خبرگزاری کتاب ايران (IBNA) - پربيننده ترين عناوين :: نسخه کامل http://www.ibna.ir/ Fri, 20 Sep 2019 19:57:26 GMT استوديو خبر (سيستم جامع انتشار خبر و اتوماسيون هيئت تحريريه) نسخه 3.0 /skins/default/fa/normal3/ch01_newsfeed_logo.gif تهيه شده توسط خبرگزاری کتاب ايران (IBNA) http://www.ibna.ir/ 100 70 fa نقل و نشر مطالب با ذکر نام خبرگزاری کتاب ايران آزاد است. Fri, 20 Sep 2019 19:57:26 GMT 60 تقیان: تعزیه آیینی اسطوره‌ای است/ فتحعلی‌بیگی: هیچگاه در تعزیه اولیا شروع کننده جنگ نبودند http://www.ibna.ir/fa/doc/report/280936/تقیان-تعزیه-آیینی-اسطوره-ای-فتحعلی-بیگی-هیچگاه-اولیا-شروع-کننده-جنگ-نبودند به گزارس خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) ششمین نشست از سلسله نشست‌های صلح و ادبیات با همکاری موسسه خانه کتاب و انجمن علمی مطالعات صلح ایران با موضوع «جنگ و صلح در ادبیات تعزیه» عصر روز گذشته بیست‌وهفتم شهریورماه با حضور لاله تقیان کارگردان و پژوهشگر، داوود فتحعلی‌بیگی پژوهشگر و بازیگر، جواد رنجبر درخشیلر و مجتبی مقصودی رئیس هیئت مدیره انجمن علمی مطالعات صلح ایران در سرای اهل قلم برگزار شد.   جواد رنجبر درخشیلر نشانه پیوستگی ما با سیدالشهدا تفکر اسطوره‌ای و مظلومیت اوست در ابتدای این نشست درخشیلر ضمن بیان این که تعزیه هنر بسیار مظلومی است اظهار کرد: واقعیت امر این است که تعزیه در حاشیه قرارگرفته است و تقریبا کسی آن را نمی‌شناسد.  تعزیه امکانات نمایشی بی‌نظیری دارد و اگر امروزه این ظرفیت‌های نمایشی بالقوه شود و ما بتوانیم از آن در صحنه واقعی نمایش استفاده کنیم اتفاق بسیار مهمی در نمایش ما خواهد افتاد.   او همچنین گفت: یکی از مواردی که باید توضیح کوتاهی بدهم تا از صحبت‌های اساتید استفاده کنیم این است که تعزیه چه نسبتی با صلح دارد؟ این هنر اساسا کین‌خواهی است. دو پاسخ به این پرسش مهم داریم، یک این که تعزیه درباره امام حسین (ع) و واقعه کربلاست؛ این مصداق تاریخی اسطوره‌‌ای سیاوش است که بنیان آن صلح‌ است. سیاوش به عنوان یک ایزدیار زندگی و کارکرد صلح‌آمیزی دارد و‌ در نهایت به دست افراسیاب و با قساوت تمام کشته می‌شود. وی افزود: این اسطوره در طول هزاران سال در ذهن ما ایرانیان شکل گرفت و ناگهان در سال 61 هجری در صحرای کربلا مصداق واقعی پیدا کرد؛ تقریبا به همان شکل که ما داستان سیاوش را می‌دانیم مظلومانه و دردناک امام حسین را شهید کردند به همین دلیل است ما ایرانی‌ها این واقعه را درک می‌کنیم و 1400 سال است که آن را یاد‌آوری می‌کنیم. عرب‌ها این امر را نفهمیدند و در قالب همان مسائل قبیله‌ای یا خشونت‌های سیاسی زمان خود قرار دادند و امام حسین (ع) را کشتند؛ یزید حکومت خود را ادامه داد و بنی‌امیه نیز ظاهرا از لحاظ سیاسی موفقیت‌هایی داشت و در نهایت سرنگون شد. تعزیه بخشی از فرهنگ ایران است درخشیلر در پایان گفت: در تفکر عرب‌ها این واقعه به دلیل نداشتن پشتوانه اسطوره‌ای فهمیده نشد. نشانه پیوستگی ما با سیدالشهدا تفکر اسطوره‌ای و مظلومیت اوست. هردوی این وقایع، یعنی کشتن سیاوش و امام حسین غیر از آن واکنش‌های هیجانی بعد از واقعه که رستم هفت سال بر توران حکومت و ظلم‌ها بر مردمانش کرد و پس از آن واقعه مختار در کربلا، ما خشونت و هیجانی برمبنای این وقایع نداشتیم و این امر خود یکی از جنبه‌های صلح‌آمیز واقعه عاشورا و اسطوره سیاوش است.   لاله تقیان در ادامه لاله تقیان درباره جنگ و صلح در تعزیه اظهار کرد: ادبیات تعزیه یعنی نسخه‌های مورد استفاده تعزیه گردانان و تعزیه خوانان. البته این متون تنها برای مطالعه نوشته نشده‌ و شیوه نگارش آن به تبع چگونگی اجرای تعزیه است اما دربرگیرنده مضامین و معانی بسیار بوده که یکی از آن‌ها جنگ و صلح است. تعزیه بخشی از فرهنگ ایران است. موضوع روایات مذهبی در نسخه‌ها بسیار است و این نویسندگان اغلب گمنام توانسته‌اند قصه‌هایی بسازند که هم با آن روایات سازگار باشد و هم برای عامه که بیشتر به دلیل اعتقاد در این امر شرکت می‌کنند جذاب باشد. تعزیه از لحاظ ساختار اسطوره‌ای است وی افزود: یعنی نویسندگان این نسخ به روایت تاریخ بسنده نکردند و آن را توسعه داده و از تخیل و فرهنگ ایرانی یاری جسته و متن نسخه‌ها را به شعر نوشته‌اند. نسخه‌های اصلی عموما مربوط به ده روز اول ماه محرم و وقایع کربلا و شهادت سومین امام شیعیان است. بدیهی است که نطفه اصلی ساختار موضوعی نسخه‌ها ماجرای کربلاست؛ یعنی جنگ میان دو گروه اولیا و اشقیا، جدالی میان حق و باطل. تقریبا تمامی نسخ اصلی تعزیه، مضمون جنگ را با خود دارند. در فرضیه‌ها جنگ لازمه کار است اما از صلح خبری نیست به این دلیل که تعزیه آیینی است که از لحاظ ساختار اسطوره‌ای است. در این آیین زمان، مکان و موضوع گاه چنان سیال است و درهم می‌آمیزد که شخصیت‌ها به راحتی از جایی به جایی می‌روند یا وقایع درگذشته، حال و آینده روی می‌دهد و از موضوعی به موضوعی دیگر رفت و آمد می‌کند یعنی رویداد تاریخی در تعزیه به روایتی اسطوره‌ای بدل شده است. این پژوهشگر همچنین گفت: تعزیه و نسخه‌ها شاید با معیارهای ادبی امروزه همخوان نباشد اما این که همه به شعر سروده شده‌اند آثاری ادبی به حساب می‌آیند اما از نظر مضمون این نسخه‌ها همه بر جدالی ابدی میان خیر و شر متکی هستند و همواره گروه اولیا و اشقیا در این نبرد شرکت دارند و جدالشان تمامی ندارد؛ زیرا اگر این جدال پایان یابد و به صلح بیانجامد دیگر عنصر اصلی در آن‎ها که شهادت است مفهوم نخواهد داشت و هیچ کشمکش دراماتیکی در آن به وجود نخواهد آمد تا تماشاگر یا مشارکت کننده را متاثر کند. اگر در این جنگ به دنبال برنده و بازنده باشیم معلوم نیست بشر با چه امیدی باید به زندگی ادامه دهد پس این جدال ابدی است.   یکی از عناصر کلیدی در تعزیه عنصر شهادت است او درباره صلح در تعزیه بیان کرد: به گمان من مفهوم صلح در تعزیه وجود ندارد؛ صلح یعنی باید شخصیت مقدس با خصم خود مصالحه کند که در این صورت اساس تعزیه متزلزل خواهد شد. چون در این مورد دو پهلوان با هم نمی‌جنگند بلکه این جدال میان حق و باطل است. در جنگ نابرابر امام با شمر و یزید، امام حسین (ع) و یارانش شهید می‌شوند و سپاه خصم از پیروزی دم می‌زند؛ آیا شر بر خیر پیروز شده؟ خیر این دلیل دیگری بر اسطوره‌گون بودن این آیین است. چون شخصیت مقدس در ظاهر کشته می‌شود اما در واقع او به شهادت می‌رسد و اسطوره شهادت را تجلی می‌بخشد چرا که می‌دانیم شهیدی که در راه حق به دیار باقی شتافته همواره زنده است. وی همچنین اظهار کرد: به نظر من یکی از عناصر کلیدی در تعزیه عنصر شهادت است و چنانچه این مفهوم را در ماجرای کربلا در نظر نگیریم نخواهیم توانست ساختار شبیه خوانی را محکم بداریم و مهمتر از آن نظر مردم را به آن جلب کنیم. چون مشارکت مردم به دلیل شهادت شخص معصوم است. لاله تقیان در پایان گفت: نکته مهم در ادبیات تعزیه این است که بازنده در جنگ پیروز است و پا به پای تاریخ حرکت می‌کند و برنده جنگ شکست‌خورده و فراموش شده است. این هنر نسخه‌نویسان است که طوری واقعه را روایت می‌کنند که باید در هر جنگی، هدف از جنگیدن را دید و نه تنها درگیری دو شخص یا دو گروه را. این امر نیز عاملی بر اسطوره‌گون بودن تعزیه است.   داوود فتحعلی‌بیگی داوود فتحعلی بیگی از دیگر سخنرانان این نشست درباره مهربانی و صلح طلبی امامان در زمان جنگ مثال‌هایی زد  و از جلوه رحمت امام علی (ع) در جنگ خندق نسبت به سپاه مقابل و عمربن عبدود گفت: حضرت از عمر سه درخواست می‌کند؛ یکی این که می‌گوید برگرد و قیل و قال نکن. دوم از بت بگذر و به خدا ایمان بیاور؛ در درخواست سوم بیان می‌کند که من پیاده‌ام و تو سواره‌. سخن آخر امام تا حدی برای عمربن عبدود سنگین بود و به او بر می‌خورد که از اسب خود پایین می‌آید و همان جا پای حیوان را با شمشیر قلم می‌کند اما دو درخواست دیگر را اطاعت نمی‌کند.   وی همچنین اظهار کرد: جالب این جاست که چه در تعزیه و چه در تاریخ هیچوقت اولیا شروع کننده جنگ نبودند. حتی در واقعه کربلا علی رغم این که امام حسین(ع) با نفرات اندک خود صف آرایی می‌کند اما در تاریخ موجود است که عمربن سعد تیرانداز خوبی بود؛ تیری در کمان می‌گذارد و می‌گوید ای ایهاالناس شاهد باشید اول کسی که به سمت حسین تیر پرتاب کرد من بودم. در تعزیه جنگ خندق نیز می‌بینیم که امام علی برای شروع جنگ با عمربن عبدود پیش دستی نمی‌کند. بغض حسن به دل دارم ای وزیر این پژوهشگر درباره تعزیه امام حسن(ع) گفت: می‌دانید که بنا بر ضرورت، بین امام حسن (ع) و معاویه صلحنامه‌ای نوشته می‌شود و با توطئه‌هایی که معاویه به خرج می‌دهد موفق می‌شود اردوی امام را برهم زند که برخی از سرداران خود را به راحتی به معاویه می‌فروشند. در صلحنامه آمده است که اولا معاویه بعد از خود هیچ کسی را به عنوان جانشین تعیین نکند؛ دیگر این که سر منبرها و در خطبه‌های نماز جمعه به امام علی(ع) ناسزا نگوید. معاویه به ظاهر این موارد را می‌نویسد اما از آنجایی که قصد داشت حکومت را در خاندان بنی‌امیه موروثی کند برنامه‌ریزی می‌کند که هم برای یزید بیعت بگیرد و هم امام حسن را از بین ببرد. وی افزود: یعنی با وجود این که صلح‌نامه نوشته بودند و امام حسن(ع) نه در فکر اردو بود نه جنگ اما معاویه رها نکرد و چندین بار توطئه کرد تا حضرت را به شهادت برساند که در آخرنیز موفق شد.  بعد از مردنش یزید جانشین او شد که یزید نیز جزء نقشه بود تا امام حسین (ع) را از بین ببرد. داوود فتحعلی بیگی در پایان گفت: من از این منظر به موضوع مورد بحث در تعزیه نگاه کردم که اولیا تا چه اندازه اهل انفاق، گذشت، مروت، جوانمردی و محبت‌اند اما اشقیا چه مقدار خشن‎‌اند؛ به گمانم همه این موضوع را شندیده‌اید که در کربلا امام حسین (ع) طفل شیرخواره خود علی‌اصغر را رو به آسمان می‌گیرد و می‌گوید من گناه کردم این بچه تشنه است و کمی به او آب دهید که عمربن سعد به حرمله دستور می‌دهد او را سیراب کن. حرمله تیری به سوی او پرتاب می‌کند.       ]]> هنر Thu, 19 Sep 2019 08:46:38 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/report/280936/تقیان-تعزیه-آیینی-اسطوره-ای-فتحعلی-بیگی-هیچگاه-اولیا-شروع-کننده-جنگ-نبودند ​جایزه ادبی سیمین برگزیدگانش را شناخت http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/280944/جایزه-ادبی-سیمین-برگزیدگانش-شناخت به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا) به نقل از ستاد خبری این جشنواره امیرحسین افشار دبیر این جایزه ادبی در آیین پایانی این جایزه ادبی درسرای محله زعفرانیه با بیان اینکه این جایزه برای نخستین بار و با تلاش یک مجموعه خصوصی و با هدف معرفی نوآوران و خلاقان ادبی داستان‌نویس و فراگیرسازی داستان‌نویسی برگزار می‌شود تصریح کرد: باید برای رشد و تعالی فرهنگ داستان‌نویسی و شکوفایی استعدادهای علاقه مندان جوان فضای مناسب را  مهیا کرد و زمینه و میدان را برای رشد و شکوفایی و بروز و ظهور استعداد‌های نوآمدگان فراهم کرد.  وی تاکید کرد: این انجمن دغدغه فرهنگی دارد و به دنبال احیای میراث ادبی کهن و ارتقای سطح فرهنگ جامعه است. همچنین سید محمد‌حسین حسینی رئیس هیات داوران جایزه ادبی سیمین در سخنانی با اشاره به اهداف این جشنواره گفت: یکی از دغدغه های موسسه ادبی سیمین زمینه سازی برای رشد جوانان داستانویس و ایجاد نشاط و پویایی در میان نسل جدید ادبیات داستانی  با برگزاری دوره ها وکارگاه های آموزشی داستان نویسی در سطح تهران و مراکزاستان ها است.  موسس این انجمن ادبی تاکید کرد: استقبال نسل جوان از این گونه جوایز ادبی و جشنواره ها حکایت از وجود استعدادها و ظرفیت های سرشار در میان نسل جوان دارد که باید آن را به رسمیت شناخت و برایش ارزش و اهمیت قایل شد. حنیف افخمی ستوده  از اساتید دانشگاه نیز با بیان اینکه نویسندگی شغل نیست، بلکه نوعی سبک زندگی است افزود: نویسنده زندگی اش را می سوزاند و قابل درک برای بقیه نیست، لذات خاصی دارد و هرکسی نمی تواند آن را احساس کند، اماهرکسی از نویسندگی لذت ببرد ،از سایر لذت ها بی نیاز می شود. این نویسنده وعضو هیات داوران افزود: نویسنده حظ و بهره ای که در انتها از خلق آثارش می برد به همه این سختی ها می ارزد. ندا پیشیار نویسنده و دیگر عضو هیات داوران هم با بیان اینکه ادبیات داستانی در هر جامعه از بطن خواسته های مردان و زنان جامعه نشأت می گیرد گفت: کلمات درداستان باید آگاهی بخش و آزادانه و آگاهانه درخدمت روایت و واقعیت ها باشد، لذا اگر نتوانیم واقعیت ها را روایت کنیم دیگر زنده نیستیم . وی با اشاره به شرکت بیش از ۵۰۰نفر در این جایزه ادبی گفت: ۷۰ درصد کسانی که اثر ارسال کردند از بانوان بودند. تجلیل از نویسندگان سه اثر داستانی برتر نویسندگان جوان و رونمایی از فراخوان دومین جایزه ادبی و خوانش داستان های برگزیده از دیگر برنامه های این جایزه ادبی بود.      براساس اعلام رای هیات داوران از میان آثار رسیده یگانه شیخ الاسلامی، سارا فعال و مولود علیزاده فاضل به عنوان نویسندگان برتر و خلاق این جایزه ادبی معرفی  و با اهدای هدایا و تندیس از برگزیدگان تجلیل شد. ]]> ادبيات Thu, 19 Sep 2019 09:02:27 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/280944/جایزه-ادبی-سیمین-برگزیدگانش-شناخت جف بزوس با این کتاب ثروتمندترین مرد جهان شد http://www.ibna.ir/fa/doc/shorttrans/280893/جف-بزوس-این-کتاب-ثروتمندترین-مرد-جهان به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) به نقل از اینک، جیم کالینز نویسنده و استاد سابق دانشگاه استنفورد آمریکا می‌گوید که به نظرش کتابی که او درباره اقتصاد نوشته بود الهام بخش ایجاد و گسترش شرکت آمازون شد. وی از ملاقاتش با جف بزوس موسس آمازون در سال 2001 خبر می‌گوید و به نظرش کتابش تاثیر بسیاری در شکل‌گیری آمازونی شده است که در حال حاضر وجود دارد.   کالینز در این سال ملاقاتی با جف بزوس دارد و کتابش را با عنوان «خوب تا عالی: چرا بعضی شرکت‌ها موفق می‌شوند و بعضی نه» به او هدیه می‌کند. این کتاب چند ماه بعد از سوی انتشارات ویلیام کالینز منتشر می‌شود.   در ملاقات کالینز با بزوس و مدیران اجرایی آمازون مسائلی درباره خلاقیت و تبدیل شدن شرکت‌های کوچک به بزرگ بحث و گفتگو شد. کالینز می‌گوید در این جلسه به نظرش الهام بخش اصلی چیزی بوده است که آمازون را به غول شرکت‌های دنیا درآورد.   جف بزوس قبل از برگزاری این جلسه به صورت تلفنی از کالینز برای بازدید از شرکت دعوت کرده بود. موضوع اصلی کتاب کالینز این است که یک شرکت به جای احداث ساختمان‌های متعدد بهتر است روی پیشرفت یک ساختمان بزرگ متمرکز شود.   به اعتقاد کالینز اگر شما بتوانید نیروی حرکت یک چرخ بزرگ را فراهم کنید سرعت بیشتری از زمانی خواهید گرفت که بخواهید همین نیرو را روی چرخ‌های متعدد اعمال کنید. در دنیای امروز هر چیزی باید به سرعت انجام شود و به جای چرخاندن چرخ‌های متعدد بهتر است روی چرخاندن یک چرخ تمرکز کنید.   جف بزوس خودش می‌گوید بعد از ملاقات با کالینز به جای پرداختن به طرح‌های کوتاه مدت روی پروژه‌های با سود بلند مدت تمرکز کرد. ]]> جهان‌کتاب Thu, 19 Sep 2019 03:30:00 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/shorttrans/280893/جف-بزوس-این-کتاب-ثروتمندترین-مرد-جهان حیوانات خانگی چه بیماری‌هایی به انسان منتقل می‌کنند؟ http://www.ibna.ir/fa/doc/book/280427/حیوانات-خانگی-بیماری-هایی-انسان-منتقل-می-کنند به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا)، در سال‌های اخیر تب نگهداری از حیوانات در منزل بالا گرفته است. نکته مهمی که باید به آن توجه داشت این است که این موجودات نیز مانند هر موجود زنده‌ای ممکن است بیمار شوند و در این‌صورت انواع بیماری‌های عفونی می‌تواند از حیوانات خانگی آلوده به انسان منتقل شوند. حتی در صورت بیمار نبودن حیوان نیز ممکن است پشم، مو یا بزاق آن‌ها موجب بروز یا تشدید حساسیت‌های پوستی یا تنفسی شود.   بیماری‌هایی همچون هاری، عفونت‌های پوست و عضلات‌‏، مفاصل، استخوان، عفونت سیستم عصبی و عفونت خون به وسیله عوامل میکروبی مانند پاستورلا مولتوسیدا، بارتونلا هنسله، کاپنوسیتوفاژ، تولارمی و از طریق تماس بزاق حاوی میکروب (ویروس و یا باکتری) حیوانات با پوست آسیب دیده و یا مخاط انسان انتقال پیدا می‌کنند. همچنین انواع بیماری‌های عفونی، معده - روده‌ای ایجاد شده با عوامل میکروبی انگلی (سالمونلا، کامپیلوباکتر، ای‌کولای، کیست هیداتیک، توکسوپلاسما گوندیی، کریپتوسپوریدیوم، ژیاردیا، توکسوکار، آنکیلوستوما) از طریق دست آلوده شده به مدفوع حیوانات و انتقال میکروب به دهان انتقال می‌یابند.   برخی بیماری‌ها مانند انواع عفونت‌های ریوی در اثر عواملی نظیر کوکسیلابورنتی، پسیتاکوزیس، آنفلوانزای پرندگان نیز از طریق استنشاق ترشحات و یا مایعات آلوده اسپری شده (آئروسل) در هوا انتقال پیدا می‌کنند. دسته دیگر بیماری‌های قابل انتقال از حیوانات خانگی به انسان به وسیله ناقلین مانند کک، کنه‌ و یا حشرات همراه حیوانات هستند که از جمله این بیماری‌ها می‌توان به لایم، ارلیشیوز، بابزیوز، تاعون تولارمی و سالک اشاره کرد. یک راه دیگر انتقال بیماری از طریق تماس مستقیم با حیوانات است، مانند بیماری‌های قارچی پوستی همچون اسپوروتریکوز شنکئی، میکروسپوروم کانیس و یا مایکوباکتریوم مورینوم که در اثر تماس با ماهی و یا محتویات آکواریوم آلوده انتقال می‌یابند. بیماری‌هایی مانند ل‍پتوس‍یروز نیز از طریق آلوده شدن آب و یا محیط زیست با ادرار حیوانات انتقال پیدا می‌کنند. کتاب «بیماری‌های قابل انتقال از حیوانات خانگی به انسان»، نوشته ویس جی. اسکات با ترجمه مشترک بشری الیاسی، عرفان صادقی مبارکه، علیرضا شیخیه گل زردی،‌ ناهید وثوقی کیاسری و سامان سلمانی در سال جاری از سوی انتشارات مرز دانش چاپ و به بازار نشر عرضه شد. این اثر در سه فصل ابتدا بیماری‌های باکتریایی، سپس بیماری‌های قارچی و در انتها بیماری‌های ویروسی قابل انتقال از حیوانات خانگی به انسان را مورد بررسی قرار داده است.   پاستورلا مولتی‌سیدا پاستورلا مولتی‌سیدا یک کوکوباسیل گرم منفی می‌باشد که به‌طور معمول در محوطه‌های دهانی و مجاری روده‌ای گونه‌های مختلف حیوانی یافت می‌شود. یک بیماری‌زای فرصت‌طلب می‌باشد که باعث بیماری در انسان‌ها و حیوانات می‌گردد. بسیاری عفونت‌های انسان در اثر تماس با سگ‌ها و گربه‌ها رخ می‌دهد. درحالی‌که گاز گرفته شدن مهم‌ترین عامل انتقال می‌باشد، تماس مستقیم بین افراد و حیوانات خانگی آن‌ها وابسته به انتقال بیماری می‌باشد. سایر گونه‌های پاستورلا مانند داگماتیس را نیز شامل می‌شود، اما کمتر معمول‌اند... روش‌های مختلف از تماس با حیوانات می‌تواند دلیل عفونت‌های انسان باشد. عفونت‌های ناشی از گازگرفتگی معمول هستند و پاستورلا از موارد ناشی از گازگرفتگی گربه گزارش شده است. عفونت‌ها همچنین می‌توانند به‌طور ثانویه در اثر تماس متفاوت حیوانات مانند خراش، لیسیدن زخم یا برش‌های جراحی و تماس‌های رایج رخ دهد. در یک مطالعه دیده شده است که 72 درصد عفونت‌های مننژیت ناشی از پاستورلا مولتی‌سیدا در اثر تماس با حیوانات بدون موارد گازگرفتگی دیده می‌شود، درحالی‌که در مطالعه ای دیگر، لیس زدن به‌عنوان معمول‌ترین روش انتقال در افراد مبتلا به مننژیت گزارش شده است. واضح است که تماس با حیوانات، چه گزش بوده باشد و یا خراش، لیس زدن و یا تماس معمولی، می‌تواند منجر به انتقال پاستورلا مولتی‌سیدا شود.   درماتوفیتوزیس درماتوفیتوزیس نوعی بیماری قارچی است که ناشی از درماتوفیت‌ها است. برخی‌ها بر این عقیده‌اند که رایج‌ترین نوع بیماری مشترک در جهان می‌باشد... درماتوفیت‌ها میزبانان ترجیحی گوناگونی داشته و در سرتاسر جهان وجود دارند. کلونیزاسیون یا عفونت بالینی با درماتوفیت‌ها در گربه‌ها امری رایج و معمول است. در مقایسه با گربه‌ها، ‌سگ‌ها کمتر تحت‌تاثیر قرار می‌گیرند و سگ‌های آلوده معمولا توله‌ها هستند. دیگر گونه‌های جانوران خانگی که حامل یا ناقل درماتوفیت‌ها هستند، شامل خوکچه‌های هندی، همسترها، جوجه‌تیغی‌ها و طوطی‌سانان‌اند. درماتوفیت‌ها به شدت مسری هستند. به دلیل نزدیکی بین گربه‌ها و انسان‌ها و همچنین گسترش بیشتر عفونت، گربه‌ها در مقایسه با دیگر گونه‌های حیوانی، به‌عنوان اصلی‌ترین منابع حیوانی همجوار با انسان هستند. انتقال از دیگر گونه‌های حیوانی همجوار با انسان، به‌ویژه از جانوران آلوده شده نیز اتفاق می‌افتد. انتقال گونه‌های انسانی از انسان به حیوان، نادر اما امکان‌پذیر است.   نخستین چاپ دومین جلد از کتاب «بیماری‌های قابل انتقال از حیوانات خانگی به انسان» در 370 صفحه با شمارگان 500 نسخه به بهای 50 هزار تومان از سوی انتشارات مرز دانش روانه بازار نشر شده است. ]]> دانش‌ Thu, 19 Sep 2019 05:30:00 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/book/280427/حیوانات-خانگی-بیماری-هایی-انسان-منتقل-می-کنند مراسم اختتامیه سومین دوره کتاب سال عاشورا http://www.ibna.ir/fa/doc/gallery/280932/1/مراسم-اختتامیه-سومین-دوره-کتاب-سال-عاشورا ]]> چندرسانه‌ای Wed, 18 Sep 2019 20:16:07 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/gallery/280932/1/مراسم-اختتامیه-سومین-دوره-کتاب-سال-عاشورا عرضه هزار جلد کتاب در غرفه بنیاد پژوهش‌های اسلامی آستان قدس رضوی http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/280959/عرضه-هزار-جلد-کتاب-غرفه-بنیاد-پژوهش-های-اسلامی-آستان-قدس-رضوی به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا)، آستان قدس رضوی با توجه به رسالتی که در مسیر گسترش معنویت و فرهنگ اسلامی و ترویج معارف اهل البیت (ع) دارد و با در نظر گرفتن نیازهای گسترده پژوهشی در قلمرو فرهنگ و تمدن اسلامی در سال 1363 مرکزی علمی‌پژوهشی را با عنوان بنیاد پژوهش های اسلامی آستان قدس رضوی تاسیس کرد. این بنیاد علمی‌پژوهشی پس از تاسیس، محور اصلی فعالیت های خود را توسعه فرهنگ اسلامی در جهت عمق بخشیدن به باورهای دینی و گسترش معارف شیعی، نشر علوم اسلامی و معارف حقّه جعفری در پرتو پژوهش های بنیادی، احیا و نشر ذخایر و نفایس علمی اسلامی و ارتقاء سطح علمی نیروهای پژوهشی در حوزه علوم اسلامی قرار داد. انتشارات بنیاد پژوهش‌های اسلامی آستان قدس رضوی در رشته های قرآن و علوم قرآنی، حدیث، سیره معصومین(ع) و سرگذشت‌نامه ها، فقه و اصول، عقاید، کلام، فلسفه و عرفان، فرق و مذاهب، اقتصاد اسلامی، زبان، ادب و هنر اسلامی، حقوق و علوم اجتماعی، اخلاق اسلامی و علوم تربیتی، ادعیه، آداب و رسوم اسلامی، کلّیات، فرهنگ‌نامه ها و دایرة المعارف ها، مطالعات قرآنی، حدیث پژوهی و اندیشه و کلام اسلامی فعالیت عمیق، اندیشمندانه و جدی دارد. غرفه این انتشارات در پنجمین نمایشگاه تخصصی کتب حوزوی و معارف اسلامی حوزه علمیه خراسان با ارائه 35 درصد تخفیف، کتب تاریخی، فقهی و سیره امام رضا(ع) را ویژه علاقمندان و پژوهشگران عرضه می کند. بنیاد پژوهش های اسلامی در پنجمین نمایشگاه تخصصی کتب حوزوی و معارف اسلامی حوزه علمیه خراسان با 250 عنوان کتاب در قالب هزار جلد شرکت کرده است که از مهمترین عناوین عرضه شده در نمایشگاه با این مناسبت ایام عزاداری اهل البیت(ع) می توان به کتب سه جلدی «بر آستان عاشورا» ترجمه دکتر محمد تقدمی صابری، کتاب «کشف الغطاء عن مبهمات الشریعه الغراء» از شیخ جعفر شوشتری و همچنین کتاب 5 جلدی «تفسیر البنایی»، در تفسیر قرآن اشاره کرد. عرضه دو جلد نخست کتاب «پرتوی از تفسیر سیره اهل البیت» اثر حجت الاسلام والمسلمین ری شهری، کتاب «تفسیر بینات» سوره دخان برگرفته از درس تدبر آیت‌الله‌العظمی مدرسی، جلد نخست کتاب «شیعیان در حجاز» ترجمه موسی دانش و محمد باغستانی، کتاب «امام علی بن موسی الرضا(ع) در انساب و تاریخ»، کتاب «اسلام در قبرس» و کتاب «امام علی بن موسی الرضا(ع) محور وحدت و کرامت» از دیگر کتاب‌هایی هستند که در این نمایشگاه عرضه شده است. همچنین از مهمترین کتب مورد علاقه طلاب برای جلسات خطبه خوانی و وعظ و خطابه در این ایام نیز کتاب «درس‌هایی از نهج البلاغه» جواد محدثی است که در آن خطبه ها و نامه های امیرمومنان شرح داده شده و همچنین کتاب « 40 موضوع کاربردی» که به صورت تک جلد در قطع های مختلف چاپ و به صورت مجموعه شده است، اشاره کرد. از جمله آخرین آثار این انتشارات نیز می‌توان به چاپ مجلد تاریخچه «سادات ایران» مربوط به شجره نامه سادات اصفهان، زنجان و خراسان اشاره کرد که مجلد سادات قم تا روزهای آینده منتشر می‌شود. ]]> علوم انسانی Fri, 20 Sep 2019 07:47:16 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/280959/عرضه-هزار-جلد-کتاب-غرفه-بنیاد-پژوهش-های-اسلامی-آستان-قدس-رضوی ناشران گلستانی: ما مرکز پخش کتاب نداریم! http://www.ibna.ir/fa/doc/report/280947/ناشران-گلستانی-مرکز-پخش-کتاب-نداریم به گزارش خبرنگار خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) در گلستان، در این نشست صمیمی که ظهر پنج‌شنبه 28 شهریورماه در سالن اجتماعات اداره‌کل فرهنگ و ارشاد استان گلستان برگزار شد، جمعی از ناشران گلستانی در فضایی صمیمی با مدیرکل آن دستگاه اجرایی به گفتگو نشستند و دغدغه‌ها و پیشنهادهای خود را مطرح کردند. در ابتدای نشست «ارازمحمد سارلی» مدیر «انتشارات مختومقلی فراغی»، گفت: در حوزه اداری انتظار دارم حمایت‌های توزیعی کاغذ نظام‌مند‌تر شده و نیز اعتبار ریالی بیشتری برای خرید کتاب از ناشران تخصیص پیدا کند. نشر کتب فاخر با حمایت دولت میسر است ارلی، به‌ضرورت انتشار کتب فاخر و نفیس اشاره کرد و افزود: با توجه به وضعیت اقتصادی حال حاضر، ناشران به‌تنهایی نمی‌توانند کتاب‌های نفیس و فاخر را منتشر کنند و ضروری است بخش‌های دولتی در این راه یاریگر ناشران باشند. وی با اشاره به ظهور پدیده‌ای به نام انتشار کتاب‌هایی با تیراژهای زیر 10 جلد، اظهار کرد: متأسفانه شاهد هستیم برخی افراد در طی فرآیندی دست به انتشار کتابی می‌زنند که تیراژش به 10 جلد نمی‌رسد که نیازمند بررسی و پیگیری دارد. سارلی ادامه داد: خوشبختانه با الکترونیکی شدن صدور مجوز و اعلام وصول، پیشرفت‌های خوبی را شاهد هستیم. مشکلات توزیع کتاب برای ناشران استان گلستان مدیر «انتشارات مختومقلی فراغی»، ضمن تأکید به‌ضرورت برپایی دوره‌های آموزشی تخصصی به‌منظور دانش‌افزایی در حوزه نشر، افزود: متأسفانه در حوزه توزیع کتاب دچار مشکل هستیم و فضای عرضه برای ما ناشران استانی محدود است. در ادامه نشست «محمود سلطانی» مدیر موسسه انتشاراتی «نام‌آوران ماندگار» با تأکید بر ضرورت تبیین شفاف افق‌ها و چشم‌اندازها و انتظارات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی از ناشران و حوزه نشر، گفت: ضروری است به‌صورت مکتوب، شاخص‌ها، افق‌ها، انتظارات، نحوه ارزیابی و درجه‌بندی‌ها با نگاهی کیفی و شفاف تبیین شود تا ناشران بدانند که چه مسیری را باید پیش بگیرند. به این ترتیب ناشران منفعل بیشتر خواهند کوشید تا خود را به این شاخص‌ها و استانداردها نزدیک کنند.     جلوی کتابسازی را بگیرید! «هدایت‌الله امینیان» مدیر «انتشارات نارنجستان» نیز به مسئله کتابسازی اشاره کرد و گفت: متاسفانه مسئله کتابسازی بسیار زیاد شده و شایسته است وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی به این مسئله ورود کند و برای صیانت از حقوق و تلاش‌های شبانه‌روزی مولفان واقعی اهتمام بورزد. امینیان سپس از دانش اندک برخی ناشران از صنعت نشر گفت و افزود: متاسفانه برخی از ناشران، مقوله نشر را با چاپ و تکثیر اشتباه گرفته‌اند؛ لذا ضروری است که دوره‌هایی آموزشی برای آگاهی از مقوله نشر و جایگاه ناشر برگزار شود. سپس «حسین یاقوتی» مدیر «انتشارات یاقوت سرخ» گفت: برخی از ناشرین مبتلا و درگیر ابتذال علمی دانشگاهی شده‌اند و با اساتیدی همکاری می‌کنند که دست به کتابسازی می‌زنند. متأسفانه این اساتید دو یا چند جلد کتاب چاپ می‌کنند و برای رشد و تعالی خودشان فضای فرهنگی و علمی را به ابتذال می‌کشانند و حتی این قبیل اساتید توان این را ندارند که برای اثر خود مخاطبی را پیدا کنند. ضرورت راه‌اندازی شرکت تعاونی ناشران استان وی با تأکید بر ضرورت نهادسازی در حوزه نشر استان گلستان، اظهار کرد: راه‌اندازی شرکت تعاونی ناشران استان می‌تواند بخش عمده‌ای از دغدغه‌های همکارانم را در این حوزه کم و مرتفع کند. یاقوتی در بخشی از سخنانش به برپایی جایزه کتاب سال استان گلستان و ضرورت توجه ویژه به کتاب‌های حوزه کودک و نوجوان اشاره کرد و گفت: پیشنهاد می‌کنم در داخل استان هیاتی ایجاد شود که چاپ داستان‌هایی را که کودکان برای کودکان می‌نویسند، حمایت و پیگیری کنند. در ادامه «حسین حسین‌زاده» مدیر «انتشارات کیسان» از شهرستان رامیان نیز ضمن تائید گفته‌های همکارانش در حوزه نشر، گفت: تأسیس و راه‌اندازی تعاونی یا اتحادیه ناشران استان و نیز برپایی دوره‌های تخصصی آموزشی در طول سال، ضروری به نظر می‌رسد. نمایشگاه استانی کتاب به دیگر شهرهای گلستان تسری پیدا کند مدیر انتشارات کیسان با تأکید به‌ضرورت تمرکززدایی برپایی نمایشگاه کتاب، گفت: با تمرکززدایی و برپایی نمایشگاه کتاب در شهرهای دیگر استان، به‌نوبه خود کمک شایانی به معرفی و فروش آثار ناشرانی که در مرکز استان نیستند، می‌شود. «میرزاعلی قزل» نیز که به نمایندگی از مدیر «انتشارات قلم صحرا» در جلسه حضور یافته بود، اظهار کرد: گرانی کاغذ و فضای مجازی در حال حاضر بر روی صنعت نشر و فرهنگ کتاب و کتابخوانی تأثیر گذاشته است منتهی با برپایی نمایشگاه‌های فصلی و دوره‌ای می‌توانیم به رونق آن کمک کنیم. وی چاپ کتاب‌های نفیس را که برآمده از فرهنگ و هنر اصیل استان است، ضروری دانست و گفت: شایسته است با تدابیر لازم بکوشیم حداقل یک کتاب نفیس و فاخر در طول سال در استان منتشر شود. پیشنهاد تشکیل اتاق فکر ناشران استان گلستان قزل، تشکیل اتاق فکر با حضور ناشران را مناسب قلمداد کرد و افزود: اتاق فکر فرصتی است که ناشران می‌توانند گرد هم بیایند و با همدلی و همبستگی خیلی از مسائل را حل کنند. سپس «علی‌اصغر مقسمی» مدیر انتشارات مقسمی در این نشست، اظهار کرد: با وضعیت فعلی نشر و بازار، متأسفانه فعالیت در این حوزه ایجاد شغل نمی‌کند و نمی‌توان با اتکا به آن و بدون شغلی دیگر، امرار معاش کرد. استاندار برای حل مشکلات ناشران استان به میدان بیاید وی با بیان اینکه متأسفانه نگاه مدیران استان به ناشرین بیگانه است، گفت: پیشنهاد می‌کنم با حضور استاندار گلستان جلسه‌ای برگزار شود تا ایشان ضمن آشنایی با ظرفیت‌های نشر استان و شنیدن دغدغه‌ها، با استفاده از ظرفیت‌های اجرایی‌اش، کمک‌حال وضعیت نشر در گلستان شود.     در ادامه «رجبعلی بشارتی‌فر» مدیر «انتشارات بشارت فر» در گرگان، با اشاره به اینکه فعالیت در حوزه نشر نیازمند تلاش و عشق فراوان است، گفت: برای رفع موانع و کم کردن دغدغه‌ها اول باید از خودمان شروع کنیم، باید با همکاری وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، به دو نهاد خانواده و آموزش‌وپرورش که کارخانه انسان‌سازی هستند توجه نشان دهیم و آموزش و پروش را باید فعال کنیم و ضرورت توجه به کتاب را یادآور شویم. وی با اشاره به موارد مطروحه در این جلسه از جمله اینکه با ظهور فضای مجازی و کتاب‌های دیجیتال، رغبت به سمت کتاب‌های کاغذی کمتر شده یا از بین رفته است، اظهار کرد: کتاب کاغذی مثل شیر مادر است؛ اصالتی که دارد هیچ‌چیزی جایش را نمی‌گیرد. ما مرکز پخش و فروش نداریم! در ادامه «وجیهه ابراهیمی نژاد» مدیر «انتشارات امرتات»، نیز اظهار کرد: نویسنده‌ای که ما به‌عنوان ناشر کتابش را چاپ می‌کنیم، انتظار دارد کتابش را بفروشیم درحالی‌که ما مرکز پخش و فروش نداریم و پس از مدتی مؤلف کم‌انگیزه و بی‌انگیزه برای نوشتن و چاپ آثار بعدی‌اش می‌شود. ابراهیمی نژاد ادامه داد: متأسفانه بارها شاهد بوده‌ایم که برخی نویسنده‌های استانی خود مجبور شده‌اند با تک‌فروشی آثارشان را عرضه کنند. سپس «محسن غنودی» مدیر «انتشارات اشکاف» هم ضرورت هم‌افزایی و افزایش سطح دانش و تلاش برای بازاریابی با شیوه‌های نوین را مهم دانست و گفت: معتقدم برخی از کتاب‌هایی که ناشرین منتشر کرده‌اند و به فروش نرفته‌اند، به خاطر این است که برای تقاضای خاصی منتشر نشده‌اند درحالی‌که کتاب خوب و با محتوای مناسب، بازارش را پیدا می‌کند. غنودی ضرورت توجه و ورود به بازار کتاب‌های الکترونیکی را مهم دانست و افزود: با کمی برنامه‌ریزی و دقت و هم‌افزایی می‌توانیم از ظرفیت کتاب‌های الکترونیکی برای توسعه و رونق اقتصاد نشر استان بهره ببریم. کشمیری: نیازمند روحیه هم‌افزایی، همدلی و نگاه توسعه‌ای در بین اهالی نشر استان هستیم در بخش پایانی این نشست صمیمی، عادله کشمیری مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان گلستان در سخنانی ضمن قدردانی از اهالی فعال نشر استان و تائید عمده موارد طرح‌شده در جلسه، اظهار کرد: شاید یکی از دلایل عدم توفیق و دیر نتیجه گرفتن در حوزه نشر و بیشتر حوزه‌های مرتبط با فرهنگ و ارشاد اسلامی، عدم یا کمبود روحیه هم‌افزایی، همدلی و نگاه توسعه‌ای در بین اهالی آن است.     وی با تأکید بر امر آموزش و حضور مستمر و مؤثر ناشران در برنامه‌های کتاب فصل، گفت: تردیدی نیست که خود ناشرین با توجه به اشراف و شناختی که از ظرفیت‌ها دارند، می‌توانند راهکارهای خوبی را برای توزیع و پخش کتاب ارائه دهند. کشمیری در خاتمه سخنانش به‌صورت اجمالی به تسهیلات کم‌بهره، کاغذ دولتی و بیمه‌ها در حوزه نشر اشاره کرد و گفت: امیدوارم با همدلی و نگاه توسعه بخش بتوانیم دغدغه‌ها را کم کرده و قدم‌هایی را برای نگاه صنفی ناشرین استان برداریم. یادآوری می‌شود، در حال حاضر 60 ناشر در استان گلستان مجوز فعالیت دارند که تنها 4 ناشر به‌صورت نیمه فعال‌اند و بقیه آن‌ها در بازار نشر مشغول به فعالیت‌اند. ]]> استان‌ها Fri, 20 Sep 2019 06:39:11 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/report/280947/ناشران-گلستانی-مرکز-پخش-کتاب-نداریم فلسفه رادیکال صرفا با «انقلاب» گره نخورده است/ اهمیت تنانگی تفکر و عمل در عرصه اجتماعی http://www.ibna.ir/fa/doc/longint/280872/فلسفه-رادیکال-صرفا-انقلاب-گره-نخورده-اهمیت-تنانگی-تفکر-عمل-عرصه-اجتماعی خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)- بهاران سواری: برای چاد کائوزر فلسفه قسمی تغییر نظری در امر رادیکال است و چیزی که تغییری ریشه‌ای در تعبیر ما از فلسفه را هدف گرفته است، چراکه این دو واژه اساسا در رابطه‌ای سراسر دیالکتیکی با همدیگر هستند و تصور آن‌ها به صورت مجزا از هم بی‌معنی است. فلسفه مدنظر او خارج از موضع رادیکال انضمامی و ملموس و همچنین موضع رادیکال انضمامی بیرون از فلسفه خاص خود بی‌معنا و لااقل ناقص جلوه می‌کند.  از نگاه نویسنده کتاب «مبانی فلسفه رادیکال» جهت‌گیری به سوی نظریه اجتماعی رادیکال و کنش جمعی بخشی از مجموعه تعهداتی است که همراه با هم فلسفه رادیکال را ممتاز می‌سازند. این مجموعه شامل ترکیبی از یک روش‌شناسی انتقادی، تمرکز بر ساختارها و کاربست‌های اجتماعی خاص و شرایط مادی، مقاصد رهایی‌بخشی و گره‌زدن این‌ها با زمینه‌ای از کنش جمعی است که این مقاصد در آن می‌توانند تحقق یابند.  فؤاد حبیبی (مترجم) در گفت‌وگو با ایبنا‎ از این می‌گوید که در فلسفه‌ رادیکال چه ارتباطی میان شورش و منطق برقرار خواهد بود و چه‌قدر توانسته در واقعیت امروز از تلطیف و استرلیزه کردن خشم و عصیانی فاصله بگیرد. او همچنین به این پرسش‌ها پاسخ داده است که نگاه فلسفه رادیکال به کنشی مثل نافرمانی مدنی و استراتژی‌های رفرومیستی چیست؟ و در قبال دو مقوله «اولویت» و «حق» جانب کدام‌یک را می‌گیرد؟ این مفهوم «شورش منطقی» که از آن به ذات راستین فلسفه رادیکال تعبیر شده است، چگونه شورشی است؟ اساساً در فلسفه رادیکال چه ارتباطی میان منطق و مفهومی مثل شورش برقرار است؟   این اصطلاح را ما در پیشگفتار مترجمان در راستای تبیین مقصود نویسنده از فلسفه رادیکال ذکر کرده‏ایم. استفاده از تعبیر «شورش منطقی» برای اشاره به فلسفه را اولین بار آلن بدیو فیلسوف فرانسوی به نقل از رمبو مطرح می‌کند و از آن برای تعریف آن نسخه‌ای از فلسفه بهره می‏‌گیرد که، با تغییراتی نه چندان زیاد، دقیقا همین چیزی است که کائوزر مد نظر دارد. کائوزر از قسمی «شورش منطقی» حرف می‌زند تا بر روی دو بعد اصلی این نوع از فلسفه مبارز یا رادیکال انگشت بگذارد: نخست، اینکه فلسفه انتقادی، مبارزه یا رادیکال آشکارا امری منطقی و استوار بر قواعد عقلانی است. در ثانی، و شاید نکتۀ بحث‌برانگیزتر در اینجا، فلسفۀ مزبور قسمی شورش به شمار می‏رود. لذا فلسفۀ رادیکال ترکیبی از دو چیزی است که به‏ ظاهر متناقض می‏‌نمایند: سردی عقل و گرمای خروش و شورش. کائوزر می‌گوید برخلاف دوگانه منطق و احساس و بی‌توجهی‌ای که معمولا به سویه احساسی در گفتار کلاسیک فلسفی می‌شود، عزمیت به سوی فلسفه رادیکال همواره با حسی از نارضایتی و خشم در برابر بی‌عدالتی و یکی از انواع گوناگون و فراوان از ستم کلید می‏‌خورد. بنابراین، مراد از  تعبیری همچون شورش منطقی برای تعریف فلسفه رادیکال این است که فلسفه مزبور هرچند وامدار سنت فکری و استدلالی یونانی است، اما امری است که طریق عقلانیت را به عوض تحیر با خشم و خروش آغاز می‌‏کند. همچنین باید به خاطر داشت که این دست شورش منطقی نه شورشی صرفا کور و هیجانی است و نه تفکری سرد و بری از احساسات.   به نظر شما آیا فلسفه رادیکال به‌‏راستی توانسته از آنچه که در کتاب «پادویی فعالیت‌هایی سیاسی و اجتماعی و متابعت از مرزهای آکادمیک دیسیپلین‏‌های علمی» خوانده شده است فاصله بگیرد، و به زعم نویسنده ریشه و خاستگاه ابزارهای چهارگانه نظام سلطه را به چالش بکشد یا اینکه در دنیای استوار بر صنعت سرگرمی و جامعه مصرفی امروز کارکرد این نوع از فلسفه هم به تلطیف و استرلیزه کردن خشم و عصیانی که باید به اتکای آن علیه ساختارهای موجود شورید تبدیل شده است؟ به عبارت دیگر آیا این نقد از فلسفه رایج، آکادمیک و رسمی را، که کائوزر در مقام قسمی تکنیک سلطه صورت می‌دهد، می‌توان در چارچوب نقدی موفق از دانش‌های تحت انقیاد یا سرکوب‌شده دسته‌بندی کرد؟   آنچه کائوزر در مقام بدیل فلسفه رسمی و آکادمیک معرفی می‌کند یک پروژه گشوده است؛ پروژه‏ای که از پیش نمی‏توان درباره آن قضاوت کرد. این گفتار فلسفی، در موقعیت‌های مختلف، در جاهایی که شورش منطقی سر بلند می‌کند، به تبیین ایده‏‌هایی دست می‏‌زند که در کار مقابله با انواع و اقسام ستم‌‏های جنسیتی، طبقاتی، ملی و نژادی هستند و از این رو «از پیش» نمی‌توانیم بگوییم که آیا یک طرح فلسفی مفروض یک پروژه موفق است یا خیر. به بیان دیگر، در عرصه عمل و به شکل گشوده باید فلسفه رادیکال را ارزیابی کنیم و مثلا نمی‌‏توان به صورت پیشگویانه مدعی شد که در مبارزه‌ای که علیه استعمار در جریان است یک طرح فلسفی ـ نظری ضدنژادپرستی در ایجاد رهایی موفق است یا خودش، در حین عمل، به بخشی از انقیاد مبدل می‌شود.   اگر جنبش رهایی‌بخش علیه استعمار انگستان در هند را مثال بزنیم می‌توان گفت که همین جنبش پس از موفقیت در دست‏یابی به استقلال از انگلستان به یک فلسفه رسمی برای دولت جدید با پایه‌های ناسیونالیستی هندو تبدیل می‏شود. بنابراین، در این باره نمی‌توان حکمی کلی و پیشینی صادر کرد، منتها کائوزر شماری از معیارها را به دست ما می‌دهد که بر اساس آن‌ها می‌توانیم درباره یک طرح فلسفی قضاوت و بررسی کنیم که آیا طرح فلسفی مزبور یک طرح رادیکال هست یا خیر. کائوزر در همان ابتدای اثر خویش متذکر می‌‏شود که فقط به شرطی به یک طرح فلسفی  را می‌توان رادیکال دانست که هم به انفعالات و عواطف انسانی به دیده تحقیر ننگرد و، در عوض، از آن‌ها برای توان و قدرت مبارزاتی انسان‌ها برای تغییر وضعیت مدد بگیرد. همچنین این نوع از خواست عاطفی و شورمندانه برای تغییر باید به نوعی از آگاهی و بینش نظری متصل باشد که کمک کند این خواست مبارزاتی خود به امری سرکوب‌گر یا حتی گاه ضد آنچه که می‌خوهد بدل نشود؛ همان‌طور که در جنبش‌های پوپولیستی یا، حتی بدتر، در جنبش‌های  فاشیستی شاهد بوده‏ایم. یعنی فعل و انفعالاتی که طی آن نارضایتی از وضعیت به تثبیت خود وضعیت می‏‌انجامد.   علاوه بر این‏ها، کائوزر معیارهای دیگری را نیز مطرح می‏‌سازد که از جمله مهمترین‌شان برخورداری از نوعی  روش‌شناسی انتقادی و پرداختن به ساختار‌ها، به عوض عارضه‌ها و سیمپتوم‌ها، و هدایت جریان تفکر و عمل به سمتی مشخص با یک قصد رهایی‌بخش است. استفاده از ابزارها و تدابیر عملی، دیگر معیاری است که فلسفه رادیکال را از فلسفه رسمی جدا می‌کند. در حالی که فلسفه رسمی عامدانه و، حتی، با تلاش بسیار از هر گونه ارتباطی با جنبش یا نیروی عملی بیرون از آکادمی و میدان رسمی مباحث فلسفی امتناع می‌‏ورزد، فلسفه رادیکال چیزی نیست مگر نوعی آگاهی از مبارزه و در عین حال روشنی‌بخشی به راه مبارزه. به تعبیر دیگر، خود فلسفه رادیکال نه بر بلندای رفیع تفکرات استعلایی، بلکه در بطن مبارزه شکل می‏‌گیرد و همزمان هم به مبارزه در آینده کمک می‌کند تا دقیق‌تر و قدرتمندتر به مقصد نایل آید.   بر همین اساس ما معیارهایی برای قضاوت درباره یک طرح فلسفه رادیکال داریم که طبق آن‏ها ممکن است یک طرح فلسفی رادیکال، و برون از طرح فلسفه رسمی، در عمل با فاصله گرفتن و منحرف شدن از این معیارها به فلسفه‌ای رسمی برای توجیه وضعیت مبدل شود و دیگر در زمره فلسفه رادیکال قرار نگیرد.   فلسفه رادیکال طبقه و دیگر ساختارهای اجتماعی، نژاد و جنسیت را بخشی از زنجیره اعمال سلطه می‌داند که ارتباطی دیالکتیکی با همدیگر دارند و نتیجه شرایط و روابطی از سلطه هستند، پاسخ این فلسفه به آنانی که قائل به اولویت‌بندی کنش در مقابل تبعیض‌ها و تضییع حق‌های هرکدام از این چهار وجه هستند چیست؟ و چه راهکاری برای پرداخت بدون عضویت در راستای کنش بدون اولویت علیه این مقولات ارائه می‌کند؟   یکی از مهمترین دستاوردهایی که هم کائوزر به آن پرداخته و هم حاصل آگاهی‌های معاصری هست که ما از انواع و اقسام طرح‌های فلسفی رادیکال به دست آورده‌ایم همین زیر پرسش بردن مفهوم «اولویت‌‏بندی» چه در ساحت تحلیل و چه در عرصه عمل برای اصلاح و تغییر رادیکال است. در طول چند دهه اخیر گفتار کلاسیکی که معتقد بود ما یک ستمی را برجسته‌تر و مهم‌تر می‌دانیم و تا زمانی که به این مسئله اصلی پرداخته نشود پرداختن به سایر موارد پرداختن به فرعیات و جزئیات است به شدت و از همه سو زیر آماج حملات انتقادی متفکران و مبارزان طرح‏‌های فلسفی رادیکال قرار گرفته است.   نخست، کسی که معتقد به یک طرح فلسفه رادیکال است نمی‌تواند از پیش تصمیم بگیرد که چه نوعی از ستم و مبارزه برای رفع ستم بر دیگری برتری دارد. این اولویت در میدان عمل و در جریان مبارزه‌ای که شکل می‌گیرد مشخص می‌شود و در واقع بسیاری از این انواع گونه‌های ستم همه از یک مجرای مشترک ناشی شده‌اند. مثلا در زمانی که در یک برهه تاریخی و یک موقعیت اجتماعی مشخص، مبارزه علیه استعمار بیگانه بر مسئله زنان برتری پیدا کرده است، این برتری چیزی بوده که در عمل اتفاق افتاده است. در چنین شرایطی بدیهی این است تا زمانی که شما حاکمیت بیگانه را مرتفع نکنید و آن را از سر راه برندارید امکان حل‌وفصل راستین مسئله زنان وجود ندارد، چون در عمل شما فاقد حاکمیت ملی هستید. یعنی خود‌به‌خود وضعیت تاریخی و اجتماعی مشخص باعث می‌شود مسئله‌ای مشخص برجسته شود و پرداختن بدان در کانون تفکر و عمل انتقادی قرار گیرد.   دوم، در حین مبارزه سرشت پیشاتجسمی طرح‏‌های فلسفی رادیکال طلب می‌کند که هر مبارزه‌ای اهدافش را درون کنش، روش و عمل خویش مستتر داشته باشد. زمانی می‌توانی یک جنبش راستین رهایی‌بخشی داشته باشیم که هیچ نوعی از ستم و تبعیض درون خود آن جنبش وجود نداشته باشد. مثلا در حین مبارزه علیه استعمار، مبارزه برای رفع ستم علیه زنان هم خودش را در کنش‌‏ها و اهداف جنبش مزبور به صورت پیشینی نشان می‌دهد؛ بدین صورت که مبارزه مزبور علیه استعمار همزمان ستم علیه زنان را نیز به چالش می‏کشد و ایستادگی در برابر پدرسالاری را در تفکر و عمل خویش تجسم می‏‌بخشد، چه با حضور فعال زنان در جنبش ضد استعماری و چه با مسکوت نگذاشتن مطالبات آنان. بنابراین مقابله با هر گونه ایده‏ای در دفاع از وجود قسمی «سلسله‌مراتب» ستم و، لذا، ایجاد اولویت‏بندی میان آن‏ها به ما کمک می‌کند تا از پیش در جایگاه تعیین‌کننده و حاکم قرار نگیریم و تصور نکنیم می‏توانیم امر کنیم که چه چیزی بر دیگری برتری دارد. بدین‏سان، هرآنچه از دورن خود وضعیت می‌جوشد لاجرم امری‌ست واجد اهمیت و اولویت که از بطن چفت‌وبست اجتماعی بیرون زده و باید به آن توجه شود. خود وضعیت، تضادها و آنتاگونیسم‌های یک جامعه است که اولویت و اهمیت یک مسئله را نشان می‏دهد و لذا هیچ‌کسی در جایگاهی نیست که بگوید فلان مسئله اولویت دارد و دیگری نه. وانگهی، حتی خود مسئله‌ای که از طرف وضعیت به عنوان مسئله واجد اولویت مشخص شده نیز باید گره بخورد با مسائل هم‏ارز خودش؛ چرا که اگر چنین اتفاقی نیفتد خود مبارزه علیه یک ستم مشخص  می‌تواند به گفتاری ستمگر و سلطه‌گر تبدیل شود که ستم‏های دیگر را زیر سایه خویش می‏‌برد. نظر به اینکه در یک بازه زمانی حتی میان‏مدت هیچکدام از انواع ستم‏‌های طبقاتی، جنسیتی، قومیتی، بدنی و ... به ‏تمامی حل نمی‏شوند، هر نوع امپریالیسم نظری و عملی می‏تواند از یک جنبش رهایی‏بخش قدرت برساخت‌ه‏ای بسازد که در مقام حاکم یا بزرگان جدید بسی بهتر از ساختارهای کهن دست‏وپای مبارزات ضد ستم را در غل‏وزنجیر کند.   به مجرد اینکه یک گفتار ضد ستم مدعی اولویت بی‏چون‏وچرای خویش شود  و دیگری را فاقد اهمیت بلاواسطه بداند، این گفتمان دیگر نمی‌تواند گفتاری رهایی‌بخشی باشد، چراکه خودش هم به نوعی دست‏اندرکار حذف و طرد شده است. بنابراین یکی از ویژگی‌‌های مهم طرح‏‌های فلسفی رادیکال دقیقاً همین مقابله با برقراری سلسه‌مراتب حق و اولویت‌بندی انواع ستم‌هاست.   مسئله جنبش‌های اجتماعی و رابطه آن‌ها با فلسفه، از دیگر مباحث مورد توجه در کتاب است. در چارچوب فلسفه رادیکال کنشی مثل نافرمانی مدنی که به نوعی پذیرش سیستم کلی قانون‌گذاری و تلاش برای اصلاح و تغییر برخی از قوانین آن است، چگونه دسته‌بندی می‌شود؟ اساسا نگاه فلسفه رادیکال به رفرم چیست؟ اساسا آیا مکاتب فلسفی همچون آنارشیسم را می‌توان ذیل دسته فلسفه رادیکال قرار داد، وقتی حتی فمینیسم و سوسیالیسم امروز نیز به نوعی در چارچوب پذیرش یک قاعده دیپلماتیک همچون دولت بازتعریف شده‌اند؟   طرح فلسفه رادیکال یک پروژه گشوده است که در جریان حیات زنده مبارزه کنش‌گرانی که می‌اندیشند و عمل می‌کنند درباره ماهیت و چیستی خودش تصمیم می‌گیرد. از نافرمانی مدنی یا حتی کنشی خیلی ملایم‌تر مثل تشکیل گروهی برای جلب توجه به یک مسئله تا یک انقلاب سیاسی، اجتماعی یا یک انقلاب بزرگ دوران‌ساز می‌توانند بخشی از یک جنبش مبارزاتی باشند که با فلسفه رادیکال گره خورده‌اند. به عبارت دیگر هیچ‌کدام از این مسائل که درون طیفی قرار دارند که از خواست بازشناسی تا تغییربنیادین را شامل می‌شود، به صورت پیشینی خارج از دایره فلسفه رادیکال قرار نمی‏‌گیرند، لذا فلسفه رادیکال، برخلاف تصور اولیه و ظاهری، صرفا چیزی نیست که با انقلاب گره خورده باشد و انواع و اقسام تغیرات می‌توانند ملهم از یک طرح فلسفی رادیکال باشند. این مسئله را شما حتی در یک جنبش حقوق مدنی هم می‌توانید شاهد باشید که از مجرای تغییر قانون و عناصر فرهنگی یک جامعه به مبارزه علیه یک ستم مشخص منتهی شود.   البته نمی‌توان انکار کرد که با توجه به دلالت‌‏های مفهوم «رادیکال» که نویسنده نیز مشخصا به ریشه لاتین آن به معنی «ریشه» (radix) اشاره کرده است، هرکدام از طرح‌های فلسفی رادیکالی که می‌خواهد گونه‌های مختلف ستم را از بین ببرد لاجرم با ساختارهای بنیادین این ستم‌ها سروکار دارد. بنابراین شکی نیست که مبارزه با برخی از این انواع ستم‌ها با اصلاحات و تمهیدات موجود در درون ساختارهای موجود به نتیجه نمی‏رسد و خواه‎وناخواه برای رفع آن‏ها نیاز به تغییرات بنیادین خواهد بود. اما این به معنای آن نیست که تغییرات کوچکی که در درون ساختارهای موجود اتفاق می‌افتد نمی‌تواند بخشی از تغییرات رادیکال باشد. درواقع به احتمال بسیار هم تغییرات ریشه‌ای و اساسی تنها چاره ممکن برای به چالش کشیدن یک ستم هستند و هم نمی‌توان دیگر تاکتیک‌های مقاطع مختلف مبارزه را که در بادی امر رفرمیستی‌‏اند نفی کرد.   آیا علیرغم باور کائوزر به رابطۀ دیالکتیکی میان بدن، تفکر و زبان، چه در ساخت سلطه چه در امر براندازی، می‏‌توان به اولویت‌بندی خاصی برای پرداخت و حل‌‏وفصل مسائل مربوط به آن‏ها قائل بود؟ برای مثال، طرد جنسیتی زنان از عرصه عمومی و فضاهای شهری یا اعمال محدودیت‌های زبانی، بدنی و ذهنی علیه اقلیت‌‏ها و افراد و گروه‎‏های کم‏توان از منظر فلسفه رادیکال چگونه قابل پاسخگویی هستند؟    تفکر فلسفی همواره زیر نفوذ قسمی گفتار ایده‌آلیستی قرار داشته است که کمتر سویه بدنی، تنانی و جسمانی چیزها، چه تن انسان و چه تن جامعه و چه تن هستی، را جدی می‌گیرد. درواقع گفتارهای فلسفی حاکم و رایج در طول تاریخ اغلب چیزی جز قسمی ایده‌آلیسم همه‏‌جایی و هزاررنگ نبوده‌‏اند. ایده‏آلیسمی که حتی وقتی به مادیت هستی نظر می‏کند برای فروکاهش آن به مجرایی برای تجلی، ولو درون‏ماندگار، انواع و اقسام امر متعالی است. کتاب کائوزر، برخلاف این سنت رایج، بی‏‌تردید بخشی است از آن «سنت زیرزمینی ماتریالیسم مواجهه» که به عوض درافتادن به نوعی ماتریالیسم خام، و به همان اندازه ایده‏‌آلیسم رایج برخطا، از قسمی پراکسیس فلسفی و فلسفه در مقام پراکسیس دفاع می‏کند. «مبانی فلسفۀ رادیکال» ملهم از آگاهی‌های بسیار و گوناگون درباره ستم‌های جنیسیتی، نژادی، طبقاتی و ... بر روی جنبه تنانی و بدنی بسیاری از این ستم‌ها به درستی انگشت می‏‌گذارد و حتی روش‏ها و رویه‏‌هایی همچون پدیدارشناسی و هرمنوتیک را در کنار دیالکتیک و ماتریالیسم تاریخی به خدمت بگیرد  تا به سویه بدنی و تنانی هستی و اجتماع بشری بپردازد. به عبارت دیگر کتاب کائوزر با وجود اینکه چندان نامی از اسپینوزا نمی‌آورد، بیشتر از آنکه خود نویسنده فکر می‌کند و بیشتر از ارجاعت آشکاری که می‌دهد، واجد نگاه اسپینوزیستی به پراتیک فلسفی است. هم از این بابت که به مسئله انفعالات و تاثیرات بشری در حکم جنبه‏‌ای بسیار مهم در شکل‌گیری انسان و رهایی او از انواع ستم‌ها به‏‌جد می‌پردازد و هم از این جهت که به اهمیت بدن و تن  فردی و جمعی پرداخته است. بنابراین، خوشبختانه در این کتاب خبری از سوء‌تفاهم‌های ایده‌‏آلیستی رایج در خصوص برتری ذهن بر بدن و برجسته کردن مفهوم آگاهی که در دیگر حوزه‌های فلسفه انتقادی شاهد هستیم نیست.   اینجا خود فلسفه رادیکال منوط و وابسته است به تنانگی تفکر و عمل در عرصه اجتماعی و آن دسته از جنبش‌های اجتماعی‏ای که در حال تکوین و فعالیت‌‏اند. برای مثال یک طرح فلسفی فمینیستی قسمی آگاهی فردی نیست که در انزوای خویش می‌نشیند، می‌‏اندیشد و می‌فهمد که زن ارزشی کمتر از مرد ندارد، بلکه روایت یک حضور عینی و تنانه از حضور زنانی است که این باور فرودست‌انگارانه را در عمل به چالش می‌کشند، هرچند ملهم از نوعی شناخت انتقادی که از ستم جنسیتی به دست آورده‌‏اند. می‌‏توان حتی فلسفۀ رادیکال را قسمی ماتریالیسم باور خواند، اتودی در خصوص جسمانی بودن ذهن و ذهنی بودن جسم: یکی بودن دو صفتی از هستی که می‏شناسیم و تجربه‌‏اش می‌‏کنیم. با این حساب، این آن طرح فلسفی رادیکالی است که از نظر کائوزر مثلا فرودست‌انگاری زنان را به چالش می‌کشد. این جنبه از کار او، که بدون ارجاع آشکار به اسپینوزا فهمی به‌‏تمامی اسپینوزیستی از فلسفه است، فهمی که هم انفعالات و عواطف را به حساب می‌آورد و آن‌ها را تحقیر نمی‌کند و هم به جنبه تنانی و بدنی هر نوعی از فهم جهان و تلاش برای تغیر این جهان و وضعیتی که این بدن در آن قرار گرفته توجه دارد. لذا بهترین پاسخ به هر گونه‌‏ای از طرد و کنارگذاری در اجتماع فهم ریشه‌‏های آن و تلاش برای دگرگون‏‌سازی بنیادین آن از رهگذر فهم مزبور است؛ پروژه‌‏ای که همزمان عقلانی، تنانی و هیجانی است. ]]> علوم انسانی Thu, 19 Sep 2019 03:30:00 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/longint/280872/فلسفه-رادیکال-صرفا-انقلاب-گره-نخورده-اهمیت-تنانگی-تفکر-عمل-عرصه-اجتماعی پیکر پرویز خائفی در دارالرحمه شیراز آرام گرفت http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/280938/پیکر-پرویز-خائفی-دارالرحمه-شیراز-آرام-گرفت به گزارش خبرنگار خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) در فارس، آئین تشییع و خاکسپاری زنده‌یاد پرویز خائفی، شاعر و حافظ‌پژوه فقید، صبح امروز پنجشنبه 28 شهریورماه در شیراز برگزار شد. ابتدا اهالی فرهنگ و ادب، و دوستداران شعر و غزل با پیکر این شاعر و منقد شیرازی در مقابل تالار حافظ وداع کردند و سپس پیکر شاعر 83 ساله شیرازی در دارالرحمه شیراز به خاک سپرده شد. در این آئین که خانواده پرویز خائفی و افرادی چون ابوتراب خسروی، نوید افقه، کوروش کمالی سروستانی، سیروس رومی، منصور اوجی، رضا پرهیزگار، محمد کشاورز و محمدرضا خالصی حضور داشتند، یاد و خدمات ارزشمند خائفی به فرهنگ و ادب فارس و ایران گرامی داشته شد. در این آئین مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان فارس، زنده‌یاد پرویز خائفی را «چهره ماندگار فارس» خواند و گفت: ضایعه درگذشت این شاعر و حافظ‌پژوه بزرگ قلب همه اهالی فرهنگ و هنر را اندوهناک کرد. صابر سهرابی با بیان اینکه خائفی تمام عمر خود را وقف اعتلای شعر و ادب کرد، افزود: آثار گران‌سنگ خائفی مایه مباهات فارس است. در ادامه محمد محلاتی دوست قدیمی پرویز خائفی با خواندن این بیت که «بگو به خضر که از زندگانی جاوید / چه حاصل است به جز مرگ دوستان دیدن»، گفت: امروز همه ما داغدار خائفی هستیم، او که شاعر زمانه خود بود و زحمات بسیار زیادی برای سرزمین فارس کشید. در پایان آئین تشییع پرویز خائفی، صدرا ذوالریاستین شاعر و روزنامه‌نگار شیرازی شعری را که در رثای دوست قدیمی‌ خود، پرویز خائفی سروده بود، با اندوهی فراوان برای حاضران خواند. این شعر به شرح زیر است: «به مرگِ خنده از آن بخت ما کمر بسته/ که مرغ فرخ ما را زمانه پر بسته/ امید رفتن و رستن از این گذر هیهات/ رهی که بر من و بر هرچه هم‌سفر بسته/ ز جان گذشته ز غفلت دلاور روئین/ دلی اگر ز تغافل به یک سپر بسته/ الا تو شاعر خسته، شکسته‌بالِ غریب/ چه جای رفتن و رستن، ره و گذر بسته/ نصیحتی کنم‌ات خوش به گوش جان بشنو/ که هرچه راه به ما، جز ره خطر بسته/ بهای شعر ترت را ببین و حقد حسود/ فدای طبع تو نازم که بر هنر بسته/ چه غم که سفره ما را تهی رقم زده‌اند/ که جان کاسه‌سیاهان به سیم و زر بسته/ ز «شیخ» و «خواجه» نشانی گرفته‌ای که مپرس/ تویی که چشمه طبعت به شعر تر بسته/ به چشم خسته «صدرا» خوش آمدی «پرویز»/ غمت مباد که بر ما زمانه گر بسته/ حریم اهل خرد نیست غیر عرصه راه/ گشاده می‌شود آنجا دری اگر بسته.» به گفته خانواده پرویز خائفی مراسم یادمان این شاعر فقید عصر جمعه 29 شهریورماه در ساعت 17 در هتل هما شیراز برگزار خواهد شد. ]]> استان‌ها Thu, 19 Sep 2019 07:07:18 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/280938/پیکر-پرویز-خائفی-دارالرحمه-شیراز-آرام-گرفت ​«افسانه بابا یاگا»؛ قصه‌ای کم‌نظیر از عشق و شجاعت http://www.ibna.ir/fa/doc/longint/280913/افسانه-بابا-یاگا-قصه-ای-کم-نظیر-عشق-شجاعت پریا لطیفی‌خواه در گفت‌وگو با خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)، از ترجمه کتاب «افسانه بابا یاگا» خبر داد و گفت: کتاب «خانه‌ای با یک جفت پای مرغ» از آثار سوفی اندرسون، نویسنده آمریکایی، است که تبحر خاصی در بازنویسی افسانه‌های فولکلوریک اقوام و کشورهای مختلف برای کودکان و نوجوانان دارد. این کتاب به تازگی با عنوان «افسانه بابا یاگا» با ترجمه من از سوی نشر پرتقال به چاپ رسیده است.   این مترجم در ادامه بیان کرد: سوفی اندرسون در این کتاب با ظرافت و دقتی مثال زدنی کلماتش را انتخاب کرده است تا شخصیتی بسیار متفاوت به بابا یاگا، عجوزه پیر و ترسناک افسانه‌های ادبیات فولکلوریک روس و اسلاو ببخشد.   وی کتاب «افسانه بابا یاگا» را قصه‌ای کم نظیر درباره عشق، دوستی، از دست دادن، غم و غصه و شجاعت دانست و افزود: این قصه در قالبی حکایت گونه اما کاملا مدرن و امروزی روایت شده است. داستان کتاب درباره دختری است به نام مارینکا که نوه بابا یاگاست و قرار است بعد از یادگیری تمام فوت و فن‌های لازم، بعد از مادربزرگش، وظیفه مهم «یاگا بودن» را برعهده بگیرد و مثل مادربزرگش دست مردگان را بگیرد و آن‌ها را از دروازه این دنیا به دنیای دیگر بفرستد. اما دختر قصه سوفی اندرسون، ظاهرا از این موضوع دل خوشی ندارد و هر طور که هست می‌خواهد از زیر بار این مسئولیت شانه خالی کند، او بیشتر دلش می‌خواهد با بچه‌های هم سن و سال خودش که زنده هستند و زندگی‌هایی معمولی دارند، بازی کند و همکلام شود و در راه رسیدن به این خواسته‌اش مدام به دردسرهای مختلف می‌افتد.   لطیفی‌خواه با اشاره به اینکه داستان با جزئیاتی جذاب و خواندنی تمام ویژگی‌های بابا یاگا را به تصویر می‌کشد، گفت: نویسنده به خوبی خانه عجیب و غریب بابا یاگا که بر روی یک جفت پای مرغیِ غول‌آسا قرار دارد و هیچ‌وقت یک جا بند نمی‌شود و مدام از یک شهر و کشور به شهر و کشوری دیگر می‌رود را توصیف می‌کند.   این مترجم، ادامه داد: سوفی اندرسون در این کتاب و در سایر آثارش، می‌کوشد تا نوعی داستان حکایت‌گونه بر اساس اساطیر و افسانه‌های گوناگون کشورهای مختلف بیافریند و معمولاً هم در لابه‌لای داستان‌هایش به مسائل بسیار مهم بشری همچون عشق، وفاداری، شجاعت، دروغ، غرور و تعصب و... می‌پردازد و تلاش می‌کند در قالب داستان این موضوعات را با نوجوانان و کودکان در میان بگذارد. مثلا در بخشی از کتاب می‌خوانیم: «بابا همیشه می‌گوید یادگرفتن زبان مرده‌ها که کاری ندارد فقط باید کمی دقت کنم و به آنچه می‌گویند درست و درمان گوش بدهم؛ اما من که باور نمی‌کنم به این سادگی‌ها که او می‌گوید باشد. نظر من را بخواهی سال‌ها  طول می‌کشد تا یکی بتواند زبان مرده‌ها را یاد بگیرد، درست مثل من که سال‌هاست دارم همه سعی‌ام را می‌کنم و حتی بعضی وقت‌ها کلمات مربوط به سفر آخرت را می‌نویسم و هر روز هم آنها را تمرین می‌کنم اما هنوز هیچی به هیچی. باشه، قبول، هر روزِ هر روز هم که نه.»     لطفی‌خواه، افزود: این قصه همراه شده با ظرافت‌های زبانی و واژگانی که با دقت و وسواس از گنجینه لغات موجود در ذهن نویسنده انتخاب شده‌اند. همچنین شیوه همدلانه و صمیمانه‌ای که سوفی اندرسون در نوشتن این اثر انتخاب کرده است کتاب را از یک داستان معمولی کودک و نوجوان بیرون آورده و آن را تبدیل کرده به یک قصه حکایت گونه که سال‌ها در یاد و خاطر خواننده می‌ماند؛ و همه این موارد ترجمه این کتاب را دشوار کرد چون باید می‌کوشیدم همه آن ظرافت‌ها و جزئیات را به زبان مقصد، زبان فارسی، منتقل کنم.   لطیفی‌خواه در توصیف تصویرسازی‌های نویسنده در کتاب به بخشی از آن با مضمون «خانه‌ من یک جفت پای مرغ دارد. دوسه‌باری در سال، بی‌آنکه از قبل بگوید، نیمه‌های شب روی پاهایش بلند می‌شود راهش را می‌گیرد و از جایی که مدتی در آن زندگی کرده‌ایم می‌رود. صدها و بعضی وقت‌ها هزاران کیلومتری راه می‌رود؛ اما همیشه در جایی مثل جای قبلی روی زمین می‌نشیند. یک جای پرت و دلگیر، انتهای هرچه تمدن و زندگی. خانه‌ام یا پشت آبادی‌ها، توی جنگل‌های تاریک و ممنوعه کُرچ می‌شود یا در توندراهای یخ‌بسته و بادگیر بیدبید به خودش می‌لرزد. گاهی هم لابه‌لای کپه‌ اسقاطی‌های بیرون شهرها‌ قایم می‌شود. خانه‌ام این روزها روی یک زمین پر از سنگ و کلوخ درست بالای کوهستانی بی‌آب‌و‌علف نشسته است. دو هفته‌ای می‌شود که اینجاییم و هنوز حتی یک آدم زنده هم ندیده‌ام. اما مُرده، تا دلتان بخواهد. مرده‌ها برای دیدن «بابا» پیش ما می‌آیند و «بابا» هم آن‌ها را به سلامت از «دروازه» رد می‌کند. آدم‌های زنده‌ واقعی، همه‌شان، آن دوردورها توی شهر و آبادی‌های پایین کوه زندگی می‌کنند» اشاره کرد و درباره «بابا یاگا» توضیح داد: بابا یاگا در اساطیر اسلاو و روسی، یک جادوگر افسانه‌ای و یکی از معروف‌ترین چهره‌های اسطوره‌ای ادبیات قومی روس است که در بسیاری از قصه‌ها و افسانه‌های جهان حضور دارد.   این مترجم افزود: او به مدت چندین قرن در سراسر شرق اروپا مورد وحشت مردم، به خصوص کودکان بود و به صورت جادوگر هولناکی درآمد و تجسم مرگ شد. شخصیت مشابهی را نیز می‌توان در آلمان و در میان یونانی‌ها، فنلاندی‌ها و مردمان بالتیک یافت. این شخصیت را اسلاوهای جنوبی، شرقی و غربی همگی می‌شناسند. نام بابا یاگا از دو بخش تشکیل شده ‌است. در بیشتر زبان‌های اسلاوی بابا به معنی «مادربزرگ یا پیرزن» است.   لطیفی‌خواه ادامه داد: در برخی از داستان‌ها او دارای دو خواهر بزرگتر است که آن‌ها نیز بابا یاگا نامیده می‌شوند. بابا یاگا ظاهری همیشه پیر، با موهای خاکستری و چهره‌ای ترسناک و نفرت‌انگیز داشته است. همچنین از او به عنوان بابا یاگای پا استخوانی یاد می‌شود، زیرا ظاهر لاغر و استخوانی او به یک اسکلت شباهت دارد. بر اساس افسانه‌ها، کلبه این پیرزن با نام ایزبوشکا بر روی پاهای جوجه‌ای عظیم‌الجثه قرار دارد. در سوییت 10 قسمتی موسوم به «تابلوهای یک نمایشگاه» مودست موسورسکی، آهنگساز مشهور روس متشکل از 10 قطعه‌ موسیقی که در اصل در سال 1874 برای پیانو نوشته شده و موریس راول فرانسوی نیز در سال 1922 آن را به صورت سوییتی ارکسترال برای ارکستر سمفونیک تنظیم کرده است نیز قطعه‌ای به این نام وجود دارد. اما یاگای کتاب «بابا یاگا» بسیار متفاوت است.   کتاب «افسانه بابا یاگا» به تازگی از سوی نشر پرتقال به چاپ رسیده و به‌زودی هم اثر دیگری از این نویسنده با نام «یانکا و افسانه جنگل سفید» از سوی همین ناشر به چاپ خواهد رسید.   ]]> کودک و نوجوان Fri, 20 Sep 2019 07:28:30 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/longint/280913/افسانه-بابا-یاگا-قصه-ای-کم-نظیر-عشق-شجاعت فصل دیجیتالی ناشران آمریکایی/فروش کتاب‌های الکترونیک رضایت‌بخش است http://www.ibna.ir/fa/doc/longtrans/279899/فصل-دیجیتالی-ناشران-آمریکایی-فروش-کتاب-های-الکترونیک-رضایت-بخش به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) به نقل از گودایریدر، طبق گفته اکثر ناشران آمریکایی سه ماهه نخست سال جدید میلادی را می‌توان فصل دیجیتالی حوزه کتاب و صنعت چاپ و نشر دانست چون درآمد زیادی از راه فروش این کتاب‌ها نصیب ناشران کرده است. به گفته ناشران سه ماهه دوم سال 2019 نیز فصل خوبی برای فروش کتاب‌های صوتی و الکترونیک بوده است که فروش کتاب‌های صوتی نسبت به سه ماهه اول سال جدید دوبرابر شده است.   انتشارات مشهور سیمون و شوستر آمریکا با انتشار آماری از فروش کتاب‌های الکترونیک خود در سه ماهه اول و دوم از حال خوب این صنعت خبر می‌دهد. کارولین ریدی مدیر شوستر می‌گوید: سود کتاب الکترونیکی به دلیل برخی از فیلم‌های ساخته شده از روی این کتاب‌ها رشد فزاینده‌ای داشته است و همچنان این رشد ادامه دارد. وی گفت: ترکیب کتابهای صوتی دیجیتال و کتاب های الکترونیکی توسط ناشران سهم عمده‌ای در رونق این حوزه داشته است.   برایان موری مدیر انتشارات هارپرکالینز نیز گفته است کتابهای صوتی دیجیتال 40 درصد نسبت به سال 2018 رشد کرده و همچنان قراردادهای تولید و توزیع بیشتری در این حوزه منعقد می‌شود. فروش کتاب الکترونیکی نسبت به سال گذشته حدود 7درصد رشد داشته و 20درصد از درآمد انتشارات هارپرکالینز مربوط به فروش این کتاب‌هاست.   انتشارات هچت نیز می‌گوید: فروش کتابهای صوتی دیجیتال از ثبات نسبی برخوردار بوده است. حدود 4/3 درصد از کل درآمد این انتشارات مربوط به کتاب‌های دیجیتالی و صوتی بوده است. این رقم در شش ماهه نخست سال 2018 تنها 6/5درصد بوده است.     این ثبات نسبی در بازار کتاب‌های الکترونیک تنها برای ناشران بزرگ نیست و ناشران و کتابفروشان کوچک نیز چنین تجربه‌ای را دارند. براساس آخرین نظرسنجی فروش که توسط انجمن ناشران صوتی صورت گرفته است میزان فروش کتابهای صوتی ناشران در سال 2018 بیش از 24درصد درصد افزایش یافته و به 940 میلیون دلار رسیده است.   تحلیلگران بازار کتاب اعتقاد دارند ارائه نسخه‌های جدید کتابخوان کیندل توسط آمازون در افزایش فروش کتاب‌های صوتی و دیجیتال تاثیر عمده‌ای داشته است. در نسخه‌های جدید این دستگاه کاربران قادر هستند به طور مستقیم کتاب‌های صوتی را دانلود و گوش کنند. ابزارهای جانبی دستگاه‌های جدید کیندل به کاربر اجازه می‌دهد در هر لحظه و زمان کتاب صوتی خود را با هدفون‌های وایرلس گوش کنند و این جذابیت موجب گرایش بیشتر به سمت کتاب‌های صوتی و همچنین دیجیتال شده است. البته سهم شرکت‌های اپل و کوبو را نیز در این بازار نباید دستکم گرفت. ]]> جهان‌کتاب Fri, 20 Sep 2019 07:12:21 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/longtrans/279899/فصل-دیجیتالی-ناشران-آمریکایی-فروش-کتاب-های-الکترونیک-رضایت-بخش آثار و اندیشه‌های مولانا نمونه بارز روایت‌درمانی در سنت فرهنگی ماست http://www.ibna.ir/fa/doc/report/280946/آثار-اندیشه-های-مولانا-نمونه-بارز-روایت-درمانی-سنت-فرهنگی-ماست به گزراش خبرنگار خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) در قم، هفتاد و نمهمین نشست از سلسله نشست‌های علمی دراماتورژی قرآن کریم با حضور حجت الااسلام محمدرضا آتشین‌صدف پژوهشگر روانشناسی و ادبیات داستانی با موضوع «قصه‌های قرآن و روان‌درمانگری معاصر» در مدرسه اسلامی هنر در قم برگزار شد.   آتشین‌صدف با اشاره به اینکه امروزه موضوعات پژوهشی از حالت تک‌ساحتی خارج شده‌اند و غالباً ابعاد بینارشته‌ای موضوعات بیشتر مورد تأکید قرار می‌گیرد گفت: عموماً عالمان هر رشته از یافته‌ها و نتایج پژوهش عالمان رشته‌های دیگر بی‌خبرند و این نکته سبب می‌شود که ظرفیت‌های بی‌شماری در این میان از دست برود.   وی با تاکید بر اینکه روان‌درمانگری، روایت‌شناسی و دین‌پژوهی از جمله‌ زمینه‌هایی هستند که پیوند یافتن افق‌هایشان نتایج بسیار مفید و مثمر ثمری برای جامعه در پی خواهد داشت، تصریح کرد: خداوند در سوره اسراء قرآن را مایه شفا و درمان معرفی می‌کند. مرحوم علامه طباطبایی در تفسیر المیزان، یکی از ابعاد این شفادهندگی را بیان و روایت داستان‌ها و قصص می‌داند. بنابراین هم می‌توان از امکان درمان‌گری قرآن سخن گفت و هم می‌توان به نمونه‌هایی از این دست اشاره کرد.   این پژوهشگر روانشناسی ادامه داد: در روان‌درمانگری معاصر از سه شاخه اصلی سخن به میان می‌آید؛ نظریه روان‌کاوی، نظریه شناخت‌درمانی و نظریه رفتاردرمانی. در این میان ما با رویکرد جدیدی تحت عنوان روایت‌درمانی و قصه‌درمانی مواجهیم. در این شیوه مشکلات روانی مخاطب با نگاه متفاوتی پردازش می‌شود و از نقش محوری قصه و روایت در قالب نوینی بهره برداری می‌شود.   وی به تشریح سه نظریه مذکور پرداخت و بیان کرد: دیدگاه روان‌کاوی ریشه‌های آسیب‌های روانی را در گذشته جستجو می‌کند و معتقد است که آسیب‌های کنونی در خاطرات گذشته ریشه دارد. دیدگاه رفتاردرمانی مدعی است که با گذشته فرد کاری ندارد. این نظریه بیان می‌کند ناهنجاری‌های فردی ریشه در شرطی‌شدن و تکرار این رفتارها در گذر زمان دارد و اگر بتوانیم با تکنیک‌های خاصی رفتارهای جدیدی را در فرد تبدیل به عادت کنیم، این مشکلات حل خواهد شد.   آتشین‌صدف اضافه کرد: رویکرد شناخت‌درمانی نیز مدعی است نه با گذشته فرد کار دارد و نه با عادت‌های او. این نظریه بر این باور است که آسیب‌های روانی ناشی از باورهای غلط و شناخت‌های منحرف‌شده است.   این پژوهشگر روانشناسی و ادبیات داستانی به توضیح روایت‌درمانی پرداخت و یادآور شد: نظریه روایت‌درمانی نگاهی متفاوت به آسیب‌های روانی دارد. این نظریه بیان می‌کند هر انسانی، روایت و قصه‌ای برای خود دارد. تجربه زیسته ما از زندگی، حداقل روایتی است که ما در ذهن خود آن را ثبت کرده‌ایم و آن را رشد می‌دهیم.   مهمان هفتاد و نهمین نشست علمی دراماتورژی قرآن کریم اضافه کرد: آسیب‌دیده روانی کسی است که داستان زندگی‌اش ضعف‌هایی دارد. روایت‌درمانگر به نوعی استاد قصه‌گویی است. او داستان شما را می‌شنود و نقص‌ها و تناقضاتش را کشف می‌کند. برطرف شدن ضعف‌ها و نقایص قصه توسط روایت‌درمانگر سبب ایجاد نوعی تعادل و انسجام روایی در روان مخاطب می‌شود و بدین ترتیب آسیب‌های روانی او درمان می‌گردد.   وی روایت‌درمانی را زیرمجموعه‌ای از شناخت‌درمانی دانست و افزود: این دو رویکرد هر دو در پی اصلاح شناخت‌ها، قضاوت‌ها و باورهای فرد هستند. با این حال روایت‌درمانی دایره بحث را گسترش می‌دهد. تفاوت این دو رویکرد این است که روایت‌درمانی علاوه بر شناخت‌ها به هیجانات و عواطف نیز نظر دارد. به علاوه در روایت‌درمانی مقاومت درمان‌جو و مخاطب در برابر درمان کمتر است و فرایند تغییر او ملایم‌تر اتفاق می‌افتد.   آتشین‌صدف گفت: نمونه بارز روایت‌درمانی در سنت فرهنگی ما آثار و اندیشه‌های مولانا است که در کنار آثار بزرگ شاعران و حکیمان دیگر از نمونه‌های والای ادبیات تعلیمی است. تأثیرگذاری ناخودآگاه تعالیم این حکیمان بر مخاطبان خود در سده‌های متمادی نشانگر وجه درمانگرانه این آثار است.   این پژوهشگر روانشناسی و ادبیات داستانی به تکنیک‌های دیگر روایت‌درمانگری اشاره کرد و گفت: از جمله تکنیک‌های روایت‌درمانگری تکنیک نتایج بی‌نظیر است. درمانگر در این روش به جستجوی نقاط درخشانی در روایت مخاطب می‌پردازد که مخاطب در آن‌ها به موفقیت‌های ناملموسی دست یافته است. این نقاط درخشان نقاطی هستند که می‌توان بر مبنای آنها به ویرایش مجدد روایت کلی پرداخت.   آتشین‌صدف تکنیک دیگری را که روایت‌درمانگر از آن‌ها استفاده می‌کند، اصلاح اسنادها معرفی کرد و توضیح داد: در هر روایت فردی این امکان وجود دارد که فرد در اسناد مشکلاتش به ریشه‌های مختلف دچار اشتباه شود. درمانگر در این میان با دنبال کردن سرنخ‌ها به ترمیم این اسنادها می‌پردازد و زنجیره علّی و معلولی روایت فرد را اصلاح می‌کند. توجه به فصل‌های حذف‌شده و خلاصه‌شده روایت فرد از جمله تکنیک‌هایی است درمانگر با کشف آنها ابعاد پنهانی از شخصیت مخاطب را کشف می‌کند و به ترمیم روایت یاری می‌رساند.   وی از تکینک‌های دیگر روایت‌درمانگران نام برد و گفت: بیان قصه‌هایی متفاوت در کنار روایت شخصی مخاطب، روایت‌های انگیزشی و متناسب با فضای درمانی مخاطب و تمام کردن قصه‌ای ناتمام از جمله تکینک‌های  روایت‌درمانگران است.   در بخش دیگر از این نشست آتشین‌صدف به ظرفیت قصه‌های قرآنی در روند درمان به پرداخت و گفت: انتخاب قصه‌ای قرآنی، ظرفیت‌های اقتباسی روایات، انگاشتن روایت‌ها به عنوان روایت و قصص مرجع و معیار از جمله ظرفیت های است که می تواند به روایت‌درمانگر در روند درمان کمک کند.   آتشین‌صدف با مطرح کردن این پرسش که سازوکار این اثرگذاری چگونه است گفت: ما زمانی که روایتی را برای بیمار تعریف می‌کنیم، این بصیرت را در وی ایجاد می‌کنیم که تو نه نخستین فردی هستی که با چنین مسئله‌ای درگیر شده‌ای و نه آخرین فرد مبتلا. در این سطح از عمق بحران در ذهن فرد کاسته می‌شود. مکانیسم دیگر اثرگذاری قصه‌ها در درمان تقویت مهارت حل مسئله است. بسیاری از افراد آسیب‌دیده فاقد مهارت‌های کافی در حل مسائل هستند. این ضعف به گسترش دامنه آسیب‌ می‌انجامد.   وی در پایان با بیان این مطلب که ما مدعی برتری قصص قرآن نسبت به سایر قصه‌ها نبودیم و تنها به امکان به کارگیری از این روایت‌ها در مرحله درمان اشاره کردیم گفت: ما اطمینان داریم که قصص قرآنی در واقع به وقوع پیوسته‌اند و زاییده خیالات بشری نیستند و از طرفی عمق و ژرفای قصص قرآنی لایه‌های متعددی را شامل می‌شوندکه با توجه به موقعیت‌های گوناگون ظرفیت کارآمدسازی دارند. ]]> استان‌ها Fri, 20 Sep 2019 07:03:55 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/report/280946/آثار-اندیشه-های-مولانا-نمونه-بارز-روایت-درمانی-سنت-فرهنگی-ماست بنیاد فرهنگ، هنر و ادب آذربایجان مشترکات استان‌های شمال‌غرب را تقویت کند http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/280961/بنیاد-فرهنگ-هنر-ادب-آذربایجان-مشترکات-استان-های-شمال-غرب-تقویت-کند به گزارش خبرنگار خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) در اردبیل، سیدعباس صالحی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در ششمین جلسه بنیاد فرهنگ، هنر و ادب آذربایجان که با حضور استانداران و مدیران فرهنگ و ارشاد چهار استان اردبیل، آذربایجان شرقی، آذربایجان غربی و زنجان شامگاه پنجشنبه در سالن باهنر استانداری اردبیل برگزار شد، گفت: ایران مهد هنر و خلاقیت است و از همین رو اقوام مختلفی با پیشینه چندین صد ساله با مسالمت در کنار هم زندگی و از یک کشور واحد به نام ایران صیانت می‌کنند. وی افزود: منطقه آذربایجان نیز با داشتن فرهنگ و تمدن غنی، آداب و رسوم خاص خود را دارد و به همین سبب احیا و تشکیل بنیاد فرهنگ، هنر و ادب آذربایجان طرح مطلوبی است. وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی ادامه داد: زبان فارسی ملک مشاع همه اقوام ایرانی است و حفظ آن در کنار صیانت از زبان مادری اقوام از گذشته تا کنون پایه اصلی اتحاد و انسجام ایرانیان بوده است؛ از سویی همان‌طور که سایر اقوام در نقاط مختلف ایران هویت تاریخی عمیقی دارند، اقوام مختلف آذربایجان نیز بخش مهمی از هویت تاریخی کشور را تشکیل می‌دهند، بنابراین بنیاد فرهنگ، هنر و ادب آذربایجان می‌تواند فرهنگ، هنر و ادبیات مشترک استان‌های شمال‌غرب را تقویت کند. وی تصریح کرد: سند چشم‌انداز این بنیاد مشخص است و طبق اساسنامه تصویب شده، با اولویت‌بندی در کارکرد آن برای تقویت بیشتر اشتراکات موجود می‌توان فعالیت‌های مختلف فرهنگی، اجتماعی و پژوهشی انجام داد. همچنین بر اساس این گزارش، اکبر بهنام‌جو، استاندار اردبیل در این جلسه گفت: بنیاد فرهنگ، هنر و ادب آذربایجان برای ارتقای فرهنگ عمومی آذربایجان زیر نظر هیئت امنا، طبق اساسنامه و بر اساس برنامه‌های راهبردی تلاش می‌کند. وی اضافه کرد: وجود ابنیه‌های تاریخی در آذربایجان و قدمت آنها نشان‌دهنده وجود فرهنگ عمیق این منطقه است و بر این اساس، چشم‌انداز ۱۰ ساله بنیاد فرهنگ، هنر و ادب آذربایجان برای تقویت مسائل فرهنگی تبیین شده است. بهنام‌جو تصریح کرد: استان‌های آذربایجان شرقی، آذربایجان غربی، زنجان و اردبیل در تشکیل این بنیاد دخیل هستند و برخی از کارشناسان و اساتید برجسته مناطق ترک زبان شمالغرب به منظور توسعه فرهنگ غنی آذربایجانی و احیای آیین و سنت‌ها برای تأسیس آن تلاش کرده‌اند که البته عملکرد موفقی نیز تاکنون داشته‌اند. استاندار اردبیل گفت: این موضوع که برگزاری جلسات از مرکز به استان‌ها انتقال یافته، اهمیت بسزایی در پیشرفت و توسعه اشتراکات فرهنگی و اجتماعی می‌تواند داشته باشد. بنا به این گزارش، در پایان جلسه اعضای هیئت مدیره و بازرس بنیاد فرهنگ، هنر و ادب آذربایجان از چهار استان اردبیل، آذربایجان شرقی، آذربایجان غربی و زنجان انتخاب شدند. ]]> استان‌ها Fri, 20 Sep 2019 10:44:40 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/280961/بنیاد-فرهنگ-هنر-ادب-آذربایجان-مشترکات-استان-های-شمال-غرب-تقویت-کند پروژه کتابخانه مرکزی قم از محل اعتبارات دولتی تکمیل می‌شود http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/280951/پروژه-کتابخانه-مرکزی-قم-محل-اعتبارات-دولتی-تکمیل-می-شود به گزارش خبرنگار خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) در قم، سیدموسی حسینی کاشانی مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان قم، پنج‌شنبه (28 شهریورماه) در پنجمین جلسه شورای برنامه‌ریزی و توسعه استان که در سالن امام جواد (ع) استانداری برگزار شد، با اشاره به وضعیت مراکز فرهنگی و هنری این استان گفت: با وجود اینکه در سال‌های اخیر چندین مجتمع فرهنگی و هنری در استان قم احداث شده است، هنوز زیرساخت فرهنگی این استان نسبت به استانداردهای کشور و جهان در رده بسیار پایینی قرار دارد. حسینی کاشانی با بیان اینکه تکمیل مجتمع فرهنگی و هنری قم در کنار کتابخانه نیاز به 10 میلیارد و 500 میلیون تومان اعتبار دارد، افزود: این پروژه فرهنگی که مساحت آن حدود 5000 مترمربع است، از محل اعتبارات سفر مقام معظم رهبری در سال 84 در دستور کار قرار گرفته بود، ولی هنوز به دلائلی به بهره‌برداری نرسیده است. مدیر کل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان قم، تصریح کرد: کتابخانه مرکزی قم بیش از 90 درصد پیشرفت فیزیکی دارد که با توجه به مراحل پایانی بهره‌برداری از این کتابخانه، روند احداث مجتمع فرهنگی هنری در این محل در دستور کار قرار گرفت و تمام مراحل قانونی آن برای استفاده از ظرفیت بخش خصوصی به منظور احداث این طرح انجام شد، اما با توجه به توجیه نبودن اقتصادی این پروژه هیچ سرمایه‌گذاری حاضر به سرمایه‌گذاری در این پروژه نیست و لذا پروژه از محل اعتبارات دولتی احداث خواهد شد. وی با بیان اینکه این مجتمع دومین پلاتوی مجهز کشور و مدرن بعد از استان تهران خواهد بود، افزود: به دنبال مصوبه شورای برنامه‌ریزی و توسعه برای احداث مجتمع فرهنگی و هنری در سه طبقه و در کنار کتابخانه در خیابان امام خمینی (ره) هستیم و تکمیل و بهره‌برداری این مجتمع موجب افزایش زیرساخت‌های فرهنگی و هنری در قم می‌شود. ]]> استان‌ها Fri, 20 Sep 2019 07:19:02 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/280951/پروژه-کتابخانه-مرکزی-قم-محل-اعتبارات-دولتی-تکمیل-می-شود «در طلب زرتشت»؛ کتابی برای شناخت وسعت ایرانیت http://www.ibna.ir/fa/doc/book/280594/طلب-زرتشت-کتابی-شناخت-وسعت-ایرانیت به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا)، پل کریواچک در طلب زرتشت و هر نشانه‌ای از او، راهی سفری پژوهش‌گرانه شده و همه‌ نشانه‌ها را به دقت تحلیل کرده و گاه آن‌چه را در این نشانه‌ها هست به چشم تازه‌ای نگریسته و حاصل آن پژوهش‌نامه‌ای است که به شیرین‌ترین زبان روایت شده است. این کتاب با مطالبی شگفت‌انگیز و بیانی شیرین در پی واکاوی وسعت ایرانیت است و با پژوهش در دل تاریخ و گستره جغرافیا حقایقی را برملا می‌کند که خواننده را با افق‌هایی تازه روبه‌رو می‌سازد. «در طلب زرتشت» بیش از آن‌که تلاشی برای یافتن زرتشت باشد، تلاشی است برای شناخت وسعت (ایرانیت)، و مطالبی که مطرح یا کشف می‌کند خواننده را بهت‌زده می‌کند. پل کریواچک تاریخ‌شناس انگلیسی، متولد سال ۱۹۳۷ و درگذشته به سال ۲۰۱۱ است که تحقیقاتی درباره ایران، آسیا، تمدن بابل و دین زرتشت دارد. او با این‌که در این کتاب زرتشت را محور موضوع و عنوان اثرش قرار داده، اما بیشتر در تلاش برای شناخت وسعیت ایرانیت بوده و همچنین دنبال پاسخ سوالاتی از این دست که آیا به‌راستی ایرانیان یا دست‌کم بخشی از ایرانیت، در سقوط روم و پیدایش قرون وسطی دست داشته‌اند؟ و یا آیا جمعی از ایرانیان برای نگهبانی از دیوار-دژ رومی به انگلستان رفته و همان‌جا ماندگار شده و در آن جامعه حل شده‌اند یا نه؟ او در این کتاب به دین مانوی، روز عاشورا، آیین‌های تعزیه و عزاداری این روز و تشابه رفتار ایرانیان شیعه با زرتشتیان در این مناسبت مذهبی پرداخته است. مولف کتاب «در طلب زرتشت» در سفری که به ایران داشته، مشاهدات خود را در قالب نوشته‌ای تحلیلی ثبت و ضبط کرده و ماحصل آن را در قالب پژوهش‌نامه‌ای که به شکل این کتاب درآمده، ارائه کرده است. این کتاب افزون بر نمایه که شامل «نمایه اسامی خاص و اساطیر»، «نمایه موضوعی» و «نمایه آثار» می‌شود، هشت فصل دارد. اعتقادی برای امروز، فیلسوف واقعی، بدعت کبیر، دین نور، رمزوراز میترا، پایان زمان، به لطف اهورامزدا و نخستین پیامبر. جاده طلایی سمرقند، بزرگ‌ترین گردهمایی تاریخ، ملاها قدغن کردند عناوین بخش‌های فصل اول کتاب هستند. در فصل دوم هم مخاطب این سه بخش را می‌خواند: تولستوی سانتی‌مانتالیش است، رویدادی در تاریخ ادبیات، زرتشت از کنار من گذشت. در فصل «بدعت کبیر» ۳ بخش شهدای عشق مسیحیت؟، محاصره‌ها قتل‌وجنایت‌ها خرابی‌ها و ویرانی‌ها، و «آسیا در لنداشتراسه شروع می‌شه» چاپ شده‌اند. نقش رستم، در یک گله بیگانه، مانی زنده است! هم عناوین ۳ بخش دیگر کتاب هستند که در فصل چهارم یعنی «دین نور» آمده‌اند. در فصل پنجم، دو بخش «و نره‌گاو چرت می‌زند» و «از لندینیوم اوگوستا تا پون‌ایلیوس» درج شده‌اند. فتح اسکندر، دانیال نبی، فرقه بحرالمیت هم بخش‌های تشکیل‌دهنده ششمین فصل کتاب هستند. فصل «به لطف اهورامزدا» هم ۴ بخش خاندان کوروش، فتح بابل، خاندان داریوش، بهشت دوزخ و شیطان را در بر می‌گیرد. در هشتمین فصل کتاب «نخستین پیامبر»، ۴ بخش دیگر کتاب با عناوین نوروز، دین یک چیز زنده است، عاشورا، گفتار نیک پندار نیک کردار نیک آمده‌اند. پس از این فصل از کتاب هم «از سرودنامه زرتشت» پیش از نمایه‌های کتاب درج شده است. پل کریواچک در بخش عاشورای کتاب بر این باور است که سالانه دو رویداد مهم در ایران اتفاق می‌افتد: نوروز و عاشورا. عاشورا دهمین روز از ماه اسلامی محرم است و سالگرد شهادت حسن (ع) نوه‌ پیامبر (ص) در سال 680 در کربلاست که اکنون جزو عراق است. این رویداد از زمین تا آسمان با رویدادهای دیگر فرق می‌کند. وی واقعه عاشورا را با دیدگاه خودش روایت کرده است و دوگانگی و پارادوکسی را از زبان پلیس بسیار جوان تشریح می‌کند و می‌‌گوید: «پلیس جوان و به ظاهر گرفته دهکده که کروک ملتهبی روی گردنش داشت گفت برای ما شخص امام حسین (ع) مطرح نیست، درست است که ایشان نوه پیامبر اسلام (ص) بودند و فرزند علی (ع) پسرعمو و داماد او و حضرت فاطمه (س) دختر او بودند و شخص بسیار مقدسی هستند که حق نبود به این شکل به شهادت برسند. اما داستان کربلا داستان دیگری است؛ داستان جنگ میان خوب و بد است، میان حقیقت و دروغ. این جنگ هیچ وقت تمامی ندارد. برای همین هم هست که تعزیه هر سال باید اجرا بشود. این جنگی است که هر مسلمان خوبی باید در آن شرکت کند. این مردها و زن‌ها فقط در عزای امام حسین (ع) گریه نمی‌کردند. برای شکست خودشان در این جنگ گریه می‌کردند. اما... و ناگهان چهره‌اش از هم باز شد و گل از گلش شکفت ... وقتی امام غایب برگردد پیش ما، این جنگ تمام می‌شود و خوبی پیروز می‌شود. از خدا می‌خواهم در عمر من ظهور کند با بچه‌هایم.» آدم خیال می‌کند دارد به حرف‌‌های یک زرتشتی گوش می‌دهد نه یک مسلمان. دانشجویان جدی رشته علوم دینی خیلی چیزها گفته‌اند، اما برداشت خود من این است که خیلی از الاهیات زرتشتی مستقیم وارد اسلام ایرانی شده است. مسلمانان فوق سنتی ادعا می‌کنند مراسم عزاداری حسین (ع) دارای اعتبار اسلامی نیست، اما از همسایگان ایران آموخته شده‌اند. به هر حال، جنگ پلیس دهکده -جنگ ابدی میان خوب و بد- که در کانون آگاهی شیعی قرار دارد- جزء معتقدات اهل تسنن نیست. در تخیل ایرانیان، پشت سر حضرت علی (ع) که جانشین عرب خلافت بود که به شهادت رسید، می‌توان حضور سایه‌وار زرتشت پیامبر ایرانی را دید. بسیاری از شیعیان معتقدند علی(ع) و اعقابش یعنی امامان شیعه که رهبران روحانی جماعت هستند مجراهایی برای نور آغازین خداوندند و تنها صاحبان بینش سری برای شناخت قرآن مجید هستند. در واقع وقتی پای حضرت علی(ع) در میان است، منع اسلامی کشیدن صورت بارها شکسته می‌شود، و تمثال‌های آن شخصیت مقدس که هاله‌ای از نور مشتعل پیرامون عمامه او را گرفته است، همه جا به فروش می‌رسد. و «امام غایب» که دوازدهمین جانشین حضرت علی است و در سال 878 به اصطلاح «در پرده غیبت» رفت و روزی بازخواهد گشت، بی‌تردید همان مسیحای زرتشتی یعنی سوشیانت است با چهره‌ اسلامی. وی می‌گوید: «شیعیان ایرانی که خود را مسلمانان آرمانی می‌دانند و وقتی منتقدان سنی تندرو آن‌ها را متهم به داشتن تمایلات مخفی زرتشتی می‌کنند به وحشت می‌افتند، روحانیون همین شیعیان دارای سلسله مراتبی هستند که در راس آن رهبر عالی قرار دارد که بی‌شباهت به موبد موبدان یا کاهن کاهنان نیست. اما یک‌بار واقعه مهمی روی دارد و نمای تشیع شکاف برداشت و نشان داد پشت آن چه نهفته است. این آخرین پرتاب زرتشتی‌گری بود. در قرن دهم میلادی شاخه‌ای از تشیع در بحرین پا گرفت که رادیکال و پُر حرارات بود؛ چیزی که آن‌ها را برانگیخته بود یک قرآنِ نجومی غیرعادی بود و نیز آن که گفته می‌شد هزار و پانصدمین سالگرد مرگ زرتشت بود.» این نویسنده انگلیسی بر این باور است: «آن‌ها (شاخه‌ای از تشیع در بحرین) فعالیت‌های خود را با سد کردن راه زائران بیت‌الله و کشتارشان آغاز کردند و با گرفتن مکه مکرمه و کشتار زائران و بردن حجرالاسود از کعبه به پایان رساندند؛ حجرالاسود یکی از مقدس‌ترین اشیای کل جهان اسلام است. رهبر آن‌ها ایرانی جوانی بود که ادعا می‌کرد از تبار ساسانیان است، و مردم از او به عنوان مهدی موعود اسلامی با آغوش باز استقبال کردند؛ این مهدی قرار بود به عصر اسلام پایان دهد. وی شریعت اسلام را لغو کرد، و دستور داد تقدس آتش را احیا کنند. به گفته مورخ عثمانی، قطب‌الدین، سرانجام خداوند او را نابود کرد؛ تمام بدنش را دچار دُمل‌های قانقاریا کرد، و کرم‌ها را به جانش انداخت تا گوشت تنش را بخورند. هشتاد روز به این صورت زندگی کرد تا سرانجام او را به قتل رساندند. بیست سال بعد، حجرالاسود را به مکه بازگرداندند، اما شکسته.» در بخشی از این کتاب می‌خوانیم: «مقدر بود صد سال دیگر بگذرد، قرنی همه کشمکش‌های تلخ و خون‌بار بین دو امپراتوری رقیب بالکان بر سر این‌که معلوم شود کدام دولت؟ ایالت؟ کشور؟ پابرجا می‌ماند. سرانجام رومیان پیروز شدند، نه بلغاریان. در آغاز قرن یازدهم بازیل دوم بر تخت امپراتوری قسطنطنیه نشست که بیش از حد معمول شقی و وحشی بود و بر آن شد تا برای همیشه به این کشمکش خاتمه دهد. بازیل دوم در مرز مشترک بالاتیستا که مقدونیه امروزی است به پیروزی دست یافت، آن هم زمانی که سپاهیان بیزانس «هن و هن‌کنان» از کوه‌ها گذشتند و سپاه بلغار را غافل‌گیر کردند. برای آن‌که مقاصد آینده خود را مطلقا روشن کرده باشد، بازیل دستور داد همه چهارده‌هزار اسیر بلغار را کور کنند، به‌جز هر صد نفر یکی، که یک‌چشم برای آن‌ها باقی گذاشت تا عصاکش کوران باشند، و آن‌ها را به موطن‌شان فرستاد. وقتی تزار ساموئل سپاهیان خود را دید که شکست‌خورده و مثله‌شده برمی‌گردند، نقش زمین شد، و چند روز بعد مرد. به سال ۱۰۱۸ امپراتوری اول بلغارها دیگر وجود نداشت. بعد از سیصد و سی و هشت سال، امپراتوری بیزانس یک‌بار دیگر بر کل شبه‌جزیره بالکان تسلط یافت، و بازیل را «بلغارکش» خواندند. اما با ضمیمه‌کردن بلغارها به امپراتوری خود، امپراتور دردسر بزرگی برای کلیسای ارتدکس خرید. زمان شکست بلغارها، حکومت بلغار بیش از صد سال بود که دین بدعت‌آمیز خود را دنبال می‌کرد. پنجاه سالی می‌گذشت از زمانی که پرسبیتر کوزماس موعظه بر علیه بدعت‌گذاران را نوشته بود، و عقاید ثنوی آن‌ها را محکوم کرده بود، و ادعا کرده بود که مخترع این کیش کشیش مرتدی بوده است به نام بوگومیل (عاشق خداوند) _ که ترجمه اسلاوی اسم عام یونانی تئوفیلوس است یا لاتینی آمادئوس _ هرچند احتمال می‌رود بیش‌تر یک توضیح من‌درآوردی باشد تا واقعیت تاریخی. این بدعت، به هر شکلی هم که شروع شده بود، امپراتوران و پاتریارک‌های قسطنطنیه یکی پس از دیگری ناچار بودند از آن به بعد برای سرکوب این افعی زهردار خطای روحانی تلاش عظیمی به خرج دهند.» کتاب «در طلب زرتشت» در 268 صفحه، شمارگان 500 نسخه و بهای 44 هزار تومان از سوی نشر چشمه منتشر شده است. ]]> علوم انسانی Thu, 19 Sep 2019 07:08:10 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/book/280594/طلب-زرتشت-کتابی-شناخت-وسعت-ایرانیت تجربه ترس و دلهره با مجموعه «خانه‌ سایه‌ها» http://www.ibna.ir/fa/doc/report/280842/تجربه-ترس-دلهره-مجموعه-خانه-سایه-ها به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)، پیشنهاد مطالعه آخر این هفته مخصوص کودکان و نوجوانانی است که به خواندن داستان‌های ترسناک علاقه دارند. داستان‌هایی که علاوه بر سرگرم‌کننده بودن، دلهره‌انگیز هم هستند و تخیل مخاطب را پرورش می‌دهند. مجموعه سه‌جلدی «خانه سایه‌ها» اثر دن پابلوکی که با ترجمه محمدرضا ملکی از سوی نشر پیدایش منتشر شده است، همین ویژگی‌ها را دارد و شاید یکی از هولناک‌ترین مجموعه‌هایی باشد که تا به‌حال خوانده‌اید. دن پابلوکی در کارنامه خود چندین رمان در ژانر وحشت دارد و رمان‌های او در این ژانر از مخاطب زیادی برخوردار است. او در رمان‌هایش که برای مخاطبان نوجوان نوشته شده است، با استفاده از تصویرسازی، موفق به ایجاد وحشتی بکر و غریب می‌شود. بسیاری از آثار این نویسنده مانند «نفرین شده»، «تیمارستان متروک»، «کابوس‌بین‌ها»، «کتابچه مخوف»،‌ «تیمارستان گریلاک»، «اسرار بچه‌های سنگی» و «تسخیر روح گابریل اش» به فارسی ترجمه و منتشر شده است.   پابلوکی در مجموعه «خانه سایه‌ها» با روایت داستانی ترسناک، شروعی پرکشش و پیچ و خم‌هایی که در بستر داستانش ایجاد می‌کند، موفق می‌شود مخاطبش را در بزنگاه‌های خاصی به ترس و لرز وادارد. او علاوه بر اینکه زمینه‌ای فراهم می‌کند تا دلهره را تجربه کنند به صورت غیرمستقیم آن‌ها را تشویق می‌کند به جای فرار از ترس‌های‌شان با آن‌ها روبه‌رو شوند تا بتوانند در زندگی موفق باشند. و این روبه‌رو شدن با ترس، می‌تواند به همه اموراتی که کودکان و نوجوانان در طول دوران زندگی‌شان با آن سروکار دارند، مانند ترس از آینده، ترس از تنهایی، ترس از تصمیم‌گیری و ... مربوط شود.   مجموعه «خانه‌ سایه‌ها» درباره یتیم‌خانه‌ای متروکه است که در آن روح خبیثی‌ حکم‌ فرماست‌. این روح خبیث هر بار تعدادی از بچه‌ها را با راه‌های مختلف به این خانه می‌کشاند. بار آخر نوبت پنج بچه به نام‌های پاپی، مارکوس، دَش، آزومی و دیلان می‌رسد که به بهانه‌ای به این خانه دعوت شده‌اند. آزومی اِندو فکر می‌کند که این خانه متروک یک مدرسه باسابقه است، پاپی کالدول فکر می‌کند به منزل عمه‌اش دلفینیا لاکسپر دعوت شده، مارکوس گلر پیرو ایمیلی که این خانه متروک را مدرسه موسیقی معرفی کرده به اینجا آمده و دش و دیلان رایت هم که دوقلو هستند و بازیگری می‌کنند با دعوت نامه‌‌ای که این خانه را استودیوی فیلم‌برداری معرفی کرده به خانه سایه‌ها آمده‌اند و درگیر ماجراهای هولناکی می‌شوند. آن‌ها علاوه بر اینکه دنبال راهی هستند تا از خانه فرار کنند، به دنبال نابودی این روح خبیث و پیدا کردن راز این خانه هستند.     کتاب «احضار» نخستین جلد این مجموعه است، که ماجرای ورود پاپی، مارکوس، دَش، آزومی و دیلان به خانه سایه‌ها را مطرح می‌کند. خانه‌ای که فقط تسخیرشده نیست بلکه گرسنه‌ است و بچه‌ها در آغاز کار این را نمی‌دانند. آن‌ها فکر می‌کنند به دلیل خیرخواهانه‌ای به خانه‌ سایه‌ها دعوت شده‌اند اما هیچ‌چیز خانه‌ سایه‌ها خیرخواهانه نیست. پشت دیوارهای این خانه‌ مشکلات وحشتناکی وجود دارد. هیچ‌کس در آن‌جا قابل اعتماد نیست. راهروها جابه‌جا می‌شوند. درها غیب می‌شوند، ارواح ظاهر می‌شوند و بچه‌ها ناپدید می‌شوند.     «اختفا» دومین عنوان از این مجموعه است که داستان «اختفا» در آن ادامه می‌یابد. در این جلد پاپی، مارکوس، دشَ دیلان و آزومی همگی در خانه‌ سایه‌ها گیر افتاده‌اند. آن‌ها در حالی که تلاش می‌کنند راهی برای خروج از خانه پیدا کنند، تصور می‌کنند بزرگ‌ترین خطری که تهدیدشان می‌کند، ارواح ساکن خانه هستند و نمی‌دانند که اسراری که هر کدام از آن‌ها در دل دارند، برای‌شان خطری مرگبارتر است و برای اینکه بتوانند زنده از آن‌جا فرار کنند، باید با ترس‌های‌شان رودررو شوند.  در بخشی از این کتاب می‌خوانیم: «دور تا دور آن‌ها تصاویر جان می‌گرفتند و صحنه‌های کوتاه، مثل کارت‌های پویانمایی از مقابل چشمان پاپی و مارکوس عبور می‌کردند. گیج مثل بقیه آدم‌بزرگ‌ها پیانو نواختن را بلد بود. سیبل شیفته کتاب و کتاب‌خوانی بود. الیزابت به خوابگردی عادت داشت، ولی وقتی بیدار می‌شد، می‌توانست به وضوح خواب‌هایی را که خواهر گمشده‌اش دیده بود به یاد بیاورد و سایروس صادقانه این را در پرونده‌اش قید کرده بود. جیمز هرگز مهارت صحبت کردن را به دست نیاورده بود، ولی از جهت مهربانی و وفاداری در میان سایرین سرآمد بود. اوریون برعکس او هیچ‌وقت ساکت نمی‌شد، پر بود از انرژی و شور و اشتیاقی فراگیر و مسری که همیشه در سفرهای گروهی که به شهرک مجاور، یعنی گرین کلیف می‌رفتند، برایش کلی تشویق و تحسین به ارمغان می‌آورد.»     کتاب «محبوس» جلد دیگر این مجموعه است که همچنان به بیان سرگذشت این چهار بچه در خانه سایه‌ها می پردازد. در این جلد، پاپی، مارکوس، دَش، آزومی و دیلان علی‌رغم اینکه توانسته‌اند به بیرون از خانه‌ سایه‌ها راه پیدا کنند، اما زمین‌های گرداگرد خانه، خودشان کابوسی جدید هستند. کسی که قبلا فکر می‌کردند دوست‌شان است، حالا در پی شکار آن‌هاست و با توجه به اینکه آن‌ها موجود سایه‌ای را بیدار کرده‌اند، دیگر هیچ‌جا برای‌شان امن نیست. اگر بخواهند جان به در ببرند، باید بفهمند که خانه از آن‌ها چه می‌خواهد و این‌که چه چیزی یا چه کسی را باید جا بگذارند تا بتوانند فرار کنند.   انتشارات پیدایش، مجموعه سه‌جلدی «خانه سایه‌ها» را با شمارگان هزار نسخه و قیمت 107هزارتومان منتشر کرده است. ]]> کودک و نوجوان Thu, 19 Sep 2019 04:30:00 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/report/280842/تجربه-ترس-دلهره-مجموعه-خانه-سایه-ها مقام معظم رهبری: پیاده‌روی اربعین واقعاً یک پدیده‌ الهی است http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/280960/مقام-معظم-رهبری-پیاده-روی-اربعین-واقعا-یک-پدیده-الهی به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا)، مجموعه شش جلدی سر آغاز الگوی مفهومی پیاده روی اربعین از نگاه مقام معظم رهبری می باشد که به ماموریت اصلی حرکت جهانی پیاده روی اربعین اشاره می‌کند. در هر جلد از این کتاب ها سعی شده است که به  واکاوی مأموریت های مهم پیارده روی اربعین و همچنین توسعه مفهوم کامل حادثه اربعین پرداخته شود. در سال‌های اخیر جمعیت حاضر در مراسم  پیاده روی اربعین در عراق در صدر یکی از بزرگترین اجتماعات مسالمت آمیز جهان قرار گرفته است. در این سالها بحث کاروان و موکب‌های خدمات رسانی اربعین بسیار داغ بوده و از طرفی توسعه خدمات به زائران را موجب شده است؛ اما لزوم هدایت این موکب ها و خادمان در جهت صحیح و موازی با موازین علمی و مکتبی حادثه اربعین از اهمیت بالایی برخوردار خواهد بود. با توجه به گسترش فعالیت‌های سخت‌افزاری اربعین الگوی مفهومی پیاده روی اربعین از نگاه مقام معظم رهبری نقشه جامع جهت استفاده حداکثری از ظرفیت پیاده روی عظیم اربعین است و معظم له  برای پیاده روی اربعین ۵ مأموریت اصلی را تعیین نموده اند که عبارتند از وحدت، احیای حادثه کربلا، مبارزه حق علیه باطل، حادثه پیاده روی اربعین و الگوسازی که هر کدام در یک جلد گرد آوری شده است. در بخشی از کتاب می‌خوانیم: «پیاده روی اربعین واقعاً یک پدیده است، یک پدیده‌ی الهی است، یک پدیده‌ی معنوی است. حقیقتاً قابل توصیف نیست؛ مثل خیلی از این پدیده‌های مهمّ الهی، درست قابل تفسیر هم نیست؛ یعنی نمیشود این حادثه را تحلیل کرد. این‌جور این جمعیّتِ عظیمِ میلیونی راه بیفتند، در ظرف چند سال این تحقّق پیدا کند، شکل پیدا کند! بله، در گذشته راه‌پیمایی بود، امّا این خبرها نبود. ما اطّلاع داریم که در ایّام مختلف، چه اربعین، چه غیر اربعین -در خصوص اربعین یا بعضی اوقات دیگر- طلّاب از نجف و جاهای مختلف عراق حرکت میکردند میرفتند، جمعیّت‌های فراوانی هم بودند. امّا این جمعیّتِ عظیمِ میلیونی از جاهای مختلف دنیا -چند میلیون از ایران و میلیون‌ها از خود عراق و از کشورهای دیگر- این حرکت عظیم، با وجود تهدیدهای تروریستی‌ای که همیشه وجود داشته و امروز هم وجود دارد، یک پدیده‌ی فوق‌العاده عظیمی است؛ خیلی مهم است. این نشان‌دهنده‌ی اوج گرفتن همین تفکّر مبارزه‌ی در راه خدا و در راه اسلام و آمادگی عمومی و همگانی در این راه است. و امیدواریم که خداوند متعال برکت بدهد به این حرکتها و برکت بدهد به مردم.»  مقام معظم رهبری(1386/8/22) مجموعه 6 جلدی "سرآغاز"  مهم ترین مامورت اصلی حرکت جهادی و عظیم پیاده روی اربعین است که با محوریت بیانات مقام معظم رهبری، توسط حجت الاسلام سید محمد صادقی آرمان در قطع رقعی گردآوری و از سوی انتشارات شهید کاظمی منتشر شده است. علاقه مندان برای تهیه کتاب میتوانند از طریق سایت من و کتاب (manvaketab.ir)  و یا از طریق ارسال نام کتاب به سامانه پیام کوتاه 3000141441 کتاب را با پست رایگان دریافت کنند. ]]> علوم انسانی Fri, 20 Sep 2019 10:29:14 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/280960/مقام-معظم-رهبری-پیاده-روی-اربعین-واقعا-یک-پدیده-الهی برگزیدگان نخستین جایزه کتاب سال جوانان تجلیل شدند http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/280958/برگزیدگان-نخستین-جایزه-کتاب-سال-جوانان-تجلیل-شدند به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)، در این مراسم که عصر پنجشنبه 28 شهریورماه و با حضور محمدمهدی تندگویان، معاون ساماندهی امور جوانان وزارت ورزش و جوانان در فرهنگسرای آیینه شهرستان اراک برگزار شد، استاندار مرکزی در سخنانی گفت: نیروی انسانی جوان و فرهیخته، سرمایه بزرگ کشور ماست. سیدعلی آقازاده افزود: این سرمایه بی‌مانند که سرآمدترین ایشان اهالی قلم هستند، بایستی از سوی مسئولان حمایت شوند و زمینه بالندگی و رشد ایشان فراهم شود. همچنین در این مراسم میثم موحدفر، دبیر نخستین دوره جایزه کتاب سال جوانان با ارائه گزارشی از آن گفت: آثار کتاب ارائه شده به این جایزه در بازه زمانی آغاز سال ۱۳۹۵ تا پایان سال ۱۳۹۶ برای نخستین بار به چاپ رسیده و آثار در موضوعات دهگانه رده‌بندی ارزیابی و داوری شد که این کار با مسئولیت موسسه خانه کتاب انجام شد. وی افزود: کتاب‌های سال جوانان کشور در یک هزار و ۳۴ عنوان جمع‌بندی شد و در دو مرحله مورد داوری و ارزیابی قرار گرفت. دبیر این جایزه ادامه داد: در نخستین مرحله داوری و ارزیابی ۵۳ عنوان انتخاب شد و به مرحله دوم داوری راه یافت. در مرحله دوم داوری نیز ۱۰ عنوان برتر برگزیده شد که در اختتامیه نخستین دوره جایزه کتاب سال جوانان کشور ۱۰ نفر برگزیده و برتر موفق به دریافت جایزه و تندیس جشنواره شدند. همچنین در این ارتباط نیز از سوی داوران ۱۵ اثر دیگر شایسته تقدیر شناخته شدند که در این آیین از آفرینندگان این آثار هم تقدیر شد. یادآوری می‌شود، در این آیین که عصر پنجشنبه و با حضور تندگویان، معاون وزیر ورزش و جوانان در امور ساماندهی جوانان برگزار شد، مدیرکل دفتر طرح های ملی و فراگیر جوانان، مدیرکل برنامه‌ریزی و توسعه اجتماعی و مدیرکل دفتر مشارکت های اجتماعی وزارت ورزش و جوانان نیز حضور داشتند. همچنین در آیین از دبیران و اعضای سمن‌های جوانان برتر نیز تقدیر شد. ]]> استان‌ها Fri, 20 Sep 2019 07:40:55 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/280958/برگزیدگان-نخستین-جایزه-کتاب-سال-جوانان-تجلیل-شدند نامزدهای اولیه جایزه کتاب ملی آمریکا در بخش شعر اعلام شد http://www.ibna.ir/fa/doc/longtrans/280934/نامزدهای-اولیه-جایزه-کتاب-ملی-آمریکا-بخش-شعر-اعلام به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) به نقل از نیویورکر، ده اثر به فهرست نامزدهای جایزه معتبر کتاب ملی آمریکا در بخش شعر راه یافتند. همه نامزدهای حاضر در این فهرست اولین بار است که نامزد جایزه کتاب ملی آمریکا شده‌اند.   جریچو براون، که با کتاب «سنت» در فهرست امسال حضور دارد در سال 2016 جزء هیئت داوران بخش شعر جایزه کتاب ملی آمریکا بود.   جو چارلز، شاعر و نامزد جایزه کتاب ملی در سال 2017، جان ایوانز، مدیر کتابفروشی دیزل در لس‌انجلس، ویوی فرانسیس، شاعر سه مجموعه شعر مختلف، کتی پارک، ویراستار بخش شعر در مجله «نیو ریپابلیک»، و مارک واندرلیچ، مدی برنامه آموزشی نگارش بنینگتون هیئت داوران امسال جایزه کتاب ملی آمریکا در بخش شعر را در سال 2019 تشکیل می‌دهند.     نامزدهای اولیه هفتادمین دوره از جایزه کتاب ملی آمریکا در بخش آثار ترجمه به شرح زیر است:   «تفاوت‌های سحر و غروب» نوشته دن بیچی-کوئیک «سُنّت» نوشته جریچو براون «من: جدید و اشعار برگزیده» نوشته تونی دریکات «برای خود قایقی بساز» نوشته کامون فلیکس «جمهوری ناشنوا» نوشته ایلیا کامینسکی «کتاب شنی» نوشته آریانا رِینس «کودن» نوشته ماری روفل «ضبط‌کننده باش» نوشته کارمن خیمینز اسمیت «خطوط دید» نوشته آرتور سوز «روزهای دومستد» نوشته برایان تی‌یِر   سال گذشته «بی‌شرمی» نوشته جاستین فیلیپ رید به عنوان برگزیده بخش شعر معرفی شد. «غزل‌های آمریکایی برای قاتل گذشته و آینده‌ام» نوشته تررنس هیِز، «سطح چشم» نوشته جنی ژای، «روح -ِ » نوشته دیانا خوی گویان، و «تلوء تلوء» نوشته رائه آرمان‌ترات نامزدهای نهایی بخش شعر در سال 2018 بودند.   در مراسم اهدای جوایز امسال قرار است از ادموند وایت، نویسنده معروف 79 ساله برای خدمات ارزشمندش در دنیای ادبیات در طول پنجاه سال گذشته تقدیر به عمل آید. جایزه ادموند وایت توسط جان والترز، فیلم‌ساز و نویسنده در تاریخ بیستم نوامبر اهدا خواهد شد. پیش از این نویسندگانی چون تونی موریسون، فیلیپ راث، و رابرت کارو موفق به دریافت این مدال ارزشمند شده‌اند.   علاوه بر این قرار است از اورن جی. تیچز، رئیس اتحادیه کتابفروشان آمریکا برای خدمات ارزنده‌اش به جامعه ادبی تقدیر به عمل آید. تیچر برای حمایت و پشتیبانی از کتابفروشان مستقل در طول 30 سال کار حرفه‌ای مشهور است.    در طول مدیریت تیچر در اتحادیه کتابفروشان از سال 2009 تا 2019 تعداد کتابفروشی‌های مستقل از 1651 به 2534 افزایش یافته است. پیش از این افرادی چون تری گراس، ریچارد رابینسون، چون گانز، و لارنس فرلینگتی این مدال و جایزه مالی ده هزار دلاری را دریافت کرده‌اند.   جایزه کتاب ملی در سال 1936 به دست انجمن کتاب‌فروشان آمریکا تاسیس شد اما در طول جنگ جهانی مجبور به توقف فعالیت خود شد و سپس از سال 1950 کار خود را از سر گرفت. پیش از جنگ جهانی نویسندگان غیرآمریکایی نیز واجد شرایط دریافت جایزه بودند اما پس از جنگ این جایزه به نویسندگان آمریکایی اختصاص یافت که کتاب خود را در سال برگزاری جایزه منتشر کرده باشند.    برندگان این جایزه در هر چهار بخش علاوه بر دریافت نماد برنز، 10 هزار دلار به عنوان هدیه نقدی دریافت می‌کنند و به هر کدام از نامزدهای نهایی در بخش‌های داستانی، آثار غیرداستانی، ادبیات جوانان، ترجمه و شعر مدال برنز و هزار دلار هدیه داده می‌شود.   نامزدهای نهایی جایزه کتاب ملی آمریکا در پنج بخش در تاریخ هشتم اکتبر اعلام می‌شود و برندگان هر بخش در تاریخ بیستم نوامبر اعلام می‌شود. ]]> جهان‌کتاب Wed, 18 Sep 2019 20:30:40 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/longtrans/280934/نامزدهای-اولیه-جایزه-کتاب-ملی-آمریکا-بخش-شعر-اعلام تولید 71 کتاب درسی در دانشگاه قرآن و حدیث طی 15 سال http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/280939/تولید-71-کتاب-درسی-دانشگاه-قرآن-حدیث-طی-15-سال به گزارش خبرنگار خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) در قم، با حضور حجت‌الاسلام عبدالهادی مسعودی رئیس دانشگاه قرآن و حدیث در دانشگاه آزاد اسلامی قم، از درسنامه‌های علوم قرآن و حدیث رونمایی شد. مسعودی، کتب درسی و استاد را مهمترین نیاز توسعه و ترویج رشته‌های جدید برشمرد و گفت: در زمینه استاد کمبودی نداشتیم ولی کتاب مناسب تولید نکردیم. از این رو بخش قرآن به حوزه و دانشگاه و بخش حدیث به دانشگاه قرآن و حدیث واگذار شد. رئیس دانشگاه قرآن و حدیث با اشاره به اینکه در زمینه علوم قرآن و حدیث، محتوایی به صورت بسته‌های منطقی نداشته‌ایم، اضافه کرد: در زمینه علوم قرآن و حدیث نیازمند تدوین سرفصل و عناوین جدید بودیم که عناوین و سرفصل‌ها را وزارت علوم مرتب و ۲۲ عنوان حدیثی و ۲۰ عنوان قرآنی ترتیب داده شد. این مقام مسئول تاکید کرد: در ۱۵ سال اخیر ۷۱ عنوان کتاب درسی تولید کرده‌ایم؛ ما باید تمامی دروس را در بسته‌های دو واحدی یعنی حدود ۱۸۰ صفحه جا می‌دادیم و این یکی از بزرگترین مشکلات ما در فرایند تدوین بود. وی بیان کرد: باید کتاب راهنمای تدریس برای این متون تالیف شود و کارگاه‌های هم‌افزایی برای استادان برگزار شود و چاپ دیجیتالی و رنگی هم داشته باشیم. این مولف و پژوهشگر حوزه قرآن و حدیث با بیان این مطلب که تزریق قرآن و حدیث به علوم قرآنی هنوز به‌خوبی انجام نشده است، یادآور شد: ترجمه این آثار به عربی و انگلیسی می‌تواند به توسعه معارف شیعی در سطح منطقه کمک کند. رئیس دانشگاه قرآن و حدیث با اشاره به ویژگی یک کتاب مطلوب تصریح کرد: کتاب درسی باید ضمن ایجاد اشتیاق به تعمیق دانشِ دانشجو هم کمک کند که این کار از طریق پرسش‌های پایان درس صورت می‌گیرد. ]]> استان‌ها Thu, 19 Sep 2019 07:19:32 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/280939/تولید-71-کتاب-درسی-دانشگاه-قرآن-حدیث-طی-15-سال گرائم گیبسون، نویسنده معروف کانادایی و همراه همیشگی مارگارت آتوود درگذشت http://www.ibna.ir/fa/doc/longtrans/280935/گرائم-گیبسون-نویسنده-معروف-کانادایی-همراه-همیشگی-مارگارت-آتوود-درگذشت به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) به نقل از گاردین، گرائم گیبسون، نویسنده کانادایی در سن 85 سالگی درگذشت. گیبسون و مارگارت آتوود نویسنده کانادایی از سال 1973 تاکنون با هم زندگی می‌کردند و گیبسون در مسافرت‌های مربوط به داستان جدید آتوود در کنارش بوده است.   چند ساعت پیش آتوود در بیانیه‌ای اعلام کرد که خانواده‌اش با از دست دادن گیبسون، پدر عزیزمان، پدربزرگ و همسر شوکه شده‌اند اما خوشحالیم همان‌طور که دوست داشت خیلی راحت از دنیا رفت و پیش از اینکه مغزش بیشتر دچار زوال شود از بین ما رفت.»   آتوود گفت هفته‌های آخر اوقات خوبی را با هم سپری کردند و زندگی پر از عشق و دوستی داشتند: «از زندگی پر از تعهد، اخلاق، و عشق او سپاسگزارم.»   آتوود هفته گذشته ادامه داستان «سرگذشت ندیمه» تحت عنوان «وصیت‌ها» را منتشر کرد اما رخدادهای مربوط به رونمایی و معرفی کتاب را به دلیل آنچه «بیماری غیرمنتظره خانواده» اعلام کرد لغو کرده بود. گیبسون از بیماری «زوال عقل» رنج می‌برد اما با آتوود به سفرهای مختلف می‌رفت. آتوود هم اوایل ماه جاری به مجله تایم گفته بود که «وصیت‌ها» را زمانی نوشت که پرستاری از گیبسون را به عهده داشت.   پنگوئن رندوم هاوسِ کانادا، ناشر آثار گیبسون او را نویسنده‌ای محبوب و متمایز و دوست نسل‌های مختلف نویسندگان کانادایی توصیف کرد: «تأثیر گیبسون بر زندگی نویسندگان این کشور عمیق و دور از دسترس است. برای میراث ارزشمندی که برای ما باقی گذاشت سپاسگزاریم، میراثی که به بار می‌نشیند و قدردان لحظاتی هستیم که با او کار کردیم: یک جنتلمن واقعی که رفتار بذله‌گویانه و فاخرش زندگی افرادی که او را می‌شناختند تحت تأثیر قرار داد.»   گیبسون آثار زیادی درباره پرندگان داشت و چندین رمان هم نوشته است. تخصصش پرنده‌شناسی بود و دوست داشت از حیات وحش بنویسد. علاوه بر این یکی از مؤسسین اتحادیه نویسندگان کانادا و رئیس پِن کانادا بود و جوایز متعددی چون جایزه هنر تورنتو و جایزه فستیوال «هاربورفرانت» را به دست آورده بود.    یکی از خبرنگاران مدت‌ها قبل درباره گیبسون نوشت: «همه زن‌ها باید با مردی چون گرائم گیبسون ازدواج کنند.» آتوود در سال 2000 در توصیف گیبسون به گاردین گفته بود: «مردی که تراوش می‌کند، منفجر می‌شود، و از غرور می‌درخشد.» ]]> جهان‌کتاب Wed, 18 Sep 2019 21:01:57 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/longtrans/280935/گرائم-گیبسون-نویسنده-معروف-کانادایی-همراه-همیشگی-مارگارت-آتوود-درگذشت ردیف فرهنگ و هنر در آئین‌نامه‌های حمایتی دیده نمی‌شود http://www.ibna.ir/fa/doc/report/280937/ردیف-فرهنگ-هنر-آئین-نامه-های-حمایتی-دیده-نمی-شود به گزارش خبرنگار خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) در اردبیل، سیدعباس صالحی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی که به‌منظور دیدار با اصحاب فرهنگ، هنر و رسانه استان اردبیل و دیدار صمیمی با نام‌آوران هنر این خطه، عصر روز چهارشنبه 27 شهریورماه وارد اردبیل شد، شامگاه چهارشنبه در نشست مشترک با اصحاب فرهنگ، هنر و رسانه این استان که در نگارخانه ختایی برگزار شد، حضور یافت. وی در سخنانی در این جلسه گفت: استان اردبیل الگو و اصل خود را دارد از این رو وقتی به تاریخچه و سابقه آن نگاه می‌کنیم، ایران در نقطه عطف فضای صفوی مدیون این برهه خاص است و با این نقطه مشخص تاریخی به شکل مشخصی ورق می‌خورد. صالحی افزود: اعتبار این کهن بوم دوره طولانی داشته و مجموعه غنی و عظیمی از فرهنگ و هنر و ادبیات را به این واسطه در استان اردبیل شاهد هستیم؛ چنان‌که در دوره‌های تاریخی چهره‌های فاخری در حوزه ادبیات شاهدیم و به تعبیری می‌توان تذکره بدیعی از ادبیات و شعر این استان یاد کرد. وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی اضافه کرد: این منطقه با شور و عشق اهل بیت (ع) زنده و پاینده بوده و این شور حسینی در جای جای استان کاملاً مشهود است. وی در بخش دیگری از سخنانش به اهمیت اقتصاد فرهنگ و هنر در برنامه‌های وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی اشاره کرد و گفت: اقتصاد فرهنگ و هنر رویکردی است که همواره مورد توجه دولت و وزارتخانه بوده و هست و رویدادی نظیر گذر فرهنگی «اسفریس» چهارمین طرحی است که با همین نگاه اتفاق می‌افتد. صالحی عنوان کرد: در حوزه فرهنگ و هنر چند نگاه و تصویر وجود دارد؛ یک نگاه این است که فرهنگ و هنر یک حوزه حمایتی است و انتظار اقتصادی بودن از آن نباید داشت. هر جامعه‌ای باید حوزه حمایتی داشته باشد و فرهنگ و هنر نیز می‌بایست در این حوزه قرار گیرد و از هم فاصله نداشته باشند. وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی افزود: نگاه جهانی اما این است که عرصه فرهنگ و هنر حوزه اقتصادی با ارزش افزوده بالاست. با این نگاه بحث صنایع خلاق، اقتصاد، فرهنگ و هنر در سطح جامعه جهانی و به‌خصوص کشورهای توسعه یافته یا در حال توسعه، جدی‌تر شده است و شاخه‌های مختلف صنایع خلاق از جمله فرهنگ و هنر در سبد اقتصادی جامعه روز به روز جای بیشتری پیدا می‌کنند. وی ادامه داد: اینکه چطور می‌شود شاخه‌های مختلفی در حوزه اقتصاد فرهنگ و هنر پدید آورد، ابتدا نیاز به باور این موضوع از سوی دولتمردان دارد؛ چرا که می‌بینیم ردیف فرهنگ و هنر در آئین‌نامه‌ها و فضاهای حمایتی دیده نمی‌شود و چه در بحث حمایت از اشتغال یا تسهیلات در این حوزه رد پای اینها کمرنگ است. صالحی همچنین گفت: تصویر دولتمردان شاید این بوده و هست که این حوزه گلخانه‌ای و حمایتی است و از زاویه اقتصادی نباید به آن نگاه جدی داشت، در حالی که در فضای اقتصاد فرهنگ و هنر، در جهان، جریان فزاینده و رشد یابنده‌ای را داشته و داریم. اینکه چطور می‌شود فرهنگ و هنر را اقتصادی دید و اقتصادی کرد، امری پایدار نیست که استمرار آن به عنوان بحثی معیشتی مبنای کشش و تداوم این حوزه باشد. وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی افزود: گام نخست راحت نیست چون عادتی پدید آمده و این نگاه سنتی نیاز به تفییر دارد تا در آئین‌نامه‌ها و مجموعه‌های مشخص رده‌های فرهنگی و هنری قرار بدهیم. در بحث اشتغال، صندوق توسعه ملی می‌تواند و باید رگه و رده‌ای را به عنوان صنایع فرهنگی و هنری داشته باشد در غیر این صورت جریان شتابنده‌ای نمی‌تواند شکل بگیرد از این رو نگاه دولتمردان باید تغییراتی پیدا کند. وی گام دوم را در این مسیر، مقررات زدایی (حذف مقررات زاید) از فضای کسب و کارهای فرهنگی و هنری دانست و گفت: این مقررات با چند نگرش اتفاق افتاده و حال با نگرش‌های خلاقانه از زاویه اقتصادی باید فرصت‌های فرهنگی را شکل بدهیم؛ هر چقدر بیشتر شهرهای کشور را با صنایع فرهنگی و هنری این زادبوم غنی کنیم و با جذابیت‌های فرهنگی و هنری ایام اقامت گردشگران داخلی و خارجی را افزایش دهیم، به همان میزان عرصه فرهنگ و هنر تقویت خواهد شد. صالحی ادامه داد: جاذبه‌های طبیعی و تاریخی و رویدادهای خاصی چون آیین‌های عزاداری محرم ظرفیت خوبی برای معرفی محصولات فرهنگی استان اردبیل است و ادبیات عاشورایی استان اردبیل این ظرفیت را دارد که در سطح ملی و بین‌المللی مطرح و عرضه شود؛ بر این اساس باید میدان‌های حضور فرهنگ و هنر را تکثیر و اقتصاد فرهنگ و هنر را به اقتصادی پویا تبدیل کرد. سیدناصر اسحاقی، مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان اردبیل هم در این نشست گفت: اردبیل در حوزه بهبود کسب و کارهای فرهنگی و دسترسی به فضاهای فرهنگ و هنری توانسته است دستاورهای قابل توجهی داشته باشد؛ برای بهبود شرایط و عمومی‌سازی دسترسی به فضاهای فرهنگی باید ظرفیت‌های مردمی در حوزه فرهنگ و هنر تقویت شود؛ چرا که افزایش مشارکت‌های مردمی سبب پُربارتر شدن برنامه‌های فرهنگی خواهد شد. وی افزود: درخشش اردبیل در حوزه کسب و کار و صنایع خلاق و یافتن بازارهای مناسب فرهنگی و هنری در سایه افزایش مشارکت‌ هنرمندان و بهره گیری از ایده‌های خلاقانه رقم خورده است. در بخش رسانه نیز استان اردبیل وضعیت رو به رشدی دارد و در مجموع، رونق کسب و کارهای خلاق حوزه فرهنگ، رسانه و هنر اردبیل روند مطلوبی را طی می‌کند. همچنین کاظم نظری بقا، شاعر، نویسنده، پژوهشگر ادبی و استاد دانشگاه در این نشست به نمایندگی از جامعه فرهنگی استان اردبیل، گفت: در تاریخ شعر و ادب اردبیل در دوره صفویه، قاجاریه و مشروطه، آثار و شخصیت‌های فاخر متعددی مشاهده می‌شود و پس از این دوران، تولید آثار، تعدد برنامه‌های شعرخوانی، شکل‌گیری نهادهای فرهنگی، کارگاه‌های شعر و داستان و چاپ آثار پدید آمد. وی افزود: اما در سال‌های اخیر به وجود آوردن انجمن‌های ادبی به مرز آمارسازی رسیده از این رو ضروری است وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی از جشنواره‌زدگی بپرهیزد زیرا برگزاری جشنواره‌های فرهنگی بدون نتیجه‌ی مفید و بازخورد مثبت، باعث ایجاد طبقاتی از نویسندگان و شاعران پرمدعا شده که با مقدمات و اصول اولیه کار ادبی و فرهنگی نیز آشنا نیستند و سواد علمی لازم را ندارند؛ مگر اساتید بزرگ فرهنگی و هنری کشور همچون شفیعی کدکنی و شاهی و ...‌ در چه جشنواره‌ای شرکت کرده‌اند که آثارشان زبانزد همگان است؟! نظری بقا گفت: توجه به فرهیختگان شهرستانی نباید مغفول واقع شود، چراکه بسیاری از ادبا و هنرمندان در حواشی کلانشهرها از بار علمی، فنی و تحقیقاتی بسیار ارزشمندی برخوردار هستند اما در مقایسه با مرکز‌نشین‌ها چاپ آثار آنان اولویت ندارد؛ از سویی، به دلیل مشکلات مالی، خرید کتاب از سوی دستگاه‌های فرهنگی، نسبت به سالیان گذشته، با کاهش روبه‌رو شده و برای حمایت از نویسندگان، شعرا و پژوهشگران نیازمند افزایش پشتیبانی‌های مادی و معنوی هستیم. این پژوهشگر اردبیلی ادامه داد: تشکیل و کیفی‌سازی کارگاه‌های شعر و داستان‌نویسی و رونق چاپ و نشر در حوزه ادبیات باید به اولویت وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی تبدیل شود. یادآوری می‌شود، سیدعباس صالحی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در نخستین روز سفر به استان اردبیل پس از حضور در گلزار شهدای اردبیل و بازدید از گذر فرهنگ و هنر اسفریس و نشست با اصحاب فرهنگ و هنر و رسانه استان، با حضور در منزل استاد عسگر شاهی‌زاده اردبیلی و استاد حسن مردانه، شاعر و نقاش برجسته استان دیدار کرد. عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی این دو فرهیخته فرهنگ و هنر را برای استان اردبیل به عنوان الگویی ارزشمند قلمداد کرد و گفت: حضور چنین افرادی در جامعه علاوه بر اعتلای فرهنگ و هنر،  اذهان عمومی را به سمت و سوی پیشرفت جهت‌دهی کرده و مسیر رسیدن به اهداف والای انسانی در حوزه‌های مختلف را تسهیل و هموار می‌کند. وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی همچنین با اهدای لوح تقدیری از فعالیت‌های ارزنده این دو عزیز تجلیل و قدردانی کرد. دیدار با نماینده ولی فقیه در استان و امام جمعه اردبیل، حضور در کارگروه فرهنگ و هنر عشایر وابسته به شورای فرهنگ عمومی استان و نمایندگان طوایف و عشایر، بازدید از کانون برتر دوستدار کتاب و نشست خبری با خبرنگاران استان، از دیگر برنامه‌های سفر سه‌روزه وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی به استان اردبیل است. ]]> استان‌ها Thu, 19 Sep 2019 06:42:26 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/report/280937/ردیف-فرهنگ-هنر-آئین-نامه-های-حمایتی-دیده-نمی-شود نامزدهای اولیه جایزه کتاب ملی آمریکا در بخش آثار غیرداستانی علام شد http://www.ibna.ir/fa/doc/longtrans/280952/نامزدهای-اولیه-جایزه-کتاب-ملی-آمریکا-بخش-آثار-غیرداستانی-علام به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) به نقل از نیویورکر، ده اثر به فهرست نامزدهای جایزه معتبر کتاب ملی آمریکا در بخش آثار غیرداستانی راه یافتند. نکات جالب توجه فهرست امسال حضور گرگ گراندین است که در سال 2009 هم جزء نامزدهای فهرست اولیه جایزه کتاب ملی آمریکا حضور داشت.   با بررسی فهرست اولیه امسال می‌توان دریافت که تاریخ و چگونگی انعکاس زمان حال موضوع اصلی فهرست اولیه است.   نامزدهای اولیه هفتادمین دوره از جایزه کتاب ملی آمریکا در بخش ادبیات جوانان به شرح زیر است: «در باران ادامه بده» نوشته حنیف عبدالرقیب «خانه زرد» نوشته سارا ام. بروم «قطور: و دیگر مقالات» نوشته ترسی مک‌میلان کاتم «چیزی که شنیدی حقیقت دارد: خاطرات شاهد و مقاومت» نوشته کارولاین فورش «چیزی نگو: داستان واقعی قتل و خاطره در ایرلند شمالی» نوشته پاتریک رادن کیف «تپش زانوی زخمی: آمریکا از سال 1980 تا زمان حال» نوشته دیوید تروئر «پایان اسطوره» نوشته گرِگ گراندین «این مکان را بسوزان» نوشته الیانا ریگان «نژاد برای منفعت» نوشته کیانگا-یاماتا تیلور «منزوی» نوشته آلبرت وودفاکس و لزلی جورج   سال گذشته «سیاه‌پوست جدید: زندگینامه آلن لاک» نوشته جفری استوارت به عنوان برگزیده بخش آثار غیرداستانی انتخاب شد. «دنیای سرخ‌پوستی جورج واشنگتن» نوشته کالین کالوِی، «بهشت آمریکایی» نوشته ویکتوریا جانسون، «منطقه مرکزی: داستان سخت کار کردن و ورشکسته شدن در ثروتمندترین کشور دنیا» نوشته سارا اسمارش، و «ما شرکت‌ها» نوشته آدام وینکلر نامزدهای نهایی سال گذشته بودند.   در مراسم اهدای جوایز امسال قرار است از ادموند وایت، نویسنده معروف 79 ساله برای خدمات ارزشمندش در دنیای ادبیات در طول پنجاه سال گذشته تقدیر به عمل آید. جایزه ادموند وایت توسط جان والترز، فیلم‌ساز و نویسنده در تاریخ بیستم نوامبر اهدا خواهد شد. پیش از این نویسندگانی چون تونی موریسون، فیلیپ راث، و رابرت کارو موفق به دریافت این مدال ارزشمند شده‌اند.   علاوه بر این قرار است از اورن جی. تیچز، رئیس اتحادیه کتابفروشان آمریکا برای خدمات ارزنده‌اش به جامعه ادبی تقدیر به عمل آید. تیچر برای حمایت و پشتیبانی از کتابفروشان مستقل در طول 30 سال کار حرفه‌ای مشهور است.    در طول مدیریت تیچر در اتحادیه کتابفروشان از سال 2009 تا 2019 تعداد کتابفروشی‌های مستقل از 1651 به 2534 افزایش یافته است. پیش از این افرادی چون تری گراس، ریچارد رابینسون، چون گانز، و لارنس فرلینگتی این مدال و جایزه مالی ده هزار دلاری را دریافت کرده‌اند.   جایزه کتاب ملی در سال 1936 به دست انجمن کتاب‌فروشان آمریکا تاسیس شد اما در طول جنگ جهانی مجبور به توقف فعالیت خود شد و سپس از سال 1950 کار خود را از سر گرفت. پیش از جنگ جهانی نویسندگان غیرآمریکایی نیز واجد شرایط دریافت جایزه بودند اما پس از جنگ این جایزه به نویسندگان آمریکایی اختصاص یافت که کتاب خود را در سال برگزاری جایزه منتشر کرده باشند.    برندگان این جایزه در هر چهار بخش علاوه بر دریافت نماد برنز، 10 هزار دلار به عنوان هدیه نقدی دریافت می‌کنند و به هر کدام از نامزدهای نهایی در بخش‌های داستانی، آثار غیرداستانی، ادبیات جوانان، ترجمه و شعر مدال برنز و هزار دلار هدیه داده می‌شود.    سال گذشته «دوست» نوشته سیگرید نونز و در سال 2017 جسمین وارد با داستان «بخوان، دفن نکن، بخوان» برنده بهترین اثر داستانی شد. «بخوان، دفن نکن، بخوان» در سال 2017 یکی از ده رمان برتر سال شناخته شد و حتی باراک اوباما، رئیس‌جمهور سابق آمریکا این کتاب را در فهرست بهترین آثاری که در سال 2017 خوانده است قرار داد.   از برندگان پیشین این جایزه می‌توان به دنیس جانسون در سال 2007، جاناتان فرانزن در سال 2001، کولسون وایت‌هد در سال 2016، و لوییز اردریچ در سال 2012 اشاره کرد.   نامزدهای نهایی جایزه کتاب ملی آمریکا در پنج بخش در تاریخ هشتم اکتبر اعلام می‌شود و برندگان هر بخش در تاریخ بیستم نوامبر اعلام می‌شود.   ]]> جهان‌کتاب Thu, 19 Sep 2019 21:44:07 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/longtrans/280952/نامزدهای-اولیه-جایزه-کتاب-ملی-آمریکا-بخش-آثار-غیرداستانی-علام دیدار معاون فرهنگی خانه کتاب با بدرالزمان قریب http://www.ibna.ir/fa/doc/gallery/280593/1/دیدار-معاون-فرهنگی-خانه-کتاب-بدرالزمان-قریب ]]> چندرسانه‌ای Fri, 20 Sep 2019 07:16:21 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/gallery/280593/1/دیدار-معاون-فرهنگی-خانه-کتاب-بدرالزمان-قریب شعر خوانی شاعران ایران در دومين شب شعر مقاومت http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/280957/شعر-خوانی-شاعران-ایران-دومين-شب-مقاومت به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا) به نقل از روابط عمومی موسسه نمایشگاه های فرهنگی ایران در حاشیه سی و یکمین  نمایشگاه بین‌المللی کتاب دمشق نشست ادبی تحت عنوان درود بر مقاومت برگزار شد. این نشست با حضور جمع کتیری از دوستداران کشورهای محور مقاومت و همچنین شاعران کشورهای سوریه، عراق، لبنان، فلسطین و ایران برگزار شد. در این نشست ادبی شاعران، اشعاری را در وصف و مدح مقاومت ، اتحاد و همبستگی ملت های محور مقاومت بیان نمودند که تشویق گرم حضار را به همراه داشت. در این نشست ادبی مرتضی حیدری آل کثیر و ابراهیم طاهر پوریان از جمهوری اسلامی ایران شرکت داشتند و اشعاری را برای حاضران خواندند. این نشست ادبی با عنوان درود بر مقاومت در کتابخانه ملی سوریه و در حاشیه سی و یکمین نمایشگاه بین‌المللی کتاب دمشق به همت بنیاد فرهنگ و هنر مقاومت، رایزنی فرهنگی جمهوری اسلامی ایران در دمشق، موسسه نمایشگاه های فرهنگی ایران و مجمع ناشران دفاع مقدس برگزار شد. ]]> علوم انسانی Fri, 20 Sep 2019 07:30:11 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/280957/شعر-خوانی-شاعران-ایران-دومين-شب-مقاومت استاندار خوزستان: قصه‌گویی نزد اهوازی‌ها جایگاه ویژه‌ای دارد http://www.ibna.ir/fa/doc/report/280945/استاندار-خوزستان-قصه-گویی-نزد-اهوازی-ها-جایگاه-ویژه-ای به گزارش خبرنگار خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) در خوزستان، غلامرضا شریعتی در نخستین مهرواره قصه گویی «یک شب و هزار قصه» خوزستان که با حضور شهردار اهواز، مدیرکل کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان خوزستان، مدیرکل نهاد کتابخانه‌های عمومی خوزستان، رییس انجمن قصه کانون ایران، مدیرکل آفرینش‌های فرهنگی کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان کشور و... در تالار مهتاب اهواز برگزار شد، با بیان این مطلب گفت: استقبال از این برنامه‌ها نشان از جایگاه بحث قصه گویی و کانون پرورش فکری در میان مردم شهر اهواز دارد و همین موضوع ما را ملزم به کمک بیشتر و سرمایه گذاری وسیع تر در این زمینه می‌کند.    وی با تاکید بر اینکه فراهم آوردن شرایط مناسب در مسیر خلاقیت آینده کودکان را تضمین می‌کند، تصریح کرد: اگر در سال‌های کودکی از زمینه‌ها و استعدادهای مختلف استفاده شود، در جوانی و میانسالی این استعدادها جنبه عملی پیدا کرده و به بالفعل تبدیل می‌شوند اما اگر از قابلیت‌ها در زمان کودکی و نوجوانی استفاده نشود، در بزرگسالی بلااستفاده می‌مانند. استاندار خوزستان نقش بی‌بدیل قصه را برای آینده کودکان موثر دانسته و ابراز امیدواری کرد: تلاش می‌کنیم امکانات و شرایط لازم را در حد بضاعت و توان فراهم کرده تا کودکان، نوجوانان و نونهالان بتوانند از فرصت‌های ایجاد شده استفاده کنند و اثربخشی آن را در آینده شاهد باشیم.   شهردار اهواز هم در این مهرواره با بیان اینکه قصه روح انسان را به پرواز درمی‌آورد، افزود: باید بتوانیم روح کودکانمان را از ابتدا با قصه عجین کنیم چون شعر و شاعری و قصه و قصه‌گویی بخش جدانشدنی از فرهنگ غنی ایران هستند.   موسی شاعری با اشاره به اینکه نوشتن، قصه‌گویی و ادبیات روح فرزاندان را بزرگ و تبدیل به انسان‌هایی می‌کند که فاخر می‌اندیشند، عنوان کرد: مدیریت شهری از تمام ظرفیت‌ها برای کمک به توسعه فرهنگ غنی ایران و ابزارهای آن که بخشی از آن شامل ادبیات شامل می‌شود، استفاده می‌کند.     در ادامه برنامه‌های این مهرواره، بهرام شاه‌محمدلو معروف به «آقای حکایتی» در سخنانی گفت: بگذارید بچه‌ها قصه خودشان را بسازند و تعریف کنند؛ از اینکه بچه‌ها را وادار به حفظ کردن داستان و قصه کنیم، باید دوری کنیم. رئیس انجمن قصه‌گویی کانون ایران کلیشه و مصنوعی بودن را یکی از آفت‌های بزرگ والدین برای کودکان برشمرد و افزود: والدین باید اجازه دهند کودکان قصه دوست، محله، غذا خوردن، اسباب بازی‌ها و هر آنچه را که در ذهن خودشان است، تعریف کنند و نقش پدر و مادرها ضبط و یادداشت کردن قصه بچه‌ها و تکرار برای آنان باشد. شاه‌محمدلو معتقد است: هرکسی قصه خودش را دارد و تنها وظیفه ما باید فرصت دادن برای ابراز قصه‌های واقعی بچه‌ها باشد. اعتماد و باور کردن کودکان دو عامل مهم برای رشد، بالندگی و هدایت در مسیر قصه برای آنان است. مدیرکل آفرینش‌های فرهنگی کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان کشور کودکان در این مراسم از اینکه مردم شهر اهواز قصه‌دوست هستند و استقبال خوبی از مهرواره صورت گرفته است، ابراز خرسندی کرد و گفت: در چند سال اخیر بیشتر رویکرد خانواده‌ها بر اساس نظام آموزش و پرورش تنها به سمت آموزش بوده است و از بدو کودکی دغدغه درس و کنکور فرزندان را دارند و اجازه کودکی کردن و بازی را از بچه‌ها می‌گیرند. افسون امینی ادامه داد: بچه‌ها بیشتر از هرچیز به بازی و کودکی کردن نیاز دارند بگذارید بچه‌ها شعر و قصه بخوانند، بازی کنند و نشاط داشته باشند تا آینده درخشانتری برای آنان رقم بخورد اگراین فرصت را از آنان محروم کنیم، در بزرگسالی به دنبال کودک درون شان می‌روند. بر اساس این گزارش، در این آیین از هشت منتخب نخستین مهرواره قصه‌گویی «یک‌شب و هزار قصه» متشکل از سلطنت حیاتی از هندیجان، نسرین زاده وفادار از شوشتر، عبدالله سلطانی از منیوحی، سلطنت نخبه از بهبهان، مهناز اسلامی، گل زینب تقوی زاده، جمیله قربانی و ملک تاج باستانی همگی از اهواز تجلیل شد. همچنین شاهنامه‌خوانی یک کودک مسجدسلیمانی و پخش نماهنگی از بخش‌های قصه‌گویی پدربزرگ‌ها و مادربزرگ‌های قصه‌گو شرکت‌کننده در این مهرواره از دیگر برنامه‌های این مراسم بود. ]]> استان‌ها Fri, 20 Sep 2019 06:07:04 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/report/280945/استاندار-خوزستان-قصه-گویی-نزد-اهوازی-ها-جایگاه-ویژه-ای نیازمند نگاهی جدید در کلیشه‌های تکرارشونده‌ی شعر عاشورایی هستیم http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/280956/نیازمند-نگاهی-جدید-کلیشه-های-تکرارشونده-ی-شعر-عاشورایی-هستیم به گزارش خبرنگار خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) در خراسان رضوی، دومین نشست از سلسله نشست‌های نقد و بررسی شعر عاشورایی در ادبیات آیینی خراسان تحت عنوان «بی سر سرودن» در فرهنگسرای بهشت در مشهد برگزار شد. پوریا مرتضایی استاد ادبیات دانشگاه فردوسی مشهد در ابتدای این نشست به بیان دوره‌های تاریخی ادبیات آیینی در ایران پرداخت و گفت: شعر عاشورایی در زبان و ادبیات فارسی به ۴ دوره یعنی قرن 4-9 هجری قمری، دوره صفوی، دوره قاجار، افشاریه و زندیه و دوره معاصر از سال 1300 تا کنون تقسیم می‌شود. وی در ادامه به معرفی ادبیات آیینی در دوره اول یعنی قرن ۴ - ۹ هجری و جهتگیری‌های موجود نسبت به این ادبیات پرداخت و اظهار کرد: قرن 4-9 هجری قمری در حالی ادبیات آیینی رشد می‌یابد که هنوز مذهب تشیع، مذهب رسمی در کشور نیست اما با این وجود در این دوره شاهد حضور شاعرانی چون عطار و مولانا هستیم که با دو جهتگیری اشعار عاشقانه یا هیئتی با مضامین مذهبی به جهت برانگیزش عاطفی و هیجانی و اشعار عارفانه و فلسفی به جهت اثر گذاری در ذهن مخاطب به فعالیت در این حوزه پرداختند. پوریا مرتضایی دوره دوم یعنی دوره صفویه را شروع شکوفایی و رونق ادبیات آیینی خواند و افزود: دوره سوم ادبیات آیینی که شاعرانی چون واعظ قزوینی، بیدل و فیاض در آن می‌زیستند، به واسطه رویدادهای تاریخی، تحولات اجتماعی و رسمی شدن مذهب شیعه شاهد باز شدن فضا برای شاعران در پرداختن به این نوع ادبیات و رونق آن هستیم. اما در این دوره که تلفیق عناصر دینی با حماسه از ویژگی‌های بارز آن است، علاوه بر اغراق در بیان حماسه خرافه پردازی نیز در ادبیات آیینی رواج می‌یابد. این استاد ادبیات دانشگاه و کارشناس محافل ادبی در ادامه ضمن معرفی شعر آیینی در دوره سوم یادآور شد: شعر دوره قاجاریه، افشاریه و زندیه که به صورت مضامین عرفانی و در قالب مثنوی‌های عارفانه رواج یافت، به علت حرکت کشور به سمت مدرنیته از اغراق و خرافه پردازی کمتری برخوردار است. پوریا مرتضایی دوره معاصر را تنها دوره‌ای خواند که در آن شعر آیینی در تمام قالب‌های شعری سروده شده و اظهار کرد: در دوره معاصر که از سال 1300 تاکنون را شامل می‌شود، قالب مشخصی را نمی‌توان برای شعر آیینی نام برد و شعرا در قالب‌های مختلفی شعر سرودند، مثل قیصر امین‌پور که هم اشعار نیمایی و هم مثنوی دارد و امسال در سطح شهر مشهد از این اشعار استفاده شد. این محقق شعر معاصر در ادامه ضمن آسیب شناسی شعر آیینی به بیان اشتراکات مضمونی موجود در شعر اغلب شعرا اشاره کرد و افزود: یکسری مضامین مثل شجاعت و سازش‌ناپذیری امام حسین (ع) در اکثر اشعار حادثه عاشورا تکرار می‌شود و هنگامی که مضمونی تکرار می‌شود، شاعر باید بسیار توانا باشد تا مفاهیم و اندیشه‌هایی جدید را در مورد کلیشه‌های تکرار شونده بیان کند. وی همچنین در ادامه گفت: به واقعه عاشورا می‌توان به عنوان روایت به آن نگاه کرد و در قالب مثنوی برای آن شعر سرود چرا که این واقعه به لحاظ ادبی پتانسیل بسیار بالایی دارد. مرتضایی کم‌شدن هجو عاشورایی، نپرداختن به فضاهای قبل و بعد عاشورا، وجود اغراق‌های باورناپذیر و قیاس‌های صورت گرفته میان افراد عاشورایی و افراد حاضر در جامعه امروز را از آسیب‌های موجود در شعر آیینی خواند و به بیان راهکارهای بهتر شدن این نوع ادبیات پرداخت. وی گفت: مطالعه منابع معتبر و خلق تصاویر جدید در این واقعه، پرداختن به هدف و دستاوردهای قیام امام حسین (ع)، داشتن نگاه و تفسیر جدید و استفاده از تعابیر واژگانی نو در واقعه عاشورا، عدم توقف در بعد مکانی و زمانی این واقعه به جهت ماندگاری شعر، هنجارگریزی در خلق تصاویر جدید، پرهیز از غلو و تکرار، پرهیز از عوام فریبی و عقلانیت محوری نکات و راهکار‌های است که در ارتقاء سطح شعر آیینی بسیار حائز اهمیت است. در انتهای این مراسم نیز شاعران آیینی چون حشمت سیدموسوی، سیدمهدی موسوی، عصمت میرزایی و ناصر عرفانیان مشیری نژار به شعرخوانی پرداختند. ]]> استان‌ها Fri, 20 Sep 2019 07:30:31 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/280956/نیازمند-نگاهی-جدید-کلیشه-های-تکرارشونده-ی-شعر-عاشورایی-هستیم داروها همیشه تسکین‌دهنده و شفابخش نیستند http://www.ibna.ir/fa/doc/book/280919/داروها-همیشه-تسکین-دهنده-شفابخش-نیستند به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا)، مسمومیت دارویی، یکی از متداول‌ترین انواع مسمومیت‌هاست. استفاده بیش از حد مجاز هر دارو یا ماده‌ای می‌تواند باعث این نوع از مسمومیت شود. البته گاهی حتی استفاده از دارو‌هایی که به قصد درمان فرد تجویز شده‌اند، در همان دوز مجاز مصرفی ممکن است به دلایلی مانند وجود مشکلات زمینه‌ای در فرد و یا تداخل دارویی با یک داروی مصرفی دیگر، منجر به بروز مشکلات در بدن فرد و مسمومیت دارویی شوند. سن بیمار، نوع بیماری و همچنین مکانیزم دفع دارو از بدن، از نکاتی است که باید در تجویز و مصرف دارو‌ها مورد توجه قرار گیرند.   کتاب «شایع‌ترین مسمومیت‌های دارویی» نوشته پیمان آسترکی؛ استادیار پزشکی قانونی، برضا رضایی؛ استادیار طب اورژانس و مریم احدی؛ متخصص طب اورژانس در سال جاری از سوی انتشارات هاویر به بازار نشر عرضه شده است. این اثر در 14 فصل ضمن اشاره‌ای به تاریخچه سم‌شناسی در دنیا و روش‌های تصویربرداری‌ تشخیصی در مسمومیت‌ها، انواع مختلف مسمومیت‌ دارویی را مورد بررسی قرار می‌دهد. مسمومیت با داروهای ضد افسردگی «ضدافسردگی‌های سه حلقه‌ای، گروهی از داروها هستند که کاربرد اصلی آن‌ها در اختلال افسردگی است. این داروها که در دهه 50 میلادی کشف شدند، در اواخر همان دهه به بازار عرضه شدند. تنها کاربرد تأیید شده از طرف FDA برای این داروها، درمان اختلال افسردگی ماژور است، به‌جز کلومیپرامین که در اختلال وسواس جبری نیز کاربرد دارد. گرچه این داروها بیشتر در درمان اختلال افسردگی به‌کار می‌رفته‌اند، اما در طی تحقیقات، کاربردهای متنوع دیگری برای آن‌ها یافته شده است... یکی از شایع‌ترین داروهای مصرفی در خودکشی را ضدافسردگی‌های سه حلقه‌ای به خود اختصاص می‌دهند. در عین‌حال، شایع‌ترین علت مرگ و میر ناشی از مسمومیت‌های دارویی در ایران و سایر کشورها، مسمومیت با TCA می‌باشد. ضمنا به دنبال مسمومیت با TCA بیمار دچار عوارض قلبی و عروقی می‌گردد که در صورت عدم درمان صحیح، منجر به مرگ بیمار می‌شود.» آمفتامین‌ها «آمفتامین‌ها در بریتانیا، استرالیا، آسیا و چندین کشور اروپای غربی پس از حشیش و ماری‌جوانا، رایج‌ترین داروی غیرمجاز هستند. مت‌آمفتامین در سال‌های اخیر رواج بیشتری پیدا کرده است... آمفتامین‌ها در درمان چاقی، افسردگی، افسرده‌خویی (دیس‌ تایمی)، سندرم خستگی مزمن، سندرم نقض ایمنی اکتسابی (ایدز)، دمانس و ضعف اعصاب (نوراستنی) به‌کار می‌روند. مهم‌ترین آمفتامین‌هایی که مورد سوء‌مصرف قرار می‌گیرند، عبارتند از: دکستروآمفتامین، مت‌کاتینون، مت‌آمفتامین، افدرین، متیل فنیدیت، پروپیل هگزدرین و فن مترازین. به‌عنوان یک طبقه کلی، آمفتامین‌ها را مقلدهای سمپاتیک، محرک‌ها و محرک‌های روانی هم می‌نامند. آمفتامین‌های تیپیک برای بالا بردن عملکرد و ایجاد احساس سرخوشی مصرف می‌شوند. آمفتامین‌ها بدون شک اعتیادآورند هرچند میزان اعتیادآوری آن‌ها در حد کوکائین نمی‌باشد. آمفتامین آزادسازی و بلوک بازجذب کاتکول آمین‌ها (خصوصا دوپامین و نور اپی‌نفرین) را افزایش می‌دهد و می‌تواند مستقیما گیرنده‌های کاتکول آمین‌ها را تحریک کند. بعضی از آن‌ها، خاصیت MAQA و سروتونرژیک دارند. مرگ و میر شبیه مسمومیت با کوکائین است.»   نخستین چاپ کتاب «شایع‌ترین مسمومیت‌های دارویی» در 226 صفحه با شمارگان یک‌هزار نسخه به بهای 35 هزار تومان از سوی انتشارات هاویر راهی بازار نشر شده است. ]]> دانش‌ Fri, 20 Sep 2019 07:24:30 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/book/280919/داروها-همیشه-تسکین-دهنده-شفابخش-نیستند صالحی: بهره‌گیری از قابلیت مردمی بهترین راه حل مشکلات فرهنگی است http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/280953/صالحی-بهره-گیری-قابلیت-مردمی-بهترین-راه-حل-مشکلات-فرهنگی به گزارش خبرنگار خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) در اردبیل، سیدعباس صالحی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی روز پنجشنبه در نشست شورای فرهنگ عمومی استان اردبیل و شهرستان‌های تابع که در دفتر نماینده ولی فقیه و امام جمعه اردبیل برگزار شد، گفت: پیمایش‌های دقیق علمی نشان می‌دهند اکثریت قریب به اتفاق مردم ایران همچنان اعتقاد ریشه‌دار به فرهنگ دینی داشته و عاشق اهل بیت (ع)، وطن و یکپارچگی ملی بوده و به فرهنگ انقلابی همچنان وفادارند. از این رو به گفته صالحی، اصلی‌ترین دارایی ملت ایران فرهنگ و آموزه‌های دینی بوده و برای صیانت از این دارایی‌ها انسجام نهادها در حوزه فرهنگی ضروری است. وی افزود: از گذشته تا امروز نگاه غالب بر این بوده که برای ضربه زدن به ایران باید انسجام و یکپارچگی را از آن گرفت؛ به این سبب، در سالیان گذشته هر یک از دسیسه‌ها و توطئه‌های دشمنان علیه نظام اسلامی، از جمله ۱۷ هزار ترور موفق یا ناموفق که در دهه ۶۰ به اوج رسید، فشار شدید اقتصادی با وضع تحریم‌های ناجوانمردانه، جنگ شدید روانی و نظامی، تشویش اذهان عمومی و ... برای هر دولتی ضربه ویران‌کننده‌ای محسوب می‌شد اما نظام اسلامی و مردم انقلابی با اتکا و اعتقاد ریشه‌ای به فرهنگ دینی، ملی و انقلابی بر نقشه‌های شوم آنان غالب شده‌اند. وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی یادآور شد: ایران اسلامی 2888 روز در جنگ حضور داشت اما در تمام این مدت انسجام اجتماعی بر سر یک انقلاب واحد اسلامی تعریف شد و چیزی به نام چپ و راست نداشتیم. به گفته وی با وجود همه رخدادها در فضای داخلی و جهانی، انسجام کشور حفظ شده و بن‌مایه‌های جامعه ایرانی و علت پایداری ایران، دنیا را شگفت‌زده ساخته است. صالحی در بخش دیگری از سخنانش تصریح کرد: بهترین راهکار کاهش آسیب‌های اجتماعی، استفاده از قابلیت مردمی برای رفع مسائل و مشکلات فرهنگی و تقویت و ارتقای آن است و در این بین، تلاش همه حوزه‌های فرهنگی جامعه برای احیای هویت فرهنگی و انقلابی ضرورت دارد از جمله اینکه آموزش و پرورش نقش کلیدی در این حوزه دارد و هنر نیز می‌تواند ابزار مؤثری باشد؛ از این رو توجه کافی به نهاد آموزش و پرورش، حوزه‌های هنری و فرهنگی و استفاده از ظرفیت حوزه‌های علمیه ضرورت دارد. وی به ضرورت تلاش نهادها در نهادینه کردن اخلاق اجتماعی اشاره کرد و گفت: مطابق پیمایش‌ها، در فضای اخلاق حرفه‌ای و کاری با مشکل روبه‌رو هستیم اما فرهنگ ملی ما قابل اعتماد و اتکا است. وی ادامه داد: در این زمینه اقدامات لازم به مرحله پایانی رسیده و کارگروه بررسی آئین نامه شورای فرهنگ عمومی کشور بار دیگر از یکشنبه هفته آینده تشکیل خواهد شد و امیدواریم مصوبات نهایی آن طی هفته جاری مورد موافقت اعضا قرار گیرد. صالحی شوراهای فرهنگ عمومی را ظرفیت‌های غنی منطقه‌ای برشمرد و اضافه کرد: با استفاده از این ظرفیت در استان‌های مختلف می‌توان قابلیت‌ها و توانمندی‌های  فرهنگی را شناسایی و برای رفع آسیب‌های فرهنگی و اجتماعی راهکار ارائه کرد؛ ضمن اینکه با معرفی برخی از استان‌ها به عنوان پایلوت برنامه‌های فرهنگی، می‌توان در الگوسازی و توجه به کیفیت اجرای فعالیت‌ها موفق ظاهر شد. وی درباره برخی مسائل و مشکلات حوزه فرهنگ گفت: برنامه‌ریزی و ارائه راهکار از مرکز و اجرا و عملیات برنامه‌های فرهنگی از پایین به بالا، دو مدل تعریف شده برای رفع مشکلات و نیز توسعه‌ و تقویت داشته‌های فرهنگی کشور است. به گفته وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی، کشور در حال حاضر در جنگی تمام عیار به سر می‌برد اما ناآگاهانی تصور می‌کنند باید با دولت مقابله کنند؛ این در حالی است که این دارایی ممکن است به تاراج برود و باید برای حفظ یکپارچگی کشور تلاش کرد. وی افزود: به جرأت می‌توان گفت در حوزه فرهنگ ملی و انقلابی سرمایه‌های قابل توجهی داریم زیرا مردم معتقد به فرهنگ انقلاب هستند و همه دستاوردهای نظام و ملت تا به امروز در سایه پیروی از آرمان‌های امام راحل و رهبر معظم انقلاب حاصل شده است. صالحی تصریح کرد: در استان‌هایی همچون اردبیل که همگرایی مطلوبی در حوزه فرهنگ مشهود است لازم به نظر می‌رسد که در راستای تحقق این مهم و نهادینه کردن مسئولیت اجتماعی در بین اقشار مختلف تلاش شود. وی افزود: مردم اردبیل از علمایی با اخلاق، دانش و معلومات همچون آیت‌الله مروج و امروز نیز آیت‌الله سیدحسن عاملی برخوردار بوده‌اند که در منطقه تأثیر بسیار داشته‌اند؛ بنابراین فضای همدلی در استان وجود دارد و چنین سرمایه‌ای باید برای توسعه فرهنگی به‌کار گرفته شود. ]]> استان‌ها Fri, 20 Sep 2019 05:23:07 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/280953/صالحی-بهره-گیری-قابلیت-مردمی-بهترین-راه-حل-مشکلات-فرهنگی ارسال ٢٥٠ اثر به نخستین جشنواره شعر آئینی استان سمنان در گرمسار http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/280940/ارسال-٢٥٠-اثر-نخستین-جشنواره-شعر-آئینی-استان-سمنان-گرمسار به گزارش خبرنگار خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) در سمنان، علی‌اصغر فضیلت در نشستی با عوامل اجرایی برگزاری این جشنواره گفت: این آثار توسط ٨٨ تن از شاعران استان به این جشنواره ارسال شده است. وی با بیان اینکه نخستین جشنواره استانی شعر آیینی به میزبانی شهرستان گرمسار برگزار می‌شود، افزود: آیین اختتامیه این جشنواره هشتم مهر در گرمسار برگزار خواهد شد و برترین‌های این جشنواره شناخته می‌شوند. مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان سمنان با تاکید بر اینکه هنر شعر و شاعری در استان سمنان یک ظرفیت است، تصریح کرد: برگزاری جشنواره شعر با هدف احیا و رونق این هنر در نقاط مختلف استان و شناسایی استعدادهای جدید شعری برگزار می‌شود. فضیلت با تاکید بر اینکه جشنواره شعر آیینی فرصت مناسبی برای کمک به هنر شعر در استان و رونق آن است افزود: از این جشنواره‌ها باید برای انتقال تجربه و نیز آموزش استفاده شود. وی با بیان اینکه از برگزاری این جشنواره‌ها باید برای تشکیل و توسعه تشکل‌ها نیز استفاده شود، یادآور شد: هنر شعر یک مقدار از ضرورت‌های اجتماعی فاصله گرفته و شعری در جامعه جا باز می‌کند که به نیازهای جامعه پاسخ دهد و مسایل و نیازهای مخاطبان را مورد توجه قرار داده و پاسخ دهد. مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان سمنان با تاکید بر اینکه آثار شاعران در جامعه باید امیدآفرین باشد و با بیان اینکه آثار فرهنگی هنری هر بخش به صورت جزیره‌ای عمل می‌کنند، گفت: هنرمندان خلاق هستند و از آنان انتظار نمی‌رود که منفعلانه به شرایط و مسایل نگاه کنند بلکه باید با توجه به آسیب‌هایی که وجود دارد یک امید و راه را به مخاطبان نشان دهند. ]]> استان‌ها Fri, 20 Sep 2019 06:10:49 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/280940/ارسال-٢٥٠-اثر-نخستین-جشنواره-شعر-آئینی-استان-سمنان-گرمسار ارتقای یک درجه‌ای کتابخانه عمومی شهرستان میامی http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/280942/ارتقای-یک-درجه-ای-کتابخانه-عمومی-شهرستان-میامی به گزارش خبرنگار خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) در سمنان، فرماندار میامی در نشست انجمن کتابخانه‌های عمومی این شهرستان با بیان اینکه کتابخانه‌های عمومی این شهرستان دارای ۳۹۱۲ عضو فعال است که بخش عمده‌ای از آنها در روستاها زندگی می‌کنند، گفت: این تعداد عضو، از ابتدای سال‌جاری ۱۱ هزار نسخه کتاب امانت گرفته‌اند. احمد ملایری در ادامه با بیان اینکه در بخش کتاب و کتاب‌خوانی در شهرستان اقدامات خوبی صورت گرفته است، گفت: باید با حفظ وضعیت موجود برای توسعه کتابخانه‌ها اقدام شود و از سوی دیگر خیران کتابخانه‌ساز افرادی خاص و هدایت‌شده از محل خاص با نیت خالص هستند لذا باید از ظرفیت آنان نیز در میامی بیشتر استفاده شود. وی افزود: با تلاش‌های صورت گرفته خوشبختانه بر پایه درجه‌بندی جدید نهاد کتابخانه‌های عمومی، کتابخانه عمومی میامی از درجه هفت به شش ارتقا یافته است. ملایری گفت: کتابخانه‌های عمومی به‌عنوان نهادی اجتماعی و فرهنگی، برای پژوهش، تحقیق و غنی‌سازی اوقات فراغت افراد جامعه فعالیت می‌کنند. ]]> استان‌ها Fri, 20 Sep 2019 06:52:14 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/280942/ارتقای-یک-درجه-ای-کتابخانه-عمومی-شهرستان-میامی شعرا طلایه‌داران و سیاستگذاران برای تحقق بیانیه گام دوم انقلاب http://www.ibna.ir/fa/doc/report/280955/شعرا-طلایه-داران-سیاستگذاران-تحقق-بیانیه-گام-دوم-انقلاب به گزارش خبرنگار خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) در خراسان رضوی، سیدجعفر مروارید، مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی خراسان رضوی در مراسم گرامیداشت روز شعر و ادب فارسی که با حضور شاعران آیینی در هتل فرهنگ و هنر مشهد برگزار شد، گفت: خراسان، سرزمین اساطیر شعر و ادب فارسی افتخار، هویت و عنوانش به میراث ادبی و فرهنگی این خطه است. مروارید با اشاره به اهمیت و نقش شعر آیینی در ایران و در خراسان افزود: واقعه عاشورا یک منبع سرشار و الهام‌بخش برای شعر، حکمت و نگاه ظریف و حکیمانه شعرا است شعر آیینی که از این واقعه الهام می‌گیرد بهترین نمونه از طبع لطیف ایرانی است که در بستر معارف اسلامی و در خراسان در کنار حرم مطهر حضرت رضا (ع) به ثمر نشسته است. مدیر کل فرهنگ و ارشاد اسلامی خراسان رضوی امام حسین (ع) را مظهر تجلی صفات الهی روی زمین و سرشت قیام ایشان را اصلاحگری خواند و افزود: امام حسین (ع)  مظهر تجلی صفت عشق و حکمت، برای اصلاح وضعیت امور اسلام قیام کردند. در واقع اصلاحگری آن سرشت قیام امام حسین (ع) است که نه تنها در شعر آئینی بلکه در نگاه شعرای خراسان ما یک عنصر دائمی بوده است. وی در ادامه یادآور شد: جامعه خموده، جامعه‌ای که شعرای آن خاموش باشند و مسئولیت اجتماعی در آن کمرنگ شود، جامعه‌ای آرام با آرامش گورستانی است اما جامعه‌ای که در آن شعرا زبان شعر خود را چه به صورت نقد و طنز برای اصلاح اجتماع به کار ببرند، جامعه عاشورایی و پیرو امام حسین (ع) است. مروارید نقش شعر و ادب در تمدن اسلامی را نقشی انکارناپذیر خواند و گفت: در فضای خراسان که از کهن در کنار شعر آیینی، سیاسی و اجتماعی با نگاه فرهنگی بوده است، خیلی از شعرا در کنار وصف طبیعت در کنار مدح امور و وضعیت موجود جامعه نگاه مصلحانه و اصلاح گرایانه خود را به ما منتقل می‌کردند و به همین جهت می‌توان گفت شعر و ادب در تمدن اسلامی و ایرانی ما نقشی انکارناپذیر دارد. وی همچنین به بیان نقش انکارناپذیر شعر و ادب در طول تاریخ پرداخت و افزود: شعرا در طول تاریخ با زبان زیبایی شناسانه، زبان تلمیح و زبان غیر مستقیم کاری کردند که فیلسوفان و حکیمان نمی‌توانستند انجام دهند و بسیاری از نکاتی که بعداً تبدیل به سیاست‌های عرصه حکومت شد، قبل از آن در شعر شاعر بیان شده بود. مدیرکل فرهنگ و ارشاد خراسان رضوی نقش ادبیات را در انتقال ارزش‌های ایرانی و اسلامی در جامعه کنونی بی‌بدیل خواند و یادآور شد: در زمانه کنونی برای انتقال ارزش‌های اسلامی و ایرانی از نسل گذشته به نسل معاصر باز هم نقش چشمگیر ادبیات و زبان زیبایی‌شناسانه شعر نقشی است که با هیچ ابزار و رسانه دیگری قابل جبران نیست. مروارید شعرا را طلایه‌داران و سیاستگذاران برای تحقق بیانیه گام دوم انقلاب خواند و بیان کرد: اگر بیانیه گام دوم مقام معظم رهبری بخواهد یک گفتمان غالب در عرصه اجتماعی و فرهنگی شده و انگیزه بخشی را برای حرکت‌های جدید و معاصر فراهم کند، باز شعر و ادب و اصحاب شعر و ادب هستند که طلایه‌داران و سیاستگذاران و تبیین‌کنندگان این نکات خواهند بود. وی با اشاره به فرصت و موقعیت ویژه مشهدالرضا برای شاعران در دریافت نگاه بی‌بدیل شاعرانه و عارفانه و ظرفیت این خطه در توسعه مخاطبان خود در حوزه ادبیات، تاکید کرد: نگاه شعر نگاه یک تمدن کهن ایرانی است و این تمدن کهن ایرانی در کنار ارزش‌های اسلامی توانسته رویدادها و صحنه‌های زیبایی را خلق کند. در مشهدالرضا شاعران می‌توانند با الهام بخشی از امام هشتم نگاه بی‌بدیلی داشته و مخاطبان خود را در سراسر جهان توسعه بدهند. مروارید همدلی میان اصحاب شعر و فرهنگ را لازمه به سر منزل رسیدن کاروان شعر و ادب خراسان دانست و افزود: نه تنها شهرستان‌های خراسان بلکه خراسان بزرگ که دامنه آن به افغانستان و تاجیکستان و هرجایی که زبان فارسی و فرهنگ و تمدن فارسی توسعه پیدا می‌کند نیز هویت واحد شعر و ادب خراسان را تشکیل می‌دهند که امیدواریم با کمک همه این بزرگواران کاروان شعر و ادب خراسان در زمانه کنونی با بهره گیری از همدلی که تحت تاثیر سنت امام حسینی و عاشورایی است بتواند همانند گذشته به سر منزل خود برساند. معاون فرهنگی و رسانه اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی خراسان رضوی نیز در ادامه این ننشست گفت: وسعت شعر و ادبیات در این استان وسعتی است که کشور به آن می‌بالد. افشین تحفه‌گر در مراسم پاسداشت شاعران آیینی خراسان رضوی افزود: جایگاه شعر خراسان به گونه‌ای است که گردشگری ادبی در این استان مطرح است، همه بزرگان و شعرای کشور علاقه‌مند هستند و برنامه‌ریزی می‌کنند که در جلسات شعری استان حضور پیدا کنند. وی گفت: خراسان فصل الخطاب شعر کشور است، بیش از ۷۰۰ شاعر نامدار در این استان فعالیت می‌کنند و خراسان رضوی با ثبت ۱۶۵ انجمن ادبی بیشترین آمار ثبت انجمن‌های ادبی کشور را دارد. یادآوری می‌شود، در پایان این مراسم از پوستر اولین جشنواره منطقه‌ای داستان کوتاه زام رونمایی و از 12 شاعر آیینی پیشکسوت استان تقدیر و قدردانی شد. ]]> استان‌ها Fri, 20 Sep 2019 05:56:44 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/report/280955/شعرا-طلایه-داران-سیاستگذاران-تحقق-بیانیه-گام-دوم-انقلاب رقابت تنگاتنگ مارگارت آتوود و استفن کینگ در پرفروش‌های نیویورک‌تایمز http://www.ibna.ir/fa/doc/longtrans/280966/رقابت-تنگاتنگ-مارگارت-آتوود-استفن-کینگ-پرفروش-های-نیویورک-تایمز به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) به نقل از نیویورک‌تایمز، این مجله هر هفته فهرستی از آثار پرفروش خود در بخش‌های داستانی، غیرداستانی، و کودک و نوجوان در هفته پیش رو را منتشر می‌کند. در این مطلب نگاهی به پرفروش‌ترین آثار داستانی این هفته خواهیم داشت.   «وصیت‌ها» نوشته مارگارت آتوود در هفته اول انتشار موفق شد در جایگاه نخست پرفروش‌های نیویورک‌تایمز قرار بگیرد. «وصیت‌ها» ادامه داستان «سرگذشت ندیمه» است. «وصیت‌ها» در واقع ادامه داستان پادآرمان‌شهری «سرگذشت ندیمه» است و 15 سال پس از اتمام داستان در «سرگذشت ندیمه» رخ می‌دهد و توسط سه شخصیت زن روایت می‌شود. داستان «سرگذشت ندیمه» پس از ترور رئیس‌جمهور «ایالات متحده آمریکا» به ضرب گلوله و به قتل رساندن همه اعضای کنگره انقلابی در کشور رخ می‌دهد. قانون اساسی رسمی کشور لغو می‌شود و حکومتی تمامیت‌خواه و مسیحی به نام «گیلیاد» شکل می‌گیرد. مرزهای کشور بسته می‌شود. راه فراری وجود ندارد. زنان هدف اصلی ظلم حکومت محسوب می‌شوند و حقوق و آزادی‌های فردی آنان به شدت نقض می‌شود. آن‌ها اجازه کار در خارج از خانه، مالکیت دارایی‌های خود، و ارتباط با دیگران را طبق قانون جدید از دست می‌دهند و بر اساس وضعیت تأهل و باروری خود مورد سنجش قرار می‌گیرند. چند روز پیش آمار رسمی فروش «وصیت‌ها» منتشر شد که برای خواندن خبر می‌توانید به لینک زیر مراجعه کنید: http://ibna.ir/fa/doc/longtrans/280867/%D9%81%D8%B1%D9%88%D8%B4-100-%D9%87%D8%B2%D8%A7%D8%B1-%D9%86%D8%B3%D8%AE%D9%87-%D8%A7%DB%8C-%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%AC%D8%AF%DB%8C%D8%AF-%D8%A2%D8%AA%D9%88%D9%88%D8%AF-%D8%A8%D8%B1%DB%8C%D8%AA%D8%A7%D9%86%DB%8C%D8%A7-%D8%B7%D9%88%D9%84-%DB%8C%DA%A9-%D9%87%D9%81%D8%AA%D9%87     «مؤسسه» نوشته استفن کینگ، استاد ژانر وحشت در هفته نخست انتشار موفق شد در جایگاه دوم پرفروش‌های نیویورک‌تایمز قرار گرفت. کودکان با استعدادهای ویژه ربوده می‌شوند و به مؤسسه‌ای فرستاده می‌شوند که در آن کارمندان خبیث و بدذات به روش‌های ترسناکی تلاش می‌کنند استعدادهایشان را بیرون بکشند.   «جایی که خرچنگ‌ها آواز می‌خوانند» نوشته دِلیا اُوِنز 54  هفته است که در فهرست پرفروش‌ها قرار دارد و این هفته در جایگاه سوم قرار گرفت. داستانی هیجان‌انگیز از روابط انسانی و عشق و تقلای انسانی تنها برای حیات. زنی که سال‌ها به تنهایی در جنگل زندگی کرده است ناگهان متهم به قتل می‌شود و سرنوشتی نامعلوم در انتظارش است. ریس ویتراسپون، ستاره هالیوود با معرفی این کتاب در فهرست آثار گروه کتابخوانی‌اش نقش زیادی در محبوبیت داستانِ اُونز داشت.   «غریزه قتل» نوشته جیمز پترسون و هاوارد روگان نیز در هفته نخست انتشار در جایگاه چهارم پرفروش‌های نیویورک‌تایمز قرار گرفت. دومین کتاب از مجموعه غریزه در حالی در میان پرفروش‌ها قرار می‌گیرد که دو هفته پیش پترسون با کتابی دیگر در همین فهرست قرار داشت. اتفاقی ترسناک در نیویورک رخ می‌دهد و دکتر رینهارت به همراه کاراگاه نیدهام در پی دستگیری شخصی جامعه‌ستیز هستند.   «پیش‌گویی» نوشته جاناتان کان دو هفته است در فهرست پرفروش‌ها قرار دارد و این هفته در رده پنجم است. مسافری در طول سفر در شهری اقامت می‌کند و متوجه رازی می‌شود که درباره هفت در قفل‌شده وجود دارد.     برای دیدن فهرست کامل پرفروش‌های این هفته به لینک زیر مراجعه کنید:  https://www.nytimes.com/books/best-sellers/         ]]> جهان‌کتاب Fri, 20 Sep 2019 13:09:32 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/longtrans/280966/رقابت-تنگاتنگ-مارگارت-آتوود-استفن-کینگ-پرفروش-های-نیویورک-تایمز نامزدهای اولیه جایزه کتاب ملی آمریکا در بخش داستان اعلام شد http://www.ibna.ir/fa/doc/longtrans/280968/نامزدهای-اولیه-جایزه-کتاب-ملی-آمریکا-بخش-داستان-اعلام به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) به نقل از نیویورکر، ده اثر به فهرست نامزدهای جایزه معتبر کتاب ملی آمریکا در بخش داستان راه یافتند. نکته جذاب امسال حضور کولسون وایتهد است که سه سال پیش با داستان «راه‌آهن زیرزمینی» برنده جایزه کتاب ملی آمریکا شده بود. مارلون جیمز هم در سال 2015 برنده جایزه بوکر شد و لیلا لالمی در سال 2015 در میان فینالیست‌های پولیتزر بود.   نامزدهای اولیه هفتادمین دوره از جایزه کتاب ملی آمریکا در بخش داستان به شرح زیر است: «پسران نیکلی» نوشته کولسون وایتهد «پلنگ سیاه، گرگ قرمز» نوشته مارلون جیمز «در دنیا برای مدت کوتاهی زیبا هستیم» نوشته اوشن وونگ «نیاز» نوشته هلن فیلیپز «سابرینا و کورینا» نوشته کالی فاجاردو-آنستین «به تمرین اطمینان کن» نوشته سوزان چو «زمین در حال ناپدید شدن» نوشته جولیا فیلیپز «آمریکایی‌های دیگر» نوشته لیلا لالمی «نور سیاه» نوشته کیمبرلی کینگ پارسونز «ماهیگیر به دردسر افتاده است» نوشته تفی برادسر آکنر   در مراسم اهدای جوایز امسال قرار است از ادموند وایت، نویسنده معروف 79 ساله برای خدمات ارزشمندش در دنیای ادبیات در طول پنجاه سال گذشته تقدیر به عمل آید. جایزه ادموند وایت توسط جان والترز، فیلم‌ساز و نویسنده در تاریخ بیستم نوامبر اهدا خواهد شد. پیش از این نویسندگانی چون تونی موریسون، فیلیپ راث، و رابرت کارو موفق به دریافت این مدال ارزشمند شده‌اند.   علاوه بر این قرار است از اورن جی. تیچز، رئیس اتحادیه کتابفروشان آمریکا برای خدمات ارزنده‌اش به جامعه ادبی تقدیر به عمل آید. تیچر برای حمایت و پشتیبانی از کتابفروشان مستقل در طول 30 سال کار حرفه‌ای مشهور است.    در طول مدیریت تیچر در اتحادیه کتابفروشان از سال 2009 تا 2019 تعداد کتابفروشی‌های مستقل از 1651 به 2534 افزایش یافته است. پیش از این افرادی چون تری گراس، ریچارد رابینسون، چون گانز، و لارنس فرلینگتی این مدال و جایزه مالی ده هزار دلاری را دریافت کرده‌اند.   جایزه کتاب ملی در سال 1936 به دست انجمن کتاب‌فروشان آمریکا تاسیس شد اما در طول جنگ جهانی مجبور به توقف فعالیت خود شد و سپس از سال 1950 کار خود را از سر گرفت. پیش از جنگ جهانی نویسندگان غیرآمریکایی نیز واجد شرایط دریافت جایزه بودند اما پس از جنگ این جایزه به نویسندگان آمریکایی اختصاص یافت که کتاب خود را در سال برگزاری جایزه منتشر کرده باشند.  برندگان این جایزه در هر چهار بخش علاوه بر دریافت نماد برنز، 10 هزار دلار به عنوان هدیه نقدی دریافت می‌کنند و به هر کدام از نامزدهای نهایی در بخش‌های داستانی، آثار غیرداستانی، ادبیات جوانان، ترجمه و شعر مدال برنز و هزار دلار هدیه داده می‌شود.    سال گذشته «دوست» نوشته سیگرید نونز و در سال 2017 جسمین وارد با داستان «بخوان، دفن نکن، بخوان» برنده بهترین اثر داستانی شد. «بخوان، دفن نکن، بخوان» در سال 2017 یکی از ده رمان برتر سال شناخته شد و حتی باراک اوباما، رئیس‌جمهور سابق آمریکا این کتاب را در فهرست بهترین آثاری که در سال 2017 خوانده است قرار داد.   از برندگان پیشین این جایزه در بخش داستان می‌توان به دنیس جانسون در سال 2007، جاناتان فرانزن در سال 2001، کولسون وایت‌هد در سال 2016، و لوییز اردریچ در سال 2012 اشاره کرد.   نامزدهای نهایی جایزه کتاب ملی آمریکا در پنج  بخش در تاریخ هشتم اکتبر اعلام می‌شود و برندگان هر بخش در تاریخ بیستم نوامبر اعلام می‌شود.   ]]> جهان‌کتاب Fri, 20 Sep 2019 15:10:13 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/longtrans/280968/نامزدهای-اولیه-جایزه-کتاب-ملی-آمریکا-بخش-داستان-اعلام