بین-برگزیدگان-جشنواره-کتاب-دین-پژوهش-های-برتر کنگره ملی «شیخ صدوق» در چهار بخش فراخوان داد http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/243639/کنگره-ملی-شیخ-صدوق-چهار-بخش-فراخوان به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا) به نقل از روابط عمومی سازمان اوقاف وامور خیریه، کنگره ملی «شیخ صدوق»  در چهار بخش آثار علمی (فراخوان مقاله)، آثار ادبی (شعر، داستان کوتاه، خاطره، دل‌نوشته، قطعه ادبی)، آثار هنری(عکس، گرافیک، تایپوگرافی، لوگو و نقاشی) و آثار مجازی(سایت، وبلاگ و فضای مجازی) اعلام فراخوان کرد.   دبیرخانه کنگره ملی «شیخ صدوق» با هدف آشنایی بیشتر با ابعاد شخصیتی و سیره شیخ صدوق، معرفی آثار فاخر و ارزشمند این عالم، نمودار ساختن زوایای پنهان شخصیتی ایشان، لزوم آشنایی و ارتباط بیشتر نسل جوان با آستان‌های متبرکه و حیات فکری سیاسی علمای قدیم و در نهایت الگوگیری از سیره شخصیتی عالمای بزرگ شیعه در ابعاد مختلف فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی و سیاسی فراخوان این کنگره را اعلام کرد.   علاقه‌مندان به شرکت در این کنگره تا سی‌ام دی‌ماه فرصت خواهند داشت تا آثار خود را از طریق سایت کنگره به آدرس سایت کنگره irconference.ir به دبیرخانه جشنواره ارسال کنند.   آیین اختتامیه نخستین کنگره ملی «شیخ صدوق» به همت اداره‌کل اوقاف و امور خیریه استان تهران، اداره اوقاف و امور خیریه شهر ری، موسسه راه ناتمام و با همکاری آستان شیخ صدوق (ره) نیمه اول اسفندماه جاری در تهران برگزار خواهد شد.     ]]> دين‌واندیشه Sun, 25 Dec 2016 09:34:51 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/243639/کنگره-ملی-شیخ-صدوق-چهار-بخش-فراخوان فراخوان هفتمین جشنواره «کتاب دین و پژوهش‌های برتر» در نمایشگاه کتاب اعلام می‌شود http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/243592/فراخوان-هفتمین-جشنواره-کتاب-دین-پژوهش-های-برتر-نمایشگاه-اعلام-می-شود به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا) به نقل از ستاد اطلاع‌رسانی ششمین دوره جشنواره «کتاب دین و پژوهش‌های برتر»، دبیرخانه این رویداد اعلام کرد که فراخوان جشنواره به روال دوره‌های گذشته در نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران منتشر خواهد شد و از آن تاریخ به بعد علاقه‌مندان می‌توانند آثار خود را که در سال‌های 94 و 95 منتشر شده، به دبیرخانه ارسال کنند.   جشنواره «کتاب دین و پژوهش‌های برتر» به‌صورت دوسالانه به بررسی و انتخاب مجموعه متنوعی از موضوعات و تألیفات حوزه دین می‌پردازد.   سال 93 پنجمین دوره این رویداد برگزار شده بود و ششمین دوره هم در ۱۰ گروه «علوم قرآن و حدیث»، «اصول، فقه و حقوق اسلامی»، «فلسفه، کلام، عرفان، اخلاق و مذاهب اسلامی»، «تاریخ، فرهنگ و تمدن اسلامی»، «ادبیات‌ داستانی و رمان»، «کودک و نوجوان»، «علوم اجتماعی»، «علوم اقتصادی و مدیریت اسلامی»، «علوم تربیتی، روانشناسی و علوم رفتاری»، «علوم سیاسی، انقلاب اسلامی و امام خمینی (ره)» در تاریخ 8 دی‌ماه از برگزیدگان خود تجلیل می کند. ]]> دين‌واندیشه Sat, 24 Dec 2016 09:07:15 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/243592/فراخوان-هفتمین-جشنواره-کتاب-دین-پژوهش-های-برتر-نمایشگاه-اعلام-می-شود تبادل آثار برگزیده جشنواره «کتاب دین و پژوهش‌های برتر» با «کتاب سال حوزه» http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/243573/تبادل-آثار-برگزیده-جشنواره-کتاب-دین-پژوهش-های-برتر-سال-حوزه به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا) به نقل از ستاد اطلاع‌رسانی ششمین دوره جشنواره «کتاب دین و پژوهش‌های برتر»، مجید توسلی،‌ دبیر اجرایی این رویداد گفت: در نشست‌هایی که پیش از این با مسئولان دبیرخانه جشنواره «کتاب سال حوزه» داشتیم، قرار شد برای جلوگیری از موازی‌کاری، هم‌افزایی بیشتری داشته باشیم تا توانایی هر دو رویداد افزایش یابد.   وی افزود: یکی از این تصمیم‌ها، تبادل آثار برگزیده از هفتمین دوره جشنواره «کتاب دین و پژوهش‌های برتر» است.   توسلی ادامه داد: بر این اساس، پایان‌نامه‌های برگزیده جشنواره «کتاب سال حوزه» بدون مرحله گزینش اولیه، به داوری جشنواره «کتاب دین و پژوهش‌های برتر» راه می‌یابند و از سوی دیگر، روحانیون و طلبه‌های برگزیده جشنواره «کتاب دین و پژوهش‌های برتر» برای دریافت تسهیلات به دبیرخانه جشنواره «کتاب سال حوزه» معرفی می‌شوند. ]]> دين‌واندیشه Sat, 24 Dec 2016 05:20:45 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/243573/تبادل-آثار-برگزیده-جشنواره-کتاب-دین-پژوهش-های-برتر-سال-حوزه معرفی برگزیدگان جشنواره «کتاب دین و پژوهش‌های برتر» در رسانه ملی http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/243482/معرفی-برگزیدگان-جشنواره-کتاب-دین-پژوهش-های-برتر-رسانه-ملی به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا) به نقل از ستاد اطلاع‌رسانی ششمین دوره جشنواره «کتاب دین و پژوهش‌های برتر»، با هماهنگی صورت گرفته قرار است که برگزیدگان ششمین دوره جشنواره «کتاب دین و پژوهش‌های برتر» در قالب 2 برنامه تلویزیونی از رسانه ملی به مخاطبان معرفی شوند.   نخستین برنامه تلویزیونی که روی آنتن شبکه یک سیما خواهد رفت در مدت زمان 15 دقیقه، 14 اثر برگزیده و شایسته تقدیر و نویسندگان آن‌ها را به‌صورت اجمالی معرفی می‌کند. برنامه دوم هم با زمان حداقل 45 دقیقه در قالب میزگرد به نقد و بررسی آثار برتر و شایسته تقدیر ششمین دوره جشنواره کتاب دین و پژوهش‌های برتر اختصاص دارد و قرار است از شبکه 4 و همچنین شبکه افق پخش شود.   این برنامه‌های تلویزیونی ضبط و تهیه شده‌ و آماده پخش هستند و قرار است بعد از برگزاری آیین اختتامیه جشنواره روی آنتن بروند.    ششمین جشنواره «کتاب دین و پژوهش‌های برتر» در ۱۰ گروه با محورهای «علوم قرآن و حدیث»، «اصول، فقه و حقوق اسلامی»، «فلسفه، کلام، عرفان، اخلاق و مذاهب اسلامی»، «تاریخ، فرهنگ و تمدن اسلامی»، «ادبیات‌ داستانی و رمان»، «کودک و نوجوان»، «علوم اجتماعی»، «علوم اقتصادی و مدیریت اسلامی»، «علوم تربیتی، روانشناسی و علوم رفتاری»، «علوم سیاسی، انقلاب اسلامی و امام خمینی (ره)» در تاریخ 8 دی‌ماه از برگزیدگان خود تجلیل می‌کند.   ]]> دين‌واندیشه Tue, 20 Dec 2016 07:11:04 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/243482/معرفی-برگزیدگان-جشنواره-کتاب-دین-پژوهش-های-برتر-رسانه-ملی