خبرگزاری کتاب ايران (IBNA) - آخرين عناوين دین‌وعلوم‌قرآنی :: نسخه کامل http://www.ibna.ir/fa/religion Mon, 23 Oct 2017 13:00:03 GMT استوديو خبر (سيستم جامع انتشار خبر و اتوماسيون هيئت تحريريه) نسخه 3.0 /skins/default/fa/normal3/ch01_newsfeed_logo.gif تهيه شده توسط خبرگزاری کتاب ايران (IBNA) http://www.ibna.ir/ 100 70 fa نقل و نشر مطالب با ذکر نام خبرگزاری کتاب ايران آزاد است. Mon, 23 Oct 2017 13:00:03 GMT دین‌وعلوم‌قرآنی 60 اسطوره‌های بومی ادبیات، هنر و فرهنگ ما را صاحب هویت می‌‌کند http://www.ibna.ir/fa/doc/longint/253165/اسطوره-های-بومی-ادبیات-هنر-فرهنگ-صاحب-هویت-می-کند به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) ابوالقاسم اسماعیل‌پور، نویسنده، مترجم و اسطوره‌شناس، استاد دانشگاه شهید بهشتی در رشته فرهنگ و زبان‌های باستانی است. وی همچنین از سال ۲۰۰۴ تا ۲۰۰۶، استاد دانشگاه مطالعات بین‌المللی شانگهای و از سال ۲۰۱۳ تا ۲۰۱۵ استاد دانشگاه دولتی مسکو بوده و از افرادی است که تاکنون موفق به دریافت جوایز و نشان‌های متعدد از جمله دو جایزه کتاب فصل (برای «سرودهای روشنایی» و «ادبیات گنوسی»)، دو جایزه کتاب سال (برای «دانشنامه اساطیر جهان» و «ادبیات گنوسی») و نشان دهخدا (برای «ادبیات مانوی») شده است. ابوالقاسم اسماعیل‌پور در گفت‌وگو با خبرنگار ایبنا به معرفی دو اثر برگزیده کتاب سال در دوره‌های بیست و ششم و بیست و هشتم پرداخت.   این نویسنده و اسطوره‌شناس درباره «دانشنامه اساطیر جهان» اثر برگزیده بیست و ششمین دوره جایزه کتاب سال که وی ترجمه آن‌را برعهده داشته، گفت: «دانشنامه اساطیر جهان» شامل مباحثی درباره اسطوره‌ها و اساطیر کل جهان از جمله ایران، هند، مصر، یونان، چین و شرق دور است. پیش از این کتاب‌هایی درباره اساطیر هر کشور منتشر شده، ولی جای خالی کتابی جامع درباره اساطیر همه جهان احساس می‌شد.   استاد دانشگاه شهید بهشتی ادامه داد: این اثر تنها دانشنامه‌ای تخصصی براساس حروف الفبا نیست که در کتابخانه‌ها بماند، بلکه عموم مردم می‌توانند در این کتاب به‌طور محتوایی با اسطوره‌ها آشنا شوند. یکی از ویژگی‌های این اثر، بررسی تطبیقی بین اسطوره‌های ملل مختلف است. علاوه بر تحلیل متون، تصاویری از اساطیر که برخی رنگی هستند نیز گنجانده شده است.   اسماعیل‌پور این دانشنامه را یک منبع بنیادی موثق برای پژوهشگرانی برشمرد که می‌خواهند درباره اسطوره‌ها تحقیق کنند و افزود: اسطوره‌شناسی میان رشته‌ای است که در شاخه‌هایی همچون تاریخ، ادبیات، ادیان و هنر ریشه دارد. اسطوره‌ها نگرش‌های دینی پیش از ادیان بزرگ بودند و به این دلیل اهمیت دارند. در مباحث تاریخ ادیان، اسطوره‌ها در ادبیات و هنر یک کشور موثر هستند. اگر ادبیات ما متاثر از اساطیر باستانی و کهن باشد، پویاتر خواهد شد. اسطوره در نقد ادبی و هنری و خلق آثار ارزشمند، تاثیر بسزایی دارند. وقتی در خلق آثار در زمینه‌های مختلف از اسطوره‌های بومی استفاده کنیم، ادبیات، هنر و فرهنگ ما صاحب هویت می‌شود. ‌   وی درباره پروسه تدوین و چاپ این اثر نیز بیان کرد: «دانشنامه اساطیر جهان» با پشتوانه مالی سازمان میراث فرهنگی، حاصل تلاش تیمی حدودا 20 نفره در مدت سه سال است. این دانشنامه در یک جلد قطع رحلی بریتانیکایی در 500 صفحه مصور به چاپ رسیده است. چاپ نخست «دانشنامه اساطیر جهان» در سه هزار نسخه،‌ چاپ دوم آن و سوم آن در دو هزار نسخه و چاپ‌های چهارم و پنجم در یک‌هزار نسخه منتشر شده است.   این مترجم و اسطوره‌شناس گفت: پژوهشگاه میراث فرهنگی یک‌هزار نسخه از دانشنامه را برای کتابخانه‌های کشور خریداری کرد و در بازار نشر نیز استقبال خوبی از آن به‌عمل آمد و چاپ پنجم نیز در حال اتمام است. پنجمین چاپ این دانشنامه امسال از سوی نشر هیرمند در نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران عرضه شد.   تحلیلی درباره عرفان گنوستیک در «ادبیات گنوسی» اسماعیل‌پور کتاب «ادبیات گنوسی» اثر استوارت هالروید که وی آن‌را ترجمه و در بیست و هشتمین دوره جایزه کتاب سال نیز به‌عنوان اثر برگزیده معرفی شد را نیز اینطور معرفی کرد: ادبیات گنوسی بر عرفان مسیحی و بعد بر عرفان مانوی دلالت دارد. شامل تحلیل درباره ریشه‌های عرفان است که از صدر مسیحیت توسط عارفان بزرگی مانند ابن دیلصان، شمعون مغ، والنتین و مانی که عارفان مسیحی و مانوی بودند، شروع شده است.   استاد دانشگاه شهید بهشتی افزود: پیش از عرفان اسلامی، عرفان گنوسی در منطقه بین‌النهرین، آسیای صغیر و سوریه رواج داشت، به‌طوری که گنوستیک‌های اولیه سعی می‌کردند مثل حضرت مسیح انجیل‌هایی عرضه کنند. غیر از انجیل‌های رسمی، انجیل‌های عرفانی مانند انجیل حقیقت، انجیل توماس، ‌انجیل والنتین و انجیل مانی آمدند که شامل نوشته‌های عرفانی بوده مبنی بر اینکه جهان مادی پست است و انسان باید به جهان نور بپیوندد.   وی گفت: کتاب «ادبیات گنوسی» شامل تحلیلی درباره عرفان گنوستیک و ارائه نمونه‌هایی از آثار گنوسی است. خلاصه‌ای از انجیل‌های گنوسی و انجیل‌های عرفانی در این کتاب عرضه شده که می‌تواند مکمل پژوهش‌های عرفان اسلامی باشد. ریشه‌های عرفان مولوی و دیگر عارفان در همین عرفان گنوستیک نهفته است. این کتاب مخاطبان خاص خود را دارد. اشعار عرفانی زیبا و سروده‌های مانوی نخستین‌بار در این اثر ارائه شده است. در این اثر نشان داده شده که عرفان ایرانی ریشه در دوره ساسانیان دارد.   اسماعیل‌پور درباره مشخصات نشر این اثر نیز بیان کرد: تیراژ چاپ نخست این اثر دو هزار نسخه بوده که یک‌هزار و 200 نسخه آن از سوی وزارت ارشاد برای کتابخانه‌های عمومی کشور خریداری شد. چاپ دوم این اثر نیز در 500 نسخه از سوی نشر هیرمند در سال جاری در نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران عرضه و با استقبال مخاطبان روبه‌رو شده و احتمالا به چاپ سوم خواهد رسید. ]]> دین‌وعلوم‌قرآنی Mon, 23 Oct 2017 09:13:31 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/longint/253165/اسطوره-های-بومی-ادبیات-هنر-فرهنگ-صاحب-هویت-می-کند فصلنامه نقد کتاب «کلام فلسفه عرفان»منتشر شد http://www.ibna.ir/fa/doc/book/253157/فصلنامه-نقد-کتاب-کلام-فلسفه-عرفان-منتشر به گزاش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) شماره‌های جدید فصلنامه نقد کتاب «کلام فلسفه عرفان» با سرمقاله‌ای به قلم محمد سعیدی‌مهر، استاد گروه فلسفه دانشگاه تربیت مدرس آغاز و در ادامه ده‌ها عنوان کتاب و مقاله، نشست تخصصی و گفت‌وگو در قالب بخش‌های «نقد آثار جدید»، «شایسته ترجمه»، «شایسته مطالعه»، «کتابشناسی تخصصی»، «نقد نقد»، «نقد آثار پیشین» و «نامه» برای استفاده علاقه‌مندان این حوزه، نقد و بررسی شده است.   در بخشی از سرمقاله این شماره از فصلنامه به قلم سعیدی‌مهر می‌خوانیم: «بر این اعتقادم که فلسفه اسلامی - ایرانی (مشروط بر بازخوانی امروزین آن) حرف‌های زیادی برای عرضه به جهان امروز دارد. البته با کسانی که فقط در اندیشه صادرات‌اند، موافق نیستم. باید به دنبال بده بستان و تعامل باشیم. ولی برای انتقال درست حرفمان به دیگران کار دشواری در پیش داریم. در حال حاضر موانع و محدودیت‌های بسیاری فراروی این مهم قرار دارند که برای رفع آن نیاز به مطالعه و برنامه‌ریزی گسترده‌ای است. عجالتا لازم است متعاطیان فلسفه در کشور از همان دوران آموزشی خود (خواه در حوزه خواه در دانشگاه) آموزش‌های لازم برای فعالیت بین‌المللی را ببینند. در این میان، آشنایی با زبان‌های رایج دنیا به‌خصوص زبان‌هایی که امروزه فلسفه‌پرورند و در ابعادی وسیع‌تر، آشنایی با فضای کلی فلسفه‌ورزی بسیار مهم و حیاتی است. بسیاری از استادان و حتی فراگیران فلسفه ما ایده‌های خوبی دارند که مشروط به بهره‌گیری از زبان و بنان مناسب قابل عرضه به مخاطبان بین‌المللی است.»   در این شماره از فصلنامه نقد کتاب «کلام فلسفه عرفان» در قالب پرونده‌ای ویژه، آثار و اندیشه‌های دکتر ضیاء بررسی شده که «تجربه ایرانی مواجهه با نطق: گفت‌و‌گو با دکتر ضیاء موحد»، «از وضوح منطق جدید تا ابهام شعر سپید: کتابشناسی توصیفی آثار منطقی و ادبی استاد دکتر ضیاء موحد»، «رخنه کاربردی مواضع مغالطه در گفتمان ارسطویی - ابن‌سینایی»، «نگاهی به مطالعات تطبیقی منطق در ایران و معرفی کتاب منطق تطبیقی» و «بررسی و نقد دو کتاب ماهیت نطق و منطق ماهیت و تحلیل منطقی گزاره» برخی از مطالب مندرج در این پرونده را تشکیل می‌دهند.   در قسمتی از این پرونده در مقاله‌ای با عنوان «طبیعت شعر، منطق شعر؛ سنت و نوآوری در اندیشه و شعر ضیاء موحد» به قلم محمدجواد اسماعیلی، استادیار موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران، آمده است: «یکی از ویژگی‌های برجسته که کمتر می‌توان آن‌را در کسی یافت، توجه به منطق و شعر به‌طور همزمان است. موحد هم منطق‌دان برجسته‌ای است که کتاب‌های وی از زمان انتشار تاکنون در این حوزه فکری منبع درسی در دانشگاه‌های ایران بوده تا آن‌جا که «پدر منطق جدید» در ایران را نیز به وی داده‌اند و هم شاعر ممتازی است که در سطح ملی و بین‌المللی از شهرت برخوردار شده است. پرسشی که در این‌جا مطرح می‌شود این است که چگونه بین منطق از یک‌سو که از برهان‌ بهره می‌گیرد و قیاس و استدلال را مبنای کار خود قرار داده است و شعر از سوی دیگر، که تجربه ناب شاعرانگی را با استعاره و خیال درهم می‌آمیزد و رهاورد آن‌را به‌صورت موزون یا آزاد (شعر بی‌وزن) به دست ما می‌سپرد، می‌توان هماهنگی برقرار کرد؟ به عبارت دیگر، چه پیوندی میان عقل و خیال وجود دارد که در قلمرو منطق و شعر خود را نشان می‌دهد و بسیاری از مردمان این دو ویژگی را کاملا متفاوت و حتی متعارض نیز می‌شمرند.»   شماره‌های 13 و 14 فصلنامه نقد کتاب «کلام فلسفه عرفان» به سردبیری مالک شجاعی جشوقانی و صاحب امتیازی موسسه خانه کتاب در 307 صفحه به بهای 10 هزار تومان منتشر شده است. ]]> دین‌وعلوم‌قرآنی Mon, 23 Oct 2017 05:21:31 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/book/253157/فصلنامه-نقد-کتاب-کلام-فلسفه-عرفان-منتشر جذب 111 هزار و 700 نسخه منابع چاپی در کتابخانه آستان قدس رضوی http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/253105/جذب-111-هزار-700-نسخه-منابع-چاپی-کتابخانه-آستان-قدس-رضوی به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) عيسی اختری طوسی، رئیس اداره خدمات کتابداری سازمان کتابخانه‌ها، موزه‌ها و مرکز اسناد آستان‌ قدس ‌رضوی، با اعلام افزایش بودجه برای خرید کتاب گفت: در شش ماه نخست سال 1396 بیش از 111 هزار و 700 نسخه منابع چاپی به زبان‌های فارسی، عربی و سایر زبان‌ها (لاتين، اردو و غيره) از طريق اهدا و خريداری به منابع سازمان کتابخانه‌ها، موزه‌ها و مرکز اسناد آستان قدس رضوی افزوده شده که از این میان بیش از 58 هزار نسخه توسط سازمان خریداری شده و بیش از 53 هزار و 700 نسخه اهدایی اشخاص حقیقی و حقوقی بوده است.   وی افزود: در نیمه نخست سال جاری، حدود 52 هزار نسخه کتاب فارسی، پنج هزار و 500 نسخه کتاب عربی و بیش از 600 نسخه کتاب به زبان‌های دیگر خریداری شده است.   اختری طوسی با بيان اينکه يکی از وظايف اداره خدمات کتابداری، توزيع و تحويل منابع چاپی و شنيداری - ديداری به بخش‌های مختلف سازمان است، توضيح داد: در این شش ماه، حدود 78 هزار و 500 نسخه کتاب، تحويل تالارها و کتابخانه‌های مختلف سازمان در مشهد و شهرستان‌ها شده که از اين ميان، بيش از 43 هزار و 800 نسخه به بخش‌های مختلف کتابخانی مرکزی، بیش از 16 هزار و 500 نسخه به کتابخانه‌‌های تخصصی و بیش از 18 هزار نسخه به کتابخانه‌های وابسته به آستان قدس رضوی در مشهد و شهرستان‌ها تحويل داده شده است.   رئیس اداره خدمات کتابداری سازمان کتابخانه‌ها، موزه‌ها و مرکز اسناد آستان‌ قدس ‌رضوی گفت: از ابتدای سال تاکنون، حدود سه هزار منبع شنيداری - ديداری و بیش از 527 هزار کتاب الکترونیک از طریق خریداری، به سازمان کتابخانه‌ها افزوده شده که با توجه به نیاز بخش‌های مختلف این مجموعه، در تالارها و کتابخانه‌های مختلف آستان قدس رضوی در مشهد و شهرستان‌ها توزیع شده است.   وی همچنین گفت: از میان منابعی که به تازگی جذب این مجموعه شده، بیش از 89 هزار نسخه از منابع چاپی و حدود پنج هزار منابع شنیداری - دیداری در سامانه‌های جستجو وارد شده و در دفاتر سازمان نیز ثبت شده است.   ده‌ها کتابخانه تخصصی در ذیل سازمان کتابخانه‌ها، موزه‌ها و مرکز اسناد آستان‌ قدس ‌رضوی دایر شده که محل نگهداری آثار ارزشمندی اعم از نسخه‌های نفیس خطی و چاپ سنگی و سربی در زمینه‌های مختلف، مرقعات، دست‌نوسته‌ها، جزوات و قرآن‌های خطی، اسناد دیداری و شنیداری، نفایس مطبوعاتی، کتاب‌های الکترونیکی و منابع نفیس لاتین است و بسیاری از آثار این مجموعه نیز اهدایی است. در این زمینه، مجموعه ارزشمندی شامل بیش از 400 نسخه‌ خطی نفیس در موضوعاتی همچون فقه، نجوم، تفسیر و تاریخ، در سه ماه نخست سال 96، به کتابخانه مرکزی آستان قدس رضوی اهدا شده است. ]]> دین‌وعلوم‌قرآنی Sun, 22 Oct 2017 04:56:30 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/253105/جذب-111-هزار-700-نسخه-منابع-چاپی-کتابخانه-آستان-قدس-رضوی دو جلد «دانشنامه تهران بزرگ» تا پایان سال 96 منتشر می‌شود http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/253096/دو-جلد-دانشنامه-تهران-بزرگ-پایان-سال-96-منتشر-می-شود به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) دکتر علی کرم همدانی، سرپرست «دانشنامه تهران بزرگ» با اعلام خبر انتشار این مجموعه تا پایان سال جاری گفت: «دانشنامه تهران بزرگ» در مجموع شامل حدود 10 هزار مدخل خواهد شد. وی توضیح داد: دو جلد بخش شمیرانات، حدود یک‌هزار و 300 مدخل و بخش تهران، بین پنج هزار و 500 تا 6 هزار مدخل گنجانده شده و باقی مداخل نیز مربوط به دانشنامه ری است.   مدیر بخش جغرافیای دائره المعارف بزرگ اسلامی ادامه داد: بخش تهران «دانشنامه تهران بزرگ» در دست تالیف و آماده‌سازی است و تا پایان سال جاری در دو جلد منتشر خواهد شد. البته مقالات این دانشنامه آماده بوده و اگر مشکلات مالی و حمایتی در بین نبود، تاکنون به چاپ رسیده بود. او افزود: پس از چاپ دانشنامه تهران، کار تالیف و آماده‌سازی دانشنامه «ری» انجام می‌شود. امیدواریم بتوانیم دانشنامه تهران بزرگ را که برای تالیف مقالات آن از تهران‌شناسان بزرگ کمک گرفته شده، در پنج یا 6 جلد جمع کنیم.   جلدهای اول و دوم «دانشنامه تهران بزرگ: شمیرانات» به سرپرستی دکتر علی کرم همدانی، در بخش کلیات از سی و دومین دوره کتاب سال جمهوری اسلامی ایران به‌عنوان اثر برگزیده معرفی و تجلیل شده است. آذرتاش آذرنوش، عبدالحسین آذرنگ، علی بلوکباشی، محمد جعفری قنواتی، مسعود جلالی‌مقدم، اصغر دادبه، محمد مجتهد شبستری، سید مصطفی محقق داماد، حسین معصومی همدانی و احمد مسجد جامعی از جمله تهران‌شناسان و چهره‌های سرشناسی هستند که در تدوین این دانشنامه همکاری داشته‌اند.   ]]> دین‌وعلوم‌قرآنی Sat, 21 Oct 2017 13:00:24 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/253096/دو-جلد-دانشنامه-تهران-بزرگ-پایان-سال-96-منتشر-می-شود جلدهای 21 تا 25 «موسوعة الامامة فی نصوص اهل السنة» رونمایی شد http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/253085/جلدهای-21-25-موسوعة-الامامة-فی-نصوص-اهل-السنة-رونمایی مهدی مجتهدی، معاون کتابخانه تخصصی حضرت فاطمه زهرا (س) در گفت‌و‌گو با خبرنگار خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) درباره این مجموعه بیان کرد: «موسوعة الامامة فی نصوص اهل السنة» با عنوان فارسی «دانشنامه امامت در متون اهل سنت» در واقع ویرایشی جدید از کتاب «ملحقات احقاق الحق» اثر آیت‌الله مرعشی نجفی است که از سوی گروه مولفان کتابخانه آیت‌الله مرعشی به سرپرستی دکتر محمد اسفندياری تدوین شده است.   وی در معرفی بیشتر جلدهای مختلف این دانشنامه افزود: پنج جلد نخست این اثر، درباره کلیات امامت و اهل بیت (ع) بوده و جلدهای 6 تا 20 آن نیز درباره روایات مربوط به امام علی (ع) در منابع اهل سنت است. پنج جلد بعدی این دانشنامه مربوط به حضرت زهرا (س) و دیگر جلدهای این مجموعه نیز که تا 50 جلد تخمین زده می‌شود به دیگر ائمه اختصاص دارد.   مجتهدی با اشاره به اینکه در این دانشنامه تنها منابع اهل سنت مربوط به قرن‌های دوم تا هفتم هجری ارائه شده، گفت: آیت‌الله مرعشی نجفی بیش از 40 سال از عمرشان را برای تالیف و گردآوری این اثر صرف کرده‌ است. در این اثر از نقل احادیث منابع شیعی پرهیز شده، ولی در مواردی احادیثی که منابع اهل سنت از منابع شیعه نقل کرده‌اند، ذکر شده است.   معاون کتابخانه تخصصی حضرت فاطمه زهرا (س)، درباره برگزاری آیین رونمایی از جلدهای مربوط به حضرت فاطمه زهرا (س) در شهر مشهد نیز بیان کرد: با توجه به اینکه جامع‌ترین کتابخانه تخصصی حضرت زهرا (س) در مشهد واقع شده، جلدهای 21 تا 25 این دانشنامه با همکاری کتابخانه آیت‌الله مرعشی، پنجشنبه 27 مهر در آئینی ویژه با سخنرانی محمد مجتهدی، مؤسس و مدیر کتابخانه تخصصی حضرت فاطمه زهرا (علیهاالسلام)، حجت‌الاسلام  دکتر سید محمود مرعشی، رئیس و تولیت کتابخانه بزرگ آیت‌الله‌العظمی مرعشی نجفی (ره)، آیت‌الله سید جعفر سیدان، نویسنده و از علما و اساتید حوزه علمیه مشهد، محمد اسفندياری، مدیر پروژه موسوعة الامامة و سه تن از محققان به نمایندگی از گروه محققان اثر، در کتابخانه تخصصی حضرت فاطمه زهرا (س) رونمایی شد. ]]> دین‌وعلوم‌قرآنی Sat, 21 Oct 2017 10:40:59 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/253085/جلدهای-21-25-موسوعة-الامامة-فی-نصوص-اهل-السنة-رونمایی «نخستین رویارویی‌های اسلام و سکولاریسم» سرمنشأ یک تفکر در تاریخ‌پژوهی اسلامی است http://www.ibna.ir/fa/doc/report/253040/نخستین-رویارویی-های-اسلام-سکولاریسم-سرمنشأ-یک-تفکر-تاریخ-پژوهی-اسلامی به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) نشست معرفی و بررسی کتاب «نخستین رویارویی‌های اسلام و سکولاریسم» عصر چهارشنبه 26 مهر با حضور دکتر محمدحسن زورق، نویسنده کتاب، دکتر سعیدرضا عاملی، رئیس دانشکده مطالعات جهان دانشگاه تهران، مهندس مهدی فیروزان، مدیرعامل موسسه شهرکتاب و مهندس سید مجتبی حسینی، نویسنده، پژوهشگر و مدرس در سرای اهل قلم خانه کتاب برگزار شد.   مهندس مهدی فیروزان در این نشست گفت: این کتاب از نظر طبقه‌بندی در شمار کتاب‌های علوم انسانی و زیرمجموعه تاریخ و در تاریخ از حیث جوهری به تبیین و تفسیر تاریخی مربوط است. درباره تاریخ اسلام آثار زیادی تالیف شده، اما معلوم نیست که همه آثار قابل استفاده باشند. بسیاری از کتاب‌های موجود نقل تاریخ است و بیشتر به شواهد و حوادث رویدادهای تاریخ می‌پردازند و کمتر به تحلیل تاریخی توجه دارند.   وی سلسله‌ای حوادث تاریخی که پشت سرهم یک تصویر روشن معنایی از تاریخ به ما بدهد را تحلیل تاریخی دانست و ادامه داد: قطعات این تحلیل باید همجنس باشند. اگر یک تحلیل درست، از ابتدا تا انتهای یک جریان را پوشش دهد، می‌تواند برای امروز ما روشنگر باشد که معمولا کتاب‌های امروزی تحلیل درستی از تاریخ به ما نمی‌دهند.   مدیرعامل موسسه شهر کتاب با اشاره به این‌که تاریخ اسلام، تاریخ شگفت سرنوشت‌سازی در تمدن اسلامی است که خیلی جای کار دارد، افزود: با دیدن این کتاب احساس کردم، محمدحسن زورق، رویکرد دیگری را نسبت به تاریخ اسلام دارد که تاکنون با آن آشنا نبودیم. این کشف تاریخی یک رویکرد جدید در تفسیر و تحلیل تاریخ اسلام است. در حدود 28 کشور اسلامی کارهای متعددی در این زمینه صورت گرفته، ولی این رویکرد نو و قابل‌توجه است.   فیروزان تصریح کرد: شاید ابتدا از نام کتاب این‌طور برآید که سکولاریسم بحث قرن‌ها پیش است، در این زمینه با اندکی مطالعه متوجه می‌شویم اولین کسی است که نگاه سکولاریسمی داشته ابن‌رشد بوده است. جریان‌های تاریخی یک سری شواهد دارند مانند سکه‌ها، دست‌نوشته‌ها و نقل‌قول‌ها که ممکن است تناقضاتی داشته باشند، ولی وقتی وارد تحلیل تاریخی می‌شویم، قطعا نباید تناقضی وجود داشته باشد. سکولاریسم به معنای جدایی دین از سیاست و حاکمیت سیاسی بدون تقید دینی است. اگر سکولاریسم را مجموعه‌ای از قراردادهای سیاسی با توجه به اینکه از معنویت، دین و روحانیت تاثیر نگرفته باشد ببینیم، سکولاریسم یعنی جهان‌باوری.   وی با طرح یک سوال ادامه داد: اگر سکولاریسم را به‌عنوان یک جریان تفکری ببینیم سوال این است که آیا در اسلام چنین جریان تفکری وجود داشته یا امری متأخر است؟ اگر رگه‌هایی از قرون اولیه اسلامی پیدا کنیم که ارباب قدرت تفکر جدایی دین از سیاست داشته‌اند، این همان تفاوتی است که امروز به سکولاریسم بعد از قرون وسطی می‌گوییم که همه نشانه‌های معنویت را از شئون زندگی دور می‌کند. اولین سوال درباره این کتاب این است که آیا تاریخ صدر اسلام را می‌توان با واژه‌های امروزی تعریف کرد؟ در پاسخ باید گفت که بله چون در کل جریانی به‌هم پیوسته‌ است.   مدیرعامل موسسه شهر کتاب گفت:‌ سوال دیگر مربوط به شناسایی چهره‌های بازیگر و مولد این جریان تفکری است. معاویه وقتی متوجه شد که در مقابل حرکت و جریان اسلامی موفق نمی‌شد، دست به جنگ زد، ولی وقتی در سه ‌جنگ بزرگ اول بازنده میدان بود پس از جنگ خندق روش خود را تغییر داده و آهسته آهسته نظام فکری را به سمت اهداف قدرتی خود متحول کرد. معاویه پس از خندق دیگر بت‌پرستی را کنار گذاشت؛ اگر معاویه بت‌پرست باقی می‌ماند، نمی‌شد اطلاق سکولار را برایش به‌کار برد. از آن زمان به‌بعد این شخص فقط یک ظاهر اسلامی دارد و در باطن اعتقاد به ازبین بردن نظام امامتی داشت. این افراد در جامعه آن زمان به اصالت طبیعت، اصالت لذت و اصالت قدرت در طراحی آینده و رفتارشان باور داشتند. با شهادت حضرت علی (ع) دوره جدیدی برای معاویه و تفکر سکولاریسمی آغاز شد که احساس کردند قدرتی دارند و می‌توانند استوانه‌های حزب را بر جامعه مسلط و اندیشه‌هایشان را مطرح کنند.   فیروزان افزود: مولف این کتاب در پی ریشه‌یابی سکولاریسم امروز، وقتی در تاریخ جهان اسلام جستجو می‌کند به حرکت بنی‌امیه می‌رسد و اگر این تحلیل را بپذیریم، می‌توانیم قبول کنیم که دیگر حوادث تاریخی پس از اسلام نیز می‌تواند تحت‌تاثیر سکولاریسمی که توسط بنی‌امیه مطرح شد، قرار گیرد. این کتاب می‌تواند سرمنشأ یک تفکر و یک جهش در جریان تاریخ‌پژوهی اسلامی باشد که در درون آن بسیاری از نکات تاریخی به تسبیح سکولاریسم وصل شده که می‌تواند برای تحلیل تاریخی مورد استفاده قرار گیرد. نثر این کتاب از نثر خشک تحلیل تاریخی فاصله گرفته و بحث‌های پیچیده تاریخی را خواندنی کرده است. در تالیف این کتاب از منابع بسیاری استفاده شده که دانستن این همه منبع برای یک تاریخ‌شناس ضروری است.   دکتر سعیدرضا عاملی دیگر سخنران این نشست با اشاره به ویژگی‌های شاخص این کتاب در مقایسه با دیگر آثار بیان کرد: یک انسان امروزی در این کتاب تاریخ را تحلیل کرده است. در جای جای کتاب اینکه فردی در هزاره سوم میلادی این کتاب را نوشته، کاملا مشهود است. نویسنده درباره سده‌های اول اسلام، بحث‌های استراتژیک را با استفاده از زبان امروزی بیان کرده است.   وی با طرح این سوال که «آیا واقعا در این کتاب رویارویی اسلام و سکولاریسم را می‌بینیم یا نه؟» ادامه داد: شاید اگر عنوان کتاب «رویارویی اسلام و کفر و نفاق» می‌شد، معنادارتر بود. اسلام در آن دوره هنوز سیطره گسترده‌ای نداشته و کتاب با تمرکز بر دوره پیامبر (ص) تا امام حسن مجتبی (ع) تدوین شده که دوره تحجری اسلام بوده و از درون آن سکولاریسم بیرون آمد. متن کتاب با مفهوم رویارویی اسلام و کفر و نفاق بیشتر سازگاری دارد. ولی به‌نظرم از این زاویه، تاریخ‌نگاری تحلیلی اسلام و کفر و نفاق تحلیل بزرگی است و نویسنده با ادبیات ویژه خود و با مفهوم‌سازی‌های خاص، خوب توانسته مباحث را از زوایای مختلف بیان کند.   رئیس دانشکده مطالعات جهان دانشگاه تهران گفت: بنیان تاریخ‌نگارانه تحلیلی نویسنده، زوایای خوبی را باز می‌کند که بسیار اهمیت دارد. به‌نظرم کتاب به‌گونه‌ای است که خواننده را برای خواندن ترغیب می‌کند و دارای نثر و نظم پرجاذبه‌ای است. منابع موجود در کتاب نیز بسیار خوب و معتبر هستند. شاید اگر همان‌طور که نویسنده به‌طرح مساله اهمیت داده و به آن پرداخته است در پایان هم نتیجه‌گیری ارایه می‌کرد، می‌شد از دل آن قالب و مدل فکری پیدا کرد.   عاملی عنوان کرد: نویسنده برای ورود به تاریخ، چارچوب داشته و در جای جای کتاب ردپای این موضوع دیده می‌شود. وی در جزییات تاریخ انحرافات را یافته و با ذکر مستنداتی آن‌را تبیین می‌کند. دکتر زورق یکی از متخصص‌ترین افراد زمان ما در ارتباط با شناخت نسبت به مقطع موردنظر(از زمان پیامبر (ص) تا زمان امام حسن مجتبی(ع)) است.   مهندس سیدمجتبی حسینی نیز در ادامه مباحث این جلسه با اشاره به سه محور برای بررسی یک تحلیل تاریخی گفت: رویکرد کتاب، چیدمان مطالب و جزییات مطالب، سه زاویه‌ای است که برای قضاوت درباره چنین آثاری باید به آن‌ها توجه کنیم. در زمینه چیدمان کتاب با نظر دکتر عاملی مبنی بر اینکه بهتر بود در عنوان کتاب به جای واژه سکولاریسم، کفر و نفاق قرار می‌گرفت، موافقم. اما درباره دو محور دیگر یعنی رویکرد کتاب و جزییات مطالب باید گفت که کنار هم چیدن این همه جزییات به‌عنوان خوراک کار، زحمت بسیاری دارد. اگر هیچ چیز کتاب را هم قبول نداشته باشیم، حتما باید آن‌را به‌عنوان یک مرجع معتبر برای اطلاعات بپذیریم.   وی درباره موضوع رویکرد کتاب نیز افزود: در زمینه رویکرد نیز باید اشاره کرد اینکه حوادث تاریخی را به‌عنوان یک جریان نگاه کنیم که در یک نقطه شروع و بجایی ختم می‌شود و مساله را عقیم نبینیم، اهمیت دارد. در این کتاب، مسایل را جریان‌وار و تکرارشونده می‌بینیم. اگر دکتر زورق 100 سال پیش کتاب را می‌نوشت، متن و محتویات همین بود، ولی شاید عنوان سکولاریسم را بر آن نمی‌گذاشت، چون در آن دوره چنین مفهومی وجود نداشت.   سید مجتبی حسینی با بیان اینکه، تجلیل از یک اثر فقط به معنای تعریف از آن نبوده، بلکه تحلیل، بهترین تجلیل است، تصریح کرد: اولین چیزی که در مواجهه با این کتاب نظرم را جلب کرد، اطلاعات و جزییات دقیق آن بود و اینکه نویسنده فقط به‌صورت شعاری مباحث را بیان نکرده، بلکه برای هر مبحثی رفرنس و سند معتبر معرفی می‌کند و به همه جزییات و چیدمان توجه کرده است. با این کتاب به‌عنوان اثری که از 10 قرن قبل را توضیح می‌دهد، می‌توانیم با هر رویکردی که داریم تصویری از آن زمان داشته باشیم. نویسنده به حوادث تاریخی به‌عنوان یک اتفاق در گذشته نگاه نکرده، بلکه جزییات را به دقت دیده است. این کتاب به‌عنوان یک نظریه و حرف جدید می‌تواند سرآغاز بحث‌های نو باشد.   محمدحسن زورق، نویسنده کتاب نیز در بیان توضیحاتی درباره مباحث مطرح شده در این نشست گفت: در تاریخ یک بحث روایت و یک بحث واقعیت وجود دارد. روایت از اسناد و مدارک به‌دست می‌آید و واقعیت از دل اسناد، مدارک، قوانین جامعه‌شناسی و سیاست و مطالعه روند‌های اجتماعی بیرون می‌آید. در کتاب‌های مختلف بیشتر به روایت تاریخ استناد شده و واقعیت کمتر مورد بررسی قرار گرفته است.   وی با اشاره به اینکه در این کتاب تلاش شده به واقعیت تاریخ بیشتر پرداخته شود، افزود: ما باید به تاریخ اسلام، سوای از اینکه مسلمان هستیم یا نه و اگر مسلمان هستیم، شیعه هستیم یا اهل تسنن، نگاه کنیم که این نوع نگاه، زوایای بسیاری را مشخص می‌کند. برای این شناخت، باید جامعه‌ای که پیامبر (ص) در آن مبعوث شده را بشناسیم. در این کتاب سعی کردم آن جامعه را در حد توان تحلیل کنم. اتفاقاتی قبل از بعثت رخ داده که پایه اتفاقات بعدی است و ما در پژوهش تاریخ اسلام از آن غفلت کرده‌ایم. در آن جامعه، دو اقلیت و یک اکثریت وجود داشت؛ دو اقلیت شامل یک دسته وفادار به میراث حضرت ابراهیم(ع) و دسته دیگر کاملا دنیا‌گرا، سوداگر و شهوت‌طلب بودند که مقدرات مکه را دست داشتند و گروه اکثریت نیز در مواقع خطر به سمت اقلیت وفادار به میراث حضرت ابراهیم (ع) و در مواقع تجارت سراغ اقلیت دنیاگرا می‌رفتند. بعد از بعثت از انواع حیله‌ها برعلیه پیامبر (ص) استفاده شد، از جمله شکنجه و کشتن مسلمانان، محاصره اقتصادی، جنگ روانی، ترور نافرجام و تحمیل جنگ‌های بزرگ. ]]> نشست‌های کتاب Thu, 19 Oct 2017 06:30:00 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/report/253040/نخستین-رویارویی-های-اسلام-سکولاریسم-سرمنشأ-یک-تفکر-تاریخ-پژوهی-اسلامی از “موسوعة الامامة فی نصوص اهل السنة” رونمایی می شود http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/253041/موسوعة-الامامة-فی-نصوص-اهل-السنة-رونمایی-می-شود به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا)آیین رونمایی از کتاب “موسوعة الامامة فی نصوص اهل السنة” مجلدات ویژۀ حضرت فاطمه زهرا علیهاالسلام، در کتابخانه تخصصی حضرت فاطمه زهرا علیهاالسلام، وابسته به کتابخانه تخصصی امیرالمؤمنین علی علیه السلام مشهد با مشارکت کتابخانه آیت الله مرعشی نجفی (ره) قم برگزار می شود. موسوعه الامامه فی نصوص اهل السنة دائره المعارفی از روایات اهل سنت و یکی از ارزشمندترین کتب مرحوم حضرت آیت الله مرعشی نجفی است که بیش از چهل سال برای تالیف و گردآوری آن زحمت کشیده و با عالمان بزرگی از مذهب اهل سنت دیدار و از آنها بیش از چهارصد اجازه روایی اخذ کرد. این موسوعه ۴۰ جلد است که قرار است در مراحل مختلف منتشر شود. جلد اول تا پنجم آن درباره کلیات امامت و اهل بیت(ع) است و جلدهای ۶ تا ۲۰ نیز شرح شخصیت وجودی حضرت امیرالمومنین(ع) است. پیش از این چند مجلد این مجموعه منتشر شده است. منابع  “موسوعة الامامة فی نصوص اهل السنة” آثار اهل سنت است، و در آن ها از نقل احادیث منابع شیعه (اگرچه زیدیه) پرهیز شده است.احادیثی که منابع اهل سنت که از منابع شیعه نقل کرده اند، در این مجلدات خودداری نشده است.  مراسم موسوعة الامامة فی نصوص اهل السنة” مجلدات ویژۀ حضرت فاطمه زهرا علیهاالسلام که فردا، پنج شنبه، 27 مهرماه 1396در کتابخانه تخصصی امیرالمؤمنین علی علیه السلام مشهد برگزار می شود، با حضور محققان، مولفان و صاحبان اندیشه خواهد بود.  گفتنی است، کتابخانه تخصصی امیرالمؤمنین علی علیه السلام مشهد، جامع ترین کتابخانه تخصصی در مورد حضرت علی (ع) در سطح جهان است.   ]]> دین‌وعلوم‌قرآنی Wed, 18 Oct 2017 17:21:50 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/253041/موسوعة-الامامة-فی-نصوص-اهل-السنة-رونمایی-می-شود تحول خاصی در وضعیت نشر حوزه دین رخ نداده است http://www.ibna.ir/fa/doc/longint/252941/تحول-خاصی-وضعیت-نشر-حوزه-دین-رخ-نداده حجت‌الاسلام والمسلمین محمدعلی مهدوی‌راد، نویسنده و قرآن‌پژوه در گفت‌و‌گو با خبرنگار خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) درباره وضعیت کمی و کیفی آثار حوزه دین و پژوهش‌های قرآنی در کشور بیان کرد: در سه سال گذشته که مسئولیت برگزاری جایزه کتاب سال جمهوری اسلامی را داشتم، اینطور تصور می‌کنم که تحول خاصی در وضعیت نشر حوزه دین رخ نداده است. البته از نظر کمی هیچگاه کمبودی نداشتیم، بلکه گاهی رشد نیز داشته‌ایم، ولی از لحاظ کیفی، نه اینکه کارهای مهمی انجام نمی‌شود، بلکه باید گفت که کارهای مهم در سطح توقع ما انجام نمی‌شود. ما در کشور جمهوری اسلامی هستیم و ادعای ام‌القرایی برای جهان اسلام داریم و قرائت ما از اسلام، قرائت شیعی است که حقا و انصافا، عقلانی‌ترین، دقیق‌ترین، استوارترین و بی‌مساله‌ترین قرائت است. با توجه به همه این موارد، برایند خیلی رضایت‌بخش نیست.   وی با اشاره به اینکه حوصله و دقت در کار پژوهش کم شده، افزود: در کتاب سال حوزه که به حوزه دین اختصاص دارد، حجت‌الاسلام حقی که با این جایزه همکاری دارد، ارزیابی از آن داشته که هم نزدیک به واقعیت و هم تکان‌دهنده است؛ نتیجه این بود که برای مواردی همچون تتبع و دیدن منابع مختلف امتیازها در سطح بالا (عالی و ممتاز) بوده، ولی آیتم‌هایی همچون ابتکار، خلاقیت، نوآوری و تحلیل‌های دقیق و عمیق و مستند بر اصول فنی تحقیق، حتی امتیاز بسیارخوب هم نداشت. این نشان می‌دهد که هرچه ابزار پژوهش گسترده‌تر و دستیابی به منابع آسان‌تر و روان‌تر شود، تامل و حوصله و دقت به خرج دادن کمتر می‌شود. این آفتی است که باید ارزیابی و آسیب‌شناسی شود.   سردبیر فصلنامه «نقد کتاب قرآن و حدیث»،‌ کمیت‌گرایی را آفتی می‌داند که ما را به سمت باری به هرجهت‌گرایی می‌کشاند. وی در این‌باره توضیح داد: وقتی به‌عنوان استاد یا محقق برای ارتقای علمی شخصی در مقام ارزیابی قرار داریم و یا در جلسات ارتقاء مثلا می‌بینیم پژوهشگری 20 مقاله در 20 مجله علمی - پژوهشی دارد. در هنگام امتیازدهی به مجلات بسیار سخت‌گیری می‌شود، ولی آیا در ادامه مسیر هم این سخت‌گیری‌های لازم ادامه دارد و مقالاتی که در این مجلات چاپ می‌شوند نیز همان سطح بالا را دارند.؟ مثلا استادی که رشته‌ای خاص دارد در موضوعی دیگر به‌طور اشتراکی مقاله‌ای ارائه داده است. این موارد باعث می‌شود که پژوهشگران، اساتید و اهالی قلم به کمیت‌ها بیاندیشند و در فکر این هستند که چقدر مقاله و چقدر کتاب بنویسند که به درجات استادیاری و استادی برسند.   مهدوی‌راد با ذکر نمونه‌هایی از پژوهش‌های واقعی که در آن‌ها کیفیت بر کمیت غلبه دارد نیز گفت: در میان عالمان کسانی هستند که فقط یک کتاب 100 صفحه‌ای دارند. سید مرتضی یک کتابچه با موضوع متفردات شیعه دارد. یکی از اساتید می‌گفت ایشان به اندازه یک کتابخانه کتاب خوانده تا این کتابچه را نوشته است. این کتاب 100 صفحه‌ای به همه فقه عامه و فقه شیعه اِشراف دارد. کمیت نباید برای ما معیار باشد. البته امروز هم روزنه‌های امیدی می‌بینیم. چند سال پیش کتابی از یکی از اساتید جوان گروه تاریخ و تمدن اسلامی در دانشکده الهیات با موضوع فرهنگ و اندیشه دیدم که به قدری این اثر پرمنبع، پرمصدر و پرمطالعه و دقیق همراه با استنتاج‌های استوار تدوین شده بود که از دیدن و مطالعه آن لذت بردم و نویسنده جوانش دعا کردم.   سردبیر نشریه «آیینه پژوهش» نداشتن دید کافی نسبت به انجام پژوهش‌های خارج از مرزها را از آسیب‌ها برشمرد و ادامه داد: یکی از مشکلات جدی ما در زمینه پژوهش‌ به‌ویژه در حوزه دین این است که به خارج از مرزها نگاه دقیق و جدی نداریم و از نتایج پژوهش‌های دیگران غافلیم. به‌ویژه در سال‌های اخیر تحولات زیادی در اندیشه و تفکر دینی در خارج از مرزها ایجاد شده و آثار متعددی درباره اسلام و تشیع به نگارش درآمده که البته همه آثار غرض‌ورزانه نبوده و گاها نگاه متعادلی دارند. ما باید ضمن توجه به کیفیت آثار خودمان، به برآیند پژوهش‌های دیگران نیز اهمیت دهیم و به‌طور مداوم رصد کنیم. حتی همین اندازه اندک از آثار جدید خارجی‌ها را نیز که در اختیار داریم، بررسی دقیق نمی‌کنیم. البته برخی موسسات در ایران هستند که تقریبا همه کتاب‌های مهم خارج از مرزها را خریداری می‌کنند، ولی فقط در همین حد باقی می‌ماند و بررسی و نقد علمی روی آن‌ها صورت نمی‌گیرد و یا آثار در دسترس همه پژوهشگران قرار نمی‌گیرد.   دبیر علمی جایزه کتاب سال جمهوری اسلامی بیان کرد: عرب‌ها به‌ویژه کشورهایی مانند مغرب و الجزایر، در حوزه مطالعات بین‌رشته‌ای قرآنی پیشروتر از ما هستند و شاید این به دوزبانه بودن آن‌ها برمی‌گردد. کمتر استاد دانشگاهی را در آن کشورها پیدا می‌کنید که در کنار زبان اصلی خود، حداقل به یک زبان دیگر از جمله انگلیسی و فرانسه مسلط نباشد. متاسفانه ما چندان پیوندی با یادگیری زبان نداریم. نکته دیگر این است که مواجهه آن‌ها با غرب از ما زودتر و بازتر است؛ یعنی زودتر با برآیند اندیشه‌های متفکران غرب برخورد کردند و کمی هم فضای ارتباطی بازتری نسبت به ما دارند. ما هم در بخش‌هایی مانند تراث، روشنفکری، مطالعات قرآنی و بحث‌های کلامی جدید، حرف‌های بسیاری برای گفتن داریم. در حوزه مطالعات تفسیری هم اعم از تک‌نگارانه و مفصل امروز اوضاع چندان بدی نداریم و در زمینه‌های پژوهش‌های دینی و قرآنی نمی‌گوییم اصلا کاری صورت نمی‌گیرد، ولی مطلوب ما نیست.   مهدوی‌راد همچنین در بیان اهمیت تعامل و همکاری در حوز‌های پژوهش و نشر با دیگر کشورها به‌ویژه کشورهای منطقه، گفت: موسسات و مراکز علمی، پژوهشی و انتشاراتی ما باید با دیگر کشورها ارتباط موثر و تبادلی داشته باشند. موسسات انتشاراتی همچون «دارالنور» از کشور اردن از جمله ناشرانی است که ایرانی‌ها خیلی خوب می‌توانند با آن‌ها تعامل برقرار کنند. در کشور مغرب موسسه‌ای با عنوان «مومنون بلاحدود» وجود دارد که به‌نظر می‌رسد نام آن‌را از روی پزشکان بدون مرز برداشته‌اند. نام این موسسه واقعا با ماهیت‌شان سازگاری دارد و اسیر مذهب و مذهب‌بازی‌ نیستند و آثار متنوع و خوبی را از همه کشورها چاپ می‌کنند. این موسسه مجله‌ای با عنوان «یتفکرون» دارد که در آن مقالات فضلای ایرانی به زبان عربی ترجمه و چاپ شده است. مطمئنا اگر همان فکری که درباره آن مقاله می‌نویسند در قالب کتاب منتشر و عرضه شود، برای ما هم بسیار قابل استفاده است. ]]> دین‌وعلوم‌قرآنی Wed, 18 Oct 2017 05:52:56 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/longint/252941/تحول-خاصی-وضعیت-نشر-حوزه-دین-رخ-نداده آقاجری: مولف تحلیلی غیرتاریخی و جامعه‌شناختی نسبت به شهر کوفه دارد/ انتقاد رحمانیان از حذف روایت‌های کلامی در کتاب http://www.ibna.ir/fa/doc/report/252931/آقاجری-مولف-تحلیلی-غیرتاریخی-جامعه-شناختی-نسبت-شهر-کوفه-انتقاد-رحمانیان-حذف-روایت-های-کلامی-کتاب به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) نشست بررسی کتاب «عاشوراشناسی (پژوهشی درباره‌ هدف امام حسین (ع)» به همت گروه فرهنگ، تاریخ و پژوهش‌های میان‌رشته‌ای و پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات، عصر روز گذشته دوشنبه 24 مهر با سخنرانی محمد اسفندیاری، مولف کتاب، سیدهاشم آقاجری، نویسنده و پژوهشگر تاریخ و داریوش رحمانیان، نویسنده و پژوهشگر و استادیار گروه تاریخ دانشگاه تهران برگزار شد. آقاجری در این نشست با اشاره به اینکه در جزییات با مولف کتاب اختلاف نظر دارد، گفت: مولف این اثر تحلیلی غیرتاریخی و جامعه‌شناختی نسبت به شهر کوفه دارد. به‌طور مثال در اثر می‌گوید که وقتی ابن‌زیاد به‌جای نعمان وارد کوفه می‌شود، شرایط شهر کاملا تغییر می‌کند. در حالی که این گونه نیست و ما باید کوفه را جامعه‌شناسی تاریخی کنیم و شرایط آن زمان را در نظر بگیریم. در واقع آنچه که ابن‌عباس به امام حسین (ع) می‌گفت، تحلیل ساختارتری از شرایط کوفه بود و آن ناپایداری اریستوکراسی اشرافیت بود. این موضوع را ما در اغلب متونی که به بحث عاشورا می‌پردازند، می‌بینیم و شاید بهترین متنی که تاکنون کربلا را روایت کرده، ابن‌مخنف باشد که ما در آن مفهوم اشرافیت را می‌بینیم. باید در نظر داشته باشیم که اشرافیت عراق و سوریه در آن زمان یک روایت تاریخی با یکدیگر داشتند.   این استاد دانشگاه توضیح داد: ما با یک امر واقع مستمر تاریخی در کوفه روبه‌رو هستیم و از این منظر اتفاقا افرادی چون ابن‌عباس به امام حسین (ع) توصیه درستی می‌کردند که نباید به کوفه بروند و اتفاقا امام هم به این موضوع واقف بودند، اما مسأله این بود که چون مردم از امام دعوت به عمل آورده بودند حجت برایشان تمام شده بود و باید می‌رفت.   این استاد تاریخ در ادامه با انتقاد از اینکه اسفندیاری تاریخ را علمی نقلی می‌داند، عنوان کرد: من تاریخی را علمی سمعی یا نقلی نمی‌دانم و این رویکردی کلاسیک از علم تاریخ است که افرادی چون ابن‌فندق دارند در حالی که خود اسفندیاری اگرچه چنین سخنی را بیان می‌کند، اما عملا در کتاب خود ناقض چنین موضوعی هست.   رحمانیان نیز در ادامه این نشست با بیان اینکه کتاب عاشوراشناسی اثر بسیار با اهمیتی است، چون تحریر محل نزاع کرده گفت: مولف در کتاب به‌گونه‌ای بحث کرده گویی خودش رویکرد علمی و عینی به مساله دارد اما منتقدان او کلامی هستند و البته دکتر آقاجری هم چنین موضعی نسبت به کتاب دارد و از این منظر من نسبت به هر دو منتقد هستم.   وی با تاکید بر اینکه از موضوع یک شیعه متدین سخن می‌گوید که نمی‌تواند کار روش‌مند و خشک به سبک یک مورخ تاریخی انجام دهد، افزود: معتقد هستم دیگران هم نمی‌توانند از پارادایم و گفتمانی که در درون آن قرار دارندرها شوند.   دیگر نمی‌توان از یک تاریخ سخن گفت رحمانیان با بیان اینکه امروز علم تاریخ آبجکتیو زیر سوال رفته و نمی‌توان از یک تاریخ سخن گفت ادامه داد: باید امروز از تاریخ‌ها سخن بگوییم و در نظر داشته باشیم که کار مورخ تنها بازسازی گذشته نیست. ما از گذشته چیزی جزء روایات و گزارش‌ها نداریم و مورخ نیز قدرت دخل و تصرف در آن‌ها را ندارد. مورخ باید خرافات و روایات ساخته شده هم سروکار دارد و باید دروغ‌ها را هم بنویسد بنابراین نمی‌تواند روایات کلامی را کنار بگذارد. بلکه روایت‌های کلامی باید به عنوان ابژه موضوع کار مورخ قرار بگیرند. از همین منظر این نقد به اسفندیاری وارد است که روایات کلامی را در کار خود حذف کرده است چون ایشان در نظر گرفته که فلان روایات تاریخی از آنجا که جعلی بوده نباید بررسی شود.   وی ادامه داد: مولف کتاب در اثر تحلیل کرده که کوفه بهترین انتخاب برای تعیین محل حکومت بوده است و تنها روی تشکیل حکومت تاکید کرده است درحالی که بحث فقط پیروزی لحظه‌ای نیست بلکه تداوم پیروزی است بنابراین تشکیل حکومت بسیاری سطحی در کتاب مطرح می‌شود از سوی دیگر اسفندیاری به فلسفه تاریخ تشیع و فلسفه سیاسی شیعه در پیوند با عصبیت اصلا اشاره‌ای نمی‌کند اگرچه که به آن تسلط دارد و جای این موضوع در این کتاب خالی است.   این پژوهشگر تاریخ همچنین با اشاره به جای خالی روایات مربوط به غیبت در این کتاب گفت: اسفندیاری همچنین در این کتاب بیش از 20 مورد روایت در نقد نظریه شهادت سیاسی می‌آورد که هیچ‌کدام پایه متقن و محکمی ندارد. به‌هرحال من معتقدم کنش معصومین (ع) محصور در زمانه خودشان نیست و با امت و با بشریت سخن می‌گوید.   رحمانیان در بخش دیگری از سخنانش با انتقاد از اینکه در کتاب عاشوراشناسی هیچ اشاره‌ای به زیارت عاشورا و اسناد مرتبط با آن نشده گفت: این هم یکی دیگر از اشکالات مهم این کتاب است، فارغ از اینکه نویسنده اساسا این زیارت‌نامه را قبول داشت باشد یا خیر به هرحال زیارت عاشورا یکی از ادعیه‌ای است که در بسیاری از منابع دینی معتبر ما آورده شده و به‌هرحال صحت آن در این کتاب جای نقد و بررسی داشت.   این استاد تاریخ با بیان اینکه نخستین کسی که درباره تبدل خلافت به سلطنت سخن گفته ابن‌خلدون بوده افزود: او درباره شکست‌های مختلف علویان و نیز قیام امام‌حسین سخن می‌‌‌گوید و جا داشت که به این موضوع هم در این اثر اشاره می‌شد. به‌هرحال در پایان باید گفت امام حسین (ع) خود به تمامی مسایلی که در حرکت از مکه به سمت کوفه برایش پیش می‌آمد مطلع بود هدف عالی‌تری را مدنظر داشت و آن دعوتی بود که از سوی مردم صورت گرفته بود.  هفت نظریه مطرح درباره هدف حرکت امام حسین(ع)  اسفندیاری هم در این نشست سخنرانی خود را با توضیح درباره اهداف امام حسین(ع) آغاز کرد و به تشریح هفت نظریه‌ای که درباره هدف حرکت امام حسین(ع) از مدینه به مکه مطرح است پرداخت و گفت: نظریه نخست مبتنی بر این است که امام برای امتناع از بیعت بود که به سمت مکه حرکت کرد. نظریه دوم می‌گوید امام حسین (ع) می‌خواسته در ابتدا حکومت تشکیل دهد اما وقتی ناامید می‌شود به سمت مکه حرکت می‌کند. نظریه سوم مبتنی بر لقاءالله و رسیدن به درجات معنوی در حرکت امام حسین (ع) است که توسط عده‌ای از علما مطرح شده است. برخی دیگر از فقها در نظریه‌ای معتقد هستند که امام حسین (ع) برای خودش هدف خاصی داشته که ما مصلحت آن را نمی‌دانیم. نظریه دیگر مبتنی بر شهادت سیاسی است که عده زیاد دیگری به این نظریه معتقد هستند. نظریه بعدی می‌گوید امام حسین (ع) می‌خواسته به شهادت برسد تا مقام شفاعت نائل آید و در نهایت نظریه آخر معتقد است که شهادت امام حسین(ع) برای تشکیل حکومت بوده که این نظریه کهن‌ترین نظر است که توسط علم‌الهدی و شیخ مفید بیان شده است.   این محقق با اشاره به روند تاریخی حرکت امام حسین(ع) از مدینه به مکه افزود: امام حسین (ع) پس از اینکه از مدینه به مکه رفت و بعد از آنکه با درخواست مردم کوفه برای تشکیل حکومت مواجه شد به سمت کوفه حرکت کرد اما پس از آنکه متوجه شد مردم با او همراه نیستند در روایت تاریخی آمده 8 بار درخواست می‌کند که به شهر مدینه برگردد، اما مانع از او می‌شوند. همچنین امام در مذاکرات دیگری که با عمر سعد دارد از او می‌خواهد که او را به شهر مرزی دیگری به جزء مدینه بفرستد و حتی در روایات تاریخی آمده که حتی ابن‌زیاد هم با پیشنهاد مصالحه موافقت می‌کند اما در نهایت شمر او را از این تصمیم منصرف می‌کند و می‌گوید تا امام و یارانش ضعیف هستند آنها را از بین ببرد.   اسفندیاری در پایان با تاکید بر اینکه قائل به نظریه هفتم است گفت: من نیز معتقد هستم که امام حسین(ع) با هدف تشکیل حکومت به‌سمت کوفه حرکت کرده است اما هربار براساس اتفاقی که برسر راهش قرار گرفته حرکت خود را تعیین کرده است.   ]]> دین‌وعلوم‌قرآنی Tue, 17 Oct 2017 07:40:32 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/report/252931/آقاجری-مولف-تحلیلی-غیرتاریخی-جامعه-شناختی-نسبت-شهر-کوفه-انتقاد-رحمانیان-حذف-روایت-های-کلامی-کتاب ایران در چند صدسال گذشته هیچگاه به اقتدار امروز نبوده است http://www.ibna.ir/fa/doc/report/252927/ایران-چند-صدسال-گذشته-هیچگاه-اقتدار-امروز-نبوده به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) همایش «زعیم ذوفنون» و رونمایی ازاثر فاخر «منظومه فکری آیت‌الله خامنه‌ای» عصر امروز دوشنبه (24 مهرماه) با حضور دکتر علی‌اکبر ولایتی، دکتر فرهاد رهبر، رئیس دانشگاه آزاد اسلامی، حجت‌الاسلام والمسلمین خسروپناه، آیت‌الله رشاد و جمعی از اهالی فرهنگ و ادب در کتابخانه و مرکز اسناد دانشگاه آزاد اسلامی برگزار شد.   علی‌اکبر ولایتی در این آیین با اشاره به دستاوردهای نظام در مدت 8 سال ریاست جمهوری و مدت‌زمان رهبری آیت‌الله خامنه‌ای گفت: در دوره رهبری آیت‌الله خامنه‌ای اقتدار جمهوری اسلامی ایران به حدی رسیده که در تاریخ ایران بعد از اسلام از بعد از نیمه اول سلسله صفویه چنین اقتداری نداشتیم و پایه این اقتدار براساس احیای ارزش‌های اسلامی، رهبری امام و در ادامه حدود 25 سال رهبری آیت‌الله خامنه‌ای است.   وی ادامه داد: امروز به استشهاد دوستان و غیردوستان ایران مقتدرترین و تاثیرگذارترین کشور منطقه در عرصه بین‌الملل است و این اقتدار معلول یک سلسله سیاست‌ها و تدابیری است که از سوی مقام معظم رهبری ارایه شده است. به بیان رهبری 50 درصد از کار دولت مربوط به مسایل خارج از کشور است. در سیاست خارجی ایشان راهبردهایی دارند که پایه‌های آن از پیش از انقلاب در ذهنشان شکل گرفته است. مقام معظم رهبری در زمان مبارزات غیراز آثاری که خودشان تالیف کرده‌اند، ترجمه‌هایی نیز از سید قطب از رهبران اخوان المسلمین دارند که نفس اقدام به ترجمه سیدقطب نشان از جهان‌بینی رهبری در حوزه وحدت اسلامی دارد. از دیگر نشانه‌های این خصلت ایشان تدوین کتابی «نقش مسلمانان در آزادی هند» است.   مشاور رهبری در سیاست خارجی بیان کرد: بعد از انقلاب ایشان دیدگاه‌های خاصی داشتند که امروز ما در آن جهت حرکت می‌کنیم. از جمله مهم ترین این دیدگاه‌ها تقویت استقلال جمهوری اسلامی و این یعنی تبلور همان شعار «نه شرقی نه غربی» است. امروز تبلور این شعار فقط استقلال کشور و عدم وابستگی به قدرت‌های بیگانه است. از ابتدای حکومت قاجاریه تا زمان انقلاب ایران تحت تاثیر کشورهای انگلستان، روسیه و آمریکا بوده است، ولی در زمان مشروطه، نهضت نفت و انقلاب بخش بزرگی از آرمان‌های مردم ایران حول محور استقلال می‌چرخد.   ولایتی در ادامه گفت: دیدگاه غرب‌گرایانه به‌خصوص بعد از جنگ جهانی اول در ایران رشد کرد و حتی بسیاری از روشنفکران ما راه نجات را از فرق سر تا نوک پا فرنگی شدن می‌دانستند. به‌تدریج این فرهنگ در ایران جا افتاد و در این مسیر افرادی مانند جلال آل‌احمد به مبارزه با این فرهنگ برخاستند. جلال در این زمینه دو کتاب مهم «غربزدگی» و «در خدمت و خیانت روشنفکر» را تالیف کرده است. هنوز هم آثار آن غربزدگی به‌ویژه در بین برخی از اقشار تحصیل‌کرده ما وجود دارد. در این میان مقام معظم رهبری نگاه به شرق در عین حفظ استقلال را مطرح کرده است که این استقلال شامل زمینه‌هایی همچون استقلال تسلیحاتی و اقتصادی نیز می‌شود.   وی با اشاره به دیگر وجوه منظومه فکری مقام معظم رهبری افزود: از دیگر ویژگی‌های منظومه فکری آیت‌الله خامنه‌ای می‌توان به توجه به منطقه و اهداف مختلف اشاره کرد. ایشان بر این معتقدند که باید خطوط دفاعی را در خارج از مرزهای ایران مستقر کنیم. ما باید در حیاط خلوت صهیونیست‌ها حضور داشته باشیم. در زمان رهبری ایشان بحران‌هایی برای منطقه پیش آمد که در تاریخ بی‌سابقه بوده است. از جمله فروپاشی شوروی، حمله عراق به کویت و حمله آمریکا به عراق برای بیرون راندن از کویت بود. نوع دیپلماسی جمهوری اسلامی ایران به رهبری آیت‌الله خامنه‌ای مرزهای کشور و اقتدار نظام را حفظ کرد.   وزیر اسبق امورخارجه ایران بیان کرد: امروز ایران در بین دریایی از ناامنی قرار دارد و هدایت و رهبری ایشان جزیره آرامش و امنی را برای ما ساخته است. همه این امنیت اقتدار و استقلال بدون رهبری داهیانه مقام معظم رهبری ممکن نخواهد بود. ایران در چند صدسال گذشته هیچگاه به اقتدار امروز نبوده که بخش مهمی از آن برپایه رهبری مقام معظم رهبری و قبل از آن رهبری امام و همراهی مردم میسر شده است. نقش اقدامات رهبری در حوزه سیاست خارجی بسیار برجسته است. ]]> دین‌وعلوم‌قرآنی Mon, 16 Oct 2017 14:25:29 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/report/252927/ایران-چند-صدسال-گذشته-هیچگاه-اقتدار-امروز-نبوده 400 نسخه خطی نفیس به کتابخانه آستان قدس اهدا شد http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/252906/400-نسخه-خطی-نفیس-کتابخانه-آستان-قدس-اهدا به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) کارشناس مسئول اداره مخطوطات سازمان کتابخانه‌ها، موزه‌ها و مرکز اسناد آستان‌ قدس‌ رضوی، بیان کرد: مجموعه ارزشمندی شامل بیش از 400 نسخه‌ خطی نفیس در موضوعاتی همچون فقه، نجوم، تفسیر و تاریخ، در سه ماه نخست سال 96، به کتابخانه مرکزی آستان قدس رضوی اهدا شده است.   سید محمدرضا فاضل هاشمی، در معرفی برخی از کتاب‌های نفیس اهدایی گفت: مجموعه‌ای متشکل از «قصیده رائیه» از فریدالدین محمد بن عطار نیشابوری و «شجره طیبه قادریه و چشتیه» به نظم و نثر در موضوع تصوف و عرفان به زبان فارسی که در قرن سیزدهم به قلم حافظ محمد موسی صوفی چشتی کتابت شده، از جمله این آثار است.   وی با اشاره به 14 عنوان نسخه خطی نفیس اهدایی رقیه صادقی میلانی، افزود: مجموعه‌ای در زمینه هیات و نجوم شامل 30 فصل از خواجه‌ نصیر، «تحفه شاهی» از حیدر بن محمد منجم و «مدخل منظوم» از عبدالجبار خجندی کتابت شده در قرن دهم و «ادعیه و زیارات فی ذکر کائنات جو» که در سال 1261 هجری قمری کتابت شده، از جمله نسخه‌های اهدایی این بانوی واقف است.   کارشناس مسئول اداره مخطوطات سازمان کتابخانه‌ها، موزه‌ها و مرکز اسناد آستان‌ قدس‌ رضوی، درباره دو نسخه‌ خطی اهدایی با موضوع فقه نیز توضیح داد: کتاب «ضیاءالحکام» از عبدالله بن محمد بن فودی که کتابت آن به سال 1219 هجری قمری برمی‌گردد، توسط علی فلاح رزومی به کتابخانه اهدا شده است. «کنزالعرفان فی فقه القرآن» نیز اثری از فاضل مقداد بوده که در محرم‌الحرام سال 1255 هجری قمری به قلم حسین شیروانی کتابت و از سوی محمدرضا صالحی اهدا شده است.   فاضل هاشمی ادامه داد: نسخه‌ای از «قواعد و فوائد» شهید اول، اهدایی مرحوم محمدتقی توسلی و نسخه‌ای از «ارشاد الأذهان» علامه حلی نیز آثار اهدایی نفیسی هستند که در قرن یازدهم کتابت شده‌اند. از دیگر آثار ارزشمند این مجموعه می‌توان به نسخه‌ای نفیس از «حاشیه‌الکشاف» زمخشری اشاره کرد. این نسخه با حاشیه‌نویسی میرسید شریف جرجانی با عناوین شنگرف در سال 903 ‌قمری کتابت و از سوی سید محمد جواد حجازی‌فرد در فروردین‌ماه 96 به کتابخانه اهدا شده است.   وی گفت: نسخه‌ای به کتابت قرن چهاردهم با عنوان «تحریر العقلاء» از هادی بن مهدی نجم‌آبادی نیز اثر اهدایی عبدالله غفرانی به کتابخانه مرکزی آستان قدس رضوی است.   کتابخانه آستان قدس در گذر تاریخ نخستین بنای جامع و مستقل کتابخانه در سال 1330 شمسی در ضلع شمال غربی رواق امام خمینی (ره) کنونی (صحن امام خمینی سابق) ساخته شد. سپس در سال 1356 به ساختمان جدید و وسیعی واقع در طبقه فوقانی موزه آستان قدس رضوی واقع در ضلع شرقی همان رواق انتقال یافت.  ساخت بنای باشکوه ساختمان کنونی نیز که از سال 1360 آغاز شده بود، در سال 1372 با مساحت 28 هزار و 800 مترمربع زیربنا به پایان رسید و از نیمه دوم سال 1373 مورد بهره برداری قرار گرفت و در فروردین 1374 به‌طور رسمی افتتاح شد.   ده‌ها کتابخانه تخصصی در ذیل این مجموعه دایر شده که محل نگهداری آثار ارزشمندی اعم از نسخه‌های نفیس خطی و چاپ سنگی و سربی، مرقعات، دست‌نوسته‌ها، جزوات و قرآن‌های خطی، اسناد دیداری و شنیداری، نفایس مطبوعاتی، کتاب‌های الکترونیکی و منابع نفیس لاتین است.   از قدیمی‌ترین نسخه‌های خطی موجود در گنجینه آستان قدس رضوی می‌توان به «شرح دیوان تمیم بن مقبل» از شعرای مخضرم متوفی حدود 37 قمری، «مختصر کتاب العین» متن از خلیل بن احمد و اختصار آن از ابوبکر محمد بن حسن زبیدی، «صحیفه کامله سجادیه» از علی بن الحسین(ع)، به خط حسن بن ابراهیم بن الزامی، «نهج البلاغه» گردآورنده سید رضی و «راههایی که به مدینه منتهی می‌شود» در ذکر وضع مسجد رسول خدا(ص) با برخی از توقیعات رسول اکرم(ص) و روایاتی از رجال حدیث نواحی مذکور در آن اشاره کرد. ]]> دین‌وعلوم‌قرآنی Mon, 16 Oct 2017 10:41:10 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/252906/400-نسخه-خطی-نفیس-کتابخانه-آستان-قدس-اهدا تصویری روشنی از واقعه کربلا در آیینه مقاتل http://www.ibna.ir/fa/doc/note/252867/تصویری-روشنی-واقعه-کربلا-آیینه-مقاتل خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)-ستار عودی، نویسنده و پژوهشگر: نهضت و قیام عظیم حضرت امام حسین(ع) در سال 61 هجری در طول قرن‌های متمادی خمیرمایه نگارش ده‌ها کتاب درباره این واقعه خونین و غم‌انگیز گردید. مقتل‌الحسین، نام مجموعه‌ای از کتاب‌هاست که رویدادهای کربلا و شهادت حسین بن علی (ع) را شرح می‌دهد.   منابع دست اول نبرد کربلا به دو دسته تقسیم می‌شوند: دسته اول، احادیث و بیان اهل‌بیت (ع) است که بخش عمده آن در کتب حدیثی گرد آمده است. دسته دوم نیز گزارش‌های تاریخی برگرفته از روایات حاضران در حادثه است.   از نیمه دوم قرن دوم تا اوایل نیمه اول قرن چهارم، پنج مقتل که جزو منابع نخست قابل توجه محسوب می‌شوند، توسط ابومخنف (متوفای 157هجری)، ابن‌سعد (متوفای 230 هجری)، بلاذری (متوفای 279 هجری)، ابوحنیفه دینوری (متوفای 283 هجری) و ابن اعثم کوفی (متوفای 314 هجری) نوشته شد. در میان منابع دست دوم کتاب «اللهوف علی قتلی الطفوف» نوشته سید ابن طاووس (متوفای 664 هجری) جایگاه برجسته‌ای دارد.   همان‌طوری که شهید مطهری در «حماسه حسینی» می‌گوید، متاسفانه نبرد کربلا در برخی از منابع به‌ویژه کتاب‌هایی که برای مجالس روضه و عزا نوشته شده، به‌شدت دچار تحریف شده است که در این میان کتاب مشهور «روضة الشهداء» اثر حسین کاشفی (متوفای 910 هجری) نقش ویران‌کننده‌ای در این راستا داشته است.   با توجه به انحراف‌های فراوان در کتاب‌های مختلف منابع مربوط به مقتل‌الحسین (ع) اعم از قدیم و جدید جا دارد یک بررسی عمیق و ژرف در این‌باره انجام گیرد که مطالب سره از ناسره جدا شود و تاریخی واقعی و تصویری روشنی از آن واقعه بزرگ به‌دست آید. این بررسی همه‌جانبه و شمولی باید تمام آن منابع بی‌ آنکه شهرت و موقعیت مؤلفان آن آثار درنظر گرفته شود را شامل شود.   از جمله آن مقاتل می‌توان «مقتل ابومخنف»، «امالی» شیخ صدوق، «ارشاد» شیخ مفید، «روضة الواعظین و بصیرة المتعظین» فتال نیشابوری، «احتجاج» طبرسی، «اللهوف علی قتلی الطفوف» سید ابن طاووس، «مُثیرالاحزان و مُنیر سُبُلِ الاشجان» و «اخذ الثار فی احوال المختار» نجم‌الدين جعفر بن محمد بن نما حلی، «کامل بهایی» عمادالدین طبری، «کشف الغمه فی معرفه الائمه» ابوالحسن علی بن عیسی بن ابی الفتح اربلی، «روضة الشهداء» ملاحسین کاشفی سبزواری، «جلاءالعیون» علامه مجلسی، «نَفَسُ المَهموم فی مصیبة سیدنا الحسین المظلوم» شیخ عباس قمی و ده‌ها مورد دیگر را نام برد.   متاسفانه بسیاری از آثار مربوط به مقاتل و حادثه کربلا، طی قرنها دستخوش دگرگونی‌های بسیاری شد که نتیجه آن امروزه این همه انحراف از حوادث واقعی آن نهضت است.   این جمع عظیم از آثار مربوط به مقتل حضرت حسین (ع) باعث به وجود آمدن تعارض‌ها و تضادهای فراوان در روایات و مطالب تاریخی موجود در این آثار شده که خاورشناسان و مغرضان درگذشته و حال از آنها سوء استفاده کرده و این نهضت را مورد حمله‌های خد قرار داده و حتی زیر سوال برده‌اند. اینک در چنین شرایطی جا دارد پژوهشی محققانه با استناد به منابع اصیل و مورد تایید اکثریت تهیه شود تا ضمن نشان دادن شکوه و عظمت این نهضت، پاسخی دندان‌شکن به دشمنان و مغرضان داده شود. ]]> دین‌وعلوم‌قرآنی Sun, 15 Oct 2017 12:23:42 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/note/252867/تصویری-روشنی-واقعه-کربلا-آیینه-مقاتل داوری سی و پنجمین جایزه کتاب سال امروز آغاز می‌شود http://www.ibna.ir/fa/doc/report/252860/داوری-سی-پنجمین-جایزه-کتاب-سال-امروز-آغاز-می-شود به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) حجت‌‌الاسلام والمسلمین دکتر محمدعلی مهدوی‌راد، نویسنده، پژوهشگر و دبیر علمی جایزه کتاب سال، در حاشیه بازدید از ایبنا، با اعلام خبر آغاز روند داوری کتاب سال، توضیح داد: این جایزه به این جهت که هرسال برگزار می‌شود، روند خوب و دقیقی به خود گرفته است. آخرین مهلت ارسال آثار، شهریورماه اعلام شده بود. بنا بر این بود که روند از اول مهرماه آغاز شود، ولی با توجه به استقبال زیاد، این زمانی مدتی تمدید شد و همچنان آثار بسیاری به دبیرخانه جایزه ارسال می‌شود.   وی ادامه داد: امروز فهرست داوران جایزه کتاب سال نهایی و مشخص خواهد شد که آیا همه داوران دوره‌های قبل در این دوره هم حضور خواهند داشت یا در برخی موارد تجدیدنظرهایی صورت خواهد گرفت تا به‌طور رسمی و منظم داوری‌ها آغاز شود.   دبیر علمی جایزه کتاب سال بیان کرد: قرار بود طبق برنامه‌ریزی تا پایان آبان، مرحله نخست داوری به پایان برسد و تا پایان آذرماه نیز به‌طور کلی مراحل داوری به تمام شود تا بتوانیم نتایج نهایی را تا اوایل بهمن‌ماه جمع‌آوری کنیم و مراحل اجرایی و اداری جایزه برای اعلام در بهمن‌ماه،‌ انجام شود.   سردبیر فصلنامه «نقد کتاب قرآن و حدیث» با اشاره به اینکه این سومین سال است که ثبت آثار برای شرکت در داوری به‌صورت الکترونیکی انجام می‌گیرد، افزود: ناشران، محققان، مولفان و مترجمان از طریق سایت آثار خود را ثبت می‌کنند و در ادامه کتاب چاپی نیز به دبیرخانه ارسال می‌شود.   مهدوی‌راد درباره تعداد آثار برگزیده و شایسته تقدیر در بخش‌های مختلف جایزه نیز گفت: هر بخش از کتاب سال نمی‌تواند بیش از یک برگزیده داشته باشد، ولی تا سه اثر شایسته تقدیر هم ممکن در یک بخش معرفی شود. البته احتمال دارد که برخی بخش‌ها اصلا برگزیده نداشته باشند. طبق روال سال‌های گذشته، برگزیدگان در آیینی ویژه معرفی و تجلیل خواهند شد و جوایز شایستگان تقدیر در فرصتی دیگر معرفی و تجلیل می‌شوند که این امر به احتمال زیاد در روز پژوهش انجام خواهد شد.   این نویسنده و پژوهشگر همچنین با اشاره به ماهیت وجودی جایزه کتاب سال، عنوان کرد: پیش از اینکه دبیر علمی کتاب سال باشم، سال‌ها در بخش دین و شاخه علوم قرآنی و حدیث در کتاب فصل و کتاب سال حضور داشتم، در حال حاضر نیز علاوه بر انجام داوری و دبیری علمی جایزه کتاب سال، بر گروه قرآن و حدیث هم نظارت دارم.   دبیر علمی جایزه کتاب سال ادامه داد: واقعا کتاب سال یک حادثه فرهنگی بسیار بزرگ است و تا زمانی که در این جایزه مسئولیت مستقیم نداشتم، نمی‌دانستم چقدر استادان و عالمان و مولفان ما با درک دقیق واقعیت و به تعبیر دقیق‌تر با درک حقیقت صادق، در این جریان حضور دارند. شخصیت‌های بزرگی با کتاب سال همکاری دارند و مطمئنم اساتیدی در این سطح به جنبه‌های مادی آن فکر نمی‌کنند. گمان می‌کنم توجه همه این بزرگان به این نکته است که این جایزه یک هویت فرهنگی برای نظام است. به‌عنوان مثال آیت‌الله سید مصطفی محقق داماد که شخصیتی بسیار بزرگ و فقیه هستند با دوستان و شاگردانشان در گروه حقوق جایزه کتاب سال همکاری دارند.   وی گفت: علاوه بر حضور در جلسات داوری علوم قرآن و حدیث، در دیگر بخش‌های داوری حتی پزشکی و مهندسی هم حضور پیدا می‌کنم که نوع حضور اساتید و بحث‌های جدی که مطرح می‌شود بسیار جالب است. به ارباب قلم و اهالی دانش اطمینان می‌دهم که همه آثار، حقا و انصافا به‌طور مومنانه، معتقدانه و عالمان بررسی می‌شوند و هیچ سوءگیری ویژه‌ای وجود ندارد و همه آثار به‌عنوان علم بررسی می‌شوند. در این گروه‌های داوری، همه‌گونه اساتید، عالمان و محققان با جهت‌گیری‌های محتلف حضور دارند.   مهدوی‌راد در این دیدار درباره اهمیت نقش رسانه در اطلاع‌رسانی حوزه کتاب نیز بیان کرد: یکی از مشکلات ما در حوزه پژوهش و اطلاع‌رسانی کتاب، کم‌آگاهی ما است. مسیرهایی برای ایجاد و گستراندن این آگاهی وجود دارد که ایبنا به‌عنوان خبرگزاری تخصصی کتاب، یکی از آنها است. صدا و سیما و خبرگزاری‌ها و بخش‌های مختلف دیگر رسانه‌ها نیز از دیگر موارد نامبردنی است.   این نویسنده و قرآن‌پژوه افزود: دانشجویان بسیاری مدام برای انجام پژوهش و اینکه کتابی را برای مطالعه به آنها معرفی کنم، مراجعه می‌کنند. در این راستا رسانه‌هایی مانند ایبنا خودشان می‌توانند به منابع مختلف حتی الکترونیکی دسترسی پیدا کرده و در شکل گسترده آنها را معرفی و منتشر کنند. باید برنامه‌ریزی صورت گیرد که بتوان در حد مقدور برای آن دسته از آثار که منع قانونی و اخلاقی ندشته باشند، دسترسی همگانی ایجاد کرد. نقشی که شما به‌عنوان رسانه تخصصی کتاب در این زمینه می‌توانید ایفا کنید، بسیار مهم است.   سردبیر نشریه «آینه پژوهش» در پایان با ارائه یک پیشنهاد، گفت: می‌توانید مانند روالی که در سال‌های گذشته نیز وجود داشته، اهل کتاب و پژوهش را فراخوانده و جریان پژوهش را در کشور به نقد بگذارید. با توجه به اینکه این مجموعه اعم از خانه کتاب و خبرگزاری و کتاب سال در یک مکان و هم‌خانواده هستند، یکی از کارهای خوب این است که افراد کاربلد و منصف را برای بررسی و نقد آثار برگزیده کتاب سال دعوت کرد تا جامعه علمی ما بداند که چه اتفاقی افتاده که جایزه‌ای به فلان کتاب داده شده است که انعکاس برگزاری چنین جلساتی هم برای صفحات ایبنا پرجاذبه خواهد بود و هم برای جامعه مفید است.  ]]> مدیریت‌کتاب Sun, 15 Oct 2017 09:47:15 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/report/252860/داوری-سی-پنجمین-جایزه-کتاب-سال-امروز-آغاز-می-شود مصحف منسوب به امیرالمومنین (ع) با حاشیه نویسی روزنامه ای چاپ می‌شود http://www.ibna.ir/fa/doc/shortint/252820/مصحف-منسوب-امیرالمومنین-ع-حاشیه-نویسی-روزنامه-چاپ-می-شود محمد بابایی، مدیر اجرایی و ارتباطات مرکز طبع و نشر قرآن کریم در گفت‌و‌گو با خبرنگار خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) درباره این نسخه نفیس قرآن کریم بیان کرد: این نسخه مربوط به اواخر قرن نخست و اوایل قرن دوم هجری قمری و منسوب به امیرالمومنین (ع) است. البته درباره انتساب این قرآن به حضرت علی (ع) تردید وجود دارد، چراکه در قرون اولیه بیشتر به جهت تیمن و تبرک قرآن‌ها را به ائمه (ع) منسوب می‌کردند.   وی با اشاره به اینکه این نسخه نفیس در موزه آستان قدس رضوی نگهداری می‌شود، افزود: معمولا قرآن‌هایی که در قرون اولیه کتابت می‌شد، در قطع بیاضی بوده و این قرآن نیز به همان سبک در قطع بیاضی و با خط کوفی چاپ خواهد شد. قطع بیاضی، از جانب طول آن باز و بسته می‌شده و شیرازه‌بندی آن از طرف عرضِ اوراق بوده که در میان نسخه‌نویسان و کتاب‌سازان به بیاض شهرت داشت. بیشتر کتاب‌‌های ادعیه و زیارات و مجموعه‌های ادبی (که به خواستِ اشخاص فراهم می‌شده) به این شکل صحافی و جلد می‌شد. مدیر اجرایی و ارتباطات مرکز طبع و نشر قرآن کریم گفت: در حاشیه صفحات نیز کلمات به خط روزنامه‌ای امروزی تایپ شده، چراکه خط کوفی برای همه افراد به راحتی خواندنی نیست.   بابایی ادامه داد: بیشتر قرآن‌های آن دوره کامل نیستند، اما این نسخه کامل بوده و در 750 صفحه به چاپ می‌رسد. در پاورقی هم نکاتی درباره نگارش و نسخه‌شناسی اثر برای استفاده محققان آمده است. از آنجایی که برخی کلمات نگارشی خاص دارند، اساتید و کارشناسان مرکز در منابع معتبر تحقیق و بررسی انجام داده و‌ در ذیل هر صفحه توضیحات لازم ارائه شده است.   مدیر اجرایی و ارتباطات مرکز طبع و نشر قرآن کریم درباره جلد این اثر نیز عنوان کرد: براساس عکسی که از نسخه اصلی اثر در اختیار داشتیم، جلد به همان صورت بازسازی خواهد شد. گفتنی است ،گنجینه قرآن‌های خطی آستان قدس رضوی با 20 هزار نسخه قرآن، جزوه قرآنی و دست‌نوشته قرآنی، منحصر به‌فردترین گنجینه کتاب‌های آسمانی جهان اسلام به‌شمار می‌رود.  از بین قرآن‌های خطی موجود در گنجینه مخطوطات آستان قدس رضوی، حدود 40 نسخه قرآنی منسوب به دستخط ائمه اطهار (ع) است و از همه امامان شیعه نسخه قرآنی منسوب به دستخط‌شان که روی پوست آهو با خط کوفی کتابت شده، وجود دارد.  ]]> دین‌وعلوم‌قرآنی Sun, 15 Oct 2017 06:25:18 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/shortint/252820/مصحف-منسوب-امیرالمومنین-ع-حاشیه-نویسی-روزنامه-چاپ-می-شود نگاهی به تاریخچه خیریه در جوامع اسلامی http://www.ibna.ir/fa/doc/book/252554/نگاهی-تاریخچه-خیریه-جوامع-اسلامی به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) کتاب «خیریه در جوامع اسلامی» یکی از هزاران پژوهش تاریخی شرق‌شناسان در حوزه تارخ مسلمانان در کشورهای اسلامی است که این‌بار از نگاه فعالیت‌های خیرخواهانه به تاریخ جوامع اسلامی پرداخته است. نویسنده در نتیجه‌گیری کتابش نوشته است: «هدف این کتاب، روشن‌ کردن این نکته بود که مطالعه تطبیقی خیریه به جستجوی تفاوت‌ها و شباهت‌های میان جوامع و تجارب تاریخی آن‌ها منجر می‌شود.» به همین دلیل هنگامی که خواننده کتاب را می‌خواند، صرف‌نظر از بعضی اشتباهات، احساس می‌کند که نویسنده بی‌طرفانه و به‌دور از تعصب، تاریخ خیریه و جوامع اسلامی را بررسی کرده است، زیرا هدف این نوع مطالعات، شناخت دقیق و صحیح از جوامع اسلامی است تا تایید یا تخریب فرد یا گروه خاص؛ موضوعی که در کتاب‌های تاریخی کمتر دیده می‌شود.   کتاب حاضر در پنج فصل با عنوان‌های «زکات (نماز بخوان و زکات بپرداز)»، «فعالیت‌های خیریه داوطلبانه»، «خیرین (دست بالا)»، «فقرا و نیازمندان» و «اقتصاد مختلط خیریه» تنظیم شده است.   در صفحه 196 کتاب درباره نقش موقوفات در پیشرفت‌های شهری و روستایی آمده است: «موقوفات به مدت طولانی، عامل پیشرفت شهری و روستایی بوده است. این بنیادها علاوه بر ایجاد فضاهای معنوی، اقتصادی، مسکونی و تجاری، عامل مهم استقرار مردم در نواحی فتح شده نیز بودند. پیشرفت روستایی، اسلامی‌سازی و امنیت با تاسیس زاویه‌هایی انجام می‌گرفت که دارای فضاهای معنوی، اقامتگاه‌ها، آشپزخانه‌ها، تسهیلات برای مهمان و گاهی زمین‌های کشت و زرع بود. در نواحی کم‌جمعیت، زاویه‌ها علاوه بر سیاحان موقت، همسایگان دائمی را هم جذب می‌کرد که از خدمات معنوی صوفیان و مجاورت موسسه حمایتی که عامل پیشرفت اقتصادی پایا بود، بهره می‌بردند.»   همچنین در صفحه 383 می‌خوانیم: «خیریه زبان کاملی است که لغات آن عملکردها است و معنی آن از طریق زبان نظم اجتماعی و قواعدی که حامل معانی است، به دست می‌آید. این زبان بخشی از مذهب، قانون، فعالیت اجتماعی، تبادل اقتصادی و توقعات فرهنگی است. برای درک مفاهیم خیریه باید هر فعالیت را به دلیل کشف رابطه‌ای که ایجاد یا فراخوانده می‌شد و توقعاتی که دربرداشت، رمزگشایی کرد... دیدن خیریه فقط به‌مثابه پاسخی به فقر، نقش و تاثیر آن در جوامع اسلامی و در هر جامعه دیگری را مخدوش می‌کند.» نخستین چاپ کتاب «خیریه در جوامع اسلامی» در 438 صفحه با شمارگان دو هزار نسخه به بهای 30 هزار تومان از سوی انتشارات قبسات راهی بازار نشر شده است.   درباره کتاب و نویسنده‌اش پروفسور امی سینگر، متخصص تاریخ عثمانی و عضو هیات علمی مرکز مطالعات تاریخ آفریقا و خاورمیانه در دانشگاه تل‌آویو است. «کشاورزان فلسطینی و دولتمردان عثمانی»، «ایجاد کراکز عام‌المنفعه عثمانی؛ مراکز اطعام خیریه در اورشلیم»، «فقر و خیریه در مجموعه خاورمیانه» و «تغذیه مردم، تغذیه قدرت؛ رمز و رازهای امپراتوری عثمانی» دیگر آثار این نویسنده هستند.   کتاب «خیریه در جوامع اسلامی» از این نویسنده که در سال 2008 میلادی از سوی انتشارات دانشگاه کمبریج منتشر شده، در سال 2009 میلادی لوح تقدیر جایزه کتاب انجمن دوستی انگلستان و کویت و در سال 2010 جایزه بهترین کتاب حوزه تحقیقات بخش غیرانتفاعی و داوطلبانه را از انجمن مطالعات سازمان‌های غیرانتفاعی و فعالیت‌های داوطلبانه دریافت کرده است. ]]> دین‌وعلوم‌قرآنی Sat, 14 Oct 2017 12:21:12 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/book/252554/نگاهی-تاریخچه-خیریه-جوامع-اسلامی آیین تعلیم و تربیت در آیینه قرآن http://www.ibna.ir/fa/doc/book/252652/آیین-تعلیم-تربیت-آیینه-قرآن به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) آیین تعلیم و تربیت در مکتب قرآن، کامل‌ترین و جامع‌ترین آیین بوده و قابل مقایسه با هیچ آیین تعلیم و تربیتی دیگری نیست. این آیین هدفدار است و برای رسیدن به این هدف باید به یک مجموعه‌ای از اهداف مرحله‌ای دست پیدا کرد. همچنین دارای طرح و برنامه است، طرحی که مربی و محور اصلی آن خداست. هرگاه تعلیم و تربیت براساس کلام خدا محقق نشود و از موانع درونی و بیرونی منزه نباشد، انسان در مرحله حیوانیت خود متوقف و به گمراهی دچار می‌شود. به همین دلیل توجه، اهتمام و اهمیت دادن به امر تعلیم و تربیت مبتنی بر معیارها و ارزش‌های ذکر شده در قرآن کریم با هر زمان و مکان سازگار است و یک ضرورت و زیرساخت تفکر سالم انسانی به‌شمار می‌آید.   در کتاب «آیین تعلیم و تربیت در مکتب قرآن» در سه فصل با عنوان‌های «اصول تعلیم و تربیت»، «آیین تعلیم و تربیت (اهداف، زمینه‌ها، عوامل و موانع تعلیم و تربیت)» و «لوازم تعلیم و تربیت»،  براساس روش تحقیق موضوعی در قرآن کریم، همه آیات مشتمل بر کلیدواژه‌های هدایت و ضلالت و هم‌خانواده‌های آن‌ها به‌عنوان آیات اصلی به همراه سیاق‌های مربوطه به ترتیب آخر به اول قرآن، مورد تدبر و استفاده و بررسی قرار گرفته و مراجعه به منابع تفسیری و حدیثی شده است.   یکی از راهکارهای تربیتی که در قرآن به آن اشاره شده؛ «همراهی» است که در این زمینه در صفحه 77 کتاب آمده است: «خداوند در مورد راهکار تربیتی  حضرت ابراهیم (ع) بیان می‌کند که آن حضرت با ستاره‌پرستان، ماه‌پرستان و خورشیدپرستان همراه می‌شود تا بتواند بدون ایجاد حالت تدافعی در آن‌ها، موجبات بیداری و تنبه را فراهم آورد. مدتی را با هر یک می‌گذراند و سپس در موقعیت‌های مناسب با بهره‌گیری از برهان و دلیل قاطع می‌کوشد تا بطلان هریک از آن باورها و بینش‌ها و نگرش‌ها را بیان کند و آن‌ها را به خود آورد. چنین راهکاری موجب شد که حتی زمانی که بت‌ها را می‌شکند و تنها بت بزرگ را به‌جا می‌گذارد و به آن‌ها می‌گوید که بت بزرگ برای حسادت بتان دیگر را شکسته است، خودتان از بت بزرگ بپرسید. آن‌ها به خود می‌آیند و می‌گویند که این بت که توان حرکت و نطق ندارد و نمی‌تواند متعرض دیگر بتان شود یا از خود دفاع کند و سخنی بگوید و عملی داشته باشد. در حقیقت آن‌ها خودشان متذکر می‌شوند و اقرار می‌کنند که بت‌ها هیچ‌یک از شرایط پروردگاری را ندارند، پس نمی‌توان آن‌ها را پروردگار قرار داد. برای ایجاد زمینه پذیرش در متعلمان و متربیان نسبت به تغییر یک عادت یا رفتار تثبیت شده، باید با تیزبینی، رعایت اصول تغییرناپذیر، نرمش و همراهی موقت نشان داد تا مخاطب به تدریج با عقیده و روش صحیح، همراه شود.»   نخستین چاپ کتاب «آیین تعلیم و تربیت در مکتب قرآن» در 263 صفحه با شمارگان یک‌هزار نسخه از سوی انتشارات سرافراز راهی بازار نشر شده است. ]]> دین‌وعلوم‌قرآنی Sat, 14 Oct 2017 12:20:50 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/book/252652/آیین-تعلیم-تربیت-آیینه-قرآن 713 سال از درگذشت علامه حلّی گذشت http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/252708/713-سال-درگذشت-علامه-حل-ی-گذشت به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) حسن بن یوسف بن مطهر حلّی در شب جمعه ۲۹ رمضان سال ۶۴۸ قمری، برابر ۹ دی ۶۲۹ شمسی در شهر حله به دنیا آمد. چند سال بیشتر نداشت که با راهنمایی پدرش برای یادگیری قرآن به مکتب رفت و خواندن و نوشتن را در مکتب آموخت، ولی به این مقدار راضی نشده و نزد استادی به نام محرم رفت و کتابت را به خوبی نزد او فراگرفت. سپس مقدمات و ادبیات عرب و علوم فقه، اصول فقه، حدیث و کلام را نزد پدرش شیخ یوسف سدید الدین و دایی‌اش آموخت.   در ادامه علوم منطق، فلسفه و هیئت را نزد اساتید دیگر به‌ویژه خواجه نصیرالدین طوسی فراگرفت، به‌طوری‌که در سنین کودکی به درجه اجتهاد نایل و به‌ دلیل کسب دانش بسیار در سن کم در نزد خانواده و دانشمندان به جمال‌الدین مشهور شد. در  28 سالگی پس از مرگ محقق حلّی، زعامت و مرجعیت شیعیان را برعهده گرفت. استاد شهید مرتضی مطهری، او را نخستین کسی می‌داند که از کلمهٔ «مجتهد» در فقه شیعه استفاده کرده‌ است.   در حدود سال 705 قمری به دعوت الجایتو از پادشاهان سلسله ایلخانیان که حاکم بر ایران بودند به ایران دعوت شد و با نفوذ زیاد در سلطان، او را به برگزیدن مذهب شیعه و سخت‌گیری بر اهل سنت ترغیب کرد و اولجایتو نیز مذهب شیعه را انتخاب و نام خود را به سلطان محمد خدابنده تغییر داده و تشیع را در ایران رواج داد. علامه حلّی پس از مرگ سلطان محمد خدابنده به شهر حله بازگشت و سرانجام در ۲۱ محرم ۷۲۶ قمری در سن ۷۸ سالگی درگذشت و در حرم علی بن ابی‌طالب به خاک سپرده شد.   علامه حلّی در زمینه‌های مختلفی همچون فقه، اصول فقه، کلام، حدیث، تفسیر، رجال، فلسفه و منطق آثار مهمی تالیف کرده است. او در «خلاصة الاقوال» ۵۷ اثر برای خود ذکر کرده است. سید محسن امین در «اعیان الشیعه» نوشته: «تالیفات علامه بیش از یکصد کتاب است و من ۹۵ کتاب او را دیده‌ام که بسیاری از آنها چندین مجلدند». میرزا محمدعلی مدرس نیز در «ریحانة الادب» ۱۲۰ اثر و کتاب «گلشن ابرار» حدود ۱۱۰ اثر برای او نام برده‌اند. بزرگداشت مقام علمی علامه حلّی در عراق همایش بین‌المللی علامه حلّی، با حمایت و نظارت آستان مقدس امام حسین (ع)، در تاریخ ۱۴ آوریل ۲۰۱۸ میلادی برابر با ۲۹ رجب ۱۴۳۹ قمری در عراق برگزار خواهد شد. در این همایش، ۳۵ مقاله از پژوهشگران عراقی، لبنانی، ایرانی و بحرینی به بررسی تمام محورهای شخصیتی علامه از طریق زندگی، سیره و نقش او در حوزه علمیه و تالیفاتش می‌پردازند. (نسخه‌ای از تذکرة‌الفقهاء، اثر علامه حلی) ]]> دین‌وعلوم‌قرآنی Wed, 11 Oct 2017 12:41:09 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/252708/713-سال-درگذشت-علامه-حل-ی-گذشت «تفسیر المیزان» برای اثبات اعتبار علامه طباطبائی کفایت می‌کند http://www.ibna.ir/fa/doc/longint/252704/تفسیر-المیزان-اثبات-اعتبار-علامه-طباطبائی-کفایت-می-کند حجت‌الاسلام دکتر عبدالله محمدی در پاسخ به مباحث مطرح شده در گفت‌و‌گوی آیت‌الله حسن میلانی با ایبنا در تاریخ 18 مهر 1396 در زمینه فلسفه اسلامی و آرای علامه طباطبائی به خبرنگار خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) گفت: «مسئله‌ای که در این گفت‌و‌گو به آن پرداخته شده، چیز جدیدی نیست و در طول تاریخ بارها تکرار شده و در قالب مقالات و کتاب‌های مختلف، نقدهای کیفی در پاسخ به این مساله ارائه شده است. ایشان هم بارها در مقالات و سخنرانی‌ها به این بحث پرداخته است.»   استادیار گروه فلسفه علوم انسانی اسلامی در انجمن حکمت و فلسفه ایران عنوان کرد: «چند محور اصلی در این گفت‌و‌گو وجود دارد که باید به آن‌ها پاسخ داده شود. ایشان در بخشی از این مطلب عنوان کرده که فلاسفه اسلامی چیزی از خود ندارند و همه گفته‌هایشان تکرار مباحث فلاسفه غرب و یونان است. در این‌باره باید گفت که وقتی فلسفه وارد کشورهای اسلامی شد، مسلمانان مترجم نبودند و اینطور نبود که همه آثار ترجمه شوند. بسیاری از آثار از جمله آرای اساطیری یونان باستان هم ترجمه نشدند. مسلمانان حتی در ترجمه گزینش‌گر بودند. فیلسوفان مسلمان هیچ‌گاه شاهد صرف نبودند. وقتی جوزجانی، شاگرد بوعلی سینا هم از او می‌خواهد یکی از آثار ارسطو را نقد کند، او نمی‌پذیرد. مسائل فلسفی ابتدا 200 مورد بودند، ولی وقتی به ابن سینا رسید، 700 مساله شد که نشانه رشد این حوزه است.»   این استاد دانشگاه ادامه داد: «تاثیر فلسفه اسلامی بر فلسفه یونان در چهار محور قابل بررسی است؛ نخست اینکه آموزه‌های وحیانی اسلام، به مسائل فلسفی جهت می‌دهد. مهم‌ترین مساله در یونان «آرخه» ولی در فلسفه اسلامی مهم‌ترین مساله «خدا» است. ارسطو در فلسفه خدا و مبدأ، چهار صفحه نوشته، ولی ابن سینا در این‌باره 100 صفحه نوشته است. محور دوم این است که در فرهنگ اسلامی مسائل جدیدی مطرح و استدلال‌های متعددی از سوی فیلسوفان مسلمان ابداع شد. در کتاب‌های فلسفی برای ابطال تسلسل، 10 استدلال داریم که یکی برای ارسطو و بقیه از ابداعات مسلمانان است. بسیاری از مسائل دیگر مانند اقسام وحدت و کثرت، تقابل وجود ماهیت، حرکت جوهری، تحلیل علم الهی و فاعلیت به تسخیر نیز در فلسفه یونان اصلا مطرح نبودند و در فلسفه اسلامی بسط پیدا کردند.»   محمدی در تبیین سومین محور مرتبط با این موضوع نیز گفت: «استدلال‌های جدیدی را فیلسوفان مسلمان ابداع کردند، مانند قوانینی که بر «تجرد نفس» وجود دارد یا «برهان صدیقین» که از روایات بدست آمده است. چهارمین محور نیز، استفاده از وحی برای تصحیح اشتباه است. فیلسوفان وقتی برهانی را اقامه می‌کردند با استناد به وحی می‌توانستند بفهمند آیا برهان نتیجه درستی داشته یا نه. مثلا در مساله «حدوث» ‌که در مصاحبه موردنظر به آن اشاره شده، میرداماد چون «حدوث» را در روایات یافته، مساله «حدوث دهری» را مطرح کرد تا هماهنگی متون وحیانی با فلسفه تامین شود. یا ملاصدرا  با استناد به همین متون بود که قائل به «حدوث زمانی» از راه «حرکت جوهری» شد. این موارد نشان می‌دهد که فلسفه اسلامی در محیط فرهنگی اسلام هم رشد کمی و هم رشد کیفی داشته است. امروز تنها یک کتاب مجزا و کامل درباره نوآوری‌های ابن سینا داریم که در حدود 500 صفحه گردآوری شده است.»   عضو هیات علمی موسسه حکمت و فلسفه ایران، تصریح کرد: «بسیاری از متون و روایات ما بدون اطلاع از معارف حکمت متعالیه، قابل فهم نیست. بنابراین نمی‌توان گفت که فلسفه اسلامی هیچ تفاوتی با فلسفه یونان نداشته است. البته تمامی بحث‌های مطرح شده به این معنا نیست که بگوییم فیلسوفان مسلمان هیچ اشتباهی نداشتند. همانطور که فقها و محدثان و متکلمان هم اشتباه می‌کنند، ولی به این معنی نیست که مسیر فقه و کلام غلط است یا معنای عقلانیت و فلسفه غلط باشد.»   وی با اشاره به موضوع تقابل فیلسوفان با ائمه و انبیاء که در سخنان میلانی مطرح شده، توضیح داد: ایشان در مصاحبه گفته که فیلسوفان با ائمه و انبیاء تقابل داشته و باعث خانه‌نشینی آنها شده‌اند، ولی مشخصا اشاره نکرده که کدام فیلسوف یا نظریه فلسفی باعث خانه‌نشینی کدام یک از ائمه شده است؛ برعکس در میان فیلسوفان مسلمان همه بر این نکته تاکید دارند که پایبند به معارف اسلامی باشند. مثلا میرداماد تصریح کرده که ما هیچ‌گاه از قرآن و روایات عبور نمی‌کنیم و یا ملاصدرا می‌گوید نفرین بر آن فلسفه‌ای که قوانین آن مخالف کتاب و سنت باشد. حضرت امام خمینی (ره) نیز می‌فرمایند که حرف‌های فیلسوفان در منظومه ادعیه، روایات، صحیفه سجادیه، نهج‌البلاغه و قرآن یافت می‌شود. علامه طباطبایی هم می‌گوید در فلسفه اسلامی معارفی مانند «وحدت حقه» وجود دارد که در فلسفه شرق و غرب سابقه نداشته، چراکه از قرآن و روایات استنباط شده است.   محمدی در تکمیل این بحث با اشاره به بیانات شهید مطهری درباره آرای ملاصدرا در این زمینه گفت: شهید مطهری تصریح می‌کند که آرای ملاصدرا از جمله مساله «اثبات خدا» با «صرف‌الوجود بودن خدا»، تحت‌تاثیر نهج‌البلاغه بود. شهید مطهری عقیده داشت معارفی که در فلسفه اسلامی وجود دارد چون از جانب اهل بیت (ع) بوده، هیچ سابقه‌ای در فلسفه یونان نداشت و فلسفه یونان هزار سال دیگر هم به آنها نمی‌رسید. فارابی نیز در بحث «برهان صدیقین» به این آیه استناد می‌کند: «اولم یکف بربک انه علی کل شیء شهید» و یا به این روایت تکیه می‌کند: «وجوده اثباته». ملاصدرا نظریه «حرکت جوهری» را از قرآن استفاده می‌کند و 5 آیه برای آن معرفی کرده است. ملاصدرا همچنین برای نظریه «بسیط الحقیقه» خود به عبارت «الحی القیوم» از آیة‌الکرسی اشاره کرده و می‌گوید کل معارف حکمت متعالیه را از این عبارت می‌توان استنتاج کرد.   این نویسنده و پژوهشگر حوزه فلسفه در ادامه بیان کرد: کتاب‌های متعددی داریم که رابطه فلسفه اسلامی با متون روایی را نشان داده و اثبات می‌کنند که معارف فلسفه نه تنها در تقابل با دین نیست، بلکه ریشه در روایات ما دارد. به‌عنوان مثال جواد خرمیان، سه جلد کتاب با عنوان «قواعد عقلی در قلمرو روایات» نوشته است. آیت‌الله جوادی آملی نیز در کتابی به نام «حکمت نظری و عملی در نهج‌البلاغه» به 40 اصل فلسفی در نهج‌البلاغه اشاره می‌کند. همچنین کتاب دیگر ایشان با عنوان «فلسفه الهی از منظر امام رضا (ع)» نشان می‌دهد معارف فلسفی تا چه اندازه با احادیث امام رضا (ع) نزدیک است.   وی همچنین درباره محور سوم نظرات میلانی، مبنی بر اینکه فلسفه و عرفان نه تنها انسان‌ساز نیست، بلکه انسان را به گمراهی می‌کشاند، به چند مصداق اشاره کرد: حضرت امام (ره) وقتی می‌خواست کمونیسم را با آن عظمت از گمراهی دربیاورد و مسیر انحطاط کمونیسم را یادآوری کند، نامه‌ای به گورباچف، رهبر شوروی نوشت و در آن از بزرگان و سران شوروی دعوت کرد که آثار بوعلی سینا، فارابی، سهروردی، ملاصدرا و ابن عربی را مطالعه کنند. یعنی از نظر امام خمینی (ره)، راه نجات جامعه کمونیستی، آشنایی با مباحث فلسفی بود. دوم دی‌ماه 1357، حسنین هیکل، روزنامه‌نگار مشهور عرب از امام (ره) سوال کرد که کدام کتاب‌ها از کدام شخصیت‌ها غیر از قرآن، بیشترین تاثیر را بر شما داشتند و ایشان در پاسخ فرمود که در فلسفه ملاصدرا، در حدیث «اصول کافی» و در فقه کتاب «جواهر». این نشان می‌دهد که یک ضلع فکری امام (ره)، مباحث فلسفی بوده و هر تفسیری از انقلاب امام شود که نقش فلسفه در آن کمرنگ یا مغفول باشد، تحریف امام است.   محمدی تاکید کرد: ما معتقدیم فلسفه اسلامی، جامعه‌ساز است چون سلاح اصلی ما در برابر شبهات عقلی که از غرب و جریان الحاد وارد می‌شود، بحث‌های فلسفی است. مرحوم علامه طباطبائی در سال‌های پیش از انقلاب که مارکسیسم در خانواده‌های متدین در حال نفوذ بود، با سلاح فلسفه مارکسیسم را از بین برد. بحث‌های روشنفکری دهه 70 بر علیه دین نیز فقط با سلاح فلسفه قابل پاسخگویی است. پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، یک جلد کتاب درباره نوآوری‌های فلسفی علامه طباطبائی چاپ کرده است. یکی از آثار ایشان، کتاب ارزشمند «تفسیر المیزان» است که شهید مطهری بیان کرده، کلید حل همه مشکلات معارفی در «تفسیر المیزان» است. در پاسخ به ایشان می‌گویم که اگر علامه طباطبائی حرف تازه و نوآوری نداشته، پس چرا تا این حد از ایشان و آرا و آثارش برآشفته می‌شوند. همین «تفسیر المیزان» برای اثبات اعتبار علامه کفایت می‌کند. «تفسیر المیزان»، «کفایه» نیست و از این جهت برای همه قابل فهم نیست. ]]> دین‌وعلوم‌قرآنی Wed, 11 Oct 2017 07:53:17 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/longint/252704/تفسیر-المیزان-اثبات-اعتبار-علامه-طباطبائی-کفایت-می-کند به چند مدرس صادقی در حوزه مقتل نیازمندیم http://www.ibna.ir/fa/doc/note/252672/چند-مدرس-صادقی-حوزه-مقتل-نیازمندیم خبرگزاری کتاب ایران‌(ایبنا)- محسن فرجی، داستان‌نویس و پژوهشگر: می‏خواهم نوشته‌‏ام را با حرفی بدیهی شروع کنم و برسم به موضوعی که قرار است درباره‏اش سخن گفته شود؛ اینکه داستان کوتاه و رمان، گونه‌‏هایی ادبی هستند که از غرب وارد سرزمین ما و هر سرزمینی شده‌‏اند و حالا شکل و تعریفی تثبیت‎شده یافته‌‏اند، اما این تنها یک سوی ماجراست و در سوی دیگر ماجرا، ما با پدیده‌‏ای به اسم ادبیات مواجه هستیم که اتفاقا عرصه آزادی بی‏‌حد و مرز و تخیل و خلاقیت ناب است و می‏‌تواند اشکال و جلوه‌‏های بسیار متنوع و متعددی به خود بگیرد. اما برای رسیدن به این رهایش و فرا رفتن از تعاریف تثبیت‎شده ادبیات، هر سرزمینی امکاناتی روایی دارد که می‏‌تواند به کارش بیاید. برای ما این امکانات در قالب قصه‏‌های عامیانه، افسانه‏‌ها، مثل‎ها، متل‎ها، لالایی‏‌ها و ... نمود یافته که کمابیش هم مورد استفاده نویسندگان امروز قرار گرفته است. اما یکی از این امکانات- که اتفاقا عرصه‏‌ای فراخ و گنجینه‏‌ای عظیم است- کمتر مورد توجه واقع شده است. از «مقتل»ها  سخن می‏‌گویم که واقعه عاشورا را در قالبی بدیع بیان کرده‌‏اند.   اما چرا این اتفاق افتاده و داستان‏‌نویسان ما برای کشف و خلق شیوه‏‌های تازه نوشتن، کمتر به سراغ مقتل رفته‌‏اند تا از نوع روایت‏‌پردازی آن بهره بگیرند؟ به‌نظرم یک دلیل اصلی را باید در شکل و شمایل مقاتل موجود در بازار نشر جستجو کرد. در واقع کتاب‏‌های مقتل مانند جواهری درخشان هستند که در میان کوهی از ترجمه‌‏های  قدیمی و سخت‏‌خوان، چا‎پ‎های ناویراسته با  صفحه‌‏‏آرایی‏‌ها و فونت‏‌های چشم‏‌آزار، طرح جلدهای نازیبا، قطع‏‌های نامناسب و ... مغفول مانده‌‏اند و مدفون شده‌‏اند.  به همین خاطر هم  چندان به چشم نیامده‌‏اند؛ در صورتی‌که ارائه چاپی امروزی و شکیل از این متون، همراه با یک بازخوانی دقیق و جدی که شامل ویرایش حرفه‌‏ای، فصل‌بندی جدید و پاراگراف‎بندی  تازه و اعراب‏‌گذاری باشد، قطعاً می‏‌تواند این جواهر را پیش چشم نویسندگان بگذارد؛ مثل همان کاری که جعفر مدرس صادقی با برخی از متون کهن فارسی انجام داد و با مجاهدتی ستودنی، آنها را برای مخاطب امروز، خواندنی و در دسترس کرد.    اما  در مورد مقاتل فقط یک اتفاق از این جنس افتاده است- امیدوارم بیشتر باشد و من خبر نداشته باشم- آن هم بازخوانی مقتل «نفس المهموم» تالیف شیخ عباس قمی  است. این بازخوانی توسط یاسین حجازی انجام شده و تحت عنوان «کتاب آه» منتشر شده است. اما نکته اینجاست که اگر یاسین حجازی، همتایانی هم داشته باشد که در این عرصه کاری درخور کرده باشند، تعدادشان قطعاً به تعداد انگشتان یک دست هم نمی‏‌رسد و این عرصه  بکر و گسترده همچنان چشم‌‏انتظار پژوهشگران و ادیبانی است که با شناخت از واقعه عاشورا و ادبیات، به سراغ بازخوانی‏ مقاتل بروند.   نباید فراموش کرد که چه جعفر مدرس صادقی و چه یاسین حجازی با عشق و همتی فردی و بدون پشتوانه به سراغ چنین کاری رفته‌‏اند. حال آنکه در اینجا به گمان من، از معدود جاهایی است که کار سفارشی نه تنها مذموم نیست، بلکه پسندیده و روا هم هست. در واقع، این برعهده متولیان فرهنگی است که با حمایت‏‌های خود راه را برای مولفان و ویراستاران و عاشوراپژوهان باز کنند تا آنها بتوانند مقاتل را به شکل و شمایلی تازه برای مخاطبان به‌طور عام و  داستان‏‌نویسان به‌طور خاص، خواندنی و در دسترس کنند. اگر این اتفاق بیفتد- که چندان هم غریب و دشوار نیست- خواهیم دید که چگونه کتاب‏‌های مقتل، علاوه بر بار معنایی زیبا و سترگ‏شان، می‏‌توانند  شیوه‏‌های روایی بدیعی را پیش‌روی قصه‏‌نویسان ما بگذارند و امکانی تازه  و جذاب برای خلق ادبیات باشند. ]]> دین‌وعلوم‌قرآنی Tue, 10 Oct 2017 09:48:28 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/note/252672/چند-مدرس-صادقی-حوزه-مقتل-نیازمندیم عدالتخواهی و ظلم‌ستیزی در نهضت حسینی http://www.ibna.ir/fa/doc/note/252648/عدالتخواهی-ظلم-ستیزی-نهضت-حسینی خبرگزاری کتاب ایران‌(ایبنا)- مصطفی دلشاد تهرانی، نویسنده حوزه دین و نهج‌‌البلاغه‌پژوه: انسان به فطرت خود دوستدار عدالت و بيزار از ستم است و مدرسه حسينى، مدرسه رشد فطرت در جهت حقيقت آدمى است. حسين (ع) خود مظهر عدالتخواهى و ظلم‌ستيزى است و قيام او قيامى در جهت برپايى قسط و رفع ستم و ستمگرى بوده، چنانكه فرموده است :«مَا الاْمَامُ إِلاَّ الْعَامِلُ بِالْكِتَابِ، وَ الآخِذُ بِالْقِسْطِ، وَ الدَّائِنُ بِالْحَقِّ، وَالْحَابِسُ نَفْسَهُ عَلَى ذَاتِ الله. پیشوای بر حق كسى است كه به كتاب خدا عمل كند و راه قسط و عدالت را پيشه خود سازد و از حق پيروى نمايد و وجود خويش را وقف ذات الهى كند. (تاریخ طبری، ج ۵ ، ص ۳۵۳)»   فطرت بيدار آدمى عدالتخواه و ظلم‌ستيز است و انسانِ زنده نمى‌تواند نسبت به بى‌عدالتى و ستمگرى سكوت كند و دم بر نياورد. از اين‌روست كه فرياد عدالتخواهى و ظلم‌ستيزى حسين (ع) پيوسته شنيده مى‌شود :«أَلاَ تَرَوْنَ أَنَّ الْحَقَّ لاَ يُعْمَلَ بِهِ، وَ أَنَّ الْبَاطِلَ لاَ يُتَنَاهَى عَنْهُ؟ آيا نمى‌بينيد كه به حق عمل نمى‌شود و از باطل دورى نمی‌گردد ؟ (تاریخ طبری، جلد 5 ، ص 404)»   حسين (ع) با اين بيان، همگان را به عدالتخواهى و ظلم‌ستيزى برمى‌انگيزد، زيرا هر فطرت بيدارى اين سخن را سخن خويش مى‌يابد و نمى‌تواند بدان لبيک نگويد.عدالت ميزانى است كه بنيان همه چيز بدان است و برپايى مردمان و سلامت ايشان و اساس دين و آيين به آن است، چنانكه اين حقيقت به صراحت در آموزه‌های پيشوايان حق و عدالت وارد شده است. در آموزه‌های امیرمؤمنان علی (ع) آمده است : «الْعَدْلُ أَسَاسٌ بِهِ قِوَامُ الْعَالَمِ. عدل اساسى است كه بنيان عالم بدان است. (مطالب السؤول، ابوسالم نصیبی، ص ۶۱)»   چرايى قيام امام حسين (ع)   پس از پيامبر اكرم (ص)، در پى تحولاتى سياسى، اجتماعى، اقتصادى و فرهنگى، دگرگونی‌هايى اساسى، شكل گرفت و اين دگرگونی‌ها، در حكومت معاويه و سپس یزید، به نقطه اوج رسيد: بيعت اجبارى، برهم‌ خوردن مساوات اجتماعى و شكل‌گيرى نظام طبقاتى، منسوخ‌شدن عدالت، حاكم‌شدن جاهليت در لباس اسلام، بسته‌شدن باب آزادى، تبديل بيت‌المال مسلمانان به خزانه شخصى زمامداران، متداول‌شدن دستگيرى، زندانى‌كردن، شكنجه، كشتار و گاه قتل‌عام، مصادره اموال بدون مجوز شرعى، شكنجه و آزار به خاطر گرويدن به مذهبى خاص يا داشتن طرز تفكرى مخصوص، تبديل خلافت به سلطنت و پيدايش نظام استبدادى موروثى. اين‌گونه بود كه حسين (ع) به پا خاست و با خون خود اين ننگ‌ها را از دامن اسلام و مسلمانى شُست و مدرسه حسينى را بنيان گذاشت.   حسين (ع) ديده‌ها را بر اسلامى گشود كه ارمغانش آزادى، بينايى، ارجمندى، برابرى، برادرى، دادگرى، آسودگى و بندگى است و زندگى حقيقى با اين امور معنا مى‌يابد. حسين (ع) همگان را به تلاش و مبارزه براى دستيابى به حقيقت زندگى فرا خوانده است. آن حضرت در مسير نهضت خود به سوى كوفه، پس از رويارويى با سپاه حر بن يزيد رياحى كه مانع حركت آن حضرت به سوى كوفه بودند، در منزل «بِيْضَه» خطاب به آنان و ياران خود و كوفيان و همه مردمان خطبه‌اى ايراد كرد و چنين فرمود: «مردم! همانا رسول خدا (ص) فرموده است: هركس حاكم ستمگرى را مشاهده كند كه حرام‌هاى خدا را حلال مى‌سازد، عهد و پيمان الهى را زير پا مى‌گذارد، با سنّت و قانون پيامبر مخالفت مى‌ورزد، با بندگان خدا با دشمنى و از سرِ گناه رفتار مى‌نمايد، ولى در برابر چنين حاكمى با زبان و عمل نشورد و قيام نكند، بر خداوند است كه او را با همان ستمگران در يك جايگاه عذاب كند». مردم! آگاه باشيد كه اينان‌ (امويان) پيروى از شيطان را بر خود واجب نموده و اطاعت خدا را ترک كرده‌اند و فساد را ترويج نموده و حدود الهى را تعطيل كرده‌اند و اموال عمومى را به خود اختصاص داده‌اند، و حرام خدا را حلال نموده و حلال او را حرام ساخته‌اند، و من شايسته‌ترين كسى هستم كه اين وضع را تغيير دهم. نامه‌هاى شما را دريافت كرده‌ام و سفيران شما بيعت‌تان را به من رسانده‌اند كه پيمان بسته‌ايد كه مرا در برابر دشمن تنها نگذاريد و دست از يارى من برنداريد. پس اگر بر پيمان خود وفادار بمانيد و استوار باشيد به هدايت و سعادت دست يابيد، زيرا من حسين، فرزند فاطمه، دختر پيامبر و فرزند على هستم، من با شمايم و خاندانم با خاندان شماست، و من (در حيات و ممات) سرمشق و الگوى شمايم و اگر چنين نكنيد و پيمان خود بشكنيد و بيعتى كه با من بسته‌ايد از گردن خويش برداريد، به جان خودم سوگند كه اين كار از شما شگفتى ندارد، زيرا پيشتر اين كار را با پدرم و برادرم و پسرعمويم مسلم كرده‌ايد. پس فريب‌خورده كسى است كه به شما دل بندد و به پيمان‌تان اعتماد نمايد. شما مردمانى هستيد كه در يافتن خواستهٔ خود به اشتباه رفته‌ايد و بهره حقيقى خود را تباه نموده‌ايد و هركه پيمان‌شكنى كند، بى‌گمان به زيان خود عمل نمايد و خداوند مرا از شما بى‌نياز سازد و سلام و رحمت و بركات الهى بر شما باد. (تاریخ الطبری، ج ۵، ص ۴۰۳)»   بدين ترتيب حسين (ع) همگان را به مدرسه تربيتى خود كه مدرسه يافتن زندگى حقيقى است، فرا مى‌خواند. پيام كربلا و عاشورا، پيام حريت، بصيرت، عبوديت، عدالت و عزت است.   وظیفه‌شناسی در قبال نهضت حسینی امروز در قبال نهضت حسینی و حماسه کربلا و عاشورا، دو وظیفه جدی، بر عهده دلسوزان این نهضت و شیفتگان این حماسه است: اول) بازخوانی تاریخی این نهضت و بررسی تمام اخبار و منقولات و روشن‌کردن درست و نادرست آن‌ها. چون تاریخ این نهضت، آکنده از دخل و تصرف، کاستی و فزونی، و جعلیات و تحریفات است و مطالب قابل اعتماد چندان زیاد نیست. دوم) بررسی و نقد رویکردها و تحلیل‌ها و مشخص‌کردن ضعف‌ها و نقص‌ها و آسیب‌شناسی این رویکردها و تحلیل‌ها.   در طول تاریخ رویکردهای گوناگونی براساس خاستگاه‌های فکری، اجتماعی، سیاسی، فرهنگی و اقتصادی و همچنین وابستگی‌ها و جهت‌گیری‌های خاص، به این نهضت بزرگ، صورت گرفته و رهیافت‌ها و پیامدهای گوناگونی از آن منتج شده است؛ البته بیشتر این رویکردها، نسبتی با روح نهضت حسینی و اهداف آن نداشته است. برخی از این رویکردها ناروا و نادرست و به شدت آسیب‌زا است و برخی ناقص و محدود‌نگر و مایه درک غیرجامع از کربلا و عاشورا و اندکی همسو با آن است.   از جمله این رویکردها، رویکرد آیین‌گرایانه است. یعنی توجه به این نهضت، براساس یک سلسله آداب و تشریفات  و بی‌توجهی به روح و اهداف و ماهیت آن؛ فراموش‌کردن محتوا و روح و فلسفه نهضت حسینی و چنگ‌زدن به مجموعه‌ای آداب و رسوم شکلی؛ ظاهر‌سازی، شمایل‌پردازی، عزاداری‌های بی‌محتوا و مغایر و مخالف مدرسه حسینی و پرداختن به اموری که هیچ نسبتی با اهدافِ بلند و والای این نهضت ندارد. این امور بدون آنکه نمایانگر جهت‌گیری‌های خاص حسینی، در عرصه اجتماعی و سیاسی باشد، فقط مراسمی به قصد کسب ثواب یا عملی از سر عادت یا همراهی با جماعت است.   مراسم آیینی، اگر فارغ از مسئولیت‌های اجتماعی سیاسی و بریده از روح نهضت حسینی و اهداف و مقاصد آن و مدرسه اخلاقی و تربیتی این نهضت باشد، راه به جایی نمی‌برد و فقط مراسمی آیینی است که از هر محتوای انسان‌ساز و اصلاحگر، به دور خواهد بود؛ چنان‌که امیرمؤمنان علی (ع)، درباره خود اسلام، در عبارتی که در خطبه شماره ۱۰۳ نهج‌البلاغه، مطابق شماره‌گذاری دکتر صبحی صالح، آمده، چنین هشدار داده است: «أیُّها النّاسُ، سَیَأتِی عَلَیکُم زَمانٌ یُکفَأُ فِیهِ الإسلامُ کَما یُکفَأُ الإناءُ بِما فِیهِ. مردم، به زودی روزگاری بر شما برآید که اسلام، در آن روزگار، واژگونه شود، همچنان که ظرف را با هر چه در آن است، واژگون کنند.» ]]> دین‌وعلوم‌قرآنی Tue, 10 Oct 2017 06:57:46 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/note/252648/عدالتخواهی-ظلم-ستیزی-نهضت-حسینی برخی کتاب‌های حوزه دین مردم را به دین واقعی بی‌اعتقاد کرد http://www.ibna.ir/fa/doc/longint/244853/برخی-کتاب-های-حوزه-دین-مردم-واقعی-بی-اعتقاد خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)- کتاب‌سازی در حوزه دین و عرفان و پژوهش‌های قرآنی یکی از جدی ترین آسیب های این عرصه بسیار حساس و مهم است. و کارشناسان و منتقدان تاکید دارند که باید دقت و نظارت بیش‌تری در ارائه آثار این حوزه صورت گیرد. عدم نظارت علمی و کیفی بر نشر آثار دینی ممکن است آسیب‌های جدی به فضای جامعه وارد کند. آیت‌الله حسن میلانی، استاد حوزه علمیه قم و نویسنده کتاب‌های مهم و ارزشمندی همچون «سراب عرفان (نقد کتاب مقالات دکتر حسین الهی قمشه‌ای)» و «فلاسفه و عرفا چه می‌گویند؟» با تاکید بر این نکته معتقد است: «سروکار نویسنده کتاب با فکر و اندیشه و عقیده مردم است. لذا بحث کتابسازی و ارائه مطالبی به‌عنوان دین کار بسیار خطیری است و سرمایه‌ ارزشمندی از انسان را هدر داده و آخرت مردم جامعه را تباه می‌کند و انسان‌ها را به‌گونه‌ای گمراه می کند که قابل برگشت نباشد.» با این نویسنده حوزه دین، درباره کتاب‌سازی در این حوزه‌ گفت‌وگو کردیم که در ادامه می‌آید.   تعریف شما از کتابسازی به‌ویژه کتابسازی در حوزه دین و عرفان چیست؟ مفهوم کتابسازی در ظاهر واژه عیان است. کتاب یک نوشته است و مانند دانه گیاهان از زمین سبز نمی‌شود. نوشته حرفی است، برای گفتن و اصل این است که کسی که می‌خواهد، کتاب بنویسد، حرفی برای گفتن داشته باشد. گاهی می‌بینیم کالایی که موردنیاز مردم است از سوی برخی افراد، نوع تقلبی و غیراصل آن نیز وارد بازار می‌شود و بعد از مدتی خریدار متوجه نامرغوب بودن آن شده و در این‌حالت مقداری از سرمایه فرد هدر می‌رود، اما سروکار نویسنده کتاب با فکر و اندیشه و عقیده مردم است. حتی در ساخت و تولید کالا هم فکر و اندیشه و روش خاص موردنظر است، چه رسد به موضوع نوشتن کتاب آنهم در حوزه دین که با اعتقادات مردم مرتبط است. خداوند می‌فرماید: «وای بر ایشان از آنچه که به‌دست خود می‌نویسند و وای بر ایشان از آنچه که کسب می‌کنند.» به این منظور که افرادی کتابی را به‌دست خود می‌نویسند و آن‌را به خداوند و دین نسبت می‌دهند، برای اینکه به بهای اندکی برسند. لذا بحث کتاب‌سازی و ارائه مطالبی به‌عنوان دین کار بسیار خطیری است و سرمایه‌ ارزشمندی از انسان را هدر داده و آخرت مردم جامعه را تباه می‌کند و انسان‌ها را به‌گونه‌ای گمراه می کند که قابل برگشت نباشد.   آسیب‌های ناشی از این مساله چقدر جدی هستند؟ مساله کتاب‌سازی و جعل مطلب از سوی شخصی که شایستگی لازم را ندارد، در حوزه دین بسیار خطرناک بوده و اصلا قابل اغماض نیست و خداوند تعالی نیز به شدت با آن برخورد کرده است. کسانی که وارد این راه شده‌اند، کسانی بودند که مدعی فکر و اندیشه و فلسفه و مکتب نسبت به موضوع دین و انبیاء هستند. فلاسفه بودند که در برابر براهین و استدلالات عقلی انبیا (ع) با حرف‌های ناصحیح دین را آلوده کردند و این مختص به دین اسلام هم نیست و در ادیان دیگر نیز چنین مسأله‌ای وجود داشته است. در دین یهود، فلاسفه با انبیاء و اوصیا مقابله کرده و خودشان فکر و مکتب ارائه کردند. این افراد، کتاب‌های اصیل دینی را تحریف و کتاب‌های نامقدسی را جعل کرده و مردم را مجبور به تبعیت از آن‌ها کردند. همان فلاسفه یهود در مسیحیت نیز بدترین بلاها را بر سر حضرت مسیح (ع) آوردند و با ساختن مکاتب و کتاب‌های جعلی، مردم را تا امروز به انحراف کشاندند. ردپای این انحرافات در تاریخ اسلام هم دیده می‌شود، لطفا در این‌باره توضیح بیشتری دهید. در دین اسلام نیز فلاسفه با عناوین مختلف با کمک خلفای بنی‌امیه و بنی‌عباس، باعث خانه‌نشینی ائمه (ع) شدند و منافقینی مکاتب جعلی ارائه و با جعل احادیث و روایات، خرافات و اعتقادات باطل خود را به خورد مردم می‌دادند. گرچه این افراد بسیار تلاش کردند و خیلی از مردم را گمراه کردند، اما خداوند در دین اسلام، ائمه را تا روز قیامت، حافظ و نگهدار دین قرار داده است. بسیاری از احادیث جعلی، متاسفانه وارد کتاب‌های شیعه هم شدند. از جمله مواردی که در کتاب‌ها ذکر شده و علمای شیعه و حتی تسنن نیز آن‌ها را نپذیرفته‌اند، مساله پیامبر بودن علما و فلاسفه یونان قدیم بود که با هیچ عقل و منطق و مدرکی قابل اثبات نیست. همه انبیاء قائل به حدوث عالم هستند در حالی‌که آن فلاسفه عالم را قدیم می‌دانستند. همه انبیاء طبق براهین و ادله قطعی، خداوند را موجود و خالق عالم می‌دانند، ولی این افراد معتقدند که همه اشیای موجود در جهان مساوی با خدا و ازلی هستند.   مهم‌ترین عوامل و ریشه‌های بروز پدیده کتابسازی در این حوزه از نظر شما کدامند؟ امروز از علامه سید محمدحسین طباطبایی در آیین‌های مختلف تجلیل شده و شاگردان و کتاب‌های زیادی به ایشان نسبت داده می‌شود، ولی افرادی که خود را شاگردان مکتب ایشان می‌دانند، معترف هستند که مرحوم طباطبایی کلمه‌ای حرف گفتنی ندارد و همه حرف‌های ایشان تکرار و بازنویسی مطالبی است که پیش از این ملاصدرا و امثال وی گفته‌اند. همین بزرگان فلسفه و عرفان معتقدند که ملاصدرا حرفی برای گفتن ندارد و هرچه که دارد از ابن‌عربی دریافت کرده و کتاب‌هایش تکرار و رونویسی است. سران فلسفه مانند علامه طباطبایی و ملاصدرا و ابن‌عربی، هیچکدام چیزی برای گفتن ندارند، الا تکرار حرف‌های افلاطون و سقراط و ...  بعد هم ادعا می‌کنند که فلسفه اسلامی بسیار رشد کرده است. این موارد در کتاب‌ها، مقالات و مناظرات مفصل گفته شده است. فلاسفه اسلامی در این بین چه نقشی داشتند؟ فلاسفه اسلامی در افزایش مسائل فلسفی کاری نکردند، جز تغییر دادن اسم‌ها. مقایسه‌ای بین کتاب «نهایه البدایه» با حرف‌های متکلمان و فقهایی که براساس عقل و برهان از دین دفاع می‌کنند، انجام داده‌اند. این کتاب در 12 دوره به چاپ رسیده و طلبه‌های جوان هم به‌عنوان درس، مطالب آن‌ها را حفظ می‌کنند. رد پای شیطانی که به خدا قسم خورد که همه بندگانت را گمراه می‌کنم، در مساله کتاب‌سازی دیده می‌شود. از طرف دیگر جهالت مردمی که می‌خواستند در مقابل مکتب انبیاء (ع) و اهل بیت (ع) به چیزی برسند، سبب شد که در حوزه دین تا این حد انحراف و فرقه‌های مختلف از وهابیت تا داعش به‌وجود آید. عده‌ای هم از روی نادانی و نداشتن معلومات دینی، وارد وادی فلسفه و عرفان شدند. وقتی یک مبتدی وارد این راه شود، خود را علامه دهر می‌داند و متوجه اشتباهات خود نمی‌شود.   این پدیده چه آسیب‌هایی می‌تواند به کیفیت آثار تالیفی خوب و پژوهشی این حوزه‌ و حتی فضای عمومی و باور جامعه نسبت به دین وارد کند؟ حالتی بدتر از وضعیت امروز نمی‌توانیم داشته باشیم. اگر مردم ما از حجاب و نماز گریزانند و وجود این اندازه فساد در جامعه به این برمی‌گردد که در پشت پرده کتاب‌هایی جعل شد که مردم را نسبت به دین واقعی بی‌اعتقاد کرد. فلسفه و عرفان نه تنها انسان نمی‌سازند، بلکه انسان را به اعماق باتلاق‌های تاریک و خطرناک پرت می‌کند. جهل مرکب زیاد شده و کسانی با ایمان و اعتقاد و محبت به دین و اسلام و قرآن، متاسفانه این راه اشتباه را رفته‌اند.   آیا راهکاری برای برون‌رفت و کاهش اثرات این پدیده در جامعه علمی و پژوهشی و فضای نشر پیشنهاد می‌کنید؟ این امر، عملا یک کار نشدنی است. ما بارها به مدارس و حوزه‌ها مراجعه و با بزرگان به بحث نشسته‌ایم و این بزرگان خودشان این آسیب را شناخته‌اند و برای همکاری اعلام آمادگی کردند، ولی در شروع همکاری با اساتید فن درگیر شدند. این اساتید در راه فلسفه بسیار متعصب هستند و علمایی را که براساس عقلانیت صحبت می‌کنند به اخباری‌گری و تحجر متهم کردند، در حالی‌که ما کتاب‌ها، جزوات و مناظرات بسیاری در رد اخباری‌گری و تحجر داریم و نشان داده‌ایم مرحوم علامه حلی، اساس اصولی‌گری و عقلانیت در دین ماست. متهم کردن امثال ایشان به ظاهربینی و تحجر و اخباری‌گری، حربه ضعیفی است. مجموع علما و فقهای ما حتی همین امروز، کتاب‌های فلسفی را درست ندانسته و عقاید فلسفه را خلاف عقل و ضرورت دین می‌دانند و اجازه نمی‌دهند کسی که هنوز مبتدی است و کلام و اعتقادات اسلامی را خوب نمی‌شناسد، وارد حوزه فلسفه و عرفان شود، چراکه قطعا گمراه می‌شود. مرحوم آیت‌الله بهجت، بارها به خود بنده و دیگران این موضوع را بیان کردند. کسی که هنوز امامت شیعه را براساس قرآن و آیات و استدلالات عقلی نیاموخته، به سمت وهابی‌ها و کتاب‌ها و درس آن‌ها متمایل می‌شود، معلوم است که چه عاقبتی خواهد داشت. بحث فلسفه پیچیده است و بسیار آسان می‌توانند افراد مبتدی را به راه‌های گمراه‌کننده هدایت کنند. پس می‌توان این شرایط را به‌ نوعی زنگ خطر تلقی کرد؟ بله، این موارد بیدارباش و زنگ خطر است. همانطور که اولیای ما کاملا متوجه این مطلب بوده و بارها آن‌را گوشزد کرده‌اند. باید زمینه‌ای فراهم شود که بتوان این افراد را متوجه خطر کرد و کرسی‌ها،‌ بحث‌ها و خلق آثار، خط سیر اصلی خود را بیابد. البته چندان امیدی هم نیست. از ابتدا هم در هر دین و آیینی، انبیا و آن کسانی که واقعیت دین را در دست داشتند، همیشه تعداد اندکی کمک و یار و معتقد داشته و در مقابل لشکری از مخالفان داشتند. همانطور که در جنگ‌ها همیشه یاران ائمه در اقلیت بودند، در جبهه اعتقادات هم متاسفانه اصحاب اهل بیت‌ (ع) و علمایی که مراجع تقلید بودند، همیشه با جمعیتی فراوان از انحرافات و افکار و اندیشه‌های توهمی و مخالف با عقل و عقلانیت و دین درگیر بودند. ]]> دین‌وعلوم‌قرآنی Tue, 10 Oct 2017 06:33:07 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/longint/244853/برخی-کتاب-های-حوزه-دین-مردم-واقعی-بی-اعتقاد «طوفان‌البکاء»؛ یادگاری ماندگار در گنبد دوار http://www.ibna.ir/fa/doc/report/252635/طوفان-البکاء-یادگاری-ماندگار-گنبد-دوار به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) میرزا محمدابراهیم متخلص به «جوهری» فرزند محمدباقر از سلسله بیرام علی خان قاجار مروزی، از شعراء، ادباء و مرثیه‌سرایان قرن سیزدهم هجری است. در اوایل قرن سیزدهم هجری متولد شده و در هرات به تحصیل پرداخته و فنون علم و ادب را در هرات از میرزا عبدالله خان شهاب ترشیزی آموخت.   نام‌ هروی در برخی‌ از چاپ‌ها مهم‌ترین‌ اثرش‌ «طوفان‌البکاء» ابراهیم‌ ذکر شده‌ است‌. از تاریخ‌ تولد وی‌ اطلاعی‌ در دست‌ نیست‌. به‌ گفته خودش‌ در مقدمه «طوفان‌البکاء»، پدرش‌ محمدباقر مروزی‌ بوده‌‌، اما معلوم‌ نیست‌ چرا برخی‌ منابع‌ اصل‌ او را از هرات‌ دانسته‌اند. جوهری‌ در مقدمه «طوفان‌ البکاء» نوشته‌ که‌ به‌ علت‌ ناسازگاری‌ روزگار از موطن‌ خود هجرت‌ کرده‌ است‌. او مدتی‌ به‌ سیاحت‌ پرداخت‌، سپس‌ سال‌ها در قزوین‌ اقامت‌ گزید؛ از این‌رو، بعضی‌ او را قزوینی‌ دانسته‌اند.   وی سال‌ها در هرات و خراسان به مدح حکام و شاهزادگان قاجار پرداخت، سرانجام به قزوین آمد و پس از چند سال در اصفهان اقامت گزید. وی از ارادتمندان حاج سیدمحمدباقر حجت‌الاسلام شفتی بوده و در مدح او قصایدی سروده است. هروی در قزوین‌ به‌ درگاه‌ رکن‌الدوله‌ (متوفی‌ ۱۲۸۹)، نواده فتحعلی‌شاه‌ و حاکم‌ صائین‌قلعه‌، پیوست‌ و شش‌ سال‌ در خدمت‌ او بود و ضمن‌ مدح‌ او، به‌ قصیده‌گویی‌ و غزل‌سرایی‌ پرداخت‌ و از او لقب‌ افصح‌الشعرا گرفت‌. وی در اواخر عمر به‌ اصفهان‌ رفت‌ و از یاران‌ نزدیک‌ حجت‌الاسلام‌ سیدمحمد باقر شَفْتی‌، فقیه‌ بزرگ‌ آن‌ روزگار شد و در سال ۱۲۵۳قمری در همان‌جا درگذشت‌ و در گورستان‌ آب‌بخشان‌، از محلات‌ قدیمی‌ اصفهان‌ به‌ خاک‌ سپرده‌ شد.   دیگر آثار جوهری علاوه بر کتاب «طوفان البکاء»، کتاب‌های «احسن صور»، «راز و نیاز»، «دیوان قصاید و غزلیات»، «معراج نامه» و کتابی در زمینه امامت از میرزا محمدابراهیم متخلص به «جوهری» به‌جای مانده است.   سیر پیدایش «طوفان‌البکاء» جوهری‌ به‌ تشویق‌ ملا محمد صالح‌ و آقا صالح‌ خانبان‌، از فضلا و اعیان قزوین‌، «طوفان‌البکاء» را درباره مصائب‌ اهل‌ بیت‌ (ع)، در مدت‌ دو سال‌ نوشت‌. وی در پایان‌ «طوفان‌البکاء»، تاریخ خاتمه آن‌‌را ۱۲۵۰ قمری ذکر کرده‌، بنابراین‌ احتمالا آن‌‌را در حدود ۱۲۴۸ قمری آغاز کرده‌ است‌. «طوفان‌البکاء» از معروف‌ترین‌ مقتل‌های‌ فارسی‌ و به‌ نثر و نظمی‌ روان‌ و استوار است‌، اما از بی‌اساس‌ و مأخذ بودن‌ بعضی‌ مطالب‌ آن‌ انتقاد شده‌ است‌. این‌ کتاب‌ سال‌ها مورد توجه‌ ذاکران‌ و مداحان‌ اهل‌بیت‌ (ع) بوده‌ و مشتمل‌‌ بر دیباچه‌ای‌ شامل‌ فهرست‌ مطالب‌ کتاب‌، دوازده‌ آتشکده‌ و یک‌ خاتمه‌ است. به‌جز آتشکده هفتم‌ که‌ موضوع‌ آن‌ «خروج مختار وفادار و احمد سفاح‌ بنی‌عباس‌ و امیرتیمور گورکانی‌» است‌، یازده‌ آتشکده دیگر (هر کدام‌ شامل‌ چند شعله‌) به‌ چهارده‌ معصوم‌ اختصاص‌ دارد که‌ بزرگ‌ترین‌ آن‌ها، آتشکده پنجم‌، در ذکر مصائب‌ امام‌ حسین‌ (ع‌) است‌. خاتمه کتاب،‌ شامل‌ گزارش‌ احوال‌ مصنف‌ در قزوین‌ است‌.   «طوفان‌البكاء» در ۱۲۵۰هجری قمری تدوین شده و نخستین‌ بار در ۱۲۵۸ هجری قمری در تهران به چاپ رسید. این کتاب بارها به چاپ رسیده است؛ نسخه‌های خطی بسیاری از این اثر در کتابخانه‌های ایران وجود دارد. «طوفان البکاء» با ۵۸ چاپ مصور، بیشترین چاپ مصور در کتاب‌های دینی را دارد. کتاب «چهل توفان» به بررسی چاپ‌های سنگی آن می‌پردازد.   نگاهی به جدیدترین چاپ «طوفان‌البکاء» انتشارات آسمان نیلگون، کتاب «طوفان‌البکاء» را در 712 صفحه با شمارگان 200 نسخه به بهای 65 هزار تومان در سال 1396 منتشر کرده است.   این اثر مشتمل بر 14 آتشکده با عنوان‌های «در احوال حبیب خدا (ص)»، «شرح احوال حضرت فاطمه زهرا (س)، «در کیفیت احوال امیرالمومنین (ع)»، «کیفیت شهادت امام حسن مجتبی (ع)»، «ذکر مصائب شمس‌المشرقین جناب ابی عبدالله‌الحسین (ع)»، «کیفیت احوال کثیر‌الاختلال فخر‌الزاهدین امام زین‌العابدین»، «کیفیت احوال خروج‌کنندگان و یاری‌کنندگان سیدالشهداء (ع)»، «شرح بی‌کسی شهادت امام محمدباقر (ع) و شهادت امام جعفر صادق (ع)»، «شهادت امام موسی کاظم (ع)»، «کیفیت احوال نورین نیرین‌ الشمسین القمرین امام محمدتقی و امام علی‌النقی (ع)»، «کیفیت احوال امام حسن عسکری (ع) و بعضی...» و «برخی احوالات حضرت صاحب (عج)»، در ارتباط با مصائب ائمه اطهار (ع) به‌ویژه سیدالشهداء (ع) و در قالب نثر و نظم تدوین شده است.   در بخشی از این کتاب می‌خوانیم: «در آن صحرای خون‌آشام، چون بی‌کسی و مظلومی فرزند خیرالانام به انتها رسید و بی‌پردگی ظالمان کوفه و شام، پیراهن صبوری افلاکیان درید، کیوان سیاه پوشید و مشتری خریدار خنجر بهرام گردید. خورشید با رمح خطوط شعاعی پرده دف ناهید درید، عطارد چون درویش آشفته‌حال کشکول هلال را پر از عرق انفعال کرد، عرش بی‌تابانه چون بحر سیماب بر خود لرزید و کرسی چون کشتی شکسته در گرداب افتد بر خویش پیچید، گریه‌کنندگان مصیبت یحیی چشم از جفای قاتل پوشیده و واقعه‌نویسان کرام‌الکاتبین خط نسخ بر سواد دفتر نمرود و شداد کشیدند از تحریر این حکایت بلا نهایت، لوح از خجلت کباب و قلم از شرم آب گردید، در هنگامی که آن امام مبین بعد از شهادت جوانان نازنین، دست از جان شسته، اهل بیت را وداع بازپسین نموده و این ابیات را می‌فرمود: زین پیش تیغ کین به میان دشت روزگار               چشمی به قتل من نگران داشت روزگار در بیعت یزید در آورد ابن سعد                           دستی اگر به آب روان داشت روزگار کردش نشان تیر اگر بهر یاریم                            یک طفل شیرخواره گمان داشت روزگار»    ]]> دین‌وعلوم‌قرآنی Tue, 10 Oct 2017 06:30:00 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/report/252635/طوفان-البکاء-یادگاری-ماندگار-گنبد-دوار قاسمعلی فراست و محمدرضا گودرزی، «شماس شامی» را نقد می کنند http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/252650/قاسمعلی-فراست-محمدرضا-گودرزی-شماس-شامی-نقد-می-کنند به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) به نقل از روابط عمومی مدیریت فرهنگی- هنری منطقه 8 و فرهنگسرای گلستان، در پنجاه وششمین جلسه از برنامه‌های ترنم قلم، کتاب «شماس شامی» با حضور مجید قیصری، نویسنده کتاب، قاسمعلی فراست و محمدرضا گودرزی نقد و بررسی می‌شود.   رمان «شماس شامی» نوشته مجید قیصری از زاویه‌ای متفاوت به اتفاقات بعد از عاشورا و همچنین کشته شدن نماینده دولت روم به دست یزید می‌پردازد و همین زاویه روایت متفاوت، آن را تبدیل به اثری متمایز در حوزه تولیدات عاشورایی کرده است.   قیصری در «شماس شامی» به جای مرثیه‌سرایی‌های معمول به سراغ انتخاب زاویه دید بدیع و تازه‌ای برای روایت خود از عاشورا و بیان کرامت اهل بیت (ع) رفته و در این میان، چاشنی تخیلی مرسوم در ساخت داستانی را نیز گاه به داستان اضافه کرده است.   «شماس شامی» به روایت یک محقق سوری می‌پردازد که به‌طور اتفاقی، کتاب کهن و ناشناخته‌ای را در شهر حلب به‌دست می‌آورد  که در آن گزارشی وجود دارد از فرستاده ویژه روم که در همان زمان به شهر شام سفر کرده بود تا جانشین جدید امپراتور روم را منصوب کند و در این سفر ناپدید شده است. وی در ادامه و از زبان خدمتکار این فرستاده در قالب نامه‌‌هایی که خطاب به امپراطور روم نوشته شده به واکاوی مواجهه سفیر با سر امام حسین (ع) و اعتراض علنی وی به یزید در ارتباط با برخوردش با آن می‌پردازد.   علاقه‌مندان به حضور در این نشست می‌توانند ساعت 17 روز سه‌شنبه 18 مهرماه به فرهنگسرای گلستان به نشانی نارمک، پایین‌تر از میدان هلال احمر، خیابان گلستان مراجعه کنند. ]]> دین‌وعلوم‌قرآنی Tue, 10 Oct 2017 05:52:08 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/252650/قاسمعلی-فراست-محمدرضا-گودرزی-شماس-شامی-نقد-می-کنند محصولات قرآنی ایران از بهترین آثار تولیدشده در جهان اسلام است http://www.ibna.ir/fa/doc/report/252601/محصولات-قرآنی-ایران-بهترین-آثار-تولیدشده-جهان-اسلام به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) به نقل از روابط عمومی معاونت قرآن و عترت وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، چهل و سومین جلسه کمیسیون توسعه فعالیت‌های تبلیغی ترویجی قرآن کریم، با موضوع بررسی سند راهبردی فعالیت‌های جمهوری اسلامی ایران در خارج از کشور، امروز (یکشنبه 16 مهرماه) با حضور سیدعباس صالحی، وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی و جمعی از مسئولان این وزراتخانه در سالن جلسات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی برگزار شد.       وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در این نشست با اشاره به این‌که در چند سال گذشته اقدامات خوبی در زمینه فعالیت‌های قرآنی انجام شده، گفت: بدون شک فعالیت‌ها در زمینه قرآنی تاثیرات مثبتی بر جامعه و ارتباط با سایر کشورهای اسلامی خواهد داشت. توسعه فعالیت‌های قرآنی کشور، نقش پررنگی در تنظیم و رویکرد سایر کشورها با ایران دارد.   صالحی با تاکید بر اهمیت بهره‌مندی از ظرفیت قرآن کریم، افزود: طی دهه اخیر شاهد اتفاقات خوبی در زمینه ترویج فعالیت‌های قرآنی و ارتقاء ظرفیت‌ها در رابطه با جهان اسلام بوده‌ایم.   وی آثار و محصولات قرآنی ایران را از بهترین آثار تولیدشده در جهان اسلام دانست و ادامه داد: کیفیت بالای آثار قرآنی، نشان‌دهنده ظرفیت بالای کشور در زمینه تولید این آثار است.   وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی، با بیان اینکه هنوز با عمل به قرآن فاصله داریم، عنوان کرد: اخیرا فعالیت‌های تاثیرگذاری در زمینه‌هایی همچون حفظ و تلاوت قرآن کریم انجام شده و اگر ارتباط‌مان را با قرآن عمیق‌تر کنیم، شاهد سرعت بخشیدن به اجرای این سند خواهیم بود.   صالحی گفت: تولید محصولات تبلیغی ترویجی داخلی، باید نگاه جهانی باشد تا بتوان در آن حوزه هم از آن‌ها استفاده شود. در تنظیم و بازنگری سند لازم است از صاحب‌نظران حوزه بین‌الملل نظرخواهی شود و همچنین فعالان قرآنی خارج از کشور نیز در این زمینه اظهارنظر کنند.   حوزه‌های فرهنگ، هنر و رسانه زیر چتر وزارت ارشاد حجت‌الاسلام و‌المسلمین حمید محمدی، دبیر شورای توسعه فرهنگ قرآنی کشور نیز در این جلسه، با اشاره به این‌که وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی یکی از وسیع‌ترین حوزه‌های کاری است، افزود: حوزه‌های فرهنگ، هنر و رسانه همه زیرمجموعه وزارت ارشاد بوده و زمانی که کمیسیون‌های وزارت ارشاد در این زمینه‌ها موفق و در چهارچوب مشخص عمل کنند، شاهد نتایج بسیارخوبی در سطح جامعه خواهیم بود.   تخصیص اعتبار لازم برای اجرای سند حجت‌الاسلام والمسلمین محمدرضا حشمتی، معاون قرآن و عترت وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی نیز، تخصیص اعتبار لازم برای اجرای این سند را یکی از عوامل تاثیرگذار در راستای اجرای آن در کوتاه‌مدت دانست و بیان کرد: در سال‌های گذشته مقدار اعتباری که به این سند تعلق می‌گرفت، کافی نبود که خوشبختانه در سال جاری اعتبار بهتری برای این امر درنظر گرفته شده و پیش‌بینی می‌شود که این موضوع به اجرای این سند سرعت بخشد.   وی با بیان این‌که کارگروه‌ها باید طبق بازه زمانی مشخص گزارشی از عملکرد خود ارائه دهند، ادامه داد: بدون شک ارائه گزارشات، موجب افزایش آگاهی نسبت به فعالیت‌ها و شرایط هر کارگروه و در نتیجه تسریع روند اجرای سند خواهد شد.   تدوین١٠ کارگروه برای کمیسیون تبلیغ و ترویج در ابتدای این جلسه نیز محمدمهدی عزیززاده، دبیر کمیسیون تبلیغ و ترویج فعالیت‌های قرآنی، ضمن اشاره به تدوین١٠ کارگروه برای این کمیسیون، گفت: تاکنون اقدامات موثری در زمینه قرآن و حوزه تبلیغ و ترویج در فضای مجازی انجام شده است؛ در این راستا باید با جدیت و عظم زیادی فعالیت کنیم. ]]> دین‌وعلوم‌قرآنی Sun, 08 Oct 2017 12:46:38 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/report/252601/محصولات-قرآنی-ایران-بهترین-آثار-تولیدشده-جهان-اسلام گشایش نمایشگاه عاشورا و اربعين در کتابخانه مرکزی آستان قدس http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/252589/گشایش-نمایشگاه-عاشورا-اربعين-کتابخانه-مرکزی-آستان-قدس به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) مدیر روابط عمومی و امور بین‌الملل سازمان کتابخانه‌ها، موزه‌ها و مرکز اسناد آستان ‌قدس ‌رضوی، درباره این نمایشگاه بیان کرد: همزمان با ايام عزاداری سالار شهيدان، مجموعه ارزشمندی از کتاب، نرم‌افزار و عکس با موضوع قيام عاشورا و عزاداری ايام اربعين حسينی در قالب نمايشگاهی در محل کتابخانه مرکزی آستان قدس رضوی به نمايش درآمده است.   محمدجواد قوی با اشاره به تنوع موضوعی عکس‌ها در این نمایشگاه ادامه داد: مجموعه منحصر به‌فردی از عکس‌ با موضوعاتی همچون شکوه عاشقان عزادار در حرم مطهر رضوی، هيئت‌های عزاداری، نماز جماعت ظهر عاشورا، کاروان‌های پياده زيارتی، گنبد و گلدسته به عزانشسته حرم، مراسم شام غريبان و ديگر آيين‌ها در حرم مطهر امام رضا (ع)، در این نمایشگاه به قاب تصویر کشیده شده است.   وی درباره کتاب‌های به نمايش ‌درآمده در نمايشگاه نیز گفت: موضوعات کتاب‌های اين نمايشگاه شامل شهدای کربلا، عبرت‌های عاشورايی، عزاداری و تحريفات، تاريخ کربلا، شعائر حسينی، تاريخچه و پيشينه عزاداری امام حسين (ع)، کتاب‌های مقتل، نقش زنان در حماسه عاشورا، فلسفه عزاداری، اسرار شهادت، عاشوراپژوهی، ناگفته‌های عاشورا و مراسم و آيين‌های عزاداری است.   مدیر روابط عمومی و امور بین‌الملل سازمان کتابخانه‌ها، موزه‌ها و مرکز اسناد آستان ‌قدس ‌رضوی افزود: همچنين نمايشگاهی از نرم‌افزار با عنوان‌هایی همچون جلوه‌های ماندگار قيام حسينی، حجاب در عاشورا، از عاشورا تا ظهور، کلام ولايت پيرامون نهضت حسينی، لسان صدق، خطبه حضرت زينب (س)، شهدای کربلا، فرهنگ عاشورا، تأثير عاشورا بر روابط خانوادگی، سلوک عاشورايی، نقش زنان در عاشورا، قافله عشق و مواردی از اين‌دست است.   اين نمایشگاه تا پایان ايام اربعين حسينی، همه روزه در محل کتابخانه مرکزی آستان قدس رضوی واقع در حرم مطهر، بست شيخ طوسی پذیرای هنردوستان، پژوهشگران و عاشقان حسينی است. ]]> دین‌وعلوم‌قرآنی Sun, 08 Oct 2017 10:47:26 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/252589/گشایش-نمایشگاه-عاشورا-اربعين-کتابخانه-مرکزی-آستان-قدس نگاهی به صورت و سیرت انسان در فصلنامه نقد کتاب «قرآن و حدیث» http://www.ibna.ir/fa/doc/book/252585/نگاهی-صورت-سیرت-انسان-فصلنامه-نقد-کتاب-قرآن-حدیث به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) شماره‌ 9 و 10 فصلنامه نقد کتاب «قرآن و حدیث» ویژه بهار و تابستان 96،‌ به سردبیری دکتر محمدعلی مهدوی‌راد از سوی موسسه خانه کتاب منتشر شد. «سخن سردبیر»، «نقد آثار پیشین»،‌ «نقد آثار تالیفی»، «شایسته خواندن»، «معرفی رساله»،‌ «جستار» و «تازه‌های نشر» بخش‌های مختلف این شماره از فصلنامه هستند.   در بخشی از سخن سردبیر به قلم محمدعلی مهدوی‌راد می‌خوانیم: «از روزگاران کهن عالمان، متفکران و دانشوران، نگاشته‌هایی خرد داشته‌اند نام‌بردار به رساله. این‌گونه آثار که غالبا مشتمل بر تأمل‌ها و دریافت‌های برخاسته از سالیان پژوهش و درنگریستن بود که صورت کتاب نمی‌یافت و در نگاشته‌های خرد چهره می‌بست، بسیار سودمند و خواندنی بود. در روزگاران اخیر و شکل‌گیری مطبوعات و مجلات، آن سبک و سیاق‌ها به قالب مقاله تطور پیدا می‌کنند و پس از ارزیابی و درنگریستن در رویارویی‌ها مجموعه‌ای از مقالات شکل کتاب به خود می‌گیرد - و کم له من ینظر - و گاهی هم در همان حد مقاله‌ای نمی‌ماند. اکنون به پندارم جامعه علمی و نسل رویاروی با نسل نو، دو تلاش سودمند و ثمربخش را می‌تواند رقم زند: 1- تدوین مجموعه مقالات که خوشبختانه نمونه‌هایی ارجمند، خواندنی و سزامند در سال‌های اخیر چهره بسته است. 2- بازچاپ مقالاتی که گوشه و کنار مجلات و یا مجموعه‌ها به طاق نسیان سپرده شده است و مطمئنا عرضه آن‌ها بهتر و سودمندتر و کارآمدتر از مثلا مقاله‌های علمی - پژوهشی است که غالبا در موضوعی که نوشته شده‌اند «راهی به دیهی نمی‌برند» و هرگز در آن موضوع فروغی نمی‌هلند و در فربه‌سازی دانش نقشی نمی‌آفرینند.»   «فرزانه روزگار»، «نقد التفسیر البیانی بنت‌الشاطی»، «بررسی و تحلیل کتاب روش‌های تأویل قرآن» و «ارزیابی تاریخ قرآن» چهار مقاله‌ای هستند که در بخش «نقد آثار پیشین» این فصلنامه به چاپ رسیده‌اند.   در «نقد آثار تالیفی» نیز علاقه‌مندان 6 مقاله با عنوان‌های «المنار در آینه المیزان»، «نقد بخش اول کتاب نقش علوم ادبی در تفسیر قرآن»، «بازپژوهی ملاک‌های توسعه آیات‌الحکام قرآن کریم»، «رفتارشناسی مردم در برابر دعوت پیامبر اکرم (ص) از منظر قرآن و حدیث»، «بررسی فقه‌ا‌لحدیث (مباحث نقل به معنا)» و «بررسی تجوید فرقان» را از نظر می‌گذرانند.   «صورت و سیرت انسان در قرآن» مقاله‌ «شایسته خواندن» در شماره جدید فصلنامه نقد کتاب «قرآن و حدیث» است.   در این شماره از فصلنامه، رساله «بررسی گفتمانی نظریه نسخ و نقد آن میان متقدمان و متأخران» به خوانندگان معرفی شده و در بخش «جستار» نیز مقاله «تحریف‌ناپذیری قرآن از نگاه آیت‌الله معرفت و ابن‌الخطیب» را می‌خوانیم.   «علم غیب از نگاه عقل و وحی»، «مدیریت با رویکرد علوی»، «درآمدی بر قرآن‌پژوهی نظام‌مند؛ با رویکرد اندیشیدن از مرکز»، «دائرة‌المعارف قرآن کریم»، «قرآن کریم و جریان‌های فکری جهان»، «هنر قرآنی»، «هم‌شناسی فرهنگی»، «درآمدی بر مبادی و مبانی سلوک»، «استعاره‌های مفهومی و فضاهای قرآنی» و «حقوق بشر به روایت آیات قرآن کریم» نیز تازه‌های نشر معرفی شده در این فصلنامه هستند.   در صفحات پایانی نشریه نیز خلاصه‌ای از برخی مقالات مندرج در این شماره به زبان عربی ارائه شده است.   شماره‌ 9 و 10 فصلنامه نقد کتاب «قرآن و حدیث» ویژه بهار و تابستان 96،‌ در 240 صفحه به بهای 10 هزار تومان از سوی موسسه خانه کتاب منتشر شده است. ]]> دین‌وعلوم‌قرآنی Sun, 08 Oct 2017 09:50:00 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/book/252585/نگاهی-صورت-سیرت-انسان-فصلنامه-نقد-کتاب-قرآن-حدیث کتاب «المعجم» تا 10 سال آینده به 60 مجلد می‌رسد http://www.ibna.ir/fa/doc/shortint/252527/کتاب-المعجم-10-سال-آینده-60-مجلد-می-رسد محسن ناجی نصرآبادی، معاون پژوهشی و برنامه‌ریزی بنیاد پژوهش‌های اسلامی آستان قدس رضوی در گفت‌‌گو با خبرنگار خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) در تشریح فعالیت‌های پژوهشی این مرکز بیان کرد: در بنیاد پژوهش‌ها، گروه‌های پژوهشی متعددی در حوزه‌های قرآن، حدیث، فرهنگ و سیره رضوی و انقلاب اسلامی فعالیت دارند.  وی ادامه داد: گروه تصحیح متون نیز از گروه‌های فعالی است که کارهای شاخص بسیاری انجام داده است. در این گروه ما برای نخستین‌بار «تفسیر ابوالفتوح رازی» را در قالب تصحیح انتقادی در 20 جلد منتشر کردیم که به‌عنوان کتاب سال جمهوری اسلامی نیز برگزیده شد. سال گذشته نیز کتاب «مجالس‌المومنین» اثر قاضی نورالله شوشتری را در هفت مجلد منتشر کردیم که به‌عنوان کتاب سال حوزه معرفی شد. معاون پژوهشی و برنامه‌ریزی بنیاد پژوهش‌های اسلامی آستان قدس گفت: در حوزه کتابشناسی کارهای مختلفی در بنیاد انجام شده که شاید شاخص‌ترین آن‌ها مجموعه 13 جلدی «فهرست کتاب‌های فارسی شده چاپی» بوده که در سال 92 به‌عنوان کتاب سال جمهوری اسلامی برگزیده شد. کتاب «نقباء البشر فی القرن رابع‌العشر» که مجموعه یادداشت‌های آقابزرگ تهرانی است اوایل سال جاری به‌طور مشترک با کتابخانه مجلس منتشر کردیم که این اثر در نمایشگاه کتاب تهران رونمایی شد. در حوزه علوم قرآنی، معروف‌ترین اثر ما کتاب «المعجم» تالیف مرحوم استاد واعظ‌زاده خراسانی بوده که جلد سی‌وسوم آن نیز منتشر شد. جلدهای 34 و 35 آن نیز تا پایان سال جاری منتشر خواهد شد. درنظر داریم در 10 سال آینده این اثر را تا 60 مجلد منتشر کنیم. ناجی نصرآبادی افزود: در کارهای ترویجی هم مددکار برخی از موسسات فرهنگی آستان قدس رضوی از جمله معاونت تبلیغات هستیم. به‌عنوان مثال برای اماکن حرم مطهر و مناسبت‌ها و آداب و رسوم کارهای متعددی انجام داده‌ایم. شاید شاخص‌ترین کار گروه فرهنگ و سیره بنیاد، تولید و چاپ «دایرة‌المعارف آستان قدس رضوی» باشد که به‌صورت علمی و منظم صورت گرفته است. جلد نخست این دایرة‌المعارف منتشر شده و جلد دوم آن نیز تا پایان سال منتشر خواهد شد. وی همچنین درباره رویکرد تولیت جدید آستان قدس نسبت به موضوع پژوهش و کتاب عنوان کرد: در چند سال اخیر، تغییراتی در شاخه‌ها و نحوه انجام کارهای پژوهشی و چاپ کتاب در آستان قدس رخ داده است. بنا شده که سرعت‌مان را بیشتر کرده و به اولویت‌هایی همچون رفع نیازهای زائران نیز توجه بیشتری داشته باشیم. ولی در کل، نظر تولیت جدید، نظر تولیت سابق است و آیت‌الله رئیسی بارها تاکید کرده‌ که کارهای علمی و پژوهشی را با همان جدیت گذشته و با تحقیقات بیشتر دنبال کنیم و ما نیز همچنان از حمایت‌های تولیت آستان قدس برخورداریم. معاون پژوهشی و برنامه‌ریزی بنیاد پژوهش‌های اسلامی آستان قدس با اشاره به زمینه‌های همکاری و ارتباط این مرکز با موسسه خانه کتاب نیز گفت: ارتباطات بسیاری به‌صورت ماهیانه در زمینه تبادل نظر با موسسه خانه کتاب داریم. تاکنون اثر مشترکی را چاپ نکرده‌ایم، ولی بسیار تمایل داریم تا پروژه‌های پژوهشی را به‌طور مشترک با خانه کتاب انجام دهیم. به مدیرعامل خانه کتاب، پیشنهاد انجام طرح پژوهشی تولید بانک اطلاعات شامل فهرست آثاری که از ابتدای صنعت چاپ تا دوره معاصر به زبان فارسی ترجمه شده با همکاری این موسسه ارائه کردیم. در زمینه‌های دیگری نیز می‌توانیم با این مجموعه همکاری‌های موثری داشته باشیم.   ]]> دین‌وعلوم‌قرآنی Sun, 08 Oct 2017 05:30:00 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/shortint/252527/کتاب-المعجم-10-سال-آینده-60-مجلد-می-رسد کتاب «عاشوراشناسی» بررسی می‌شود http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/252562/کتاب-عاشوراشناسی-بررسی-می-شود به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) نشست بررسی کتاب «عاشوراشناسی (پژوهشی درباره‌ هدف امام حسین (ع)» به همت گروه فرهنگ، تاریخ و پژوهش‌های میان‌رشته‌ای و پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات، دوشنبه 24 مهر برگزار خواهد شد.   در این نشست حجت‌الاسلام والمسلمین محمدعلی ایازی، نویسنده و قرآن‌پژوه، دکتر محمد اسفندیاری، مولف کتاب، دکتر سیدهاشم آقاجری، نویسنده و پژوهشگر تاریخ و دکتر داریوش رحمانیان، نویسنده و پژوهشگر و استادیار گروه تاریخ دانشگاه تهران، سخنرانی می‌کنند.   کتاب «عاشوراشناسی (پژوهشی درباره‌ هدف امام حسین (ع)» در سه فصل با عنوان‌های«هدف‌شناسی قیام»، «کوفه، انتخاب درست امام» و «دیدگاه گذشتگان» در 352 صفحه به قلم دکتر محمد اسفندیاری از سوی نشر نی منتشر شده است.   به بیان دکتر محمد اسفندیاری، نویسنده «عاشوراشناسی»: «کتاب حاضر عهده‌دار هدف‌شناسی از قیام امام حسین (ع) است. با اینکه تاکنون هزاران کتاب، به عربی و فارسی، درباره آن حضرت نوشته شده، این موضوع کمتر در کانون توجه بوده و حدود پنج کتاب مستقل درباره هدف امام از قیام فراهم آمده است. از این کتاب‌ها، یکی محل اختلاف است و بقیه محل اعتنا نیست و اما کتاب حاضر چه سرگذشتی خواهد داشت، خدا داناست. خواهیم گفت که گذشتگان به دلایلی متعدد، از بحث درباره هدف امام حسین(ع) خودداری ورزیدند. البته معاصران ما تا حدودی در پی جبران این کاستی بوده‌اند و برخی عهده‌دار تبیین اهداف آن حضرت شده‌اند؛ اما آنچه انجام گرفته، در برابر آنچه باید انجام گیرد، اندکی است از بسیاری و چنان برگی از کتابی.»   علاقه‌مندان به حضور در این نشست می‌توانند، ساعت 16 روز دوشنبه 24 مهرماه به پژوهشگاه فرهنگ و هنر و ارتباطات واقع در میدان ولیعصر، ابتدای خیابان دمشق، شماره 9 مراجعه کنند. ]]> دین‌وعلوم‌قرآنی Sat, 07 Oct 2017 14:15:34 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/252562/کتاب-عاشوراشناسی-بررسی-می-شود تاکید امامان شیعه بر عدالت و مهرورزی بوده است http://www.ibna.ir/fa/doc/shortint/252467/تاکید-امامان-شیعه-عدالت-مهرورزی-بوده به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)، محمود حکیمی، نویسنده و پژوهشگر پیشکسوت درباره جدیدترین کتاب خود با عنوان «دین محبت» گفت: این کتاب که فراهم‌آوری و نگارش آن 5 سال به‌طول انجامید، حاوی احادیث و روایات چهارده‌ معصوم (ع) در زمینه محبت و مهرورزی است. کتاب «دین محبت» در 14 فصل با عنوان هریک از معصومان تنظیم شده که در هر فصل، پس از ذکر پیامی از هر یک از چهارده معصوم و زندگینامه مختصر، احادیث مرتبط با محبت و مهرورزی آورده شده است.   وی ادامه داد: این کتاب در سال 96 از سوی نشر آرون به بازار نشر عرضه شده و به دلیل استقبال بسیار خوب مخاطبان، به‌زودی به چاپ دوم می‌رسد.   حکیمی با اشاره به اینکه بیشتر روایات و احادیث 14 معصوم، دعوت انسان‌ها به مهرورزی است، بیان کرد: در شرایطی که برخی جمعیت‌ها مانند تکفیری‌ها، اعمال زشت و خشنی از خود نشان می‌دهند و متاسفانه پس از انجام این اعمال نیز ندای «الله اکبر» سر می‌دهند، ‌وقتی به زندگانی معصومان (ع) رجوع می‌کنیم،‌ سراسر محبت و مهرورزی و ارزش نهادن به جان انسان‌هاست. به این دلیل تصمیم گرفتم درباره زندگانی این انسان‌های بزرگ و الهی احادیثی با این مضامین را جمع‌آوری کنم که ماحصل آن کتاب «دین محبت» است. یکی از دوستان پس از مطالعه کتاب، معتقد بود که در بین 70 کتابی که از من خوانده، این اثر فوق‌العاده است و به روایتی از امام صادق (ع) که در صفحه 2 کتاب آمده اشاره کرد که: «هل الدین، الا الحب؛ آیا دین، غیر از محبت چیز دیگری است.»   این نویسنده پیشکسوت افزود: عقیده دارم در بیشتر آثاری که در زمینه علوم اجتماعی و انسانی می‌نویسیم و یا به زبان‌های دیگر ترجمه می‌کنیم، باید تا حد امکان از محبت سخن بگوییم، زیرا در جهانی زندگی می‌کنیم که متاسفانه در بسیاری از کشورها به جان انسان‌ها اهمیتی داده نمی‌شود.   وی گفت: پیش از تالیف این اثر، کتاب «پیام کوثر» را نوشته‌ام که درباره زندگانی حضرت فاطمه زهرا (س) است. در این کتاب در قالب 28 روایت بر این مساله تاکید شده که زندگانی حضرت فاطمه زهرا (س) نیز مانند پدرش حضرت محمد (ص) و همسرش حضرت علی (ع) براساس محبت و مهرورزی بوده است. سفارش و تاکید امامان شیعه، همواره بر عدالت و محبت به همگان استوار بوده و این در کتاب‌های ارزشمند «نهج‌البلاغه» و «صحیفه سجادیه» به خوبی نمایان است.   حکیمی در پایان با ذکر یکی از احادیث کتاب بیان کرد: از جمله احادیث زیبای این کتاب حدیثی از امام رضا (ع) درباره حضرت مهدی (عج) است. حضرت می‌فرمایند که قائم ما پس از ظهور آنچنان روشی را براساس محبت و عدالت با همه انسان‌ها در پیش می‌گیرد که محبتش از پدر و مادر هم بیشتر است.   محمود حکیمی در سال ۱۳۲۳ در تهران متولد شد و پس از گذراندن تحصیلات ابتدایی و متوسطه، برای تحصیل در رشته زبان انگلیسی وارد دانشگاه تربیت معلم شد و پس از مدتی تدریس در مدارس تهران، برای ادامه تحصیل در رشته تعلیم و تربیت به انگلستان رفت و پس از دریافت درجه فوق لیسانس و بازگشت به ایران، به تدریس در مراکز تربیت معلم پرداخت. وی بیش از نیم قرن مشغول مطالعه، تحقیق، تالیف و ترجمه بوده و صدها عنوان کتاب در زمینه‌های دینی، کودک و نوجوان و دیگر حوزه‌ها در کارنامه وی دیده می‌شود.   فرهنگسرای نوجوانان در منطقه ۱۸ شهرداری تهران، کتابخانه‌ای را به نام محمود حکیمی نامگذاری کرده‌ که در سال ۱۳۸۲ توسط او افتتاح شد. حکیمی در اوایل دهه 80 شمسی به دلیل آثار و مقالات زیادی که در زمینه نهضت حسینی داشت، با عنوان خادم فرهنگ عاشورایی تجلیل شد.   از جمله آثار این نویسنده و پژوهشگر پیشکسوت می‌توان به «غرب بیمار»، «انسان و الکترونیک»، «مبانی ادبیات کودک و نوجوان: ویژه ادبیات دینی»، «همراه با عارفان، عیاران و جوانمردان»، «نگاهی به تاریخ معاصر جهان»، «در مدرسه مولانا: سیری در مثنوی معنوی»، «در مدرسه اقبال لاهوری (سرو آزادی)»، «رودخانه خروشان عشق: نگاهی به زندگانی دکتر سیدحسین فاطمی»، «زندگی نامه، اندیشه‌ها و مبارزات دکتر محمد مصدق»، «با پیشگامان آزادی: اندیشه‌ها و کوشش‌های فرهنگی و سیاسی حاج میرزا حسن رشدیه تبریزی»، «مبانی ادبیات دینی کودکان و نوجوانان»، «داستان‌ها و فرازهایی از زندگانی امام حسین (ع)»، «همراه با سیاحان و جهانگردان و مسافران تاریخ»، مجموعه 21 جلدی «تاریخ تمدن»، مجموعه سه جلدی «هزار و یک حکایت تاریخی»، «پیام کوثر» و «دین محبت» اشاره کرد.   ]]> دین‌وعلوم‌قرآنی Sat, 07 Oct 2017 06:12:53 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/shortint/252467/تاکید-امامان-شیعه-عدالت-مهرورزی-بوده «روضة‌الاحباب» منظومه روایی با بُن‌مایه‌های ضعیف تاریخی است http://www.ibna.ir/fa/doc/report/252485/روضة-الاحباب-منظومه-روایی-ب-ن-مایه-های-ضعیف-تاریخی به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) نشست معرفی و بررسی کتاب «روضة‌الاحباب» روایتی داستانی و منظوم در مقتل امام حسین(ع) به زبان هورامی، چهارشنبه (12 مهرماه) با حضور مظهر ادوای، مصحح و مترجم اثر، دکتر جلال جلالی‌زاده، استاد دانشگاه تهران، دکتر نادر کریمیان سردشتی، نویسنده و پژوهشگر اسلام‌شناسی و ایران‌شناسی، دکتر محمدعلی سلطانی، استاد تاریخ، نویسنده و پژوهشگر و دکتر محسن ناجی نصرآبادی، معاون پژوهشی بنیاد پژوهش‌های اسلامی آستان قدس رضوی در سرای اهل قلم برگزار شد.   جلالی‌زاده، استاد دانشگاه تهران به‌عنوان منتقد در این نشست، با اشاره به ارزشمند بودن کار مترجم این اثر بیان کرد: کتاب از نظر حفظ کلمات و مفاهیم قرآنی بسیار خوب و ارزشمند است. مترجم، این اثر ارزشمند را از نابودی حفظ کرده است. در کنار محاسن، این اثر نواقصی نیز دارد که امیدواریم در چاپ‌های بعدی اصلاح شوند. بهتر بود مترجم ماهیت کتاب را بیشتر معرفی می‌کرد تا از طریق سبک‌شناسی و اسطوره‌شناسی کتاب، شاید بتوانیم شاعر آن را شناسایی کنیم.   وی ادامه داد: مترجم درباره زبان هورامی و نظریات اندیشمندان و مستشرقان مقدمه خوبی نوشته، ولی ای ‌کاش کلمات و واژه‌ها با ادبیات کردی نوشته می‌شد، چون بسیاری از کرد‌زبان‌ها و عرب‌زبان‌ها در هنگام مطالعه این اثر دچار مشکل می‌شوند. بهتر است در چاپ بعدی از الفبای کردی استفاده شود. برخی اشعار کتاب نیز از نظر وزنی ایرادهایی دارد که شاید بخش زیادی از آن به شاعر بازمی‌گردد و بخشی نیز شاید به مصحح و مترجم بازگردد. البته باید به این نکته نیز توجه داشت که اگر ترجمه خوب مظهر ادوای نبود، بسیاری از اشعار برای مخاطب قابل فهم نبودند. اما بهتر بود در پاورقی برخی کلمات تصحیح یا ترجمه می‌شدند.   این پژوهشگر گفت: با توجه به قرائن موجود در کتاب، مشخص می‌شود شاعر اهل سنت بوده است. همچنین به نظر می‌رسد شاعر به زبان‌های فارسی، عربی و کردی آشنایی داشته، چراکه در اشعار از ترکیب این کلمات استفاده کرده است. نکته دیگر اینکه اگر به‌جای برخی منابع امروزی به منابع اصیل درباره حادثه کربلا مراجعه می‌شد، شاید اثر وزن بهتری پیدا می‌کرد. مصحح باید علاوه بر این نسخه به سراغ نسخه‌های دیگر این کتاب نیز می‌رفت و آن‌ها را بررسی می‌کرد.      عنوان «روضة‌الاحباب» زیبنده این اثر نیست کریمیان سردشتی نیز در ادامه مباحث با اشاره به عنوان این اثر بیان کرد: عنوان، زیبنده این کتاب و متن نیست، چراکه هیچ پیوندی با «روضة‌الاحباب» ندارد. مولف وجه تسمیه‌ای برای کتاب تعیین نکرده است. البته این اشتباه از ترجمه اثر شروع نشده، بلکه آغاز اشتباه از نسخه‌نویسان بوده که این نام را بر اثر نهادند. این کتاب، منظومه روایی بر پایه‌های اسطوره و بُن‌مایه‌های بسیار ضعیف تاریخی است. در حالی‌که «روضه‌الاحباب» نام چند کتاب مشهور و شناخته شده است و به‌نظر می‌رسد در اینجا نامی جعل شده است.   وی ادامه داد: درباره سختی کار مترجم و مصحح کتاب باید به این نکته که این اثر تک‌نسخه و منحصر به فرد بوده و هیچ نمونه دیگری از آن یافت نشده، اشاره کرد چون در این شرایط دست مصحح بسته است؛ البته این مانع نمی‌شود که تصحیح قیاسی انجام نگیرد. مصحح باید براساس قرائن علمی، تصحیح بدون غلط انجام دهد و برای انجام این کار تسلط بر مسائل زبانی و عروض و قافیه نیز لازم است. من هم معتقدم این اثر به دلیل اینکه یک منظومه کردی است، باید با رسم‌الخط کردی نوشته می‌شد که امیدوارم این موضوع در چاپ‌های بعدی صورت گیرد.   این پژوهشگر درباره نسخه‌شناسی اثر نیز گفت: صاحب منظومه بیان کرده که در این اثر از چهار منبع با‌ عنوان‌های «روضة‌الاحباب»، «جوهری»، «سرباز» و «عالم آرا» استفاده کرده است. درباره این آثار می‌توان گفت که «عالم آرا» چند نسخه دارد که بیشتر آن‌ها در دوره صفویه تدوین شده و به‌نظر نمی‌رسد از نظر موضوعی پیوندی با موضوع این کتاب داشته باشند. درباره جوهری نیز می‌توان اشاره کرد که منظور، محمدابراهیم جوهری اصفهانی است که نگارنده «طوفان‌البکاء» بوده که در سال 1253 هجری قمری درگذشته و کتاب را نیز در سال 1250 هجری قمری تالیف کرده است. پس با توجه به این قرائن، منظومه‌ای که به‌نام «روضة‌الاحباب» ترجمه شده، باید متعلق به دوره متأخر یعنی بعد از 1253 هجری قمری باشد. همچنین درباره نسخه‌شناسی اثر اشتباهات تاریخی دیگری نیز رخ داده که باید اصلاح شوند.   کریمیان سردشتی افزود: این متن پر از مقابله‌های غیرمعقول است و لذا بیشتر حماسی است تا تاریخی. جا داشت مصحح به جای مقدمه درباره واقعه کربلا به این‌گونه مسائل مطرح‌شده که موضوع و محور اصلی کتاب هستند، بیشتر می‌پرداخت. به این دلیل که در این منظومه شاعر از 12 امام صحبت می‌کند و تفکرات دوازده امامی دارد، فکر نمی‌کنم وی اهل سنت باشد.   وی در پایان عنوان کرد: با تمامی موارد ذکر شده باید به مترجم این اثر تبریک گفت، زیرا به خاطر ناآشنایی ایرانیان با زبان و ادبیات کردی، احیای این‌گونه نسخه‌های خطی، بسیار ارزشمند است. اما مترجم در چاپ‌های بعدی باید با دقت‌نظر و صرف وقت بیشتر و انجام مطالعه و پژوهش‌های گسترده‌تر، اشکالات موجود را برای غنی‌تر شدن اثر برطرف کند.   اعتقاد دارم که سراینده این اثر اهل سنت است سلطانی، پژوهشگر و استاد تاریخ نیز در پاسخ به شبهه به‌وجود آمده درباره سنی یا شیعه بودن نگارنده این اثر گفت: 95 درصد اعتقاد دارم سراینده این اشعار اهل سنت است. در بیشتر موارد اجازات علمی علمای اهل سنت هم دوازده امامی است، منتهی هر جغرافیایی اعتقادات خاص خود را دارد لذا شیعه و سنی بودن ما نیز با اعراب متفاوت است. پس نمی‌توان به این دلیل که وی نام 12 امام را برده، گفت که وی شیعه بوده است.   این نویسنده ادامه داد: از متن این کتاب درک کردم هورامی، زبان مادری شاعر «روضة‌الاحباب» نبوده، بلکه از قرائن چنین برمی‌آید که وی ساکن منطقه‌ای بین کرمانشاه و پاوه بوده و به این دلیل با زبان هورامی آشنایی داشته است. حمایت بنیاد پژوهش‌ها از چاپ آثار فاخر ناجی نصرآبادی، معاون پژوهشی بنیاد پژوهش‌های اسلامی آستان قدس نیز در مقام ناشر این اثر در بخش پایانی این نشست بیان کرد: تاکنون بین 200 تا 250 متن خطی در مجموعه بنیاد پژوهش‌ها احیا شده که از آن جمله می‌توان به «تفسیر ابوالفتوح رازی» اشاره کرد. درباره «روضة‌الاحباب» نیز باید گفت که وقتی مترجم جوان آن این اثر را برای چاپ به بنیاد پژوهش‌ها آورد با توجه به اولین بودن در نوع خود، چاپ آن را قبول کردیم تا مترجم برای انجام پژوهش‌های بهتر تشویق شود و پژوهش‌هایی از این‌دست ادامه پیدا کند. ما به‌عنوان ناشر در آینده نیز از این مترجم جوان و دیگر آثار فاخر حمایت می‌کنیم. درباره ایرادات وارد شده به این کتاب نیز ذکر این نکته نیز ضروری است که وقتی یک اثر تک‌نسخه باشد، دست مصحح در بسیاری از موارد بسته است و لذا کار تصحیح بسیار سخت می‌شود و خالی از اشکال نیز نخواهد بود. در چاپ دوم اصلاحات لازم صورت می‌گیرد.   تک‌نسخه‌ای بودن کار تصحیح را سخت می‌کند مظهر ادوای، مصحح و مترجم «روضة‌الاحباب» نیز با اشاره به اینکه این اثر، روایتی داستانی و منظوم به زبان هورامی است که در سال 94 از سوی بنیاد پژوهش‌های اسلامی آستان قدس رضوی رونمایی و منتشر شده، در معرفی زبان هورامی توضیح داد: زبان هورامی از گروه زبان‌های شمال غربی ایران است و زیرشاخه کردی محسوب می‌شود، ولی برخی از شرق‌شناسان معتقدند زبان جداگانه‌ای است. زبان هورامی، بیش از هزار سال در مناطقی همچون کرکوک و موصل تا همدان و کردستان ایران به‌عنوان زبانی غیررسمی نوشته می‌شد. در کتابخانه‌های ایران و بسیاری از کشورها همچون ترکیه، عراق، آلمان و دانمارک، نسخه‌های خطی زیادی از این زبان موجود است. در کتابخانه برلین، 120 نسخه کتاب به زبان هورامی وجود دارد. این زبان خرده‌فرهنگ‌های مختلفی را به هم متصل می‌کرد. کتاب «روضة‌الاحباب» نیز یک متن غیررسمی است که در کردستان تالیف و کتابت شده است.   وی افزود: در این نسخه، گفتمان‌های گوناگونی را می‌بینیم، همچنین در این اثر، تاریخ به یک روایت و داستان تبدیل شده است. «قاسم‌ابن ابوبکر کرد» این نسخه را کتابت کرده، ولی سراینده اشعار مشخص نیست. در این کتاب سه‌گونه قرائت تراژیک یا سوگوارانه، حماسی یا اسطوره‌ای و عرفانی را مشاهده می‌کنیم. روایت‌هایی به این شکل از دوره صفویه آغاز و در دوره قاجار بیشتر می‌شوند. در این دوره تاریخ به داستان تبدیل شده تا مردم بهتر و بیشتر با عاشورا و وقایع آن آشنا شوند.   مترجم و مصحح «روضة‌الاحباب» درباره مشکلات در مسیر پژوهش و تصحیح این کتاب نیز گفت: یکی از مشکلات اساسی،‌ تک‌نسخه‌ای بودن اثر بود. البته باید بگویم که در این چند سال که از کار تصحیح اثر گذشته، نگاهم تغییراتی کرده و اگر امروز بخواهم آن‌را ترجمه و تصحیح کنم، قطعا متفاوت با این اثر خواهد بود. ]]> دین‌وعلوم‌قرآنی Wed, 04 Oct 2017 16:45:47 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/report/252485/روضة-الاحباب-منظومه-روایی-ب-ن-مایه-های-ضعیف-تاریخی پاسخی به شبهات قیام امام حسین (ع) در یک کتاب http://www.ibna.ir/fa/doc/book/252442/پاسخی-شبهات-قیام-امام-حسین-ع-یک-کتاب به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) کتاب «امام حسین (ع) مظهر اطاعت و ولایت» جلد دوم از دوره کتاب‌هایی در پاسخ به شبهات مربوط به قیام امام حسین (ع) است که جلد نخست آن با عنوان «امام حسین (ع) مظهر حق و حقیقت» پیش از این به چاپ رسیده است.   نویسنده در جلد دوم مباحث و شبهات را در 6 بخش با عنوان‌های «تمهیدات و تذکرات مهم»، «نظام ولایی»، «فرهنگ و سیاست عاشورایی»، «رجعت به قهقرا»، «ورود در تاریکی» و «از موج دوم فتنه تا کربلا» تنظیم کرده است.   در صفحه 107 کتاب آمده است: «مهم‌ترین هدف این کتاب نشان دادن انحراف خلافت اسلامی پس از رحلت پیامبر (ص) از ارزش‌های نظام سیاسی اسلام و بازگشت تدریجی هنجارهای جاهلی است که موجب شد حسین بن علی (ع) برای اصلاح آن در سال 61 هجری با همه هستی به صحنه بیاید و توجه مسلمانان را به ارزش‌های دینی در ابعاد مختلفش جلب کند و حکومت فاسد اموی را زیر سوال ببرد.»   در فصل دوم کتاب نیز در پاسخ به این شبهه که «نقش فرهنگ و سیاست جاهلی در وقوع حادثه کربلا چه بوده است؟» می‌خوانیم: «مطالعه در سیر مسائل سیاسی و فرهنگی سال‌های بعد از هجرت و دوران‌های قبل از آن، کمک بسزایی در شناخت علل بروز قیام عاشورا از طرف گروهی و شناخت روحیات فرهنگی گروه دیگر در سرکوب این قیام دارد؛ بالطبع فرهنگ شامیان، عراقیان، ایرانیان، حجازیان و یمنیان، چه پیش از اسلام و چه بعد از آن، در وقوع این حادثه نقش اساسی داشته است... اکثریت مردمان این گستره عظیم، آن‌طور که شاید و باید با اسلام و تعالیم وحیانی و معارف ناب اهل بیت (ع) و حتی خود پیامبر اسلام و اهل بیت گرامی‌اش آشنایی نداشتند؛ با این‌که دین اسلام دین حق و حقیقت بود، ولی تعریفی که از حق و حقیقت در این گستره شده بود و می‌شد و الان هم می‌شود، آن تعریفی نبود که خدا و اسلام و اهل بیت (ع) آن‌را می‌خواستند و توقع داشتند و لذا می‌بینیم که یاران امام حسین (ع) بسیار اندک، ولی اطرافیان باطل پرشمار بودند و به راحتی با تبلیغات اندک به سپاه کفر پیوستند! در حالی‌که کسانی که به یاری خاندان رسول خدا شتافتند، اندک و انگشت‌شمار بودند. به‌جز سردمداران حکومت و کارگزاران حکومتی و بعضی از سرشناسان و ثروتمندان حجاز و شام و عراق، دیگر سیاهی لشگر شام و کوفه مردمی عادی و به دور از بن‌مایه‌های معرفتی نسبت به اسلام و قرآن و اهل بیت پیامبر (ص) بودند یا لااقل این‌گونه به‌نظر می‌آید، چراکه شاید اگر این گروه عظیم معرفت لازم را نسبت به اهل بیت پیامبر (ص) و دو سید جوانان اهل بهشت دارا بودند، بدین‌گونه به دریدن و کشتن و سربریدن و آب بستن و مثله کردن و اسب تاختن بر روی جنازه‌های مطهر فرزندان پیامبر خاتم و به اسیری بردن اهل و عیال ایشان اقدام نمی‌کردند!!» کتاب «امام حسین (ع) مظهر اطاعت و ولایت» در 736 صفحه با شمارگان یک‌هزار نسخه به بهای 45 هزار تومان از سوی انتشارات آیت اشراق روانه بازار نشر شده است.  ]]> دین‌وعلوم‌قرآنی Wed, 04 Oct 2017 12:50:56 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/book/252442/پاسخی-شبهات-قیام-امام-حسین-ع-یک-کتاب حکمت‌های سجادی به چاپ چهارم رسید http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/252401/حکمت-های-سجادی-چاپ-چهارم-رسید به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) به نقل از روابط عمومی انتشارات آستان قدس رضوی، حجت‌الاسلام والمسلمین جواد محدثی در کتاب «حکمت‌های سجادی» که هفتمین جلد از مجموعه «راه زندگی» است، به ترجمه و توضیح 40 حدیث از امام سجاد (ع) پرداخته است.   از ویژگی‌های این اثر می‌توان به تبیین 40 موضوع اخلاقی و اجتماعی با ترجمه‌ای روان همراه با توضیحی مختصر و استفاده از اشعاری متناسب در لابه‌لای مطالب اشاره کرد.   آثار دعا، خداترسی، همنشینی با قرآن، گنجینه قرآنی، چشم‌های روشن، گنج قناعت، بدتر از گناه، پرهیز از گناه، غیبت، کرامت نفس، دست نیاز، پرهیز از دروغ، غرور ساده‌لوحانه، پوزش‌پذیری، واعظ درونی، دادگاه قیامت، دوری از اهل فساد، ظالم و مظلوم، معیار برتری و ثروت حلال، برخی از سرفصل‌‌های این کتاب 92 صفحه‌ای است.   چاپ چهارم کتاب «حکمت‌های سجادی» در 92 صفحه قطع رقعی با شمارگان یک‌هزار نسخه به بهای هفت هزار و 500 تومان از سوی به‌نشر (انتشارت آستان قدس رضوی) راهی بازار نشر شده است.   مجموع شمارگان چاپ‌های قبلی «حکمت‌های سجادی» نیز پنج هزار و 800 نسخه بوده است.     ]]> دین‌وعلوم‌قرآنی Tue, 03 Oct 2017 07:20:25 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/252401/حکمت-های-سجادی-چاپ-چهارم-رسید جای شعرخوانی عاشورایی درون هیات‌هاست نه جلسات فرهنگسراها http://www.ibna.ir/fa/doc/shortint/252396/جای-شعرخوانی-عاشورایی-درون-هیات-هاست-نه-جلسات-فرهنگسراها مهدی رحیمی، شاعر آیینی در گفت‌وگو با خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)گفت: باید تلاش کنیم تا شاعران آیینی را با هیأت‌های عزاداری هماهنگ کنیم. خود من از شاعران کلاسیک بودم که در جشنواره‌های مختلفی شرکت می‌کردم اما بعدها متوجه شدم که شعر آیینی باید در هیأت‌ها پیگیری شود نه جشنواره‌ها؛ به همین دلیل به هیأت‌ها آمدم، با بچه‌ هیأتی‌ها ارتباط برقرار کردم و از طریق همین ارتباط‌ها، مضمون‌ها و تصاویر مدرن را در اختیار مداحان قرار دادم.   رحیمی ادامه داد: برای مثال در بحرطویلی که با یکی از مداحان داشتم، داستان کربلا را از انتها به ابتدا و به شکل یک فیلم سینمایی روایت کردم. در کل باید نگاهی متفاوت به این حوزه داشت تا شاهد تاثیر آن در جوانان باشیم. همچنین در همکاری‌ای که با یکی از مداحان داشتیم به قالبی به نام غزال پرداختیم که مبتنی بر ایجاز است و خوشبختانه مورد استقبال جامعه قرار گرفت.   این شاعر عاشورایی با اشاره به راهکار نزدیک کردن شعر آیینی با هیات‌های امام حسین(ع) گفت: من با همکاری چند شاعر عاشورایی یک کنگره خانگی را از منزلم شروع کردم که این کنگره با هدف پررنگ‌تر کردن شعر در هیات‌ها شروع به کار کرد؛ البته این موضوع ریشه تاریخی هم داشت و با مطالعه تاریخ متوجه می‌شویم که شاعران در زمان امام صادق (ع) مجلس عزاداری را می‌گرداندند. شاعر مجموعه «راس ساعت سر» با اشاره به برگزاری کنگره های شعر خانگی توضیح داد: ما با هدف آشتی دادن مردم با شعر این کار را آغاز کردیم و خوشبختانه امروز شاهد آن هستیم که شاعران در مجالس امام حسین (ع) حضور دارند و شعرخوانی می‌کنند. در این سال‌ها 23 دوره کنگره شعر خانگی را برگزار کردیم و خوشبختانه امسال بعد از گذشت نزدیک به پنج سال 23امین دوره آن در مشهد برگزار شد. رحیمی معتقد است که ارتباط خوبی بین شاعران و مداحان مطرح شکل گرفته است و در این رابطه اظهار کرد: تاکید من این است که شعرخوانی باید به هیأت‌ها راه پیدا کند. ما تیمی 10 نفره را تشکیل دادیم و با مداحانی مطرح همکاری داریم، که شما می‌توانید نتیجه آن را در نوحه‌هایی که امسال توسط این مداحان خوانده شد، مشاهده کنید. همان‌طور که گفتم تریبون شعر آیینی در هیأت‌هاست و جای آن در جلسه‌های فرهنگسراها نیست؛ چراکه در هیأت‌ها اقشار مختلف مردم حضور دارند و مانند فرهنگسراها شاهد حضور افرادی خاص در جلسه نیستیم. شاید چنین دیدگاهی بود که باعث شده این روزها مداحان به سراغ شاعران بیایند و شاهد انتشار کارهایی حرفه‌ای در این حوزه باشیم.   وی ادامه داد: به اعتقاد من با مسخره‌کردن برخی مداحی‌ها و به سخره گرفتن ترانه‌های سخیفی که در قالب نوحه به خورد مردم داده می‌شود، مشکلی حل نمی‌شود؛ چراکه برخی شاعران پا را در این حوزه فراتر می‌گذارند و از نقد عبور می‌کنند و به تخریب واقعه کربلا می‌پردازند. اگر این دوستان نگران تحریف‌های به‌وجود آمده هستند، به صحنه بیایند و به جای مطرح کردن مسایل تخریبی،در حوزه شعر آیینی قلم بزنند.   این شاعر عاشورایی با اشاره به تفاوت نقد و تخریب گفت: وقتی ما از نقد عبور می‌کنیم و به تخریب می‌پردازیم، به‌طور ناخواسته جامعه را خط‌کشی می‌کنیم و این خط‌کشی‌ها باعث فاصله میان شیعیان می‌شود. همه می‌دانیم آن مداحی که دست به ترانه‌خوانی روی ملودی‌های غربی ‌می‌زند کار اشتباهی می‌کند و این حتی برای یک بچه شش ساله نیز قابل درک است، اما واقعا شاعران ما برای حل این مشکل چه کاری انجام داده‌اند؟ اعتقاد من این است که اجازه دهیم عزاداری‌ها به شکل خودجوش انجام شوند و هرکس هر مدلی که دوست دارد به عزاداری بپردازد و اگر ما نگران این موضوع هستیم به تولید کارهای فاخر بپردازیم.   وی افزود: برخی دوستان نگران مراسمی هستند که 1400 سال است برگزار می‌شود. متاسفانه برخی دوستان به اسم نقد چوب لای چرخ مراسم عزاداری می‌گذارند و از هر دری به این واقعه می‌پردازند که همین موضوع باعث مشکلات مختلفی می‌شود. همه ما می‌دانیم که واقعه عاشورا از جهتی سیاسی بوده است، اما نباید امروز به گونه‌ای با آن برخورد شود که هیات‌های ما دچار سیاست‌زدگی شوند.   ]]> ادبیات Tue, 03 Oct 2017 05:49:00 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/shortint/252396/جای-شعرخوانی-عاشورایی-درون-هیات-هاست-نه-جلسات-فرهنگسراها انتشار 41 عنوان کتاب درباره امام سجاد(ع) در یک‌سال گذشته http://www.ibna.ir/fa/doc/report/252385/انتشار-41-عنوان-کتاب-درباره-امام-سجاد-ع-یک-سال-گذشته خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)- براساس اطلاعات پایگاه اطلاع‌رسانی موسسه خانه کتاب، در یک سال گذشته (10 مهر 95 تا 10 مهر 96)، تعداد 41 عنوان کتاب در ارتباط با امام سجاد (ع) در کشور منتشر شده که از این تعداد 23 عنوان چاپ نخست و 18 عنوان تجدیدچاپی است. 38 عنوان از این کتاب‌ها به‌صورت اثر تالیفی و تنها سه‌عنوان کتاب در قالب ترجمه به چاپ رسیده‌اند. ناشران تهرانی 16 و ناشران شهرستانی 25 عنوان از این آثار را راهی بازار نشر کرده‌اند. در ادامه این گزارش، این 41 کتاب به علاقه‌مندان این حوزه معرفی شده‌اند.   «الصحیفه السجادیه الکامله: للامام زین العابدین علی‌بن‌الحسین (ع) نسخه برگردان دستخط ابراهیم بن علی کفعمی مورخ 867 هجری قمری» مقدمه: سیدمحمدحسین حکیم - سازمان اسناد و کتابخانه ملی جمهوری اسلامی ایران، بنیاد محقق طباطبایی (ره) - 736 صفحه - وزیری (گالینگور) - چاپ 1 سال 1395 - 800 نسخه.   «امام سجاد (ع) و شهدا: بررسی تطبیقی سیره شهدا با فرازهایی از صحیفه سجادیه» سیدرضا حسنی - هدی - 112 صفحه - رقعی (شومیز) - چاپ 2 سال 1396 - 1000 نسخه - 45000 ريال.   «برداشتی از دعای مکارم اخلاق (شرح دعا)» مهرداد عزیزآبادی - مهرداد عزیزآبادی - 94 صفحه - رقعی (شومیز) - چاپ 1 سال 1395 - 1000 نسخه - 50000 ريال.   «بیراهه‌ها: رهیافت‌هایی از دعای هشتم صحیفه سجادیه» حجت منگنه‌چی - مرکز بین‌المللی ترجمه و نشر المصطفی (ص) - 248 صفحه - وزیری (شومیز) - چاپ 4 سال 1395 - 300 نسخه - 120000 ريال.   «بیراهه‌ها: رهیافت‌هایی از دعای هشتم صحیفه سجادیه» حجت منگنه‌چی - مرکز بین‌المللی ترجمه و نشر المصطفی (ص) - 250 صفحه - وزیری (شومیز) - چاپ 3 سال 1395 - 300 نسخه - 120000 ريال. «ترجمه نوین صحیفه سجادیه» فاطمه احمدی - اسوه (وابسته به سازمان اوقاف و امورخیریه) - 560 صفحه - پالتویی (گالینگور) - چاپ 2 سال 1396 - 2000 نسخه - 150000 ريال.   «حدیث دلشدگان: شرح دعای 16 صحیفه سجادیه» شارح:محمدعلی انصاری - بیان هدایت نور - 268 صفحه - وزیری (شومیز) - چاپ 1 سال 1395 - 1000 نسخه - 125000 ريال.   «حقوق و تکالیف برداشت‌هایی از صحیفه‌ی سجادیه» ابوالفضل معینی‌زاده - کشمر - 82 صفحه - رقعی (شومیز) - چاپ 1 سال 1395 - 1000 نسخه - 100000 ريال. «روش‌های تربیت عبادی در قرآن و صحیفه سجادیه» میترا اعوانی - شاهق - 154 صفحه - رقعی (شومیز) - چاپ 1 سال 1396 - 1000 نسخه - 100000 ريال.   «ریاض السالکین فی شرح صحیفه سید الساجدین (ص)» علی‌خان‌بن‌احمد حسینی‌مدنی؛ محقق: سیدمحسن حسینی‌امینی - جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، دفتر انتشارات اسلامی - 600 صفحه - جلد 3 - وزیری (گالینگور) - چاپ 9 سال 1395 - 300 نسخه.   «ریاض السالکین فی شرح صحیفه سید الساجدین (ص)» علی‌خان‌بن‌احمد حسینی‌مدنی؛ محقق: سیدمحسن حسینی‌امینی - جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، دفتر انتشارات اسلامی - 480 صفحه - جلد 6 - وزیری (گالینگور) - چاپ 9 سال 1395 - 300 نسخه.   «ریاض السالکین فی شرح صحیفه سید الساجدین (ص)» علی‌خان‌بن‌احمد حسینی‌مدنی؛ محقق: سیدمحسن حسینی‌امینی - جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، موسسه انتشارات اسلامی - 612 صفحه - جلد 2 - وزیری (گالینگور) - چاپ 9 سال 1395 - 300 نسخه.   «ریاض السالکین فی شرح صحیفه سید الساجدین (ص)» علی‌خان‌بن‌احمد حسینی‌مدنی؛ محقق: سیدمحسن حسینی‌امینی - جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، دفتر انتشارات اسلامی - 600 صفحه - جلد 5 - وزیری (گالینگور) - چاپ 9 سال 1395 - 300 نسخه.   «ریاض السالکین فی شرح صحیفه سید الساجدین (ص)» علی‌خان‌بن‌احمد حسینی‌مدنی؛ محقق: سیدمحسن حسینی‌امینی - جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، دفتر انتشارات اسلامی - 568 صفحه - جلد 1 - وزیری (گالینگور) - چاپ 9 سال 1395 - 300 نسخه.   «ریاض السالکین فی شرح صحیفه سید الساجدین (ص)» علی‌خان‌بن‌احمد حسینی‌مدنی؛ محقق: سیدمحسن حسینی‌امینی - جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، دفتر انتشارات اسلامی - 536 صفحه - جلد 4 - وزیری (گالینگور) - چاپ 9 سال 1395 - 300 نسخه.   «ریاض السالکین فی شرح صحیفه سید الساجدین (ص)» علی‌خان‌بن‌احمد حسینی‌مدنی؛ محقق: سیدمحسن حسینی‌امینی - جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، دفتر انتشارات اسلامی - 512 صفحه - جلد 7 - وزیری (گالینگور) - چاپ 9 سال 1395 - 300 نسخه.   «زبور عشق: یادداشت‌هایی بر دعاهای صحیفه سجادیه» محسن دریابیگی - سازمان تبلیغات اسلامی، شرکت چاپ و نشر بین‌الملل - 188 صفحه - رقعی (شومیز) - چاپ 1 سال 1395 - 1000 نسخه - 120000 ريال.   «سبک زندگی در صحیفه سجادیه» علی رضایی‌بیرجندی - بوستان کتاب - 544 صفحه - وزیری (سلفون) - چاپ 2 سال 1396 - 1000 نسخه - 390000 ريال.   «سجاده خورشید 5: منتخب مقالات پنجمین کنگره‌ی بین‌المللی امام سجاد (ع)» احمد پهلوانی - اتقان - 464 صفحه - وزیری (شومیز) - چاپ 1 سال 1395 - 3000 نسخه - 200000 ريال.   «سجاده خورشید 6: منتخب سخنرانی‌های برگزیده‌ی پنجمین کنگره‌ی بین‌المللی امام سجاد (ع)» احمد پهلوانی - مطیع - 304 صفحه - وزیری (شومیز) - چاپ 1 سال 1395 - 2000 نسخه - 150000 ريال.   «شرح ادبی صحیفه سجادیه» حسین حدیدی - علمی بنیادی - 164 صفحه - جلد 1 - وزیری (شومیز) - چاپ 1 سال 1396 - 500 نسخه - 300000 ريال.   «شرح روان صحیفه سجادیه» سیده‌ صدیقه صاحبکار؛ ويراستار: راضیه رضایی؛ ويراستار: راحله رضایی - دامینه، واسع - 384 صفحه - وزیری (شومیز) - چاپ 1 سال 1395 - 1100 نسخه - 200000 ريال.   «صحیفه سجادیه» مترجم: عبدالحمید آیتی - دفتر نشر فرهنگ اسلامی، سروش - 386 صفحه - وزیری (گالینگور) - چاپ 2 سال 1395 - 1000 نسخه - 250000 ريال.   «صحیفه سجادیه» مترجم: ابومحمد مرتضوی؛ ويراستار: پیام شمس‌الدینی - نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در امور دانشجویان ایرانی خارج از کشور - 474 صفحه - رقعی (گالینگور) - چاپ 1 سال 1396 - 1000 نسخه - 280000 ريال.   «صحیفه سجادیه راهنمای زندگی (پایه دهم)» وزارت آموزش و پرورش، معاونت پرورشی، منادی تربیت - 134 صفحه - پالتویی (شومیز) - چاپ 1 سال 1396 - 10000 نسخه - 16500 ريال.   «صحیفه سجادیه راهنمای زندگی (پایه سوم متوسطه)» وزارت آموزش و پرورش، معاونت پرورشی، منادی تربیت - 208 صفحه - پالتویی (شومیز) - چاپ 1 سال 1396 - 10000 نسخه - 22000 ريال.   «صحیفه سجادیه راهنمای زندگی (پایه نهم)» وزارت آموزش و پرورش، معاونت پرورشی، منادی تربیت - 128 صفحه - پالتویی (شومیز) - چاپ 1 سال 1396 - 10000 نسخه - 15000 ريال.   «صحیفه سجادیه راهنمای زندگی (پایه هشتم)» وزارت آموزش و پرورش، معاونت پرورشی، منادی تربیت - 108 صفحه - پالتویی (شومیز) - چاپ 1 سال 1396 - 10000 نسخه - 15000 ريال.   «صحیفه سجادیه راهنمای زندگی (پایه هفتم)» وزارت آموزش و پرورش، معاونت پرورشی، منادی تربیت - 102 صفحه - پالتویی (شومیز) - چاپ 1 سال 1396 - 10000 نسخه - 15000 ريال.   «صحیفه سجادیه راهنمای زندگی (چهارم متوسطه)» وزارت آموزش و پرورش، معاونت پرورشی، منادی تربیت - 88 صفحه - پالتویی (شومیز) - چاپ 1 سال 1396 - 10000 نسخه - 14500 ريال.   «صرف و نحو در محضر کلام امیر (ع) (نهج البلاغه) و زبور آل محمد (ص) (صحیفه سجادیه)» مینا جیگاره - نظری - 112 صفحه - وزیری (شومیز) - چاپ 1 سال 1396 - 1000 نسخه - 80000 ريال.   «صه‌حیفا سه‌جادیه: 54 دوعایین ئمام عه‌لی بن‌حوسه‌ین زه‌ینول عابدین (ع)» محقق: سیدعلی حسینی‌موذن - مرکز بین‌المللی ترجمه و نشر المصطفی (ص) - 385 صفحه - وزیری (سلفون) - چاپ 3 سال 1395 - 300 نسخه - 250000 ريال.   «عرفان اسلامی: شرحی جامع بر صحیفه سجادیه» شارح: ناصر مکارم‌ شیرازی - امام علی بن ابی‌طالب (ع) - 568 صفحه - جلد 1 - وزیری (گالینگور) - چاپ 2 سال 1395 - 3000 نسخه - 250000 ريال.   «عرفان اسلامی: شرحی جامع بر صحیفه سجادیه» ناصر مکارم‌ شیرازی - امام علی بن ابی‌طالب (ع) - 568 صفحه - جلد 1 - وزیری (گالینگور) - چاپ 1 سال 1395 - 5000 نسخه - 250000 ريال.   «عطر معرفت (گلواژگانی از گلستان معرفت توبه شرح دعای 31 صحیفه سجادیه)» سیدمحمد ضیاء‌آبادی - موسسه بنیاد خیریه الزهرا (ع) - 152 صفحه - پالتویی (شومیز) - چاپ 3 سال 1396 - 2000 نسخه - 15000 ريال.   «فهرست توصیفی دستنویس‌های صحیفه سجادیه و شروح آن در کتابخانه‌های ایران و برخی کشورهای جهان» به‌اهتمام: یوسف بیگ‌باباپور؛ به‌اهتمام: مسعود غلامیه؛ ويراستار: وجیهه شعبانی - منشور سمیر - 722 صفحه - وزیری (گالینگور) - چاپ 1 سال 1395 - 300 نسخه - 600000 ريال.   «مبارزه با فساد اداری و ارتقای سلامت اداری (با نگاهی به صحیفه سجادیه)» قدرت امیرعیوضی‌اربط - آراسته - 120 صفحه - رقعی (شومیز) - چاپ 1 سال 1395 - 1000 نسخه - 100000 ريال.   «معارف حقیقی در صحیفه سجادیه: مقایسه معارف خاندان عصمت و طهارت (ع) با معارف فلسفی و عرفانی» سیدمحسن طیب‌نیا - راه نیکان - 424 صفحه - وزیری (گالینگور) - چاپ 1 سال 1396 - 2000 نسخه - 200000 ريال.   «من مثل ماه می‌شوم» غلامرضا حیدری‌ابهری؛ تصويرگر: ملیحه احمدی - جمال - 32 صفحه - خشتی (سلفون) - چاپ 1 سال 1396 - 3000 نسخه - 250000 ريال.   «من مثل ماه می‌شوم: درسی از فرمان‌پذیری آفریده‌های خدا از او با الهام از دعای چهل و سوم صحیفه‌ی سجادیه» غلامرضا حیدری‌ابهری؛ تصويرگر: ملیحه احمدی - جمال، کتاب‌های سلام - 32 صفحه - رحلی (شومیز) - چاپ 1 سال 1395 - 3000 نسخه - 150000 ريال.   «وادی مهر: شرح دعای 24 و 25 صحیفه سجادیه در حق والدین و فرزندان» محمدعلی انصاری - بیان هدایت نور - 236 صفحه - وزیری (شومیز) - چاپ 1 سال 1396 - 1000 نسخه - 120000 ريال. نگاهی به زندگی چهارمین امام شیعیان علی بن حسین بن علی بن ابی‌طالب، معروف به امام سجاد (ع) و زین‌العابدین (ع) (۳۸- ۹۵ق)، چهارمین امام شیعیان و مدت امامت ایشان ۳۵ سال بود. آن حضرت در واقعه کربلا حضور داشت ولی به دلیل بیماری در جنگ شرکت نکرد. لشکر عمر بن سعد پس از شهادت امام حسین(ع)، ایشان را همراه اسیران کربلا به کوفه و شام بردند. خطبه امام سجاد(ع) در شام، باعث آگاهی مردم از جایگاه اهل بیت (ع) شد. واقعه حره، نهضت توابین و قیام مختار از مهم‌ترین رویدادهایی است که در زمان امامت، امام سجاد (ع) روی داده است.   بنابر روایات شیعه، امام سجاد (ع) به دستور ولید بن عبدالملک با سم به شهادت رسید. مدفن ایشان در قبرستان بقیع، کنار قبر امام حسن مجتبی (ع)، امام محمد باقر(ع) و امام جعفر صادق (ع) است. درباره تاریخ دقیق شهادت امام سجاد (ع) اختلاف است. برخی سال شهادت را ۹۴ یا ۹۵ هجری قمری ذکر کرده‌اند. روز شهادت را نیز در منابع مختلف ۱۲، 18، 19، 22 و ۲۵ محرم گزارش کرده‌اند.   مجموعه ادعیه و مناجات امام سجاد (ع) در کتاب ارزشمند «صحیفه سجادیه» گردآوری شده است. «رسالة الحقوق»، رساله‌ای کوچک درباره تکالیف بندگان در برابر خدا و خلق خدا نیز منسوب به ایشان است. در این رساله ۵۱ حق (یا ۵۰ حق طبق برخی نسخه‌ها) شمارش شده است. این اثر بارها با ترجمه‌های مختلف فارسی به چاپ رسیده است.   دعای «ابوحمزه ثمالی» را امام زین‌العابدین (ع) در سحرهای ماه رمضان می‌خواند و ابوحمزه ثمالی از آن حضرت نقل کرده است. «زیارت امین‌الله» نیز زیارتنامه‌ای است که امام سجاد (ع) هنگام زیارت مزار حضرت علی (ع) خوانده است. ]]> دین‌وعلوم‌قرآنی Tue, 03 Oct 2017 05:30:00 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/report/252385/انتشار-41-عنوان-کتاب-درباره-امام-سجاد-ع-یک-سال-گذشته ادبیات دینی ایران و جهان در ارسباران بررسی می‌شود http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/252391/ادبیات-دینی-ایران-جهان-ارسباران-بررسی-می-شود محمدرضا گودرزی، داستان‌نویس و منتقد در گفت‌و‌گو با خبرنگار خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) درباره نشست «مروری بر ادبیات دینی ایران و جهان» که فردا (سه‌شنبه 11 مهرماه) برگزار می‌شود، گفت: این نشست از سلسه نشست‌های ادبی «در قلمرو داستان» بوده که در آن انواع داستان‌های دینی ایرانی با محور روایت مستقیم زندگی ائمه و داستان‌هایی با نگرش دینی و همچنین مقایسه ادبیات دینی ایران با ادبیات دینی جهان با نگاهی به داستان‌های تولستوی، داستایوفسکی و توماس مان  تحلیل و بررسی می‌شود.   وی با اشاره به اینکه تنها سخنران این نشست خودش خواهد بود، افزود: حاضران در این نشست می‌توانند درباره مباحث مطرح شده، نظرات نقادانه خود را مطرح کنند.   علاقه‌مندان به حضور در این نشست می‌توانند ساعت 17 روز سه‌شنبه 11 مهرماه به فرهنگسرای ارسباران واقع در خیابان جلفا مراجعه کنند. ]]> دین‌وعلوم‌قرآنی Mon, 02 Oct 2017 12:15:24 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/252391/ادبیات-دینی-ایران-جهان-ارسباران-بررسی-می-شود ​«یاقوت سرخ»؛ روایتی از ولادت تا شهادت اباعبدالله حسین(ع) http://www.ibna.ir/fa/doc/book/252343/یاقوت-سرخ-روایتی-ولادت-شهادت-اباعبدالله-حسین-ع به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) کتاب «یاقوت سرخ» نوشته لیلا شیری در پنج فصل با عنوان‌های «ولادت و کودکی امام حسین (ع)»، «امام حسین (ع) در دوران خلافت پدر و برادر»، «به امامت رسیدن امام حسین (ع)»، «علل ریشه‌ای مخالفت و دشمنی خاندان بنی‌امیه با خاندان بنی‌هاشم» و «حرکت امام حسین (ع) از مدینه به سمت کربلا تا شهادت» با استناد به منابع معتبر تاریخی و روایی، مروری دارد بر آنچه از ولادت تا شهادت بر سومین امام معصوم گذشته است.   نخستین سطرهای کتاب این‌گونه روایت شده است: «مولود مسعود حضرت اباعبدالله الحسین (ع) مانند شهادت شگفت‌آمیز است. در اینکه میلاد مسعود و مولود و اوضاع و احوال حمل او همه شگفت‌آور است، سخنی نیست و چون رسول خدا (ص) از شهادت این مولود خبر داده بود، توجه اهل بیت (ع) به او بیشتر گردید. صاحب ریاض‌الجنان می‌نویسد که: وقتی حضرت فاطمه (س) آبستن شد، پیامبر اکرم (ص) فرمود: تو پسری خواهی زایید که جبرئیل خبر آن‌را به من داده تا من از سفر برنگردم او را شیر ندهی حتی اگر یک ماه هم طول بکشد (ریاض‌الجنان، روضه اول، ج 8، ص 262). صبحگاه روز سوم شعبان سال سوم هجرت، آفتاب وجود حسین (ع) از مشرق دامان فاطمه (س) یگانه دختر پیامبر (ص) پدیدار شد. فوری او را به پیغمبر (ص) رساندند (ناسخ، ج 6، ص 23 و مناقب ابن شهرآشوب،‌ج 1). اتفاقا پس از تولد حسین (ع) رسول خدا (ص) از سفر آمده بود و حسین (ع) را نزد او بردند و زبان خود را در دهان او گذاشت، حسین (ع) مکید تا سیر شد (ریاض‌الجنان، روضه اول، ج 8، ص 262). به اتفاق نظر تمام مورخین، رسول اکرم (ص) کام او را با آب دهان خود برداشت و زبان خود را در دهان کودک نهاد و آن‌طور که میل داشت در تحت نظر خود به پرورش او اقدام فرمود (ناسخ، ‌ج 6، ص 23 و مناقب ابن شهرآشوب، ج 1).»   در فصل پنجم کتاب نیز می‌خوانیم: «حضرت حسین (ع) قیام کرد و قیام خونین او دنیایی را تکان داد و با یک نهضت خونین، حقیقتی را به دنیا تعلیم داد که دشمن هر اندازه قوی و نیرومند باشد، می‌توان با فداکاری از راه مظلومیت او را از جای برکند. حرکت حسین (ع) در مقابل یزید، برای ابقاء ملیت و قومیت مسلمین بود. اگر حسین (ع) قیام نمی‌کرد، اگر حسین (ع) برخلاف دشمن قوی‌پنجه خود قد برنمی‌افراشت، اگر او در سخت‌ترین حوادث روزگار استقامت نمی‌کرد، امروز از اسلام نامی نبود و از ملیت و قومیت مسلمین نشانی پدیدار نمی‌گشت. حضرت حسین (ع) برای مصلحت جامعه قیام کرد و او  همیشه نفع عمومی را بر منافع شخصی ترجیح می‌داد. حسین (ع) با قیام خونین خود انقلابی عظیم برپا ساخت. هنوز خون گلویش خشک نشده بود که عَلم‌های انقلاب علیه یزید و بنی‌امیه بلند شد. هنوز سر او را با اسیران نزد یزید نرسانیده بودند که پرچم مخالفت و خونبهائی به اهتزاز درآمد و کار به جائی رسید که یزید در خانه خود امان نداشت و هدف تیر ملامت حتی نزدیکان خود و حتی زن و فرزند خود واقع شد.»   کتاب «یاقوت سرخ» در 148 صفحه با شمارگان یک‌هزار نسخه به بهای 12 هزار تومان از سوی نشر آرنا راهی بازار نشر شده است. ]]> دین‌وعلوم‌قرآنی Mon, 02 Oct 2017 08:29:53 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/book/252343/یاقوت-سرخ-روایتی-ولادت-شهادت-اباعبدالله-حسین-ع حماسه پرشکوه؛ زندگی و نهضت سید و سالار شهیدان http://www.ibna.ir/fa/doc/report/252340/حماسه-پرشکوه-زندگی-نهضت-سید-سالار-شهیدان به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) حسین بن علی بن ابی طالب(ع) (۴-۶۱ق)، امام سوم شیعیان، فرزند دوم امام علی(ع) و نوه پیامبر(ص) بوده که در واقعه عاشورا به شهادت رسید. امام حسین (ع) در ۲۷ رجب سال ۶۰ هجری قمری رهسپار مکه شد. با توجه به دعوت کوفیان برای پذیرش زمامداری، امام از مکه به سوی کوفه رهسپار شد. ورود عبیدالله بن زیاد از طرف یزید به کوفه باعث شد حضرت نتواند به کوفه وارد شود. امام حسین (ع) در کربلا با سپاهیان عبیدالله بن زیاد مواجه شد و در جنگی که در دهم محرم سال ۶۱ هجری قمری میان دو لشکر درگرفت، به همراه یارانش (حدود ۷۲ نفر) به شهادت رسید. پس از جنگ، خانواده‌ امام به اسارت درآمدند و به کوفه و شام فرستاده شدند.   شهادت امام حسین (ع) الهام‌بخش مبارزات، انقلاب‌ها، قیام‌های و تولید آثار ارزشمندی بوده است. در گزارش پیش‌رو، 50 عنوان از آثاری که از ابتدای سال 1396 با موضوع امام حسین (ع) راهی بازار نشر شده‌اند، به علاقه‌مندان معرفی شده‌ است.   انتشار 144 کتاب معطر به شمیم حسین (ع)   گزارش داده‌های آماری پایگاه اطلاع‌رسانی خانه کتاب نشان می‌دهد از ابتدای سال جاری، 144 عنوان کتاب درباره امام حسین (ع) و واقعه کربلا در کشور منتشر شده که از این تعداد 103 عنوان برای نخستین‌بار راهی بازار نشر شده‌اند و 41 عنوان نیز به چاپ مجدد رسیده‌اند. 131 عنوان از این کتاب‌ها تالیفی بوده و 13 عنوان نیز در قالب ترجمه به چاپ رسیده‌اند. ناشران تهرانی 64 عنوان و ناشران شهرستانی 80 عنوان از کتاب‌های این حوزه را به بازار نشر عرضه کرده‌اند. در ادامه 50 عنوان از این آثار به علاقه‌مندان خاندان پیامبر (ص) معرفی شده است.       «آیات قرآنی در کلام سیدالشهداء (ع)» گردآورنده: ناصر صبا - شرکت تعاونی کارآفرینان فرهنگ و هنر - 64 صفحه - جیبی (شومیز) - چاپ 1 سال 1396 - 1000 نسخه - 60000 ريال.   «ادبیات عاشورایی: دوازده بند مولانا محتشم کاشانی» شاعر:علی‌بن‌احمد محتشم؛ گردآورنده: میثم راثی - مدیا - 44 صفحه - جیبی (شومیز) - چاپ 1 سال 1396 - 200 نسخه - 30000 ريال.   «ارباب مقاتل» علیرضا مسیحامهر؛ ويراستار: فاطمه تلخابی - لاهوت - 312 صفحه - وزیری (شومیز) - چاپ 1 سال 1396 - 1000 نسخه - 150000 ريال.   «اسرار آشکار سرزمین کربلا» سیدعلی حسینی - مرکز فرهنگی انتشاراتی منیر - 200 صفحه - جلد 1 - رقعی (شومیز) - چاپ 1 سال 1396 - 3000 نسخه.   «اشک حسینی، سرمایه شیعه» عبدالحسین نیشابوری - انتشارات دلیل ما - 128 صفحه - رقعی (شومیز) - چاپ 14 سال 1396 - 3000 نسخه - 55000 ريال.   «افسانه ارینب: دسیسه‌ای برای تحریف اهداف عاشورا» محمدصادق یداللهی‌آملی - راه نیکان - 80 صفحه - رقعی (شومیز) - چاپ 1 سال 1396 - 2000 نسخه - 85000 ريال.   «الاهداف و المبادی السیاسیه لنهضه الامام الحسین (ع)» قیصر تمیمی - باقیات - 280 صفحه - وزیری (سلفون) - چاپ 1 سال 1396 - 1000 نسخه.   «الحسین (ع) طریق النجاه» شاعر: ام‌ولید ماضی - انوار الهدی - 344 صفحه - وزیری (سلفون) - چاپ 1 سال 1396 - 1000 نسخه.   «امام حسین (ع)» جواد نعیمی؛ ويراستار: زینب آقاگلی‌زاده؛ ويراستار: مرضیه رستمیان - به نشر(انتشارات آستان قدس رضوی) - 96 صفحه - جیبی (شومیز) - چاپ 1 سال 1396 - 1000 نسخه - 60000 ريال.   «امام حسین (ع)» واحد پژوهش مسجد مقدس جمکران؛ تصويرگر: رضا کاظمی؛ تصويرگر: صادق داوری - مسجد مقدس جمکران - 24 صفحه - وزیری (شومیز) - چاپ 8 سال 1396 - 2000 نسخه - 40000 ريال.   «امام حسین (ع) آموزگار زندگی» فاطمه طریقت؛ ويراستار: وجیهه فهیمی - سرودانا - 80 صفحه - پالتویی (شومیز) - چاپ 1 سال 1396 - 1000 نسخه - 100000 ريال.   «امام حسین (ع) و عاشورا: عاشورای حسینی یا حسین عاشورایی» سیدرضا حسینی‌امین؛ ويراستار: یحیی صولتی - نهاد ایران (نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در امور دانشجویان ایرانی خارج از کشور) - 128 صفحه - رقعی (شومیز) - چاپ 1 سال 1396 - 1000 نسخه.   «امام حسین (ع) کشتی نجات» عبدالغفار آل‌حبیب - نسیم حیات - 410 صفحه - وزیری (سلفون) - چاپ 1 سال 1396 - 250000 ريال.   «امام حسین در آینه قلم: معرفی منابع پیرامون امام حسین (ع)» پایگاه اطلاع‌رسانی سراسری اسلامی (پارسا) - اطلاعات - 668 صفحه - (در2جلد ) - جلد 1 - رحلی (گالینگور) - چاپ 1 سال 1396 - 1050 نسخه - 500000 ريال.   «انسان کامل از منظر امام حسین (ع)» ثمن‌زهرا زیدی - 110 - 132 صفحه - رقعی (شومیز) - چاپ 1 سال 1396 - 52000 ريال.   «انوارالهدی: تاریخ، داستان و احادیث: امام سجاد (ع)» غلامعلی صفائی‌بوشهری؛ ويراستار: محسن نژادامان‌ارشاد؛ گرافيست: علی صاد - والانگار - 96 صفحه - (در14جلد ) - جلد 6 - پالتویی (شومیز) - چاپ 1 سال 1396 - 2000 نسخه - 90000 ريال.   «اهمیت قیام حسینی» مرتضی مطهری - صدرا - 56 صفحه - جیبی (شومیز) - چاپ 6 سال 1396 - 1000 نسخه - 15000 ريال.   «بر آستان عاشورا» محمدمهدی آصفی؛ مترجم: محمد تقدمی‌صابری؛ ويراستار: حمیدرضا شیخی - بنیاد پژوهشهای اسلامی آستان قدس رضوی - 632 صفحه - جلد 1 - وزیری (گالینگور) - چاپ 1 سال 1396 - 1000 نسخه - 300000 ريال.   «بر ساحل عاشورا» محمد اسفندیاری - نهاد ایران (نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در امور دانشجویان ایرانی خارج از کشور) - 200 صفحه - رقعی (شومیز) - چاپ 1 سال 1396 - 1000 نسخه.   «تاثیرات نهضت امام حسین (ع) در فقه سیاسی شیعه» نورالدین جهانی - سنجش و دانش - 108 صفحه - وزیری (شومیز) - چاپ 1 سال 1396 - 50 نسخه - 180000 ريال.   «تاریخ اسلام: زندگینامه امام حسین (ع)» سیدهاشم رسولی؛ محمدعلی چنارانی - دفتر نشر فرهنگ اسلامی - 316 صفحه - (در3جلد ) - جلد 3 - وزیری (گالینگور) - چاپ 10 سال 1396 - 1000 نسخه.   «تحریفات در واقعه تاریخی کربلا» مرتضی مطهری - صدرا - 92 صفحه - رقعی (شومیز) - چاپ 5 سال 1396 - 1500 نسخه - 40000 ريال.   «تحلیل واقعه عاشورا» مرتضی مطهری - صدرا - 120 صفحه - جیبی (شومیز) - چاپ 2 سال 1396 - 1500 نسخه - 30000 ريال.   «جنگ یا صلح: بررسی تطبیقی اصول سیاست استراتژیک امام حسن (ع) و امام حسین (ع)» رامین توری؛ حسین حسین‌پور - داناپناه - 124 صفحه - رقعی (شومیز) - چاپ 1 سال 1396 - 500 نسخه - 90000 ريال.   «حماسه پرشکوه: زندگی و نهضت سید و سالار شهیدان حضرت اباعبدالله الحسین (ع)» اکبر فولادگر - ستارگان درخشان - 672 صفحه - وزیری (گالینگور) - چاپ 1 سال 1396 - 3000 نسخه - 350000 ريال.   «حماسه عاشورا» محمدباقر پورامینی - کانون اندیشه جوان، اندیشه پویا - 120 صفحه - رقعی (شومیز) - چاپ 3 سال 1396 - 1000 نسخه - 70000 ريال.   «خورشید بر نیزه: مقتل حضرت امام حسین (ع)» نورالله حسین‌خانی - مسعی - 608 صفحه - وزیری (گالینگور) - چاپ 10 سال 1396 - 5000 نسخه - 350000 ريال.   «سفینه النجاه (مقتل امام حسین بن علی (ع))» سیدمحمدحسن صفوی ‌میرمحله - ائمه(ع) - 327 صفحه - وزیری (شومیز) - چاپ 1 سال 1396 - 1000 نسخه - 180000 ريال.   «شهدا، اشقیا و اسرای کربلا به روایت متون تاریخی» گردآورنده: مصطفی لعل‌شاطری - مرندیز - 308 صفحه - رقعی (گالینگور) - چاپ 1 سال 1396 - 1000 نسخه - 300000 ريال.   «صد داستان از زندگانی سالار و سرور شهیدان حضرت امام حسین (ع)» حسین تاج؛ مترجم: سیدمحمد صالحی؛ ويراستار: مرضیه نمازی - یاس بهشت - 188 صفحه - رقعی (شومیز) - چاپ 4 سال 1396 - 500 نسخه - 80000 ريال.   «عاشوراشناسی: پژوهشی درباره هدف امام حسین (ع)» محمد اسفندیاری - نی - 352 صفحه - رقعی (شومیز) - چاپ 3 سال 1396.   «عاقلانه گریستن: شرحی بر زیارت عاشورا» ابوالقاسم جعفری - دعوت - 176 صفحه - رقعی (شومیز) - چاپ 1 سال 1396 - 2000 نسخه - 25000 ريال.   «فضیلت و آثار و برکات زیارت امام حسین (ع)» رضا عبدالهی‌بیشه - مبعث - 160 صفحه - رقعی (شومیز) - چاپ 1 سال 1396 - 1000 نسخه - 80000 ريال.   «قرآن و امام حسین (ع)، امام حسین (ع) و قرآن» محمدعلی رضایی‌اصفهانی - دارالمبلغین - 432 صفحه - وزیری (شومیز) - چاپ 1 سال 1396 - 1000 نسخه - 200000 ريال.   «گزیده تاریخ قیام و مقتل جامع سیدالشهداء (ع)» به‌اهتمام:علی امین‌رستمی؛ زيرنظر: مهدی پیشوایی - موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره) - 520 صفحه - وزیری (سلفون) - چاپ 1 سال 1396 - 1000 نسخه - 230000 ريال.   «معراج آیه‌ها: نگاهی به زیارت عاشورا» هادی عباسی‌خراسانی - باران حکمت - 160 صفحه - رقعی (شومیز) - چاپ 1 سال 1396 - 500 نسخه - 70000 ريال.   «مقتل ابی‌الاحرار و اصحابه الابرار (ع)» موسی ساعدی - آیات - 212 صفحه - وزیری (شومیز) - چاپ 1 سال 1396 - 1000 نسخه - 150000 ريال.   «مقتل شیخ عباس قمی: سرگذشت حسین‌بن‌علی (ع) از کتاب "منتهی‌الآمال"» گردآورنده: عباس قمی؛ به‌اهتمام: سیدمحمد بصام - پیام مقدس - 328 صفحه - وزیری (سلفون) - چاپ 1 سال 1396 - 500 نسخه - 180000 ريال.   «من امام حسین (ع) را دوست دارم» غلامرضا حیدری‌ابهری؛ گرافيست: زینب نصرآبادی؛ تصويرگر: صفیه احمدپور - جمال - 24 صفحه - رقعی (شومیز) - چاپ 3 سال 1396 - 5000 نسخه - 40000 ريال.   «موعظه‌های امام حسین (ع)» سیدعباس سیادت - شهیدین - 192 صفحه - رقعی (شومیز) - چاپ 1 سال 1396 - 1000 نسخه - 100000 ريال.   «نجاه الخافقین فی زیاره‌الحسین (ع): در بحث تاکید و وجوب زیارت حضرت اباعبدالله الحسین (ع) ...» نوروزعلی‌بن‌محمدباقر فاضل بسطامی - طوبای محبت - 224 صفحه - رقعی (شومیز) - چاپ 1 سال 1396 - 500 نسخه - 180000 ريال.   «نغمه‌های عاشورا» نادر وحیدنیا - اهوراقلم - 90 صفحه - رقعی (شومیز) - چاپ 1 سال 1396 - 1000 نسخه - 80000 ريال.   «نگاهی به زندگی امام حسین (ع)» حسین غدیری‌پوراناری‌زاده؛ تصويرگر: طاهر شعبانی - نگارینه - 72 صفحه - رقعی (شومیز) - چاپ 3 سال 1396 - 500 نسخه - 50000 ريال.   «هدیه‌ای از بهشت (امام حسین (ع))» عباسعلی سپاهی‌یونسی؛ تصويرگر: سیما بروجردی - انصار - 12 صفحه - خشتی (شومیز) - چاپ 3 سال 1396 - 1000 نسخه - 20000 ريال.   «واقعه کربلا: ترجمه نفس المهموم» عباس قمی؛ مترجم: ابوالحسن شعرانی؛ ويراستار: زهره شوقی - آبانه - 648 صفحه - وزیری (سلفون) - چاپ 1 سال 1396 - 1000 نسخه - 280000 ريال.   «کامل الزیارات» جعفربن‌محمد ابن‌قولویه؛ مترجم: سیدصادق میرشفیعی - طوبای محبت - 584 صفحه - وزیری (سلفون) - چاپ 1 سال 1396 - 500 نسخه - 320000 ريال.   «کربلا» سیدعلیرضا طباطبایی‌عقدا - جامعه القرآن الکریم - 8 صفحه - جیبی (شومیز) - چاپ 1 سال 1396 - 3000 نسخه.   «کنار قدم‌های جابر: برگزیده خاطرات پیاده‌روی اربعین» به‌اهتمام: مجید مغازه‌ای؛ به‌اهتمام: حسن صحرایی - مجنون - 80 صفحه - پالتویی (شومیز) - چاپ 1 سال 1396 - 40000 نسخه - 20000 ريال.   «یادگار کربلا (امام سجاد (ع))» شاعر:عباسعلی سپاهی‌یونسی؛ تصويرگر: سیما بروجردی - انصار - 12 صفحه - خشتی (شومیز) - چاپ 3 سال 1396 - 1000 نسخه - 20000 ريال.   «یاقوت سرخ» لیلا شیری - آرنا - 150 صفحه - رقعی (شومیز) - چاپ 1 سال 1396 - 1000 نسخه - 120000 ریال. ]]> دین‌وعلوم‌قرآنی Sun, 01 Oct 2017 04:30:42 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/report/252340/حماسه-پرشکوه-زندگی-نهضت-سید-سالار-شهیدان تاسوعای حسینی و شجاع‌ترین سردار دشت کربلا http://www.ibna.ir/fa/doc/report/252334/تاسوعای-حسینی-شجاع-ترین-سردار-دشت-کربلا به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) حضرت عباس (۲۶ - ۶۱ق)، مشهور به ابوالفضل و قمر بنی‌هاشم، فرزند امام علی (ع) و ام‌البنین و سردار و پرچمدار سپاه امام حسین (ع) در واقعه کربلا است. او در کربلا سقای سپاه بود، از این‌رو، در بین شیعیان به «سقای دشت کربلا» معروف است و در روز تاسوعا (۹ محرم) به‌طور ویژه برای ایشان عزاداری می‌کنند.   بنابر روایات، در روز هفتم محرم سال ۶۱ قمری، پس از آنکه آب در خیمه‌گاه امام حسین (ع) کم شد، عباس موفق به آوردن آب برای سپاه شد، اما هنگامی که در روز دهم برای آوردن آب به سمت فرات رفت، در راه بازگشت سپاهیان عمر سعد دستانش را قطع کرده و او را به شهادت رساندند.   21 کتاب منتشر شده درباره حضرت ابوالفضل (ع) در یک سال براساس اطلاعات مندرج در پایگاه اطلاع‌رسانی موسسه خانه کتاب، در یک سال گذشته (مهر 95 تا مهر 96)، 21 عنوان کتاب درباره حضرت ابوالفضل (ع) در کشور منتشر شده که از این تعداد 12 عنوان چاپ نخست و 9 عنوان تجدیدچاپی است. 20 عنوان از این کتاب‌ها تالیفی بوده و تنها یک‌عنوان در قالب ترجمه به چاپ رسیده است. در ادامه کتابشناسی 21 کتاب به علاقه‌مندان معرفی شده‌اند.   «ایستاده بر قله‌ فضیلت‌ها» محمدرضا سنگری - نوید شیراز - 152 صفحه - رقعی (شومیز) - چاپ 1 سال 1395 - 2000 نسخه - 60000 ريال.   «تشنه‌لر سقاسی: اشعار ترکی در مصیبت حضرت ابوالفضل (ع)» گردآورنده: ابوالفضل علومی - پارلاق یازی - 124 صفحه - رقعی (شومیز) - چاپ 1 سال 1395 - 1000 نسخه - 80000 ريال.   «حضرت ابوالفضل (ع)» شاعر: جعفر ریوندی؛ تصويرگر: طاهره رضایی - کمال اندیشه - 12 صفحه - خشتی (شومیز) - چاپ 1 سال 1396 - 5000 نسخه - 30000 ريال.   «حضرت ابوالفضل (ع)» شاعر: جعفر ریوندی؛ تصويرگر: طاهره رضایی - کمال اندیشه - 12 صفحه - خشتی (شومیز) - چاپ 2 سال 1396 - 5000 نسخه - 30000 ريال.   «دریای تشنه (حضرت عباس (ع))» حسین یزدی - فرازاندیش‌ سبز - 200 صفحه - وزیری (شومیز) - چاپ 2 سال 1395 - 1000 نسخه - 130000 ريال.   «روح ادب» به‌اهتمام: سیدمصطفی علوی - مهرگان دانش، سایه‌گستر - 296 صفحه - پالتویی (شومیز) - چاپ 1 سال 1396 - 3000 نسخه - 80000 ريال.   «زندگانی حضرت ابوالفضل (ع)» رضا دیلمی؛ تصويرگر: مریم فرج‌پور - مسجد مقدس جمکران - 25 صفحه - وزیری (شومیز) - چاپ 4 سال 1396 - 2000 نسخه - 35000 ريال.   «زندگی‌نامه حضرت ابوالفضل (ع)» زینب مسرور؛ تصويرگر: زهره سیدمراغه - نگین هشتم - 12 صفحه - خشتی (شومیز) - چاپ 1 سال 1395 - 1000 نسخه - 20000 ريال.   «زندگی‌نامه قمر بنی‌هاشم» جواد فاضل؛ تهيه و تنظيم: علی‌اصغر عبداللهی - دنیای کتاب - 164 صفحه - رقعی (شومیز) - چاپ 3 سال 1395 - 100 نسخه – 100000 ریال.   «سردار تشنه کام: نگاهی به زندگی باب‌الحوائج عباس‌بن‌علی (ع)» سیدمحمدصادق موسوی‌گرمارودی؛ تصويرگر: حسین آسیوند - براق - 40 صفحه - وزیری (شومیز) - چاپ 1 سال 1395 - 2000 نسخه - 50000 ريال.   «سروستان: مجموعه غزل حضرت باب الحوائج عباس‌بن علی (ع)» شاعر: امیر اکبرزاده - نظاره - 72 صفحه - رقعی (شومیز) - چاپ 1 سال 1395 - 1100 نسخه - 70000 ريال.   «سقای آب و ادب» سیدمهدی شجاعی - کتاب نیستان - 264 صفحه - رقعی (شومیز) - چاپ 16 سال 1395 - 10000 نسخه - 90000 ريال.   «سقای آب و ادب» سیدمهدی شجاعی - کتاب نیستان - 264 صفحه - رقعی (شومیز) - چاپ 13 سال 1395 - 5000 نسخه - 170000 ريال.   «سقای آب و ادب» سیدمهدی شجاعی - کتاب نیستان - 264 صفحه - رقعی (شومیز) - چاپ 14 سال 1395 - 10000 نسخه - 90000 ريال.   «سقای آب و ادب» سیدمهدی شجاعی - کتاب نیستان - 264 صفحه - رقعی (شومیز) - چاپ 15 سال 1395 - 10000 نسخه - 90000 ريال. «شجاع‌ترین سردار دشت کربلا» طاهره مهری - ره‌آورد مهر، مسیر دانشگاه - 72 صفحه - رقعی (شومیز) - چاپ 1 سال 1395 - 1000 نسخه - 150000 ريال.   «عباس (ع) پاسدار حریم ولایت (مولودی، نوحه، عزا، واحد بندری، مصیبت، دعا، چاویش، نمایش، زیارتنامه)» شاعر: غلامحسین حسینی‌قضائی - سلسله - 96 صفحه - جیبی پالتویی (شومیز) - چاپ 1 سال 1395 - 1000 نسخه - 50000 ريال.   «قبله‌ آب‌ها: گزیده‌ شعر شاعران ایران در ثنا و رثای قمر بنی‌هاشم، حضرت ابوالفضل العباس (ع)» به‌اهتمام: جلال محمدی - عاصم - 586 صفحه - رقعی (گالینگور) - چاپ 1 سال 1395 - 2000 نسخه - 250000 ريال.   «ماه کاروان خورشید» علی کرمی‌فریدنی - نسیم انتظار - 264 صفحه - رقعی (شومیز) - چاپ 1 سال 1396 - 1500 نسخه - 120000 ريال.   «ماه‌ترین: تحقیق در زندگی‌نامه و کرامات حضرت ابوالفضل (ع)» باقرشریف قرشی؛ مترجم: محمد صالحی؛ مترجم: غلامرضا حمصیان‌کاشانی - موعود عصر (عج) - 272 صفحه - رقعی (شومیز) - چاپ 3 سال 1395 - 3000 نسخه - 100000 ريال.   «مرثیه ماه در آب (عباس‌بن‌علی (ع))» پروین ارسطو - سایه‌گستر، مهرگان دانش - 192 صفحه - وزیری (شومیز) - چاپ 1 سال 1395 - 1000 نسخه - 100000 ريال. ]]> دین‌وعلوم‌قرآنی Sat, 30 Sep 2017 04:30:16 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/report/252334/تاسوعای-حسینی-شجاع-ترین-سردار-دشت-کربلا مجموعه سه جلدی «بر آستان ارادت» منتشر شد http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/252354/مجموعه-سه-جلدی-آستان-ارادت-منتشر به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) به نقل از روابط عمومی انتشارات آستان قدس رضوی، این اثر که به همت جواد قربان‌پور گردآوری شده، شامل مصیبت‌نامه و اشعار محرم است که در آن تلاش شده شعرهای بی‌پیرایه از لحاظ خرافه و غلو در رثای سید و سالار شهیدان، حضرت اباعبدالله الحسین(ع) و اهل بیت(ع) و یاران باوفای ایشان انتخاب شود.   قربان‌پور در این مجموعه تلاش کرده، مرثیه‌ها و نوحه‌هایی سرشار از معارف بلند دینی را که برگرفته از منابع اصیل اسلام و کتب معتبر شیعی است، گردآوری کند تا رسالت شعر شیعی و مداحان اهل بیت(ع) با سلامت و عاری از هر گونه انحراف به سرمنزل مقصود برسد.   در جلد نخست این مجموعه اشعاری با محوریت امام حسین (ع)، مسلم بن عقیل (ع)، ورود به کربلا، فرزندان حضرت زینب (س)، حضرت رقیه (س)، حر، حضرت عبدالله بن الحسن (ع) و حضرت قاسم بن الحسن (ع) آمده است. جلد دوم مجموعه شامل اشعاری درباره حضرت علی اصغر (ع)، حضرت علی اکبر (ع)، تاسوعا و عاشورا است. قربان‌پور در جلد سوم این مجموعه هم اشعاری را درباه حضرت زینب کبری (س) گردآوری کرده است.   به‌نشر چاپ نخست این مجموعه سه جلدی را با شمارگان چهار هزار و 500 نسخه در قطع پالتویی منتشر کرده و هر یک از جلدهای آن‌را به ترتیب به بهای 12 هزار، 10 هزار و هشت هزار تومان در دسترس مخاطبان قرار داده است.   نشست «عاشورا از دو چشم فقه و عرفان» برگزار می‌شود   نشست «عاشورا از دو چشم فقه و عرفان» در قالب سلسله نشست‌های فرهنگی- ترویجی به‌نشر با عنوان «در پناه کلمات» عصر امروز (چهارشنبه 5 مهر) با سخنرانی حجت‌الاسلام و‌المسلمین مؤذنی، استاد حوزه و دانشگاه در فروشگاه شماره هفت کتاب و محصولات فرهنگی به‌نشر برگزار خواهد شد. این نشست نگاهی به اشارات آیت‌الله العظمی بهجت درباره سیدالشهدا(ع) و قیام عاشورا در کتاب «رحمت واسعه» دارد.   «رحمت واسعه» کتابی از مجموعه بیانات و اشارات فقیه عارف حضرت آیت‌الله بهجت(قدس ‌سره) بوده که از سوی «مرکز تنظیم و نشر آثار آیت‌‎الله بهجت» به چاپ رسیده است. این کتاب در سه بخش تنظیم شده که در بخش نخست به شرحی گذرا از دلدادگی و سرسپردگی آن عالم عارف به ساحت مقدس معصومین(ع) و اباعبدالله‌الحسین(ع) پرداخته شده است. بخش دوم این کتاب، به گزیده‌ای از بیانات آیت‌الله‌العظمی بهجت(قدس‌سره) اختصاص دارد و در بخش سوم گزیده‌ای از پرسش‌ها و پاسخ‌هایی از حضرت آیت‌الله بهجت(قدس‌سره) جمع‌آوری شده است.   نشست «عاشورا از 2 چشم فقه و عرفان» از ساعت 16 تا 17 و 30 دقیقه چهارشنبه پنجم مهرماه در فروشگاه شماره هفت کتاب و محصولات فرهنگی به‌نشر واقع در بلوار سجاد، چهارراه بزرگمهر، مقابل بانک ملی میزبان علاقه‌مندان خواهد بود. ]]> دین‌وعلوم‌قرآنی Wed, 27 Sep 2017 12:20:31 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/252354/مجموعه-سه-جلدی-آستان-ارادت-منتشر نخستین شماره فصلنامه «سنجه» منتشر شد http://www.ibna.ir/fa/doc/book/252297/نخستین-شماره-فصلنامه-سنجه-منتشر به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) نخستین شماره از فصلنامه معرفی و نقد کتاب‌های دینی عمومی «سنجه» به مدیرمسئولی دکتر محمدتقی سبحانی‌نیا و سردبیری مصطفی پورنجانی از سوی موسسه علمی فرهنگی دارالحدیث منتشر شد.   «تازه‌های نشر کودک و نوجوان»، «معرفی و نقد کتاب‌های دینی بزرگسال» و «پرونده ویژه: ترجمه خواندنی قرآن» بخش‌های این شماره از این فصلنامه را تشکیل می‌دهند.   «احمد آقا»، «آقای خیلی مهربان»، «آزادی اسیران»،‌ مجموعه بیست جلدی «خدای ما چه جوریه؟»، «بازنویسی ده روایت تاریخی از زندگی امام هادی (ع)»، مجموعه ده جلدی «شکوفه‌های دانایی»، «به زبان آدم»، «یک نفر تو را دوست دارد»، «بفرمایید داخل، دم در بد است!»، «از دوازده انگشت نکبتی‌اش» و «مادر ما زمین» برخی از مطالب مندرج در بخش تازه‌های نشر حوزه کودک و نوجوان این نشریه است.   همچنین بخش معرفی و نقد کتاب‌های دینی برای بزرگسالان این فصلنامه نیز به بررسی کتاب‌های «با عزیز جان در عزیزیه»، «سنگی که نیفتاد»، «همه دلایل متحیر»، «انتشار مجموعه «شعر توحیدی» از نگاه محمدعلی مجاهدی، رضا بابایی و زکریا اخلاقی اختصاص دارد.   «ترجمه قرآن» موضوع پرونده ویژه نخستین شماره فصلنامه «سنجه» است. گفت‌وگو با علی ملکی درباره کتاب «ترجمه خواندنی قرآن» و محورهای نقدی بر ترجمه روان و خواندنی قرآن کریم، درنگی در ترجمه قرآن به شیوه مقصدگرایی و ترجمه تحت‌اللفظی و آسیب‌های آن، در این بخش ارائه شده است.   در بخشی از نقد و بررسی کتاب «یک نفر تو را دوست دارد» نوشته علی باباجانی، می‌خوانیم: «همیشه «گفتن»، «شنیدن» و بالاتر از آن «نوشتن»، درباره کسانی که زندگی خوبی داشته‌اند، مورد توجه بوده است. جالب‌‏تر آن‌که برخی از افراد از حد زندگی شخصی خود که در زمان و مکان محدود است، پا را فراتر می‏‌گذارند و می‏‌شوند جزئی از تاریخ؛ جزئی جدانشدنی از زندگی مردمان زمین و اجین‌شده با روح آدمی. این موقع است که راه و منش فکری‏شان بالاتر از حد و مرزهای زمانی و مکانی است و راه را برای بهتر زندگی کردن هموار می‌کنند. حضرت محمد (ص)، پیامبر مهربانی سرآغاز یک اتفاق خوب بود و سرانجام رسالت مهربانیِ خداوند بر زمین؛ رسولی که فقط و فقط مُهر خاتمیتش بر دل‏‌ها نقش مِهر است و مهربانی. حالا نوجوانی می‏‌خواند: «یک نفر تو را دوست دارد.» کتاب با تکیه بر جملاتی که از دل وحی بر آمده‌اند، داستان و داستان‌واره‌‏ها را می‏‌گوید. نوجوان، کتاب را ورق می‏‌زند. کلمات را می‏‌بیند که بدون شعار دادن، بدون امر و نهی‏‌هایی متکبرانه و از روی خودخواهی برایش گفته است؛ از کسی که می‏‌شود به او اعتماد کرد؛ می‏‌شود به او تکیه کرد و با او زندگی کرد و حرف‏‌هایش را در زندگی به‌کار بُرد. پیامبری که قرن‏‌ها از زمان زندگی‏‌اش گذشته است، اما حرف‏‌هایش امروزی است. برای همین زمان است. انگار خودش در میان ماست. نفس می‏‌کشد و زندگی می‏‌کند. نیازهای زندگی مدرن امروز را می‏‌شناسد و همین برای نوجوان کافی است. کتاب، راحت و بی‌تکلف حرفش را می‏‌زند. با زبانی ساده به نوجوان می‏‌گوید که ببین و بخوان سخنان پیامبری را که سر تا سر محبت است؛ که گاه در پیچ و خم زمانه کسانی هستند که می‏‌خواهند او را از دل‌ها دور کنند. تو را ناامید کنند؛ از رسولی سر تا سر امید و مهربانی جدا کنند.»   نخستین شماره از فصلنامه معرفی و نقد کتاب‌های دینی عمومی «سنجه» به بهای پنج هزار تومان از سوی از سوی موسسه علمی فرهنگی دارالحدیث به چاپ رسیده است. ]]> دین‌وعلوم‌قرآنی Wed, 27 Sep 2017 08:04:56 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/book/252297/نخستین-شماره-فصلنامه-سنجه-منتشر چاپ ششم «حکمت‌های حسینی» منتشر شد http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/252278/چاپ-ششم-حکمت-های-حسینی-منتشر به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) به نقل از روابط عمومی انتشارات آستان قدس رضوی، کتاب «حکمت‌های حسینی» ششمین جلد از مجموعه «راه زندگی» است که به قلم حجت‌الاسلام والمسلمین جواد محدثی به رشته تحریر درآمده است.   از ویژگی‌های این اثر می‌توان به تبیین 40 موضوع اخلاقی و اجتماعی برگرفته از احادیث امام حسین (ع) با ترجمه‌ای روان همراه با توضیحی مختصر و استفاده از اشعاری متناسب در لابه‌لای مطالب اشاره کرد.   معرفت، اساس عبادت، آزاده باشید، اوصاف شیعه، در محضر خدا، خدمت‌رسانی، غم‌زدایی از مؤمنان، عطاپذیری، شکر نعمت، سیره مهدوی، نتیجه جود و بخل، توکل، معیار دوست خوب، فرجام اهل تقوا، ترس از گنا، نهی از منکر، عوامل غرورشکن، باروری معرفت، ایمنی در قیامت و یاد مرگ، برخی از سرفصل‌های این کتاب است.   به‌نشر(انتشارت آستان قدس رضوی) چاپ ششم کتاب «حکمت‌های حسینی» را در قطع رقعی با شمارگان یک‌هزار نسخه به بهای هفت هزار و 500 تومان منتشر کرده است. مجموع شمارگان چاپ‌های قبلی «حکمت‌های حسینی» از سال 1389 تاکنون، 11 هزار و 50 نسخه بوده است.      ]]> دین‌وعلوم‌قرآنی Wed, 27 Sep 2017 07:30:00 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/252278/چاپ-ششم-حکمت-های-حسینی-منتشر «مردم‌داری در حکومت اسلامی» در کلام امیرالمومنین (ع) http://www.ibna.ir/fa/doc/book/252264/مردم-داری-حکومت-اسلامی-کلام-امیرالمومنین-ع به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) کتاب «مردم‌داری در حکومت اسلامی» به قلم علی تقوی دهکلائی، ترجمه، شرح اجمالی و دسته‌بندی مفاد نامه 53 نهج‌البلاغه موسوم به «عهدنامه مالک اشتر» است.  نویسنده این کتاب، موضوعات و مباحث این نامه را در 30 فراز با عنوان‌های «معنویت، پایه اصلی حکومت»، «اخلاق رهبری»، «پرهیز از غرور و خودپسندی»، «مردم‌گرایی و حق‌گرایی»، «ضرورت رازداری مردم»، «جایگاه صحیح مشورت در اسلام»، «رابطه حاکم و زمامدار با وزیران و کارگزاران حکومتی»، «توصیه امام علیه‌السلام به چند امر»،‌ «شناخت اقشار مختلف اجتماعی»، «جایگاه نظامیان»، «ویژگی‌های نظامیان شایسته حکومت اسلامی»، «اهتمام به امر سپاه و لشکر»، «حل مشکلات در شبهات حکمیه»، «ملاک انتخاب قضات»، «مراقبت همه‌جانبه و قانونمند از کارگزاران» و «راه‌های صحیح گرفتن مالیات (اسلامی)» تنظیم کرده است. «امور مربوط به منشیان مخصوص و حافظان قراردادها و نامه‌های محرمانه»، «ساماندهی بخش تجارت و صنعت»، «سفارش امام به قشر مستضعف و مظلوم جامعه»، «دو دستور امام برای تشکیل مجلسی عام، جهت رسیدگی به کار مردم»، «سفارش‌های کلیدی به مالک برای انجام امور شخصی و جمعی»، «خدامحوری حاکم اسلامی»، «لزوم اعتدال‌گرایی زمامدار حکومت اسلامی»، «رعایت عدالت و انصاف»،‌«جایگاه ارزشمند صلح و دوستی در اسلام»، «پرهیز از ریخته شدن خون بی‌گناهان»، «هشدارها...!»، «یادآوری چهار مطلب بسیار مهم و اساسی در حکومت اسلامی»، «چند کلام پایانی با مالک» و «بهترین آرزو برای دنیا و آخرت» دیگر بخش‌های کتاب را شامل می‌شود. در صفحه 20 کتاب حاضر، «حقوق بشر در کلام امام» این‌گونه تبیین شده است: «معیار سنجش حکومت‌ها از نظر عدل و جور را، امام (ع) افکار عمومی توده مردم می‌داند. امروزه در دنیا، مخصوصا قدرتهای سلطه‌گر از این موضوع دم می‌زنند و به دروغ در تمام دنیا از آن سخن می‌گویند. این حامیان حقوق بشر در کشورهای عراق، افغانستان، سوریه، بحرین، فلسطین مظلوم و بزرگترین زندان جهان یعنی غزه و یا هر کشوری که منافع قدرت‌های شیطانی‌شان در آن باشد، به قتل و غارت می‌پردازند و ملت‌ها را وحشی قلمداد می‌کنند؛ اما امام عارفان، زبان توده‌های مردم را، قلم حق بیان می‌کند و قضاوت عمومی و هوش جمعی را، معیار و ترازوی مناسبی برای سنجش ارزش حکومت‌ها و رعایت حقوق بشر در آن حکومت‌ها، بیان می‌فرماید. جا دارد تمام توانِ بشریت صرف جملات گوهربار نهج‌البلاغه شود تا حقایق اسلام ناب، به گوش جهانیان برسد... دستورالعمل «اسلام سیاسی» در کتاب «نهج‌البلاغه» که کلامی در پرتو نور کلام خدا است، وجود دارد؛ پس یقینا این کلمات آسمانی، باید به مردم ابلاغ گردد.» کتاب «مردم‌داری در حکومت اسلامی» در 116 صفحه با شمارگان سه هزار نسخه به بهای 6 هزار تومان از سوی انتشارات نگاه تعالی راهی بازار نشر شده است. ]]> دین‌وعلوم‌قرآنی Wed, 27 Sep 2017 05:30:00 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/book/252264/مردم-داری-حکومت-اسلامی-کلام-امیرالمومنین-ع کتاب «ادعیه و اعمال محرم و صفر» منتشر شد http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/252242/کتاب-ادعیه-اعمال-محرم-صفر-منتشر به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) به‌نشر (انتشارات آستان قدس رضوی) همزمان با دهه اول محرم و ایام شهادت امام حسین (ع)، نخستین چاپ کتاب «ادعیه و اعمال محرم و صفر» با بازنویسی بتول احمدی را روانه بازار کتاب کرده است.   این کتاب که نخستین جلد از مجموعه هفت جلدی «ادعیه و اعمال ماه‌های قمری» است، در قالب سه فصل با عنوان‌های «در بارگاه امام (ع)»، «آداب و اعمال محرم» و «آداب و اعمال صفر» تدوین شده است.   نگاهی گذرا به زندگی امام حسین(ع)، فضیلت زیارت ایشان، عظمت و حرمت ماه محرم در کلام معصومان (ع)، روزشمار قیام کربلا، روزشمار مهمترین مناسبت‌های ماه محرم و صفر و آداب و اعمال این دو ماه، بخشی از موضوعات مطرح شده در این کتاب را شامل می‌شود.     نخستین چاپ کتاب «ادعیه و اعمال محرم و صفر» در 132 صفحه با شمارگان دو هزار نسخه از سوی به‌نشر راهی بازار نشر شده است.     ]]> دین‌وعلوم‌قرآنی Tue, 26 Sep 2017 07:34:15 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/252242/کتاب-ادعیه-اعمال-محرم-صفر-منتشر «فردا مسافرم» تصنعی روایت نمی‌شود http://www.ibna.ir/fa/doc/report/252302/فردا-مسافرم-تصنعی-روایت-نمی-شود به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) نشست نقد و بررسی رمان «فردا مسافرم»، اثر برگزیده دومین دوره کتاب سال عاشورا (جایزه دعبل)، دوشنبه سوم مهرماه با حضور مریم راهی، نویسنده اثر و سید علی شجاعی، نویسنده و مدیر انتشارات کتاب نیستان در سرای اهل قلم برگزار شد.   سیدعلی شجاعی در جایگاه ناشر این اثر عنوان کرد: بحث درباره ادبیات آیینی بسیار مفصل است، اما می‌توان در این مجال به دو شاخه اصلی آن اشاره کرد. نخست تخیل صرف و دوم بر مبنای واقعیت. شاخه دوم خود شامل دو گونه است، گونه اول تاریخی و گونه دوم حضور یا نقش‌آفرینی یکی از اولیاء یا قدیسین. در شکل تاریخی به همه وجود تاریخ وابسته نیستیم و تاریخ فقط بستر روایت است و می‌توان در دل آن با استفاده از تخیل، موضوع دیگری را مطرح کرد. در گونه دوم نمی‌توان تاریخ را ثانویه دید، بلکه تاریخ اصل است، چراکه با معصوم (ع) یا اهل بیت معصوم روبه‌رو هستیم و نمی‌توان چیزی را کم و زیاد کرد و این موضوع کار را سخت‌تر می‌کند.   قائم‌مقام انتشارات کتاب نیستان ادامه داد: در ادبیات آیینی، اثر باید با خط‌کش قواعد کلاسیک داستان امتیاز بیاورد. وقتی می‌گوییم، ادبیات، یعنی قصه داریم و هدف همراهی با شخصیت‌‌های داستان است. وقتی در چنین موضوعاتی قصه‌ای می‌نویسیم، چون مخاطب پایان قصه را می‌داند، دیگر چه می‌شود مهم نیست، بلکه چگونه می‌شود مهم است؛ این چگونگی، همان عنصر تعلیق در داستان است. البته ما در این گونه از نوشتن، محدودیت‌هایی را نیز رعایت می‌کنیم، چراکه برای معصومان شأن قائل هستیم. باید به این نکته نیز توجه داشت، هر اثری در این گونه ادبی تولید می‌شود، در حال مانیفست‌سازی است. «فردا مسافرم» یک قدم در ساخت این‌ گونه ادبی است. برای بررسی چنین آثاری باید دقت بیشتری صورت گیرد، چراکه برخی از وقایع که نویسنده در آثار به‌وجود می‌آورد، خلقی است که یک مکتب می‌سازد.   این نویسنده با اشاره به اینکه «فردا مسافرم» کار کاملی است، در بیان دلایل این سخن، گفت: هدف و مضمون داستان به تمامی پوشش داده شده و چیزی از هدف باقی نمانده که داستان به آن نرسیده باشد. این داستان می‌خواهد ضمن معرفی این پنج بانوی بزرگ، دلیل اهمیت آن‌ها در تاریخ را نیز به مخاطب بگوید. موضوع دیگر، نوع ارتباط این بانوان با امام حسین (ع) است که نویسنده در ابلاغ این مضمون نیز موفق بوده است. فرم داستان، فرمی درست است و شکل روایت، نقطه شروع، سیر روایت، اوج و پایان‌بندی همه به‌جا و درست ارائه شده‌اند. نویسنده در این داستان، به یک راوی درست رسیده که این راوی همسنگ نویسنده، نسبت به مقام معصوم (ع)، متواضع و مودب است.   شجاعی درباره زبان اثر افزود: زبان اثر، بهترین پل برای نویسنده است که از سال 61 هجری، قصه‌ای را برای مخاطب در سال 1449 هجری روایت می‌کند؛ نه آنقدر ادبیات آن کهن است که برای مخاطب فهم آن دشوار باشد و نه آنقدر مدرن و امروزی است. به اعتقاد من، از ویژگی‌های مهم این اثر، انطباق صددرصدی بین فرم و محتوا و همچنین بین مخاطب و راوی است. نجوایی که هیچ چیز از این پنج بانو نمی‌داند، قدم به قدم پیش می‌رود تا بشناسد. شخصیت اصلی داستان، نویسنده و مخاطب، همه به دنبال دانستن هستند. این اتفاق، اثر را رشد می‌دهد. احساس نمی‌کنیم که قصه به‌طور تصنعی برای ما روایت می‌شود. فرم روایت که جستجوگری است با مضمون قصه که عطشی برای معرفت و شناختن این بانوان است، واقعی است. این انطباق به‌طور شگفت‌انگیزی اثر را باورپذیر می‌کند.   نویسنده کتاب «هیچ طوفانی راهش را عوض نمی‌کند»، درباره اهمیت و جایگاه تحقیق در ادبیات آیینی نیز اظهار کرد: امکان دخل و تصرف در آنچه از گفتار و کنش متعلق به معصوم (ع) است، وجود ندارد و این محدودیت در خروجی اثر به‌جز در مواردی خاص دیده می‌شود؛ البته می‌توان شرح کنش را کمی پر و بال داد. نویسنده باید به تمام کنش‌ها و وجود شخصیت معصوم (ع) اِشراف داشته باشد. همچنین باید درنظر داشت که تحقیق فقط شامل شخصیت‌های اصلی نمی‌شود، بلکه باید درباره تمام حواشی و جزئیات نیز تحقیق کرد. باید جزئیات را شناخت و این شناخت، بستر تحقیق را سخت می‌کند و نویسنده باید به نقطه‌ای برسد که انگار در آن مقطع زمانی با تمامی جزئیات آن زندگی کرده است. تحقیق هم در مسیر روایت و هم در بستر روایت، به نویسنده کمک می‌کند تا قصه را باورپذیرتر روایت کند. مطالعه منابع معتبر برای خلق «فردا مسافرم» مریم آهی نیز در این نشست در معرفی مختصری از داستان گفت: «فردا مسافرم» رمانی عاشورایی و عاشقانه بوده که در فضای بعد از واقعه عاشورا اتفاق افتاده است. نجوا، راوی و شخصیت اصلی داستان، دختری است که عاشق پسری از اهالی کوفه می‌شود و طی اتفاقاتی که پس از واقعه عاشورا رخ می‌دهد، تصمیم می‌گیرد با کاروان اسرا همراه شود. شروع داستان با ورود اسرا به کوفه و پایان آن بازگشت اسرا به مدینه است.   وی ادامه داد: محور رمان، معرفی پنج شخصیت و بانوی بزرگ حضرت ام‌البنین (س)، لیلا، رباب، شهربانو و حضرت سکینه (س) است. عشق همه شخصیت‌ها از راوی تا این پنج بانو به امام حسین (ع)، محور داستان است. از نظر من احساس این بانوان در قبال امام حسین (ع)، فراتر از عشق است؛ نوعی خلوص، ولایت‌مداری و مودت محکم در شخصیت همه آن‌ها بارز است. وقتی می‌خواستم کتاب را بنویسم، نیازمند کشف این شخصیت‌ها بودم تا بتوانم این کشف و نتیجه آن‌را در قالب داستان به مخاطب منتقل کنم. سعی کردم تا حد ممکن، با تحقیق خودم را به این پنج بانو نزدیک کنم تا بتوانم در حد توانم از طریق کلمات و روایات، آنچه از شخصیت آن‌ها وجود دارد، انتقال دهم.   نویسنده کتاب «فردا مسافرم» درباره میزان بهره‌گیری از منابع مختلف برای خلق این اثر، اظهار کرد: روایت داستان به‌غیر از مواردی که تخیل در آنجا دخیل است، باید حتما مستند باشد. در اتفاقات مستند، از عنصر تخیل برای داستانی شدن، استفاده شد. برای تالیف این اثر، منابع دست اول و معتبر مطالعه و مورد استفاده قرار گرفت.   راهی درباره ویژگی‌ متمایزکننده این کتاب نیز گفت: چیزی که بیشتر روی آن انرژی گذاشتم، بخش احساسی بود، چراکه شاید توانایی من بیشتر در این بخش باشد. سعی کردم در این کتاب، حس قلبی خودم را منعکس کنم. ]]> دین‌وعلوم‌قرآنی Tue, 26 Sep 2017 05:40:20 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/report/252302/فردا-مسافرم-تصنعی-روایت-نمی-شود حماسه پرشکوه زندگی و نهضت امام حسین (ع) http://www.ibna.ir/fa/doc/book/252225/حماسه-پرشکوه-زندگی-نهضت-امام-حسین-ع به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) کتاب «حماسه پرشکوه: زندگی و نهضت سید و سالار شهیدان حضرت ابا عبدالله الحسین (ع)» در 18 فصل به قلم دکتر اکبر فولادگر، متخصص بیماری‌های داخلی و قلب و عروق تدوین شده است.   «شخصیت و فضائل امام حسین (ع)»، «سیمای درخشان امام حسین (ع) در کتاب خدا و روایات»، «حماسه حسینی»، «ماهیت قیام حسینی»، «عنصر تبلیغ در نهضت حسینی»، «طغیان، آشوب و جنایت و سیاست‌بازی‌های معاویه و فراهم شدن زمینه برای قیام آقا اباعبدالله‌الحسین (ع)»، «حوادث جهان اسلام و آغاز نهضت امام حسین (ع) پس از مرگ معاویه و شروع حکومت یزید»، «از مدینه تا مکه»، «در مکه»، «حرکت از مکه تا کربلا»، «در کربلا»، «حوادثی که بعد از شهادت امام حسین (ع) رخ داد»، «در کوفه»، «از کوفه تا شام»، «در شام»، «از شام تا مدینه»، «در مدینه» و «سخن پایانی» فصل‌های کتاب حاضر هستند.   در بخشی از مقدمه این کتاب به قلم نویسنده آن آمده است: «شهادت اباعبدالله (ع) توانست شجره خبیثه حکومت بنی‌امیه را که معاویه پنجاه سال از بیت‌المال مسلمین برای آن هزینه کرده بود، در مدت کوتاهی از بیخ و بن برکَنَد. نهضت سیدالشهداء (ع) برگ زرینی در تاریخ بوجود آورد و اسلام را زنده کرد، ترس و وحشت را از میان برد، بردگی و ذلت را از میان برداشت. آقائی و عزت را در میان مردم بوجود آورد، به دنیا نشان داد که نباید در امور مردم و دین بی‌تفاوت بود و اگر دیده شد حکومت جابری سر کار است و شایستگی و صلاحیت اداره امور مسلمین را ندارد و خلافت را غصب کرده، به دروغ خود را جانشین رسول‌الله می‌داند، قیام کند، بر ضد حکومت برخیزد، امر به معروف و نهی از منکر نماید و به دنیا نشان دهد که باید قیام کرد، حتی اگر به قیمت فدا کردن جان خود باشد. آن وقت است که جامعه حیات پیدا می‌کند، حتمیت و قدرت پیدا می‌شود، شجاعت و صلابت بوجود می‌آید، بدن‌ها و خون‌ها را به حرکت درمی‌آورد و تن‌ها را از رخوت و سستی درمی‌آورد و چابک و چالاک می‌سازد.»   در صفحه 587 کتاب نیز در ذیل یکی از روایاتی که در فصل چهاردهم و مسیر کوفه تا شام آمده، می‌خوانیم: «نطنزی در خصائص نقل کرده است که: ماموران ابن زیاد، به همراه سر امام حسین (ع) در منزلی به نام «قِنسرین» فرود آمدند، مرد راهبی از صومعه خود بیرون آمد و مشاهده کرد که از آن سر مقدس، نوری ساطع است به سوی آسمان! راهب به نزد حاملان سر آمد و ده هزار درهم به آنان داد و آن سر مقدس را گرفت و به صومعه برد، پس صدائی شنید که هاتفی می‌گفت: خوشا به حال آنکه حرمت این سر را شناخت. راهب سر را برداشت و گفت: یا رب! بحق عیسی،‌این سر مقدس را اجازه فرما که با من سخن بگوید. در این هنگام آن سر مقدس به سخن آمده، فرمود: ای راهب! چه می‌خواهی؟! راهب گفت: تو کیستی؟! آن سر مقدس فرمود: «انا ابنُ محمد المصطفی و انا ابنُ علی المرتضی و انا ابنُ فاطمه الزهراء، انا مقتول بکربلا، انا المظلوم، انا العطشان!» و بعد از این جملات سکوت کرد. آن راهب صورت بر صورت آن حضرت (ع) نهاد و گفت: صورت از صورتت برنمی‌دارم تا اینکه بگویی که شفیع من خواهی بود در روز قیامت. باز آن سر مقدس به سخن درآمد و گفت: به دین جدم محمد (ص) بازگرد. پس راهب گفت: «اشهد ان لا اله الا الله و اشهد ان محمدا رسول الله» پس آن حضرت (ع) شفاعت او را قبول کرد. چون آن گروه صبح کردند، آن سر مقدس را از راهب گرفته و حرکت کردند و هنگامی که به میان وادی رسیدند، دیدند که آن ده هزار درهم به سنگ مبدل شده است.»   کتاب «حماسه پرشکوه: زندگی و نهضت سید و سالار شهیدان حضرت ابا عبدالله الحسین (ع)» در 677 صفحه با شمارگان سه هزار نسخه به بهای 35 هزار تومان از سوی نشر ستارگان درخشان منتشر شده است. ]]> دین‌وعلوم‌قرآنی Mon, 25 Sep 2017 06:30:00 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/book/252225/حماسه-پرشکوه-زندگی-نهضت-امام-حسین-ع کتاب «شهید اشک» به چاپ پنجم رسید http://www.ibna.ir/fa/doc/book/251920/کتاب-شهید-اشک-چاپ-پنجم-رسید به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) کتاب «اباعبدلله الحسین علیه‌السلام شهید اشک» تلاشی در بیان اهمیت عزاداری و برپا کردن مجلس عزا و گریه کردن بر امام حسین (ع) بوده و درباره اقامه مجالس عزا و ذکر مصائب امام حسین (ع) توسط  اهل بیت (ع) و گریه بر آن حضرت و اهمیت زیارت آن امام به‌طور عموم و در مناسبت‌های مختلف بـه‌طور خاص و همچنین لزوم استشفاء به تربت آن حضرت سخن می‌گوید.   هدف مولف در این کتاب، بیان روایات وارد شده درباره موضوعاتی همچون شهادت امام حسین (ع) و اصحاب ایشان و احادیث مرتبط با محل شهادت و فضیلت زیارت آن حضرت است. مرکز نشر هاجر (وابسته به مرکز مدیریت حوزه‌های علمیه خواهران)، این کتاب را در 680 صفحه در قطع وزیری به بهای 32 هزار و 500 تومان منتشر کرده است. تاکنون 13 هزار نسخه از این کتاب به چاپ رسیده است.    علاقه‌مندان به تهیه این کتاب می‌توانند در طرح «از غدیر تا عاشورا» با تخفیف ویژه‌ای که ازسوی مؤلف و ناشر به این اثر اختصاص داده شده، آن‌را به بهای 9 هزار تومان خریداری کنند.   از سیدمحمدحسین میرباقری، زمستان 95 کتاب «قتیل العبره» در 596 صفحه و قطع وزیری، از سوی انتشارات حکمت و اندیشه روانه بازار نشر شده است.  ]]> دین‌وعلوم‌قرآنی Sun, 24 Sep 2017 08:59:07 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/book/251920/کتاب-شهید-اشک-چاپ-پنجم-رسید «رسول ابلیس» به بازار نشر آمد http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/252241/رسول-ابلیس-بازار-نشر-آمد به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) کتاب «رسول ابلیس» مطابق آنچه در عنوان فرعی‎‌اش درج شده، نقد تحریفات مدعی یمانی، احمد اسماعیل بصری است که به قلم محمد‌مهدی سلمانپور و با تقریظ حاج شیخ علی‌اکبر مهدی‌پور منتشر شده است.   احمد اسماعیل بصری، ملقب به احمد‌الحسن، از مدعیان دروغین در عرصه مهدویت، حدود دو دهه است که تبلیغات خود را در عراق و کشورهای دیگر آغاز کرده و سابقه فعالیت‌های تروریستی را نیز در کارنامه خود دارد. وی خود را ابتدا وصی و رسول امام زمان و یمانی موعود و پس از آن فرزند امام عصر علیه‌السلام معرفی کرد و در این راستا به تبلیغ و فعالیت مشغول شد.   کتاب حاضر با رویکرد بررسی تحریفات این جریان، در یک مقدمه و سه فصل تدوین شده است. در مقدمه، مولف به بررسی مدعیان متعدد دروغین مهدویت در طول تاریخ و شباهت‌های آنان (از حرف تا عمل)، ادله دجال بصره (احمد الحسن) و روش تحقیق او و پیروانش در طرح ادعاهایشان و پیشینه تحقیق در خصوص موضوع کتاب پرداخته است. در فصل نخست که به تحریفات لفظی مدعیان اختصاص دارد، 55 مورد از این‌دست تحریفات بررسی و نقد شده است. در فصل دوم، 30 مورد از تحریفات معنوی و در فصل سوم نیز نویسنده به 25 مورد از خطاهای فاحش احمد اسماعیل و یارانش در مسائل علمی می‌پردازد که آشکارا نشان‌دهنده اوج انحطاط علمی این جریان فکری و فقدان علم و دانش در میان آنان است، چه رسد به آن‌که بتوان آن‌ها را وصی و رسول امام زمان و یاران آن حضرت دانست.   نویسنده حدود 200 جلد کتاب از آثار این جریان را به دقت خوانده و فیش‌برداری کرده و تحریفات این مدعی دروغگو را گزینش کرده است.   شیخ علی‌اکبر مهدی‌پور در تقریظ این کتاب چنین نوشته است: «جالب‌ترين، جامع‌ترين و پربارترين اثری که تاکنون در اين رابطه (نقد فتنه احمد اسماعیل) منتشر شده است، کتابی است که اينک روی دستان شماست. مهم‌ترين شاخصه اين کتاب، روح پژوهشگری خستگی‌ناپذير مؤلف آن می‌باشد. مؤلف محترم که از علمای عامل و فضلای کامل حوزه می‌باشد و عمده آثار ايشان به نقد و بررسی آثار منحرفان اختصاص دارد، در اين کتاب سخنان پوچ و بيهوده شياد زمان و پيروان نادان او را با حوصله، انصاف و دقت ستودنی بررسی کرده، پاسخ دندان شکن به بافته‌های اين گروه فتنه‌گر داده است. مولف کتاب در ايام اشتغال به تأليف اين اثر به چندين شهرستان سفر کرده، نسخ خطی کتاب‌های مورد سوء استفاده ياوه سرايان را پيدا نموده، عکس گرفته و تصوير آنها را در جای جای اين کتاب آورده است. حتی يک بار نيز برای مراجعه به برخی از آثار خطی به نجف اشرف مشرّف شده و از نسخ خطی کتابخانه‌های عمومی نجف نيز استفاده نموده است.»   کتاب «رسول ابلیس» در 304 صفحه با شمارگان یک‌هزار و 100 نسخه به بهای 15 هزار تومان از سوی انتشارات کتاب جمکران راهی بازار نشر شده است. ]]> دین‌وعلوم‌قرآنی Sun, 24 Sep 2017 08:04:36 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/252241/رسول-ابلیس-بازار-نشر-آمد هجرت امام رضا (ع) به ایران و دستاوردهای جاودانه آن http://www.ibna.ir/fa/doc/book/252181/هجرت-امام-رضا-ع-ایران-دستاوردهای-جاودانه به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) شاید بتوان گفت هجرت امام رضا (ع) به خراسان مهمترین رخداد دوره امامت آن حضرت است که برای بررسی چیستی و چرایی آن، بهترین و مطمئن‌ترین شیوه تحلیل روایات وارده است. کتاب «هجرت امام رضا (ع) به ایران و دستاوردهای جاودانه آن» در 6 فصل با عنوان‌‌های «کلیات»، «زمینه‌های عینی هجرت رضوی به خراسان»، «کیفیت سفر هجرت»، «عملکرد تاریخی حضرت رضا در هجرت سه ساله خراسان (از لحظه ورود تا مراسم تدفین)»، «ثمرات هجرت حضرت رضا (ع) برای اسلام و ایران» و «مباحث تکمیلی، پیچیدگی‌های اجتماعی و سیاسی عصر عباسی» به قلم میثم میرزایی عطاآبادی تدوین شده است.   مولف در صفحه 133 کتاب موضوع «ورود مشاوره‌ای به صحنه سیاسی بنی‌عباس در موارد حساس» را اینگونه تبیین کرده است: «حضرت رضا (ع) براساس تشخیص و تکلیف الهی خود هرگاه که از اوج‌گیری اختلافات بیم ضرر به عموم مسلمین می‌رفت به اصلاح امور می‌پرداخت. در یکی از موارد که اختلاف بین فرماندهان و سران حکومتی اوج گرفت، برای جلوگیری از فتنه و فساد بعد از ارائه مشورت و بیان ارائه راه‌حل به مأمون فرمود: درباره امت محمد (ص) و آنچه خدا سرپرستی آن‌را به تو داده است و تو را به آن مخصوص داشته از خدا بترس، زیرا تو با واگذاری امور مسلمین به دیگران آن‌را تباه ساخته‌ای؛ آنها در میان امت به‌غیر آنچه خدا حکم کرده، فرمان می‌دهند.»   همچنین درباره «نجات امت از ادامه خونریزی‌های بی حاصل» در صفحه 170 می‌خوانیم: «از پیامبر گرامی اسلام (ص) در بیان شئونات ویژه حضرت رضا (ع) روایت شده که خطاب به امیرالمومنین (ع) فرمود: یا علی، جوهر رسالت من آن است که مظهر هشدار امتم باشم و ... علی بن موسی‌الرضا... نجات‌دهنده امت و دورکننده کینه‌توزان و نزدیک‌آورنده مومنین این امت است. در راستای تحقق عملی این بشارت پیامبر، علی بن موسی‌الرضا (ع) در سه جبهه نجات‌بخش می‌درخشد: جبهه اول، نجات فوری مردم بپاخاسته ایران و عراق و حجاز و بلکه نجات مجموعه امت اسلامی است. امام رضا (ع) همه آنها را از مرحله قیامهای مسلحانه خشن ناکام که عکس‌العمل مظلومانه اهل ایمان نسبت به عقده‌های متراکم ناشی از روشهای سرکوب‌گرانه هارونی بود و عملا راه ناموفقی برای غلبه بر باطل، رها ساخت و جبهه دوم که توسعه علمی و اقتدار ناشی از عمل به معارف الهی است، تجدید شد. این تحول بی‌سابقه، حاصل ظهور فضائل و معرفی دانش عالِم آل محمد (ع) و ثمره صبر و تحمل بی‌مثال ائمه بعد از رضا (ع) در پذیرش هجرت غریبانه و تحمل جوار عفریتهای عباسی زمان بود. امت اسلامی قبل از حضرت رضا (ع) با ادامه خونریزی و انتقام نظامی که روش‌های اسماعیلیه و شعوبیه ایرانی و خوارج و زیدیه و... بود، در دور بی‌پایانی از ظلم و انتقام گرفتار شده بود و حضرت رضا (ع) تنها معمار شکافنده این دور باطل گردید. جبهه سوم، تحول فقهی و تشکل فرهنگی است که توسط باقرالعلوم و فقه جعفری آغاز و با مهندسی حضرت رضا (ع) به مرحله باطل‌ستیزی فرهنگی رسید تا اقتدار ناشی از معرفت دین و حق‌پذیری، راه نجات عملی مجموعه بشریت را هموار سازد و ائمه بعد از آن حضرت، گام‌های بعدی این نهضت نوین الهی را کامل کردند تا فرهنگ انتظار فعال برای نجات جهان متولد گردید؛ فرهنگی که جبهه سوم نجات است و اکنون فقط صفحاتی چند تا پایان آن باقی است.»               کتاب «هجرت امام رضا (ع) به ایران و دستاوردهای جاودانه آن» در 264 صفحه با شمارگان یک‌هزار نسخه به بهای 17 هزار تومان از سوی موسسه انتشارات احیاء امر ولایت، منتشر شده است.  ]]> دین‌وعلوم‌قرآنی Sat, 23 Sep 2017 06:58:52 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/book/252181/هجرت-امام-رضا-ع-ایران-دستاوردهای-جاودانه چاپ کتاب «امام علی (ع) و خوارج» http://www.ibna.ir/fa/doc/book/252137/چاپ-کتاب-امام-علی-ع-خوارج به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) کتاب «امام علی (ع) و خوارج» با محوریت دوران پنج‌ساله حکومت آن حضرت و بدعهدی‌های نامردمان معاصرش، به‌ویژه واقعه برخورد خوارج با امام علی (ع) و نقش مخرب تفکر جمود و تحجر و نفاق در ایجاد موانع و انحراف در دوران حکومت عدالت‌گستر آن حضرت، در سه فصل و مجموعا هشت بخش با عنوان‌های «بررسی دوران زندگی آن حضرت»، «آغاز مشکلات‌ برای خلافت حضرت علی (ع)»، «بررسی جنگ‌های حضرت علی (ع)»، «علی و خوارج»، «زمینه پیدایش خوارج»، «ویژگی‌ها و ممیزات خوارج»، «اقدامات سیاسی و مخفی خوارج بر علیه امام» و «جنگ با معاویه یا خوارج؟» به قلم محمد پورمحمد، مدرس دانشگاه در حوزه معارف اسلامی تالیف شده است.   در بخشی از کتاب درباره اقدامات حضرت علی (ع) در دوران سکوت و کناره‌گیری از حکومت، آمده است: «اقدامات حضرت (ع) در دوران 25 سال سکوت و کناره‌گیری عبارتند از: الف) تثبیت موضع برحق وصایت و امامت مسلمین که مخصوص پیامبر اسلام (ص) بوده است. ب) جمع‌آوری قرآن کریم و احادیث نبوی. ج) تربیت کردن شاگردان ویژه در علوم اسلامی از جمله در تفسیر قرآن. د) عبادت و بندگی خداوند، آنطوری که در شأن شخصیتی مانند علی (ع) بود. ه) کار و کوشش برای تامین زندگی خود و شیعیان و از جمله حفر چاه و قنات و ایجاد نخلستان‌ها و وقف آن‌ها در راه خدا و امور مسلمین. و) پاسخ به پرسش‌‌های دانشمندان ملل جهان، به‌خصوص یهود و مسیحیان. ز) بیان احکام بسیاری از مسائل و رویدادهای نوظهور که در اسلام سابقه نداشت. ح) قضاوت‌های ویژه در معضلات حقوقی و قضائی. ط) تربیت و پرورش یاران مخلص و با وفا از جمله مقداد، عمار، سلمان، ابوذر، کمیل و حجر بن عدی. ی) مشاوره در مواقع مهم و راهنمائی‌های لازم به خلفاء برای حفظ کیان اسلام و مصلحت عامه مسلمین. ک) جلوگیری از بدعت‌ها و انحراف‌ها در امور اسلام و مسلمین. بنابراین از مجموع سخنان حضرت و اقدامات ایشان درمی‌یابیم که هدف ایشان در درجه اول در مدت سکوت و کناره‌گیری از حکومت ظاهری،‌ حفظ آئین کلی حق و اسلام ناب محمدی (ص) بود و در درجه دوم، اجراء صحیح مواد آن است.»   همچنین در ادامه مباحث درباره «عقیده خوارج در باب خلافت» می‌خوانیم: «خوارج در مسئله خلافت مانند بعضی از متجددان و روشن مآب‌ها، فکر دموکراسی داشتند و می‌گفتند: خلافت باید با انتخاب آزاد انجام گیرد و شایسته‌ترین افراد کسی است که از لحاظ ایمان و تقوی صلاحیت داشته باشد، خواه از قریش باشد یا از غیر قریش، از قبایل برجسته و نامی باشد باشد یا از قبائل گمنام و عقب‌افتاده عرب باشد و یا غیرعرب. آنگاه پس از انتخاب و اتمام بیعت اگر فردی که برای خلافت تعیین شده، برخلاف مصالح جامعه اسلامی گام برداشت از خلافت عزل می‌شود و اگر امتناع کرد، باید با او جنگید تا کشته شود. (جاذبه و دافعه علی (ع)، ص 127 – 128، به نقل از ضحی‌الاسلام، ج 3، ص 332) این‌ها در باب خلافت در مقابل شیعه قرار گرفته‌اند، زیرا شیعه می‌گوید: ولایت و خلافت امری است الهی و خلیفه باید تنها از جانب خدا تعیین گردد و همچنین خوارج در مقابل اهل سنت قرار دارند، چون اهل سنت می‌گویند: خلیفه باید حتما از قریش باشد و به جمله‌ای که به پیامبر (ص) نسبت می‌دهند: «اِنما الاَئمة من قریش» استناد می‌کنند.»   نخستین چاپ کتاب «امام علی (ع) و خوارج» در 185 صفحه با شمارگان یک‌هزار نسخه به بهای 12 هزار تومان از سوی انتشارات مبعث راهی بازار نشر شده است.   کتاب «اصول و آموزش نماز به نوجوانان» و تالیف چندین مقاله پژوهشی همچون «شاخصه‌های خانواده متعالی در اسلام شاخصه‌های اخلاقی و اجتماعی» و «وظایف متقابل والدین و فرزندان در آیات و روایات ائمه معصومین» در کارنامه علمی محمد پورمحمد به چشم می‌خورد.  ]]> دین‌وعلوم‌قرآنی Sat, 23 Sep 2017 04:33:36 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/book/252137/چاپ-کتاب-امام-علی-ع-خوارج آشنایی با دین ابتدایی ترکان باستان http://www.ibna.ir/fa/doc/book/252055/آشنایی-دین-ابتدایی-ترکان-باستان به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) شامانیسم، یکی از ابتدایی‌ترین و باستانی‌ترین سنت‌های جادویی و مذهبی است. در این باور قدیمی، نشانه‌هایی از آنچه که هنوز هم در بُن‌مایه‌های عقاید ادیان بزرگ جهان مدرن وجود دارد، به‌چشم می‌خورد. کارکرد شامان، در واقع نشان دادن نیروهای نامرئی مردم قبایل خودی است که پشت رویدادهای طبیعی صرف پنهان شده است؛ مثل تجربیاتی که از طریق شهود و در حالت‌های خلسه و یا مشاهدات رمزآلود کسب می‌شود و این تجربه معنوی در طول مدت زمانی به‌دست می‌آید که شامان در وضعیت جذبه و اشتیاق بسر می‌برد. شامان‌ها دارای قدرت‌های شفابخشی هستند. آن‌ها همچنین با مردگان و جهان ماوراء در ارتباط بوده و بر آب و هوا و حرکات جانوران شکاری تاثیر می‌گذارند. از نقطه‌نظر روانشناسانه، حالت‌های خلسه شامانی شبیه جذبه‌های یوگایی، اسرار نهانی و باطنی مسیحیت و دراویش صوفیه است.   کتاب «مقدمه‌ای بر شامانیسم؛دین ابتدایی ترکان باستان» تالیف مارگارت استوتلی با ترجمه بیژن اسدی مقدم، سرآغازی است کوتاه که گستردگی و تنوع شامانیسم را در بسیاری از مظاهر عمومی سحرآمیز آن نشان می‌دهد. مارگارت استوتلی، استاد مطالعات مذاهب و سنت‌های عامیانه که کتاب‌هایی مانند «هیندوایزم»، «جادو و فرهنگ عامه هندیان باستان» و «مقدمه‌ای بر عناصر جادویی در کتاب مقدس» را در کارنامه دارد، به‌گونه‌ای مختصر و روشن، منطق باور و ایمانی را توضیح می‌دهد که عناصر خیالی آن جایگاه ویژه‌ای در تصورات جمعی دارد.   «مردان و زنان شامان»، «خلسه، وجد و تسخیر»، «متعلقات شامانها»، «خدایان و ارواح»، «پوشش شامان»، «پیشگویی و شفا دادن»، «جان، انواع پرستش نیاکان و مرگ» و «نقوش و بت‌ها» فصل‌های هشت‌گانه کتاب هستند. مولف در فصل چهارم در ذیل موضوع «آدم‌های گرگ شده» نوشته است: «در قرن نوزدهم مسیونرهای مسیحی به اصطلاح «شمایل شکن» یا براندازنده عقاید غلط، شامانیسم را نابود کردند. طوری‌که حتی داشتن طبل جرم محسوب می‌شود، اما با اینحال برای حفظ موجودیت فولکوریک مهارتهای شامانی از جمله برخی از تکنیک‌‌‌های خلسه، مراسمی ترتیب داده می‌شده است. لازم به ذکر است که بیشترین ارواح یاریگر گرگ‌ها بوده‌اند. در این خصوص گفته شده که شامان‌ها قادرند ارواح را بدرون گرگ‌ها بازگردانند و از طرف دیگر مرگ را بداخل آدم‌های گرگ شده منتقل نمایند. در واقع این سنت «انسان‌های گرگ شده» متکی بر باوری است که می‌گوید مرده‌ها ممکن است در برخی اوقات از طریق ابزارها و مراسم دینی در موجودات زنده دیگر مثل باقرقره‌های سفید، روباه‌ها، خرس‌ها، خرگوش و گرگ‌ها ظاهر شوند. حال از دیدگاه محض ممکن است باور به آدم‌ گرگ شده، سبب اغتشاش و درهم آمیختگی ذهنی گردد. ولی تصور اینکه گرگ تنها معادل انسان گرگ شده است، براساس این عقیده می‌باشد که شامان ظاهر خویش را تغییر داده و برخلاف مردم خود عمل نموده است. از این قرار، دسته‌های گرگ‌ها به‌مثابه لشکری از انسان‌های گرگ شده درنظر گرفته می‌شوند.»   کتاب «مقدمه‌ای بر شامانیسم؛دین ابتدایی ترکان باستان» در 180 صفحه با شمارگان یک‌هزار نسخه منتشر شده است.  ]]> دین‌وعلوم‌قرآنی Wed, 20 Sep 2017 04:30:00 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/book/252055/آشنایی-دین-ابتدایی-ترکان-باستان