خبرگزاری کتاب ايران (IBNA) - پربيننده ترين عناوين :: نسخه کامل http://www.ibna.ir/ Sat, 23 Feb 2019 23:25:34 GMT استوديو خبر (سيستم جامع انتشار خبر و اتوماسيون هيئت تحريريه) نسخه 3.0 /skins/default/fa/normal3/ch01_newsfeed_logo.gif تهيه شده توسط خبرگزاری کتاب ايران (IBNA) http://www.ibna.ir/ 100 70 fa نقل و نشر مطالب با ذکر نام خبرگزاری کتاب ايران آزاد است. Sat, 23 Feb 2019 23:25:34 GMT 60 پایتختی کتاب ایران در ایستگاه پنجم http://www.ibna.ir/fa/doc/report/272237/پایتختی-کتاب-ایران-ایستگاه-پنجم به گزارش خبرگزاری کتاب ایران‌(ایبنا) تقویت فرهنگ کتاب‌ و ‌کتابخوانی ازجمله مهم‌ترین رویکرد‌های معاونت امور فرهنگی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی است و بر همین اساس، از ابتدای فعالیت دولت یازدهم، این معاونت اجرای برنامه‌های ترویج کتابخوانی را در دستور کار خود قرار داد. این برنامه‌ها دارای چهار محور شامل «پایتخت کتاب ایران»، «جام باشگاه کتاب‌خوانی کودک‌و‌نوجوان»،‌ «جشنواره روستاها و عشایر دوستدار کتاب» و «تقدیر از مروجان کتابخوانی» است. طرح پایتخت کتاب ایران الگویی از طرح پایتخت جهانی کتاب است. متولیان فرهنگی تلاش کردند با تاکید بر ویژگی‌های بومی و همچنین جلب مشارکت نهاد‌های خصوصی اجرا کنند. افزایش همکاری‌ و مشارکت نهادهای مختلف دولتی و غیردولتی در حوزه کتاب، جذب سرمایه‌های موجود در بخش‌ خصوصی، فرهنگی‌تر کردن فضای بخش‌های مختلف صنعتی، اقتصادی و… کشور، ترویج غیرمستقیم آینده‌نگری و برنامه‌ریزی در حوزه فرهنگ، حمایت از ایده‌های نو و ابتکاری در حوزه کتاب، تمرکززدایی از برنامه‌های حوزه فرهنگ و تقویت عدالت فرهنگی، ترویج کتاب‌خوانی، طراحی برنامه‌های جذاب و مردم‌پسند در حوزه کتاب و ارتقاء جایگاه مدیران فرهنگی در شهرستان‌ها، از جمله اهداف برگزاری رویداد معرفی و انتخاب پایتخت کتاب ایران است. در آستانه برگزاری پنجمین دوره انتخاب و معرفی پایتخت کتاب ایران، نگاه کوتاهی داشتیم به چهار دوره گذشته این رویداد و در این مسیر، تاثیرات انتخاب این پایتخت‌ها را از زبان مدیران کنونی ادارات فرهنگ و ارشاد اسلامی آن‌ها جویا شدیم.   ایجاد نهضت خواندن در خوزستان نخستین دوره برگزاری انتخاب و معرفی پایتخت کتاب ایران، با مشارکت 64 شهر از 23 استان با 390 طرح و برنامه برگزار و اهواز از بین 10 نامزد این رویداد به‌عنوان پایتخت کتاب ایران انتخاب شد. ارائه برنامه‌های نوآورانه، مشارکت‌جویانه، مؤثر و منسجم و استفاده از ظرفیت‌های بخش خصوصی، تشکل‌های مردمی، صنایع و مراکز ورزشی و فرهنگی دلایل انتخاب این شهر به‌عنوان پایتخت کتاب ایران بود. محمد جوروند؛ مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان خوزستان در گفت‌‌و‌گو با خبرنگار ایبنا، با بیان این مطلب که در بحث ترویج فرهنگ کتاب و کتابخوانی، طرح‌های کوچک بیش از طرح‌های بزرگ نتیجه‌بخش هستند، گفت: به مدیران فرهنگی پنجمین پایتخت کتاب ایران توصیه می‌کنم به سمت و سوی طرح‌های پیچیده نروند. وی افزود: گاهی بیش از ماهیت برنامه‌های کتاب‌محور به تبلیغ آن‌ها توجه می‌کنیم. هدف اصلی در برنامه‌های کتاب‌محور، ترقیب جوانان به مطالعه است. جوروند با اشاره به مهم‌ترین تاثیر انتخاب شهر اهواز به‌عنوان پایتخت کتاب ایران در سال 1394 ادامه داد: بسیاری از اهالی فرهنگ و اندیشه شهر و همچنین جوانان طی یک سال پایتختی کتاب ایران، به میدان آمدند تا در ترویج کتاب و کتاب‌خوانی مشارکت داشته باشند.              ‌ مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان خوزستان گفت: انتخاب شهر‌ها به‌عنوان پایتختی کتاب، یک مقوله حداقلی است. به‌عبارت دیگر باید به این فکر کنیم که چگونه مطالعه گسترش پیدا کند.   جوروند افزایش میزان خرید مردم از نمایشگاه کتاب استان بوشهر را یکی از نتایج تاثیر‌گذاری انتخاب این شهر به‌عنوان پایتخت کتاب ایران دانست و بیان کرد: سال گذشته 600 میلیون تومان بن خرید کتاب تخصیص داده شد و برابر این میزان نیز مردم از نمایشگاه کتاب خریداری کردند. سال جاری بن خرید کتاب 800 میلیون تومان بود و مردم برابر این میزان به خرید کتاب اقدام کردند؛ افزایش خرید نشان از تاثیر‌گذاری رویداد پایتخت کتاب ایران است. وی همچنین استقبال از جشنواره قصه‌گویی را نشانه ایجاد نهضت کتابخوانی در استان خوزستان ارزیابی کرد.      کتاب دغدغه مردم نیشابور شده است در دومین دوره این رویداد، مشارکت 99 شهر در مقایسه با دوره نخست قابل‌توجه است.  مجموع آثار ارسالی به بیش از 870 اثر رسید. بعد از بررسی‌ آثار ارسالی از در نهایت شهر نیشابور به‌عنوان پایتخت کتاب ایران در سال 1395 معرفی شد. شهر‌های بوشهر، شیراز، یزد، شهرکرد و شهرری رقبای اصلی نیشابور در کسب پایتخت کتاب ایران بودند. غلامحسین علی‌پور؛ رئیس اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی نیشابور در گفت‌و‌گو با خبرنگار‌ایبنا درباره تاثیرات فرهنگی انتخاب این شهر به‌عنوان پایتخت کتاب ایران گفت: تجربیات فرهنگی، تاریخی و هنری در شهر برای انتخاب شهر‌‌ها به‌عنوان پایتخت کتاب به کار می‌آید. معتقدم کتاب بعد از انتخاب نیشابور به‌عنوان پایتخت کتاب ایران به دغدغه مردم تبدیل شد که این بزرگترین تاثیر است. وی با تاکید بر لزوم توجه به ظرفیت‌های مردمی، برای اجرای برنامه‌های پایخت کتاب به آثار فرهنگی این انتخاب برای شهر نیشابور افزود: یکی از آثار انتخاب شهر نیشابور به‌عنوان پایتخت کتاب ایجاد تشکل‌های مردمی است. تشکیل انجمن کتاب «پرواز سیمرغ» نشان از ایجاد موج متاثر از  انتخاب نیشابور به‌عنوان پایتخت کتاب ایران است. رئیس اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی نیشابور ادامه داد: تاسیس هفت کتابخانه روستایی طی سه ماه گذشته از نتایج فعالیت انجمنی مردمی است. مطمئنم افتتاح کتابخانه، روستاها را متحول می‌کند. علی‌پور، بیان کرد: فعالیت‌های مردمی متاثر از انتخاب نیشابور به‌عنوان پایتخت کتاب ایران، کم‌ هزینه، بدون حاشیه و بسیار تاثیر‌گذارند. تاسیس چند کتابخانه روستایی از برگزاری چند همایش موثر‌تر خواهد بود. به نظر من با انتخاب نیشابور به‌عنوان پایخت کتاب، صدای کتاب ‌بلند‌تر شنیده شد. بوشهر سومین پایتخت کتاب ایران بوشهر در مجموع با 32 طرح نوآورانه عنوان پایتخت کتاب ایران را به‌عنوان سومین شهر از آن خود کرد. نیمی از آثار نوآورانه این شهر جنوبی کشور،‌ شامل 10 طرح در قالب شهری و 6 طرح در قالب ملی بوده است. اجرای 78 طرح کتاب‌محور طی سه سال، یکی از معیار‌های اصلی انتخاب این شهر برای کسب این عنوان بود. یکی از ویژگی‌های این دوره براساس مصوبه شورای برنامه‌ریزی انتخاب شهر‌های برگزیده استانی از سوی هیات داوران در استان‌های مختلف بود. این شهر در جریان رقابت با شهر‌های شهر‌کرد، کاشان، زرند و اوز با نظر هیات داوران به این عنوان دست پیدا کرد. براساس آمار 100 شهر با ارسال برنامه‌های متنوع در سومین دوره رویداد پایتخت کتاب ایران مشارکت داشتند. امضا پیمان‌نامه مروجان کتابخوانی در کاشان هیات داوران چهارمین دوره انتخاب و معرفی پایتخت کتاب ایران کاشان را با 40 طرح نوآورانه به‌عنوان پایتخت کتاب ایران1397 معرفی کردند. یکی از مهم‌ترین ویژگی‌های این  دوره تاکید بر مستند‌سازی تجربیات اجرای برنامه‌های فرهنگی کتاب‌محور است. کاشان با پشت سر گذاشتن 150 شهر از 30 استان کشور به این عنوان دست پیدا کرد.   میثم نمکی؛ رئیس اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی کاشان درباره تاثیرات فرهنگی کسب این عنوان بر فضای شهری بیان کرد: به‌عنوان مثال می‌توانم به برگزاری برنامه‌‌های صبحگاه کتاب در مدارس اشاره کنم. در قالب این برنامه دانش‌آموزان فرصت پیدا کردند با نویسندگان و اهل قلم ارتباط برقرار کنند؛ علاوه‌بر این، اشتراک این تجربه با اعضای خانواده، تاثیرات فردی و اجتماعی قابل‌‌توجهی به دنبال داشت. وی افزود: یکی از آثار باقی‌مانده از انتخاب کاشان به‌عنوان پایتخت کتاب ایران، امضاء پیمان‌نامه مروجان کتابخوانی از سوی دانش‌آموزان کاشانی است. دانش‌آموزان با امضا این پیمان‌نامه، تاکید کردند که در عرصه ترویج کتاب و کتابخوانی فعالیت مستمر داشته باشند. بنابراین انتخاب کاشان به‌عنوان پایتخت کتاب ایران، موج‌آفرین بوده است. نمکی درباره مهم‌ترین تجربایات قابل ارائه به مسئولان فرهنگی پنجمین پایتخت کتاب ایران گفت: همه طرح‌ها و ایده‌های فرهنگی کتاب‌محور در کاشان پیش از اجرا دارای پوپوزال و پشتوانه مطالعاتی تدوین شد؛ بنابراین توصیه می‌کنم به این موضوع توجه شود.    تجربه‌نگاری و ارتقاء برنامه‌ها با توجه به برگزاری چهار دوره از رویداد پایتخت کتاب ایران، و همچنین تاکید بر اهمیت مستند‌نگاری تجربیات مسئولان فرهنگی هر یک از شهر‌های اهواز، نیشابور، بوشهر و کاشان، متولیان فرهنگی شهر‌هایی که در آینده به این عنوان دست پیدا می‌کنند باید به فکر دریافت این تجربیات و همچنین ثبت تجربه‌های اجرای ایده‌های خلاقه خود طی یک سال مدیریت پایتخت کتاب ایران باشند. چهارم اسفند‌‌‌ماه سال جاری پنجمین پایتخت کتاب ایران با حضور معاون اول رئیس جمهوری و وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در کتابخانه ملی معرفی می‌شود و باید دید این بار این عنوان به کدام‌یک از شهرهای کشور خواهد رسید. ]]> مدیریت‌کتاب Fri, 22 Feb 2019 04:30:00 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/report/272237/پایتختی-کتاب-ایران-ایستگاه-پنجم ​انتخاب دوباره ترامپ چهره امریکا را دگرگون خواهد کرد http://www.ibna.ir/fa/doc/shorttrans/272245/انتخاب-دوباره-ترامپ-چهره-امریکا-دگرگون-خواهد به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا) به نقل از رادیو آرتی‌اس سوئیس-پل استر، نویسنده برجسته امریکایی از زمان شروع کار دونالد ترامپ در مقام ریاست‌جمهوری امریکا از منتقدان سرسخت و جدی او بوده و از هیچ فرصتی برای اظهار عقایدش درباره او فروگذار نکرده و او را خطر بزرگی برای امریکا دانسته است. استر که اخیرا برای حضور در یک میزگرد سالانه بین‌المللی در سوئیس حاضر شده بود در مصاحبه با رادیو آرتی‌اس سوئیس اظهار کرده که این روزها از مشاهده موج نفرتی که امریکا را احاطه کرده وحشت‌زده است و کشوری را که سیاست آن بر اساس میل و خواسته رئیس‌جمهور بنا شده مجکوم به هرج‌و مرج و اضمحلال دانسته است.  نویسنده امریکایی در ادامه درباره رای آوردن مجدد ترامپ در انتخابات ریاست‌جمهوری 2020 امریکا هشدار داده و گفته «دو حزب سیاسی موجود در امریکا دیگر نمی‌توانند با یکدیگر وارد مذاکره نمی‌شوند. آن‌ها دو واقعیت کاملا متفاوت را می‌بینند. اگر دونالد ترامپ برای بار دوم به ریاست‌جمهوری امریکا انتخاب شود، پایان امریکایی که می‌شناسیمش رقم خواهد خورد.»  با این‌همه او از افزایش روبه‌رشد مقاومت و ایستادگی به ویژه در میان جوان‌ها و زن‌ها در برابر رئیس‌جمهور امریکا اظهار امیدواری کرده است. استر در ادامه اشاره کرد که ترامپ را فردی می‌داند که از لحاظ ذهنی مشکل جدی دارد و تنها از 100 کلمه برای بیان حرف‌ها و عقایدش بهره می‌برد. او گفته «ترامپ مغزش کار نمی‌کند و فقط از روی احساسات آنی حرف می‌زند و تصمیم می‌گیرد؛ با این‌همه به عقایدش و نظراتش باور دارد و از استراتژی ترس‌افکنی برای حفظ قدرت و جایگاهش استفاده می‌کند.» او درباره دموکراسی و رسیدن به جامعه دموکرات گفت:«غریزه بشری دموکراتیک نیست. بنابراین برای رسیدن به دموکراسی باید جنگید و گروه‌های دموکرات روح خود را خواهند یافت و فقط یک شخص معتدل می‌تواند ترامپ را شکست دهد.» پل استر، نویسنده امریکایی و جهانی است که شهرتش را بیش از هر چیز وام‌دار مجموعه‌ای تحت عنوان «سه‌گانه نیویورک» است. آثار او به بیش از 40 زبان ترجمه و منتشر شده‌اند. استر در ایران نیز نویسنده‌ای محبوب و پر خواننده است که آثار بسیاری از او به فارسی ترجمه شده که رمان‌های «مون پالاس» با ترجمه لیلی نصیری‌ها، «خاطرات زمستان» با ترجمه کیهان خجسته و «شهر شیشه‌ای» با ترجمه شهرزاد لولاچی برخی‌ از آن‌ها هستند. ]]> جهان‌کتاب Fri, 22 Feb 2019 06:29:31 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/shorttrans/272245/انتخاب-دوباره-ترامپ-چهره-امریکا-دگرگون-خواهد بهترین داستان‌های علمی تخیلی نامزد نبیولا http://www.ibna.ir/fa/doc/longtrans/272251/بهترین-داستان-های-علمی-تخیلی-نامزد-نبیولا به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) به نقل از گودایریدر، جایزه نبیولا (Nebula Award) از معتبرترین جوایز در زمینه داستان‌نویسی علمی تخیلی و خیال‌پردازی است که هر ساله توسط انجمن نویسندگان علمی‌تخیلی آمریکا به بهترین آثار منتشر شده در این حوزه در ایالات متحده آمریکا اعطا می‌شود. این جایزه اولین‌ بار در سال ۱۹۶۶ اعطا شد.   جایزه نبیولا امسال نامزدهای نهایی خود را در حالی اعلام کرده است که قرار است طی مراسمی در تاریخ 18 ماه می این جوایز به برندگان اعطا شود. جایزه هر سال در حوزه رمان، رمان کوتاه، ناولت (داستان با شماره واژگان بین 7500 تا 17500) داستان کوتاه، فیلمنامه و بهترین بازی نویسندگان آمریکایی را مورد تقدیر قرار می‌دهد. نامزدهای امسال در بخش‌های مختلف طبق زیر اعلام شده است:   نامزدهای نهایی بهترین رمان: شمردن ستاره‌ها نوشته ماری روبینت کوال/ انتشارات تور جنگ پاپی نوشته آر.اف. کانگ / انتشارات هارپر ویاگر شهر ماهی سیاه نوشته سم جی. میلر / انتشارات اکو اوربیت بافندگی با سیم نقره نوشته نائومی نوویک / انتشارات دل ری مک میلان ویچمارک نوشته سی.ال. پولک / انتشارات تور دنباله آذرخش نوشته ربکا رونهورس / انتشارات ساگا   نامزدهای نهایی بهترین رمان کوتاه: مورچه خوب نوشته جاناتان پی. برازی / انتشارات سمپرفی طبل‌های خدای تاریکی نوشته پی. جلی کلارک / انتشارات تور استاد چای و کارآگاه نوشته آلیت دی بودارد/ انتشارات سابترانن آلیس پاین می‌رسد نوشته کیت هرتفلد/ انتشارات تور خدایان، هیولاها و پری زیبا نوشته کلی رابسون/ انتشارات تور شرایط مصنوعی نوشته مارتا ولز / انتشارات تور   نامزدهای نهایی بهترین ناولت: تنها چیز بی‌گزند نوشته بروک بولاندر / انتشارات تور آخرین ضیافت معجون‌های دنیایی نوشته تینا کونولی / انتشارات تور یک نماینده از اتوپیا نوشته اندی دونکان/ انتشارات یک نماینده از اتوپیا جوهره زندگی‌های ما، تصادف‌های تولدهای ما نوشته خوزه پابلو ایرارت/ انتشارات لایت اسپید قانون شماره سه نوشته لارنس ام. شوئن / انتشارات فیوچر ساینس فیکشن پیامبر نوشته یودحنیه ویجراتنه و ار.ار. ویردی / انتشارات اکسپندینگ یونیورس   نامزدهای نهایی بهترین داستان کوتاه: مصاحبه برای پایان دنیا نوشته ریت برونو/ انتشارات بریج اکراس زندگی مخفیانه نه برده سیاه جرج واشنگتن نوشته فندرسون کلارک / انتشارات فایرساید رفتن در دل تاریکی نوشته ریچارد فاکس / انتشارات بکبلاست و تاکنون نوشته ای.تی گرینبلات/ انتشارات اوکانی نقشه فرار یک جادوگر نوشته الیکس ای. هارو/ انتشارات آپکس دادگاه جادوگران نوشته سارا پینسکر / انتشارات لایت اسپید   نامزدهای نهایی بهترین بازی: آینه سیاه نوشته چارلی بروکر / شرکت هاوس و نتفلیکس خدای جنگ نوشته ریچارد زانگراند، مت سوفوس، کوری بارلوگ/ شرکت سونی شغل مارتین نوشته ام. داروشا وهم/ شرکت چویس او گیم اجاره یک نقص نوشته ناتالیا تئودوریدو/ شرکت چویس او گیم راهی به سوی کانتربری نوشته کیت هرتفلد/ شرکت چویس او گیم   نامزدهای نهایی بهترین فیلمنامه: کودکان خون و استخوان نوشته تامی آدیمی / انتشارات مک میلان آروشاه و پایان زمان نوشته روشانی چوکشی / انتشارات ریک ریوردان نوری در تاریکی نوشته ای.کی. دوباف/ انتشارات بی دی ال تس در جاده نوشته ریچل هارتمن / انتشارات رندوم هاوس ملت ترس نوشته جاستینا ایرلند / انتشارات بالزر و بری پیسپروت چن: آینده افسانه‌ای اسکیت و شمشیر نوشته هنری لین/ انتشارات هنری هولت ]]> جهان‌کتاب Fri, 22 Feb 2019 06:16:38 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/longtrans/272251/بهترین-داستان-های-علمی-تخیلی-نامزد-نبیولا نیکولوسی هم‌جنس گرایی را امر ذاتی نمی‌داند/ تاکید بر تعریف جنسیت به عنوان یک امر اجتماعی http://www.ibna.ir/fa/doc/longint/272052/نیکولوسی-هم-جنس-گرایی-امر-ذاتی-نمی-داند-تاکید-تعریف-جنسیت-عنوان-یک-اجتماعی خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)، محسن بدره، مترجم کتاب «فهم همجنس‌گرایی و راهنمای والدین برای پیشگیری از آن» نوشته جوزف نیکولوسی و لیندا ایمز نیکولوسی که در جشنواره کتاب سال اصفهان به عنوان اثر برگزیده معرفی شده است؛ در گفت‌وگو با ایبنا درباره نگاه نویسندگان کتاب که از زاویه‌ای متفاوت نسبت به دیدگاه معمول فعالین جنسیت از راه‌کاری برای تعیین هویت جنسی آسوده و امن صحبت کرده‌اند و به نوعی هم‌جنسگرایی را اکتسابی دانسته‌اند و اینکه این نگاه خلاف جریان غالب در بحث‌های جنسیت چقدر دیده شده و خوانده شده است؛ گفت و افزود: مرحله‌ای که در غرب مسئله همجنس‌گرایی را به سمت عرفی کردن و طبیعی جلوه دادن پیش رفته و همچنان هم به لحاظ حقوقی دارند روی آن کار می‌کنند یک مرحله‌ای است از تاریخ مواجه غرب با بحث همجنس‌گرایی. او توضیح داد: واقعیت این است که زمانی در غرب همجنس‌گرایی را حتی جرم تلقی کرده و مرتکبین اعمال همجنس گرایانه را مجازات می‌کردند و کم‌کم موضع‌گیری‌ها نسبت به این پدیده اجتماعی ملایم‌تر شد و در مرحله‌ای دیگر اگرچه دیگر جرم نبود اما همچنان یک آسیب اجتماعی به حساب می‌آمد و از این‌ها گذشته این مسئله را در جامعه‌شناسی و روان‌شناسی و البته نه همه دیدگاه‌های مربوطه این حوزه‌ها نیز وارد کردند و به این سمت رفتند که همجنس‌گرایی را به لحاظ روانی و اجتماعی امری طبیعی و معمول جلوه بدهند. نهایتا به اینجا رسیدند که تعریفشان از جنسیت کاملا یک امر اجتماعی و برساخت اجتماعی بود و به همین دلیل هم همجنس‌گرا بودن را هم به عنوان یک پدیده روان‌شناختی و اجتماعی که کاملا می‌تواند پذیرفته شده باشد مطرح کردند.  این مترجم ادامه داد: در کنار این گفتمان فعالیت آن‌هایی که برای حقوق همجنس‌گرایان تلاش می‌کردند هم موثر بود که مثلا انجمن روان‌پزشکی آمریکا و برخی مراجع علمی دیگر هم با این رویکرد همراه شدند. اتفاقی هم که افتاد این بود که آن جریانی که این پدیده را به عنوان یک اختلال و نیازمند کمک و حتی پیش‌گیری می‌بیند در حال حاضر در اکثریت نیست و به شدت در صنایع فرهنگی مختلف مثل فیلم و پورنوگرافی و ... روی عادی‌سازی همجنس‌گرایی کار می‌شود. به گفته بدره، در این فضا کار نیکولوسی‌ها که یک کلینیک روان‌پزشکی داشتند و اساسا چه در این کتاب و چه در دیگر کتاب‌هایشان خیلی از تجریبات خودشان را گنجانده‌اند واقعا ارزشمند است و حقیقتا روی مسئله همجنس‌گرایی کار علمی و روان‌شناختی کرده‌اند. یعنی نه به عنوان دو نویسنده که صرفا می‌خواهند یک دیدگاه مذهبی یا محافظه‌کارانه را حمایت کنند بلکه به عنوان یک روان‌شناس و اتفاقا از مبانی نظری جدی این علم همچون برخی نظریات فروید برای کارشان بهره برده‌اند و عادی و طبیعی بودن همجنس‌گرایی را رد می‌کنند. او همچنین درباره نوع برخورد یا نگاه نیکولوسی‌ها به مسئله جنسیت؛ همجنسگرایی و ... بیان کرد: طبعا به این‌ها حمله‌های زیادی هم شده و می‌شود ولی این دو نفر فعال بوده‌اند و مخصوصا دکتر نیکولوسی در برنامه‌های پربازدید تلویزیونی در ایالات متحده مثل برنامه اوپرا وینفری هم حاضر شد و از نظریاتش دفاع کرد. در حقیقت این‌ها ضمن اینکه یک دیدگاه دینی به قضیه دارند ولی مواجه‌شان با آن یک مواجه علمی و بالینی است و سعی می‌کنند اثبات کنند این امر یک اختلال روانی و جنسیتی است که قابل درمان و پیشگیری است. این مترجم با بیان اینکه این گفتمان دقیقا در مقابل دیدگاهی‌ست که همجنس‌گرایی را یک امر کاملا طبیعی به حساب می‌آورد و می‌گوید اشتباه است که از درمان و پیشگیری حرف زده شود یادآور شد: نیکولوسی‌ها با اتکا به تجریبات کسانی که قبلا همجنس‌گرا بوده‌اند و هم کسانی که تا آخر عمر گی بوده‌اند و همچنین تجربیات کسانی که خودشان را درمان کردند و ... نشان می‌دهد که این پدیده در نتیجه یک اختلال جنسیتی که خود یک اختلال روانی است رخ می‌دهد و این اختلال روان‌شناختی قبلا در فهرست‌های منتشره انجمن روان شناسی آمریکا هم به عنوان یک اختلال روانی موجود بوده ولی بعدا در پی همین عادی‌سازی‌ها حذف شده است. این عضو هیات علمی دانشگاه الزهرا (س) افزود: نیکولوسی به دنبال این است که بگوید تمام آن چیزی که برای عادی‌سازی همجنس‌گرایی گفته می‌شود بیشتر در حد اسطوره و مغالطات است. مثلا می‌گویند در بین حیوانات هم این پدیده دیده می‌شود پس امر ژنتیک است و مغز این افراد اساسا همجنس‌گراست و او با ارجاع به آمار و نظریات علمی از اشتباه بودن آن‌ها می‌گوید و حتی مضرات و معایب این پدیده را عنوان می‌کند که وقتی آمار بالای ایدز و خودکشی و دیگر آسیب‌ها و خشونت‌ها بین همجنس‌گراها بالاست حتی اگر هم این پدیده علت ژنتیکی دارد باید درمان شود و از بروز آن پیشگیری کنیم. درست مثل اینکه کسی زمینه ژنتیکی بیماری چاقی، سرطان و ... داشته باشد و کاری برای پیش‌گیری از عیان شدن آن نکند.   برگزیده جایزه کتاب سال اصفهان در پاسخ به این پرسش که نیکولوسی شاید نخواهد دیدگاه محافظه‌کارانه به مسئله جنسیت را پررنگ کند اما در واقعیت برای کارش به همان کلیشه‌های سنتی و عرفی تعریف جنسیت متوسل می‌شود؛ متذکر شد: شما این تعاریف را کلیشه می‌دانید ولی واقعیت این است که در کنار این‌ها یک‌سری کلیشه‌های دیگری هم هست که به آن کلیشه‌های مدرن می‌گویند. همین چیزی که می‌گوید جنسیت کلیشه‌بردار نیست و این‌ها خودش کلیشه است چراکه هم طبیعت هم تاریخ و هم واقعیت اجتماعی و هم تفاوت‌های بیولوژیک  حاکی از جهانشمول بودن و طبیعی بودن دگرجنس‌گرایی است. او افزود: بله جنسیت هم یک بعد فیزیولوژیک دارد هم یک بعد اجتماعی و نه کاملا به تنهایی بیولوژیک است و نه کاملا یک برساخت اجتماعی. باید یک دیدگاه بینابینی به جنسیت داشته باشیم. نیکولوسی کاملا ضرورت‌های جامعه جدید را می‌شناسد و همجنس‌گرایی را مطالعه کرده و واقعیت‌هایش را می‌داند و با ارجاع به واقعیت در مقابله این کلیشه‌های مدرنی که ساخته شده بحث می‌کند. درواقع این اقلیت همجنس‌گرا چون خیلی هم مبارزه کرده‌اند کلیشه‌های خودشان را در قالب واقعیت جا انداخته‌اند و نیکولوسی ثابت می‌کند که هیچ مطالعه‌ای این کلیشه‌های تبلیغ و ترویج همجنس گرایی را تائید نمی‌کند؛ کلیشه‌هایی مثل اینکه مغز این افراد ذاتا همجنس‌گرا است. مثلا اینکه تفاوت‌های هورمونی در برخی حیوانات باعث رفتارهایی می‌شود که برخی به طبیعی بودن از آن تعبیر کرده‌اند. نیکولوسی از این موارد به نام اسطوره‌های همجنس‌گرایی یاد می‌کند. بدره در توضیح چگونگی نگاه نیکولوسی به مسئله جنسیت در ترنس‌ها نیز گفت: نیکولوسی دراین‌باره یک بررسی روان‌شناختی می‌کند و می‌گوید ما یک مرحله اختلال جنسیتی داریم. یعنی به طور طبیعی هر فرد در خانواده با والد همجنس خود همانندسازی می‌کند که اگر به هردلیلی این همانندسازی و نقش‌پذیری و ... متناسب با جنسیت اتفاق نیفتد یک اختلال به وجود می‌آید. مثلا در خانواده‌ای که مادر شخصیت نادلچسب و کتک‌خوری است که دخترش اصلا دلش نمی‌خواهد با همچنین مادری همانندسازی کند چون احساس می‌کند زن بودن یعنی بدبخت بودن، پس سعی می‌کند خودش را بر خلاف جنس طبیعی‌اش نقش‌پذیر کند که متقاوت از فطرت و تکوین و اندام و هورمون‌های خودش است.  او عنوان کرد: نیکولوسی می‌گوید ما مرحله پیشا همجنس‌گرایی داریم و در این مرحله راه‌هایی برای درمان پیشنهاد می‌کند و خودش هم در موارد بسیاری این فرایندهای درمانی را روی بیماران عملی کرده است. اگر این درمان صورت نگیرد پای جراحی‌های تغییر جنسی باز می‌شود که واقعا حتی جراحی هم این مسئله جنسیتی را حل نمی‌کند بلکه ماجرا را وارد وادی دیگری می‌کند که آسیب‌های خودش را دارد. بحث نیکولوسی برخورد اجتماعی نیست بحثش درمان است و پیشگیری و اینکه باید به این‌ها به درستی پرداخت. ]]> اندیشه و علوم اجتماعی Fri, 22 Feb 2019 06:21:43 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/longint/272052/نیکولوسی-هم-جنس-گرایی-امر-ذاتی-نمی-داند-تاکید-تعریف-جنسیت-عنوان-یک-اجتماعی اسفندگان کتاب؛حرکتی مردمی بر محور کتاب http://www.ibna.ir/fa/doc/report/272228/اسفندگان-کتاب-حرکتی-مردمی-محور به گزارش خبرگزاری کتاب ایران‌(ایبنا) عصر پنجشنبه دومین روز از اسفند‌ماه، مولفان ایرانی سرِ قرار آمدند تا چهارمین «اسفندگان کتاب» را جشن بگیرند. گردهمایی نخست «اسفندگان کتاب» با 20 نویسنده برگزار شد و امسال 36 نویسنده پای کار آمده بودند. دور هم جمع شدند تا عواید فروش 160 عنوان کتاب را  به «خانه عماد» اهداء کنند تا مرهمی شود بر تن رنجور و خسته خانواده‌های کودکان مبتلا به بیماری‌های صعب‌العلاج.   جنب‌و‌جوش در کتاب‌‌فروشی نشر چشمه، میزبان چهارمین «اسفندگان کتاب»، نظر رهگذران را به خود جلب کرده بود تا حتی برای چند لحظه هم که شده، به داخل کتاب‌فروشی سرک بکشند. محمد‌حسین‌ شهسواری، علاقه به فعالیت‌های خیر‌خواهانه را دلیل اصلی حضور پررنگ مردم در چهارمین جشن اسفندگان کتاب دانست و گفت: شاید 10 درصد کتاب‌های عرضه شده در این دوره جدید هستند؛ بنابراین انگیزه اصلی مردم، مشارکت در امر خیر است؛ علاوه‌براین برگزاری این نوع برنامه‌ها قطعا در میزان کتابخوانی تاثیر‌گذارخواهد بود.        وی درباره تاثیر افزایش قیمت ملزومات تولید کتاب بر میزان استقبال از «اسفندگان کتاب» طی دور‌های آتی ادامه داد: واقعا نمی‌توان درباره این موضوع پیش‌بینی کرد؛ فقط می‌دانم با توجه به وضعیت قیمت کاغذ، از مجموع 160عنوان کتاب این دوره، نزیک به 20 عنوان از سوی ناشران تجدید چاپ نشد؛ بنابراین در شرایط فعلی بازار، تجدید چاپ برای ناشر چندان مقدور نیست. آمده‌ام بیاموزم «اسفندگان کتاب» فرصت دیدار نویسنده و مخاطب است. علی خدایی، نویسنده اصفهانی، که نخستین‌بار در این رویداد حضور پیدا کرده بود، در گفت‌و‌گو با خبرنگار‌(ایبنا) گفت: انگیزه اصلی من مشارکت در یک فعالیت خیر‌خواهانه است. فکر می‌کنم، این رویداد باید در کل کشور برگزار شود. دلیل دیگر حضور این مولف در چهارمین «اسفندگان کتاب»، آشنایی نزدیک با جریان برگزاری این رویداد با هدف اجرای آن درشهر اصفهان است، چراکه این شهر به دلیل فعالیت بیمارستان تخصصی کودکان، مرکز اورژانس مسمومان و بیمارستان‌ سوانح و سوختگی، میزبان مردم استان‌های مجاور است. خدایی ادامه داد: آمده‌ام بیاموزم که آیا می‌توانم شکل دوستی‌‌‌ای که اسفندگان کتاب ایجاد کرده را در اصفهان اجرا کنم. نویسنده کتاب «نزدیک داستان» خوشایند‌‌ترین تجربه نخستین حضور خود در اسفند‌گان کتاب را میزان استقبال زنان کتاب‌دوست عنوان کرد و گفت: در رویداد‌هایی مانند «اسفندگان کتاب» است که نویسندگان مخاطبان آینده‌شان را پیدا می‌کنند؛ علاوه‌ براین با توجه به صحبت‌هایی که با مردم داشتم احساس می‌کنم، چگونه راحت‌تر بنویسم تا مخاطبان بیشتری را جذب و به کتاب علاقه‌مند کنم؛ البته راحت‌تر نوشتن به معنای ساده‌انگارانه نوشتن نیست.   مشارکت موسسه خانه کتاب در اسفندگان کتاب در نخستین ساعات آغاز «اسفندگان کتاب» نیکنام حسینی‌پور؛ مدیر‌عامل موسسه خانه کتاب در جمع اعضای ستاد این رویداد فرهنگی حاضر شد. وی ضمن بازدید، با چند نویسنده به گپ‌و‌گفت نشست و گفت: رویداد اسفندگان کتاب در جامعه جا افتاده است.     موسسه خانه کتاب با خرید سه سری از کتاب‌های عرضه شده، در این رویداد خیر‌خواهانه مشارکت کرد.                حضور مردم شگفت‌انگیز بود بازیگران، همواره پای ثابت رویداد‌های خیر‌خواهانه هستند. چهارمین جشن «اسفندگان کتاب» نیز روز گذشته میزبان گلاره عباسی؛ بازیگر سینما و تلویزیون بود. وی که دست به قلم شده و یک مجوعه داستان در آستانه انتشار دارد، در گفت‌و‌گو با خبرنگار‌(ایبنا) درباره استفاده از ظرفیت کتاب برای برگزاری برنامه‌های خیر‌خواهانه گفت: به نظر من طرفداران کتاب ترجیح می‌دهند برای خرید کتاب در رویداد‌هایی مانند «اسفندگان کتاب» حضور پیدا کنند و از سوی دیگر افراد علاقه‌مند به مشارکت در فعالیت‌های خیر‌خواهانه از ظرفیت کتاب برای رسیدن به اهداف انسان‌دوستانه خود استقبال می‌کنند. بازیگر فیلم «شیار 143» با تاکید بر اهمیت تاثیر اعتبار «خانه عماد» و ناشران صاحب‌نام در حضور پر‌رنگ مردم در جشن اسفندگان ادامه داد: همکاری مجموعه‌های معتبر و قابل اعتماد در برگزاری رویداد‌های فرهنگی مانند «اسفندگان کتاب» بیش از هر چیز دیگری اهمیت دارد و حضور مردم در چهارمین دوره این رویداد شگفت‌انگیز است. آشنایی ستاد «اسفندگان کتاب» با «خانه عماد» توجه اداره‌کنندگان «خانه عماد» به ترویج فرهنگ کتاب و کتابخوانی در کنار خدمات متنوعی که به ساکنان این خانه ارائه می‌شود و همچنین ناآشنایی بچه‌های خانه عماد با کتاب، ایده دعوت از نویسندگان کشور را در ذهن  اداره‌کنندگان خانه عماد ایجاد کرد. بازدید چند نویسنده که عضو ستاد اسفندگان کتاب بودند، موجب شد تا این ستاد، 40 درصد از عواید برگزاری جشن چهارمین اسفندگان کتاب را به خانه عماد اهدا کند.    درباره «خانه عماد»   «خانه عماد» به یاد عماد آرمان شامخی از یک سال پیش، محل اسکان خانواده‌های کودکان شهرستانی مبتلا به بیمارس‌های صعب‌‌العلاج مثل تالاسمی ماژور، انواع کم‌خونی و یا نقص ایمنی شده است. کودکان این خانه به دلیل نیاز شدید به مراقبت‌های ویژه بعد از پیوند مغز استخوان باید چند ماهی را در فضای استریل سپری کنند. «خانه عماد» میزبان این کودکان و مادران آن‌هاست. در حال حاضر نیز 10 کودک و مادرِ در این خانه زندگی و از خدمات مختلفی مانند موسیقی‌درمانی، مهارت‌های هنری و خدمات درسی آموزشی استفاده می‌کنند. «اسفندگان کتاب» بعد از چهار دوره در حال تبدیل شدن به یک رویداد فرهنگی است. جلب مشارکت مردمی، اهداف انسان‌دوستانه و توجه به مولف ایرانی مهم‌ترین ویژگی این جشن است. به‌نظر می‌رسد که می‌توان این ستاد را سال‌های بعد در چند شهر دیگر نیز تشکیل داد تا به مرور در همه شهر‌های تشری پیدا کند. برگزاری این جشن در کتاب‌فروشی را می‌توان دیگر ویژگی این رویداد در نظر  گرفت و امید داشت تا آخرین حلقه نشر کشور، به واسطه برگزاری چنین رویداد‌هایی که براساس ایده کمک به اقشار آسیب‌پذیر مانند بیماران و زنان بد‌سرپرست برنامه‌ریزی شده، به‌ پاتوق تبدیل شود. ]]> مدیریت‌کتاب Fri, 22 Feb 2019 17:18:34 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/report/272228/اسفندگان-کتاب-حرکتی-مردمی-محور مروری بر آثار علمی آیت‌الله محمد مومن http://www.ibna.ir/fa/doc/report/272257/مروری-آثار-علمی-آیت-الله-محمد-مومن به گزارش خبرنگار خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) در قم، محمد دانش‌زاده قمی مشهور به محمد مؤمن، در سال ۱۳۱۶ در قم به دنیا آمد. وی در سال ۱۳۳۲ به تحصیل علوم دینی روی آورد و در دوران تحصیل خود در علوم مختلف از محضر استادان برجسته‌ای از جمله حاج شیخ محمد واعظ زاده، آیت الله مشکینی، آیت الله شاه آبادی، شیخ ابوالفضل خوانساری، آیت الله سلطانی، آیت الله حاج میرزا محمد مجاهدی تبریزی، حضرت امام خمینی، آیت الله بروجردی، آیت‌الله محقق داماد، آیت‌الله حاج آقا مرتضی حائری، حاج آقا مصطفی خمینی و علامه سیدمحمد حسین طباطبایی بهره برده است.     او از مجتهدین معاصری بود که از اواسط دوره اول شورای نگهبان از سال ۱۳۶۲ با حکم امام خمینی به عضویت فقهای شورای نگهبان منصوب شد و تا پایان حیات خود در این شورا عضویت داشت و آخرین بار در ۲۵ تیر ۱۳۹۲ با حکم حضرت ایت الله خامنه‌ای در سمت خود به عنوان فقیه شورای نگهبان ابقاء شد.    از جمله مهم‌ترین مسئولیت‌های ایشان پس از پیروزی انقلاب اسلامی می‌توان به مسئولیت انتخاب و اعزام قضات شرع دادگاه‌های انقلاب در سراسر کشور به دستور حضرت امام خمینی، ریاست دادگاه عالی انقلاب اسلامی، عضویت در شورای عالی قضایی، مدیریت حوزه علمیه قم و عضویت در شورای عالی سیاستگذاری حوزه علمیه قم از سال ۱۳۷۱ تا ۱۳۷۴، عضویت در دوره چهارم شورای عالی حوزه علمیه قم، نماینده مردم سمنان در دوره اول و دوم مجلس خبرگان رهبری، نماینده مردم قم در دوره سوم مجلس خبرگان رهبری و ریاست مجمع فقه اهل بیت (ع) اشاره کرد.   آیت الله مؤمن علاوه بر مسئولیت‌های سیاسی و اجتماعی آثار فراوانی در مطبوعات به چاپ رسانده است و در زمینه علوم اسلامی کتاب‌هایی مهمی را تالیف کرده که در ادامه به بررسی برخی از آن‌ها می‌پردازیم.   1- «کلمات سدیده» «کلمات سدیده» نام كتابى است كه آیت‌الله مؤمن آن را به زبان عربى در بيان چند مسئله مبتلا به و مستحدثه شرعى تأليف نموده‌اند. این کتاب از سوی  انتشارات جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، دفتر انتشارات اسلامی به چاپ رسیده است. مباحث اين كتاب حول دوازده مسئله شرعى تنظيم گرديده كه عبارتند از: 1- اقدامى كه حكومت اسلامى راجع به حقوق شخصى افراد انجام مى‌دهد 2- مسئله تنظيم خانواده 3- تلقيح مصنوعى 4- تغيير جنسيت 5- تشريح ميت در آموزش‌هاى پزشکى 6- پيوند اعضا 7- سفارش ساخت كالا 8- عقد اختيار 9- كارت‌هاى اعتبارى 10- حكم عده زنان بدون رحم 11- حكم جهاد 12- حكم محارب و مفسد فى الارض.   اين مسائل از آن‌جايى كه مسائل روز بوده و كمتر از سوى ساير فقها به آن‌ها پرداخته شده، از اهميت بسيار بالايى برخودارند. اين  تلاش مؤلف را مى‌توان در رديف كارهاى ابداعى دانست كه اثرات بسيار ارزش‌مندى در ميان محققان و مدرسان حوزه مى‌تواند بر جاى بگذارد.   2- «مبانی تحریر الوسیله للامام الخمینی - القضاء و الشهادت» «مبانی تحریر الوسیله - القضاء و الشهادت» با موضوع قضاوت، گواهی و گواهان از سوی موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی به زبان عربی در 609 صفحه به چاپ رسیده است.  این کتاب ترجمه و تفسیری از دو مقوله «قضا‌ و شهادت» کتاب «تحریر الوسیله» امام خمینی است. روش ارائه مباحث در این کتاب به این صورت است که ابتدا متن اصلی تحریر الوسیله می‌آید و سپس نویسنده به شرح و تفسیر آن می‌پردازد. طلاب علوم دینی از مخاطبان این کتاب به شمار می‌آیند.   3- « مبانی تحریر الوسیله للامام الخمینی (ره) - کتاب الحدود» «مبانی تحریر الوسیله للامام الخمینی - کتاب الحدود» با موضوع حدود از سوی موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی در 410 صفحه به چاپ رسیده است.  در کتاب حاضر که به زبان عربی تدوین شده است بخشی از کتاب «تحریرالوسیله امام خمینی(ره)» با عنوان «الحدود»، به رشته تحریر در آمده است. در این کتاب نگارنده مباحثی چون، حدّ مسکر، حدّ سرقت، حدّ محارب و...  را مطرح و به نقد بررسی آن‌ها می‌پردازد. متن کتاب همچون «مبانی تحریر الوسیله للامام الخمینی - القضاء و الشهادت» به این صورت تدوین شده است که ابتدا متن اصلی تحریر الوسیله می‌آید و سپس نویسنده به شرح و تفسیر آن می‌پردازد. طلاب علوم دینی از مخاطبان این کتاب به شمار می‌آیند.     4- «تسدید الاصول» کتاب «تسدید الاصول» با موضوع اصول فقه شیعی از سوی  انتشارات جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، دفتر انتشارات اسلامی در 578 صفحه به چاپ رسیده است. این کتاب یک دوره کامل اصول فقه استدلالی است. كتاب حاضر ذیل یك مقدمه و پنج بخش به زبان عربی فراهم آمده است. عناوین بخش‌ها عبارت‌اند از : اوامر، نواهی، مفاهیم، عام و خاص و مطلق و مقید. دربخش‌های یاد شده، مسائل مختلف علم اصول برای طلاب علوم دینی شرح و تفسیر شده است.     5- «الولایه الالهیه الاسلامیه، او الحکومه الاسلامیه زمن حضور المعصوم و زمن الغیبه - جلد 1و2و3»  این مجموعه با موضوع حاکم و حکومت اسلامی و مسائل مربوط به آن از سوی جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، دفتر انتشارات اسلامی به چاپ رسیده است. در مقدمه مراد از ولى امر و ولایت امر مشخص شده و مسئله ولايت امرى مسئله‌اى غير از نبوت و رسالت دانسته شده است. نگارنده به ادله قرآنى و روايى ولايت معصومان (ع) اشاره كرده و دو طايفه از آيات قرآن مبنى بر ولايت معصومين (ع) و وجوب اطاعت از آنان را نقل و شرح و تفسیر مى‌كند.   آيه‌هاى ولايت، اطاعت، اولويت، آيات غدیر و روايات متعدد نبوى از جمله مستندات وى در اين بخش مى‌باشد. نويسنده با توجه به آيات و روايات معتبر ادعا مى‌كند كه براساس آن‌ها مسئله ولايت معصومان امرى الهى است و ايشان از جانب خداوند منصوب شده و امر ولايت آنان متوقف بر بيعت مردم نيست. اگرچه بیعت كردن با ولى امر بر مردم واجب است. وى در ادامه به وسعت دايره ولايت ولى امر از جهت كشورها و امكنه اشاره كرده و معتقد است كه ولايت ولى امر منحصر به كشورى خاص نيست و بر همه مردم لازم است كه از ولى امر اطاعت كنند.   در بخش ديگرى از كتاب، به اختيارات ولى فقيه و منابع مالى براى اعمال ولايت او اشاره نموده و شئون ولى امر را براى وضع قوانين حكومتى، مراقبت از اعمال مردم و كارگزاران حكومتى، روانه كردن مردم به حج، اجراى حدود و تعزيرات، تصدى امر قضا و نصب قضات، اقامه نماز جمعه و نمازهاى عید قربان و عيد فطر، حکم به ثبوت هلال ماه‌هاى رمضان و شوال، تأسيس ادارات مختلف و نصب مسئولان مختلف مملكتى، امر كردن به جنگ و جهاد و صلح، تعيين تكليف روابط با كشورهاى اسلامى و غيراسلامى و نظارت برهزينه كردن اموالى كه در اختیار اوست مورد شرح و بررسى قرار داده است. در اين زمينه‌ها نگارنده از ادله قرآنى و روايى متعددى استفاده نموده و اقوال برخى از فقهاى معتبر شیعه را نيز منعكس كرده است.   در همين راستا نگارنده اين اموال را دو قسم كرده و قسمى از آن را مال ولى امر و قسم ديگر را براى مسلمانان در نظر گرفته است. يكى ديگر از اموالى كه نگارنده آن را مخصوص ولى امر دانسته انفال است كه وى ادله قرآنى و روايى مربوط به انفال و مالكيت ولى فقیه بر آن را بررسى نموده و مصاديق مختلف انفال مانند اراضی موات، كوه‌ها، معادن، دارايى اموات بلا وارث، اراضى بدون مالك، اموال مجهول المالك، غنايم جنگى، درياها و ساير موارد انفال را بيان كرده است.   در بخش ديگر، به اختيارات ولى امر در مالكيت خمس و خرج كردن آن اشاره شده و ادله وجوب پرداخت خمس به ولى امر و امام معصوم (ع) بيان گرديده است. ضرورت پرداخت زكات به ولى امر و تصرف او در خمس و زکات و ادله روايى و اقوال فقها در اين زمينه از مباحث بعدى اين كتاب است. در بخش ديگر به بحث درباره اموال مخصوص مسلمين پرداخته و در اين زمينه اراضی مفتوحه عنوه، جزيه، غنايم جنگى، اسيران، و اموال زياده از احتياج مردم از جمله اموالى دانسته شده كه اختصاص به مسلمانان دارد و ولى امر متصدى پرداخت آن است.   6- «خاطرات آیت الله محمد مومن» کتاب حاضر از سوی انتشارات  مرکز اسناد انقلاب اسلامی در سال 1387 در 240 صفحه با موضوع خاطرات روانه بازار شد. «خاطرات آیت الله محمد مومن»حاوی خاطرات ایشان در سه بخش است: بخش اول به شرح وضعیت خانواده و تحصیلات و معرفی اساتید ایشان اختصاص یافته است. در بخش دوم به خصوصیات علمی و اخلاقی امام خمینی اشاره گردیده و در پایان به برخی از موضوعات پس از انقلاب از جمله عضویت ایشان در شورای نگهبان و مسالۀ انتخابات دورۀ سوم مجلس شورای اسلامی پرداخته شده است. ]]> استان‌ها Fri, 22 Feb 2019 12:49:11 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/report/272257/مروری-آثار-علمی-آیت-الله-محمد-مومن «مده آ» به لحاظ محتوایی نزدیک به متن مولر است http://www.ibna.ir/fa/doc/shortint/272122/مده-آ-لحاظ-محتوایی-نزدیک-متن-مولر به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)‌ «هاینر مولر» نویسنده آلمانی است که بخش مهمی از فعالیتش را صرف بازخوانی متون کلاسیک ادبیات نمایشی همچون «مده آ»، «هراکلس پنجم» و «هملت» در نوشته‌هایش کرد. تئاتری که مولر می‌نویسد در حقیقت آینه‌ای از تحولاتی است که در آلمان رخ داده است. در نمایشنامه «مده آ» نوعی مواجهه با مناسبات امروزی دیده می‌شود که ناشی از نگاه کردن دوباره به مسئولیت و مفهوم خیانت است.  حمید شهرانلو نویسنده، برداشتی آزاد از نمایشنامه «مده‌آ» نوشته هاینر مولر را ارائه کرده و ندا قاسمیان در جشنواره تئاتر فجر سی‌وهفتم آن را روی صحنه برد. نمایش «مده آ» شنبه‌ای که گذشت در تالار «سایه» مجموعه تئاتر شهر اجرا شد.   صحنه‌ای از نمایش «مده آ» ندا قاسمیان کارگردان نمایش «مده آ» در گفت‌وگو با ایبنا درباره اولین اجرای این نمایش بیان کرد: اولین اجرای نمایش «مده آ» در سالن سمندریان دانشکده هنرهای زیبا با راهنمایی مهدی سلطانی سروستانی بود، بعد از ارائه پایان‌نامه کارشناسی ارشد تصمیم گرفتیم  تمرینات را به صورت آزمایشگاهی ادامه دهیم؛ سپس در جشنواره تجربه شرکت کردیم و دومین اجرا را در سالن مولوی کوچک با موفقیت پشت سر گذاشتیم. وی در ادامه گفت: در جشنواره لوح تقدیر کارگردانی را دریافت کردم و «مده آ» به عنوان اثر برگزیده جشنواره انتخاب شد. در این پروسه مصطفی کوشکی مدیریت محترم تئاتر مستقل که به عنوان بازبین در جشنواره تجربه حضور داشت از گروه برای حضور در دومین رپرتوار عصر تجربه تئاتر مستقل تهران دعوت کردند، تمرینات از نو آغاز شد و ایده‌های جدیدی به کار افزوده شد. او درباره حضور در جشنواره بین‌المللی تئاتر فجر سی‌وهفتم اظهار کرد: در مهرماه سال ۹۷ اجرای عموم خود را در تئاتر مستقل تهران آغاز کردیم و پس از چند اجرا با بازخوردهای خوب و استقبال مخاطبان مواجه شدیم. سپس «مده آ» در سی‌و هفتمین جشنواره بین‌المللی فجر پذیرفته شد. وی درباره نویسنده این نمایش گفت: حمید شهرانلو متن «مده آ» را به صورت مونولوگ نوشته بود، وقتی متن را خواندم خیلی مجذوب آن شدم و از او خواستم که متن را برای اجرای پایان نامه عملی من بازنویسی کند. در طول بازنویسی جلساتی  با هم داشتیم که در راستای ایده‌های کارگردانی منجر به تغییراتی در متن شد. او درباره نمایش «مده آ» و عروسک حاضر در این نمایش افزود: نمایش «مده آ» روایت زنی است که به دلیل خیانت همسرش در پی انتقام‌جویی از اوست. نمایش تماما روایت کابوس‌های «مده آ» است، شبح «مده آ» در این کابوس به صورت عروسک حضور دارد که عینا شبیه بازیگر نقش «مده آ» است.   ندا قاسمیان کارگردان نمایش «مده آ» این کارگردان درباره نزدیکی متن نمایشنامه‌ای که شهرانلو نوشته است با متن نمایشنامه هاینر مولر اظهار کرد: این نمایش برداشتی آزاد از «مده آ» اثر هاینر مولر است و داستان را در جامعه‌ای مدرن روایت می‌کند. متن به لحاظ محتوایی تا حدودی نزدیک به متن مولر است. ندا قاسمیان در پایان گفت: خوشبختانه در سی‌وهفتمین جشنواره بین‌المللی تئاتر فجر هم نمایش «مده آ» با استقبال مخاطبان مواجه شد. ]]> هنر Fri, 22 Feb 2019 04:30:00 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/shortint/272122/مده-آ-لحاظ-محتوایی-نزدیک-متن-مولر نامزدهای نهایی جایزه کتاب سال غزل معرفی شدند http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/272270/نامزدهای-نهایی-جایزه-کتاب-سال-غزل-معرفی-شدند به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا) مراسم اختتامیه سومین دوره جایزه کتاب سال غزل، جمعه همین هفته 10اسفندماه در کانون ادبیات ایران برگزار می‌شود. اسامی زیر نامزدهای نهایی دو بخش کتاب سال و بخش ویژه(شاعران بدون کتاب) هستند. بر اساس اعلام دبیر جایزه، در نهایت از هر بخش سه نفر معرفی می‌شوند و به نفر اول جایزه و تندیس جایزه و به بقیه لوح تقدیر و جوایز غیر نقدی تعلق می‌گیرد. همچنین کتاب نفر اول بخش ویژه به عنوان جایزه، با حمایت دبیرخانه کتاب سال غزل به چاپ می‌رسد. دبیری این جایزه برعهده حامد ابراهیم‌پور، شاعر است.  اسامی نامزدها و هیات داوران دوبخش این جایزه به شرح زیر است:   اسامی نامزدهای نهایی بخش کتابِ جایزه کتاب سال غزل به ترتیب حروف الفبا: ۱- اشاره: مرتضی حیدری آل کثیر نشر فصل پنجم ۲-برف و برنو: مرجان بیگی فر نشر نزدیک‌تر . ۳_بادا که مبینید: علیرضا قاضی مقدم نشر فصل پنجم . ۴_ سرکشم مثل دامنی در رقص: فاطمه صادقی نشر آنیما ۵_نارنج مویه ها: سیده تکتم حسینی نشر فصل پنجم ۶_ ناگهانی‌ترین خراسانی: علیرضا راه چمنی نشر نزدیک‌تر ۷-یازده: سیده رویا علوی نشر آنیما   نامزدهای بخش ویژه (شاعران بدون کتاب) به ترتیب حروف الفبا: ۱-داوود جمالی ۲- آرزو سبزوار قهفرخی ۳_میرمهیار صابری ۴_سعید مبشّر ۵-بهنام مومنی اسامی هیات داوران بخش ویژه به ترتیب حروف الفبا: سیامک بهرام‌پرور، علی بهمنی، هادی خورشاهیان، محمدرضا شالبافان، حسن صادقی پناه، ایمان عباس‌پی، آنا لمسو.   علاقه‌مندان می‌توانند روز جمعه 10اسفند از ساعت 16/30 به نشانی خیابان مفتح جنوبی، خیابان اردلان، پلاک ۲۵، کانون ادبیات ایران مراجعه کنند.     ]]> ادبيات Sat, 23 Feb 2019 05:30:22 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/272270/نامزدهای-نهایی-جایزه-کتاب-سال-غزل-معرفی-شدند فروش با تخفیف ناشران تعطیلی کتابفروشی‌ها را در پی دارد http://www.ibna.ir/fa/doc/longint/272097/فروش-تخفیف-ناشران-تعطیلی-کتابفروشی-ها-پی محسن بهشتیان؛ عضو کارگروه کتابفروشان اتحادیه ناشران و کتابفروشان تهران در گفت‌‌وگو با خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) بیان کرد: قاعدتاً ناشران برای فروش کتاب‌هایشان به کتابفروشان نیاز دارند، ولی متاسفانه برخی اقدامات آن‌ها مقدمات حذف و تعطیلی آن‌ها را ایجاد می‌کند.   وی ادامه داد: فروش کتاب توسط ناشران به نوعی دور زدن موزع و کتابفروش و منجر به حذف آنان است و این موضوع مساله‌ای جدی به‌شمار می‌آید که باید از سوی اهالی صنعت نشر جدی گرفته شود.   بهشتیان با اشاره به تبعات این موضوع توضیح داد: زمانی که حقوق کتابفروشان رعایت نمی‌شود، مشکلات اقتصادی آن‌ها بیشتر‌وبیشتر می‌شود، کم‌کم کتابفروشی‌های مستقل تعطیل می‌شوند و این بزرگترین ضربه به نشر است؛ زیرا کتابفروشی‌ها شاخک‌های ارتباطی ناشران و مردم هستند.   تخفیف‌ها بلای جان نشر وی با اشاره به تبعات تخفیفی که در حوزه نشر از سوی ناشر متداول شده است، گفت: تخفیف‌هایی که ناشران در فروش مستقیم‌شان یا در سایت‌هاشان ارائه می‌دهند، سبب می‌شود کتابفروشی‌ها از رونق بیفتند و کم‌کم با خطر تعطیلی مواجه شوند.   مدیر کتابفروشی لارستان افزود: این تخفیف‌ها معضل بزرگی برای کتابفروشان شده‌است؛ آن‌هم در شرایطی که کتابفروش ۲۰ تا ۲۵ درصد پشت جلد را تخفیف می‌گیرد و با این تخفیف باید هزینه‌هایش را جبران کند که در واقع سود چندانی برایش باقی نمی‌ماند.   بهشتیان با بیان اینکه دور زدن شبکه فروش به مرور موجب تضعیف کار کتابفروشان می‌شود، عنوان کرد: وقتی ناشر همین درصد را با فروش مستقیم کتاب خود به خواننده تخفیف می‌دهد، مشتری را از کتابفروشی به سمت خود می‌کشاند و عملاً کتابفروش را حذف می‌کند.   به گفته وی، تخفیف کتاب باید حذف شود و مردم عادت کنند که برای خرید کتاب تخفیف نخواهند. متاسفانه حرف این تخفیف را خود همین ناشران و مسئولان در نمایشگاه‌‌های کتاب سر زبان انداخته‌اند و گرنه کتابی که قیمتش پشت جلد نوشته شده، چرا باید تخفیف داشته باشد.   بهشتیان درباره راهکارهای پیشنهادی برای حل این موضوع، گفت: در این زمینه بهتر است مسأله تخفیف کتاب با تعامل درون اتحادیه ناشران و کتابفروشان حل شود. در این زمینه باید بنشینیم و حرف بزنیم و راهی پیدا کنیم که کتابفروشان بیش از این صدمه نبینند. به نظر من در این موضوع وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، شهرداری تهران و هر نهادی که اصرار بر برگزاری نمایشگاه و فروشگاه کتاب با تخفیف دارد مسئول است.   آفتی به نام کتاب‌های تقلبی بهشتیان با اشاره به معضل کتاب قاچاق گفت: انتشار کتاب‌های جعلی و تقلبی که این روزها بسیار باب شده‌  معضل دیگری است. این کتاب‌ها که توسط ناشران مهجوری منتشر می‌شود، با تخفیف‌های بالای ۵۰ درصد در ایستگاه‌های مترو یا فضاهای دولتی و با امکانات شهرداری و ادارات عرضه می‌شوند.   وی ادامه داد: این ناشران مهجور کتاب‌های پرفروش و معروف را با اسم یک مترجم جعلی چاپ می‌کنند و چرخه توزیع را با تخفیف‌های عجیب غریب، معیوب می‌کنند و کمتر کسی از مردم می‌دانند که این کتاب‌ها جعلی و تقلبی‌است.   بهشتیان با بیان اینکه اتحادیه ناشران و کتابفروشان باید به قضیه ورود کند، یادآور شد: باید با کمک وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی و شهرداری و نهادها طرحی ایجاد شود که جلوی این نابسامانی‌ها گرفته شود.     وقتی ناشر توزیع‌کننده و فروشنده می‌شود وی همچنین درباره فروش و توزیع کتاب توسط ناشر و نتایج آن نیز گفت: کتابفروش، کتاب می‌فروشد و موزع کار توزیع را انجام می‌دهد. اما مسأله از این‌جا آغاز می‌شود که ناشر می‌خواهد کتاب توزیع کند و کتاب بفروشد! البته اگر ناشر برای این کارها مجوز بگیرد مثلاً موسسه توزیع یا کتابفروشی باز کند بحث دیگری است.   بهشتیان ادامه داد: به نظر من این‌که یک ناشر بخواهد کتاب بفروشد، تداخل کاری با گروه دیگری از صنف است. البته ناشران برای این‌کار توجیه‌هایی دارد که به نظر من اگر هرکدام از بخش‌های صنف کارش را درست انجام دهد، این توجیه‌ها رنگ می‌بازد.   وی با بیان اینکه برای نمونه از خودمان یعنی کتابفروشان آغاز می‌کنم، افزود: اگر کتابفروش به تعهداتش نسبت به موزع پایبند باشد، موزع هم می‌تواند به قول و قرارهایش با ناشر عمل کند. دادن چک به موقع به موزع و پاس‌ کردن آن در سررسید، بخشی از این تعهدات است که اگر خللی در آن ایجاد شود، باعث معیوب شدن چرخه توزیع است.   مدیر کتابفروشی لارستان یادآور شد: اگر ناشر، فروش کتاب را به کتابفروش بسپارد بخشی از این چرخه معیوب اصلاح خواهد شد. حتی برای بهبود این چرخه می‌توان روال‌ها و قرارهای جدید ایجاد کرد که به نظر من یکی از راه‌ها، نقدی کردن پرداخت با درصدهای بالاتر است.   بهشتیان همچنین در این زمینه عنوان کرد: با این‌کار ناشر دیگر توجیه کمبود نقدینگی برای فروش مستقیم را نخواهد داشت. فروش کتاب حق کتابفروش است که برای این کار از اتحادیه جواز گرفته است.   معضلات شب عید وی همچنین درباره رخدادی که طی سا‌ل‌های اخیر نزدیک سال نو در میان ناشران رواج پیدا کرده است، گفت:  یکی از مواردی که بیشتر مواقع خاص مثل نزدیک سال نو نمود پیدا می‌کند، این است که در پایان سال بسیاری از کتابفروشی‌ها تلاش می‌کنند مدیران شرکت‌ها و ادارات را به جای سررسید و اقلام مشابه به عیدی و هدیه دادن کتاب تشویق کنند.   وی افزود: در بسیاری از موارد متاسفانه برخی ناشران با دادن تخفیف در فروشِ مستقیمِ شب عید، حاصل این تلاش را مالِ خود می‌کنند. ما کتابفروشان با اعتراض مجدد به این تخفیف‌ها از ناشران می‌خواهیم حقوق کتابفروشان را رعایت کنند.   ]]> مدیریت‌کتاب Sat, 23 Feb 2019 06:57:28 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/longint/272097/فروش-تخفیف-ناشران-تعطیلی-کتابفروشی-ها-پی ما به فرم اهمیت بیشتری داده‌ایم/ چیزی به‌نام هنر برای هنر وجود ندارد http://www.ibna.ir/fa/doc/longint/271408/فرم-اهمیت-بیشتری-داده-ایم-چیزی-به-نام-هنر-وجود-ندارد خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) در فارس - احسان اکبرپور: صمد طاهری اگرچه شاید برای برخی از خوانندگان غیرجدی ادبیات داستانی، چهره‌ای مشهور نبود، اما دوستداران ادبیات داستانی سال‌هاست که داستان‌های او را دنبال می‌کنند. عمر نویسندگی او به بیش از 35 سال می‌رسد و برخی از آثارش مانند «سنگ و سپر» جزو درخشان‌ترین آثار ادبیات داستانی ما هستند. با این حال اما به قول ابوتراب خسروی، ماه پشت ابر نماند و انتخاب «زخم شیر»، آخرین مجموعه‌داستان صمد طاهری، به‌عنوان برگزیده جایزه ادبی احمد محمود و همچنین جایزه جلال آل‌احمد، او را به طیفی گسترده‌تر از خوانندگان ادبیات معرفی کرد. صمد طاهری شیوه‌ای خاص در داستان‌نویسی دارد، یکی از بهترین نویسندگان رئالیست ادبیات داستانی ماست و داستان‌هایش در عین بومی‌بودن، جهان‌شمول و جهان‌نگر است، عمیقاً به عواطف بشری قائل است و دغدغه‌های انسانی، مهم‌ترین موتیف داستان‌های اوست. در گفت‌وگوی پیش‌رو با صمد طاهری از جهان داستانی‌اش، تأثیر زیست‌جهان نویسنده بر اثر داستانی و دلایل کاهش اقبال به ادبیات داستانی گفتیم و شنیدیم که در ادامه از نظر مخاطبان می‌گذرد:   در داستان‌های شما جغرافیا عاملی مهم در شکل‌گیری و پیشبرد داستان است. به عنوان مثال در داستان‌های کتاب «زخم شیر»، خوزستان و شیراز نقشی مهم در پیشبرد داستان‌ها دارند. به نظرتان زیست جهان نویسنده چه تأثیری بر اثر داستانی دارد؟ هیچ داستانی در خلأ ساخته و نوشته نمی‌شود؛ نخستین چیزی که به ذهن نویسنده می‌رسد، آن زیست‌بومی است که در آن زندگی می‌کند و از آن تجربه زیسته دارد. نویسنده این تجربه زیسته را به کار می‌برد، اما در این میان هرچقدر که از تخیل قوی‌تری استفاده کند، داستانش موفق‌تر خواهد بود. درواقع آن‌ها بیشتر اشارات و المان‌هایی از یک زیست‌بوم است. اما من تعصب خاصی روی جغرافیایی خاصی ندارم، هرچند شیراز را پس از خوزستان خانه دوم خود می‌دانم، با این حال طبعاً نویسنده باید بهانه‌ای برای روایت داستان داشته باشد و مکانی برای آن در نظر بگیرد؛ از همین رو تلاش می‌کند رنگین‌ترین فضا را در نظر بگیرد تا برای خواننده جذاب باشد.   در بسیاری از داستان‌های مجموعه‌داستان «زخم شیر» موتیف‌هایی خاص تکرار می‌شود؛ مانند تنهایی و انزوای انسان‌ها (داستان‌های خروس، نی‌زن و سگ ولگرد) و زن‌هایی که مورد بی‌اعتنایی قرار می‌گیرند (در دام مانده مرغی، مهمانی، موش‌خرما و چیز و فلان و بهمان و اینا). به نظر شما رابطه ادبیات داستانی با جامعه باید چگونه باشد؟ آیا شما به گزاره «هنر برای هنر» معتقدید؛ یا آنکه بر این باورید که ادبیات باید در پیوند با جامعه باشد؟ به نظر من چیزی به‌عنوان هنر برای هنر وجود ندارد؛ هنر یک صفحه انتزاعی، خالی و سفید نیست؛ حتماً چیزی در آن هست. هرچقدر هم که خیال کنیم خالی از انسان است، این‌گونه نیست؛ زیرا در ابتدا یک انسان است که داستانی را می‌نویسد و آن داستان نیز خطاب به انسان‌ها و درباره انسان‌هاست؛ حتی اگر ظاهرش هم درباره انسان‌ها نباشد. برای من دغدغه‌های انسانی و عمق عواطف بشری مهم‌ترین نکته است؛ زیرا عواطف بشری است که زندگی ما را شکل می‌دهد؛ در هر کجایی که زندگی کنیم. اگر این موضوع را نادیده بگیریم، دیگر چیزی برای گفتن باقی نمی‌ماند.   در داستان‌های شما مسائل اجتماعی کنار گذاشته نشده و شما به شکلی هوشمندانه اشاراتی به مسائل اجتماعی روزگار نیز دارید. به نظر شما اثرپذیری و توجه نویسنده به مسائل جامعه تا چه اندازه در خلق داستان مهم است و بر کیفیت آن اثر می‌گذارد؟ ما ناچاریم که داستان خود را برای مکان و زمانه‌ای که در آن زندگی می‌کنیم، بنویسیم. زمانی هست که نویسنده‌ای تصمیم می‌گیرد که صرفاً داستان‌های علمی، تخیلی یا فانتزی بنویسد که آن بحثی دیگر است؛ اما نویسنده‌ای که از این دو ژانر فاصله می‌گیرد، در داستانی که می‌خواهد بنویسد، زمان و مکان حرف اول را می‌زند. به گذشته هم که نگاه می‌کنیم، می‌بینیم اگر از کلام و شعر سعدی و حافظ و هدایت و چوبک لذت می‌بریم، به این دلیل است که آن‌ها از زمان و مکان خود برای گفتن و سرودن اثر بهره گرفته‌اند. شما نویسندگان آمریکایی، فرانسوی یا آلمانی را هم نمی‌بینید که جدا از مکان و زمانه خود بنویسند.   با این حال اما به نظر می‌رسد همیشه داستان‌هایی ماندگار هستند که در عین زمان‌مند و مکان‌مند بودن، تاریخ انقضا ندارند و محدود به مکان خاصی نیستند. بله قطعاً، البته این موضوع دیگر برمی‌گردد به مهارت نویسنده؛ اگر نویسنده صرفاً به روزمرگی‌ها بپردازد، هنگامی‌که آن ماجرای روزمره به سرآمد و تاریخش گذشت، دیگر ارزش خود را از دست می‌دهد. مثلاً اگر ما بخواهیم درباره فلان دولت و... بنویسیم، وقتی آن دوره سر آمد، عمر آن داستان هم سر آمده است؛ اما اگر ما داستانی بنویسیم که به کل بشریت و عواطف انسانی مربوط باشد، ماندگار خواهد بود.   شما در گفت‌وگویی تأکید داشتید که داستان کوتاه تکنیکال‌تر و پیچیده‌تر از رمان است. به نظر شما در رمان و داستان کوتاه فرم و جهان‌بینی نویسنده تفاوت دارد؟ جهان‌بینی اثر در داستان کوتاه و رمان به جهان‌بینی نویسنده بازمی‌گردد و نویسنده آن را در این دو فرم به یک شکل خاص بروز می‌دهد. به‌عنوان‌مثال جهان‌بینی احمد محمود، هم در رمان‌ها و هم در داستان‌های کوتاهش همان است که بازتاب می‌دهد. اما در رمان و داستان کوتاه، شکل و فرم متفاوت است؛ رمان فضایی بازتر است و نویسنده امکان مانور بیشتری دارد؛ در داستان کوتاه اما نویسنده امکان مانور زیادی ندارد و اگر بخواهد زیاده‌گویی کند، شخصیت، المان یا دیالوگ اضافه‌ای بیاورد، داستانش از ارزش می‌افتد، اما در رمان قدرت مانور برای نویسنده بیشتر و بازتر است.   شما جزو نویسندگان نسل سوم ادبیات داستانی ایران هستید که به فرمی رئال و جدی به ادبیات معتقدید. انتقادی که به برخی از نویسندگان نسل بعد از شما (نسل چهارم نویسندگان ادبیات داستانی ایران) وارد است، ترویج ادبیات عامه‌پسند و داستان‌های آپارتمانی است. آیا شما با این گزاره موافقید؟ من این گزاره را قبول ندارم، چون نمی‌توان همه نویسندگان را به یک چوب راند. از نسل چهارم، نویسندگان بسیار خوبی داریم، در همین شهر شیراز ندا کاووسی‌فر، طیبه گوهری و مجتبی فِیلی را داریم. در سطح کشور هم نویسندگانی داریم که داستان‌های بسیار خوبی می‌نویسند؛ اما به هرحال قشری از نویسندگان هم هستند که به دلیل ناتوانی‌شان در داستان‌نویسی یا هر علت دیگر، به سمت آن نوع از ادبیات داستانی که به داستان‌های آپارتمانی مشهور است، رفته‌اند. اما من معتقدم باید به هر دو وجه قضیه نگاه کرد. مثلاً احمد حسن‌زاده، منصور علی‌مرادی، نسترن مکارمی، میترا معینی، مهسا محب‌علی، یعقوب یادعلی و بسیاری از نویسندگان نسل چهارم هستند که جزو نویسندگان خیلی خوب و درجه‌یک ما هستند.   با این حال اما به نظر می‌رسد اهمیت و دقتی که نسل شما به فرم و زبان‌آوری دارید، کارشده‌تر است. بله ما به فرم اهمیت بیشتری داده‌ایم، اما هرچقدر زمان تغییر می‌کند، نویسنده و نوشته‌اش هم تغییر می‌کند. مثلاً در دوره هدایت و گلشیری رسانه مجازی وجود نداشته است و طبعاً داستانی هم که آن‌ها نوشته‌اند متفاوت است؛ اما همان‌گونه که شما اشاره کردید، اهمیت به فرم و زبان در نویسندگان نسل سوم قوی‌تر و بیشتر است.   در سال‌های اخیر ما شاهد هستیم که اقبال به کتاب کاهش یافته است و تیراژ کتاب‌های داستانی به هزار و 500 نسخه رسیده است. به نظر شما دلیل عمومی اقبال کمتر به ادبیات داستانی در دوره متأخر چیست؟ به‌ویژه اینکه انگار اقبال به داستان کوتاه کمتر از رمان است. به نظر من اقبال کمتر به ادبیات داستانی دلایل متعددی دارد. یک از آن‌ها رسانه‌های مجازی است که زمان زیادی از وقت مخاطبان و حتی نویسندگان ـ از جمله خودم ـ را می‌گیرد و به هدر می‌دهد. درست است که ما از طریق رسانه‌های مجازی در جریان روند ادبیات و هنر روز قرار می‌گیریم، اما بخش مهمی از وقت ما را هدر می‌دهند. مورد دیگری که به نظر من بسیار اهمیت دارد، آن است که در تمام کشورهای پیشرفته جهان، آموزش‌وپرورش یکی از ارکان بسیار مهم برای ترویج و ترغیب مردم به کتاب‌خوانی است و دانش‌آموزان از دوره دبستان ترغیب به کتاب خواندن می‌شوند. در کشور ما اما آموزش‌وپرورش عملاً به بنگاه تکثیر دیپلم تبدیل شده است و بچه‌های کم‌سواد و خالی از خلاقیت و ذوق را پرورش می‌دهد. دانش‌آموزانی که حتی از نظر املایی و انشایی به‌شدت ضعیف هستند و گاه نمی‌توانند یک نامه اداری ساده را بنویسند، چه برسد به اینکه داستان را بخوانند و داستان بنویسند. خُب هنگامی‌که آموزش‌وپرورش و دانشگاه که به یکی از وظایف اصلی‌شان که سوق دادن دانش‌آموزان و دانشجویان به کتاب‌خوانی است، عمل نمی‌کنند؛ ضربه اصلی به کتاب نخواندن مردم وارد می‌شود.   ظاهراً سال آینده رمانی جدید از شما منتشر خواهد شد. اگر ممکن است اشاره کوتاهی هم به این رمان جدیدتان داشته باشید. عنوان این رمان کوتاه «برگ هیچ درختی» است که سال آینده نشر نیماژ آن را منتشر خواهد کرد و امیدوارم که در نمایشگاه کتاب سال آینده منتشر شود.   ]]> استان‌ها Sat, 23 Feb 2019 06:31:56 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/longint/271408/فرم-اهمیت-بیشتری-داده-ایم-چیزی-به-نام-هنر-وجود-ندارد خبرسازترین دانشمند عصر حاضر چه سرگذشتی داشته است؟ http://www.ibna.ir/fa/doc/report/272262/خبرسازترین-دانشمند-عصر-حاضر-سرگذشتی-داشته به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)چهارده مارس سال 2018 دانشمندی در جهان علم از میانمان رفت که یکی از شناخته‌شده‌ترین مردمان در جهان بود و در زمان حیاتش فیلم‌ها و داستان‌های زیادی را درباره وی و افکار و عقاید علمی‌اش ساختند. هرچیزی درباره وی در رسانه‌ها ارزش خبری داشت و امروزه هم دارد. هیچ دانشمندی در جهان چنین جایگاهی نداشته است. کتاب «تاریخچه زمان» او با رکورد 237 هفته‌ای پرفروش‌ترین کتاب در بریتانیا باقی ماند و شهرت خود را حفظ کرد. این دانشمند فقید کسی نبود جز استیون هاوکینگ.   «طرح بزرگ» عنوان دیگر کتابی است که هاوکینگ نوشته و در اواخر سال 2010 به چاپ رسید و آن هم جزو پرفروش‌ترین‌های آمازون بود. استیون هاوکینگ با وجود شرایط خاص جسمانی‌اش که از هرگونه حرکت ناتوان بود؛ بعد از یک دوره کوتاه ناامیدی و تاریک در زندگی‌اش دوباره اعتماد به نفس خود را بازمی‌یابد و پژوهش در کیهان را ادامه می‌دهد. وی دکترای تخصصی خود را از دانشگاه کمبریج دریافت می‌کند و موفق به دریافت مدال آزادی ریاست جمهوری آمریکا می‌شود.   مایکل وایت و جان گرین که یکی مورخ علم و دیگری فیزیکدان است در کتابی با عنوان «استیون هاوکینگ؛ یک عمر در کار علم» کاملا بی‌طرفانه به روایت زندگی این دانشمند می‌پردازند. محمد حبیبی مترجم این اثر که از سوی انتشارات سبزان به تازگی روانه بازار کتاب شده است درباره «استیون هاوکینگ؛ یک عمر در کار علم» به ایبنا می‌گوید: «مایکل وایت و جان گرین نویسندگانی بودند که اولین آثارشان در ایران با عنوان «آلبرت اینشتین یک عمر در کار علم» ترجمه و منتشر شد. من با خواندن این کتاب با قلم این نویسندگان آشنا شدم؛ در حقیقت ادبیاتی که آن‌ها در آثارشان به کار برده بودند به دلم نشست.»          سال‌هاست که در کشورهای پیشرو ادبیات علمی به شدت مورد توجه ناشران و نویسندگان است، در واقع اهمیتی که یک کتاب علمی که برای عام نوشته شده است با یک کتاب تخصصی دانشگاهی برابری می‌کند. اگر به آمارهای پرفروش‌ترین‌ها در این کشورها نگاهی بیندازیم متوجه خواهیم شد کتاب‌های علمی در دوره‌های متناوب گوی سبقت فروش را ربوده‌اند.   حبیبی معتقد است وایت و گرین تلاش کرده‌اند به گونه‌ای بنویسند که محتوای کتابشان جنبه عمومی‌تری داشته باشد وی دراین‌باره می‌گوید: «این اثر می‌تواند برای افرادی که به طور تخصصی یک علم را نمی‌دانند کاملا قابل درک و فهم باشد. با اینکه امروزه از واژه ترویج علم سوءاستفاده‌های زیادی شده است و نمی‌توان به هر کتاب یا مقاله‌ای که ساده نوشته شده باشد چنین عنوانی داد، اما این نویسندگان به خوبی توانسته‌اند معنای ترویج علم را در کتاب‌هایشان به خوانندگان نشان دهند.»   بسیاری از استادان در دانشگاه‌ها و صاحبان کرسی با انتقاد از برخی کتاب‌ها و مقالات علمی معتقدند آن‌ها پیش از آنکه به افزایش دانش عموم کمک کنند به علت ساده‌نگاری‌های غیراستاندارد باعث انحراف و کج‌فهمی افراد هم می‌شود. حبیبی ادامه می‌دهد: «برخی به نام علم هر مبحثی را وارد کتاب می‌کنند و محدودیتی هم برای موضوعات و محتوای خود ندارند. همان‌طور که می‌دانید، مایکل وایت فیزیکدان و جان گرین روزنامه‌نگار است و هر دو اعتبار بین‌المللی خوبی دارند. با اینکه من شیفته اینشتین بودم اما به قدری این کتاب در نظرم جالب آمد که تصمیم گرفتم آن را ترجمه کنم. در حقیقت انگیزه اصلی من برای ترجمه این کتاب اینشتین و کتابی بود که درباره این دانشمند خوانده بودم.»   وی درباره محتوای اصلی و فصل‌بندی این اثر می‌گوید: «کتاب به صورت یک فصل در میان از سوی این نویسندگان نوشته شده است. مایکل وایت به جنبه تاریخی پرداخته و جان گرین جنبه علمی اثر را به نگارش درآورده‌. در بخش‌های علمی درواقع از هر نوع بحث علمی دقیق و فرمول‌ها اجتناب شده است تا مخاطبان علم برایشان قابل فهم باشد. بخش‌های تاریخی کتاب هم با مصاحبه به زندگینامه استیون هاوکینگ پرداخته است. به نوعی در این اثر رگه‌هایی از تاریخ علم را می‌توان یافت.»   این مترجم ادامه می‌دهد: «ادبیات کتاب به گونه‌ای است که مخاطب باید در ابتدا علاقه‌مند به این نوع مباحث باشد تا کتاب برایش جذابیت زیادی داشته باشد. چراکه این اثر ادبیاتی داستان‌گونه ندارد که هر فردی هم که چندان به مباحث علمی علاقه‌مند نباشد به سرعت جذب آن شود.»   «استیون هاوکینگ؛ یک عمر در کار علم» برای نخستین بار در ژانویه سال 1992 درست مصادف با چهل‌سالگی استیون هاوکینگ منتشر شد و به سرعت به کامیابی در انگلستان رسید و در سه ماه متوالی در فهرست پرفروش ساندی تایمز قرار گرفت. بسیاری از مورخان علم و نویسندگان در این عرصه کتاب را سرگذشت‌نامه‌ای شفاف و صریح از این نویسنده دانسته‌اند. حبیبی می‌گوید: «درواقع این اثر دوران کودکی تا کهنسالی هاوکینگ را به تصویر کشیده است و 80 الی 90 رفرنس مختلف دارد؛ همچنین دقت بسیاری در آن خرج شده است اگر برای فردی مهم است که یکی از تاثیرگذارترین دانشمندان عصر حاضر چه سرگذشتی داشته است این اثر به شدت وی را جذب خواهد کرد.»   وی با اشاره به رویکرد اصلی کتاب ادامه می‌دهد: «این اثر  زندگینامه و جنبه‌های علمی که به استیون هاوکینگ ربط دارد را در هم آمیخته است. در کل هدف مولفان هم این بوده که برای مخاطبان عام بنویسند. استیون هاوکینگ شخصیت خاصی داشته است و اغلب رسانه‌ها به آن پرداخته‌اند اما در این کتاب نویسندگان رویکرد بی‌طرفانه‌تری داشتند و هدفشان تمجید یا علاقه‌مند کردن دیگران به او نبوده است. محتوای  اغلب رسانه‌ها و کتاب‌ها درباره دانشمندان به گونه‌ای است که گویی پیش‌داوری کرده‌اند و می‌خواهند علاقه مخاطبان را به دانشمندان برانگیزند.» «استیون هاوکینگ یک عمر در کار علم» در 384صفحه، به قیمت 32هزارتومان، در 300نسخه از سوی انتشارات سبزان راهی کتاب‌فروشی‌ها شد.   ]]> دانش‌ Sat, 23 Feb 2019 05:09:53 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/report/272262/خبرسازترین-دانشمند-عصر-حاضر-سرگذشتی-داشته اتحادیه ناشران به کارگروه‌های بیشتری نیاز دارد http://www.ibna.ir/fa/doc/shortint/272213/اتحادیه-ناشران-کارگروه-های-بیشتری-نیاز هومان حسن‌پور؛ رئیس اتحادیه ناشران و کتابفروشان تهران در گفت‌وگو با خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)، عنوان کرد:‌ در برنامه هیات مدیره جدید اتحادیه ناشران و کتابفروان تهران این موضوع مورد تاکید است که از تمام ظرفیت صنف در کارها و برنامه‌ریزی‌های خود استفاده کنیم و برای دستیابی به این موضوع ما به کارگروه‌های بیشتری نیاز داریم.   وی افزود: در این زمینه نخستین قدم ما این بود که فراخوان عضویت در کمیسیون و کارگروه‌ها را به اطلاع اعضای صنف برسانیم و از دست‌اندرکاران بخش‌های مختلف صنف بخواهیم ایده‌ها و پیشنهادات کاربردی خود را بیان کنند تا در کمیته‌ای بررسی شود و کارگروهای جدید برای حل مشکلات طرح شده راه‌اندازی کنیم.   حسن‌پور درباره لزوم فعالیت دست‌اندرکاران رسته‌های مختلف صنعت نشر در اتحادیه نیز گفت: ما از همکاران که در حوزه‌های مختلف تجربه و دانش دارند برای حضور در کارگروه‌ها و کمیسیون‌ها دعوت به کار خواهیم کرد و آن‌ها تا نهم اسفند ماه فرصت دارند برنامه‌ها و تجارب خود را به اتحادیه ارسال کند تا بتوانیم فرایند جمع‌بندی، تصمیم‌گیری و معرفی را آغاز کنیم.   وی با اشاره به فعالیت پنج کمیسیون‌ فعال در اتحادیه گفت: این کمیسیون‌ها شامل آموزش، بازرسی، فنی، حل اختلاف و رسیدگی به شکایات است که تا افراد جدید انتخاب شوند، توسط مدیران سابق این کمیسیون‌ها اداره می‌شوند. البته هیچ الزامی در تغییر افراد و مدیران سابق وجود ندارد.   حسن‌پور همچنین درباره کارگروه‌هایی که در اتحادیه فعالیت می‌کنند نیز توضیح داد: کارگروه‌ها به تعدادی که اتحادیه لازم دارد، تشکیل می‌شوند و از همکاری صنف استفاده می‌کنیم. اکنون کارگروه‌های کتابفروشان، ساختار سازمانی، طرح و تدوین مسائل شهری، بازار جهانی نشر، شهرداری، تامین اجتماعی، طرح ترافیک، حل اختلاف مالیاتی، منع تکثیر و فروش کتاب غیر مجاز(صیانت) در اتحادیه فعال هستند.   وی با بیان اینکه برخی کارگروه‌ها در یک زمان محدود تشکیل می‌شوند، افزود: ما در رسته‌ها و بخش‌های مختلف اتحادیه ریزه‌کاری‌های زیادی داریم و نیاز است که متخصصان حوزه‌های مختلف نظرات خود را به صورت تخصصی اعلام کنند و به همین دلیل بعضی کارگروه‌ها در زمانی محدود ایجاد و پس از حل مساله منحل می‌شوند. ]]> مدیریت‌کتاب Sat, 23 Feb 2019 05:43:39 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/shortint/272213/اتحادیه-ناشران-کارگروه-های-بیشتری-نیاز یزد پنجمین پایتخت کتاب ایران شد http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/272306/یزد-پنجمین-پایتخت-کتاب-ایران به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)، آیین اختتامیه پنجمین دوره معرفی و انتخاب پایتخت کتاب ایران و جشنواره روستاها و عشایر دوستدار کتاب عصر شنبه (چهارم اسفندماه) با حضور اسحاق جهانگیری؛ معاون اول رئیس جمهوری، سید عباس صالحی؛وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی، محسن جوادی؛ معاون امور فرهنگی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی و جمعی از مدیران فرهنگی برگزار و شهر یزد به‌عنوان پنجمین پایتخت کتاب ایران معرفی شد. رویداد انتخاب و معرفی «پایتخت کتاب ایران» یکی از چهار برنامه ترویج کتاب و کتابخوانی معاونت امور فرهنگی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی است. پیش از این شهرهای اهواز، نیشابور، بوشهر و کاشان موفق به کسب این عنوان شده بودند. افزایش همکاری‌ و مشارکت نهادهای مختلف دولتی و غیردولتی در حوزه کتاب، جذب سرمایه‌های موجود در بخش‌ خصوصی، فرهنگی‌تر کردن فضای بخش‌های مختلف صنعتی، اقتصادی و… کشور، ترویج غیرمستقیم آینده‌نگری و برنامه‌ریزی در حوزه فرهنگ، حمایت از ایده‌های نو و ابتکاری در حوزه کتاب، تمرکززدایی از برنامه‌های حوزه فرهنگ و تقویت عدالت فرهنگی، ترویج کتاب‌خوانی، طراحی برنامه‌های جذاب و مردم‌پسند در حوزه کتاب و ارتقاء جایگاه مدیران فرهنگی در شهرستان‌ها، از جمله اهداف برگزاری رویداد معرفی و انتخاب پایتخت کتاب ایران است. مهاباد  و ارومیه از استان آذربایجان غربی،  شهرری از استان تهران، خورموج و برازجان از استان بوشهر، دزفول و رامهرمز از استان خوزستان، سبزوار از استان خراسان رضوی، خرم‌آباد  از استان لرستان، خاش از استان سیستان و بلوچستان، رفسنجان، بم، سیرجان از استان کرمان، اسلام‌آباد غرب از  استان کرمانشاه، شیراز و اوز  و صدرا از استان فارس، بابل از استان مازندران، ابرکوه و یزد از استان یزد ۲۰ نامزد این عنوان بودند. ]]> مدیریت‌کتاب Sat, 23 Feb 2019 13:26:26 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/272306/یزد-پنجمین-پایتخت-کتاب-ایران نفس آفرینش در نگاه عرفانی ازلی است/ جوششی که نادیده گرفته می‌شود... http://www.ibna.ir/fa/doc/longint/271986/نفس-آفرینش-نگاه-عرفانی-ازلی-جوششی-نادیده-گرفته-می-شود خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)ـ «شأن هستی شناختی عشق و آفرینش انسان» با عنوان فرعي «در فلسفه و عرفان، از افلاتون تا صدرالمتألّهین» یکی از تازه‌ترین آثار موسی اکرمی است که به همت نشر فردا منتشر شده است. نگارنده در این کتاب در پی عرضه نگرش‌های فلسفی و عرفانی ویژه درباره شأن هستی شناختی عشق و تجلی عشق و نقش عشق در پیدآیی جهان به طور عام و پدیدآیی انسان به طور خاص است و از این رو به جریان‌های فلسفی و عرفانی (از افلاتون تا صدرالمتألهین) توجه دارد که  1) در یک سنت کمابیش به هم پیوسته جای می‌گیرند. 2) این سنت احتمالا مهمترین سنت کمابیش به هم پیوسته‌يی در همه تاریخ اندیشه فلسفی و نگرش عرفانی است که به چنین جایگاه کانونی درخشانی برای عشق باور دارد و آن را بیان و توصیف و تبیین می کند و 3) جریان‌های درون این سنت در پیوند با «وجود» و «انسان» و «عشق» در وجوه پنج گانه هستی شناسی و شناخت شناسی و معناشناسی و روش شناسی و ارزش شناسی خود را، به تصریح یا به تلویح، واقع گرا می‌دانند. اکرمی می‌گوید که با توصیف و تبیینی از مسائل مرتبط با وجود و انسان و عشق می‌توان نگرش نهفته در پس آن‌ها را واقع گرایانه دانست. هر چند ممکن است است یک جریان فلسفی یا عرفانی در زمینه‌هايی به جز پیوند میان عشق و پدیدآیی جهان و انسان واقع گرا نباشند و در این باره هیچ باکی نداشته باشد که ناواقع گرا خوانده شود، چنان که جریان‌های فلسفی و عرفانی ناواقع گرا را هیچ پروایی از آوازه ناواقع گرا بودن در همه زمینه‌ها یا بسا زمینه‌ها نیست. این کتاب در جایزه کتاب سال اصفهان نیز که چندی پیش برگزار شد، شایسته تقدیر شناخته شد. به همین بهانه با اکرمی گفت‌وگویی درباره این اثر داشته‌ایم که مشروحش را در ادامه می‌خوانید: عشق به عنوان موضوعی که می‌تواند دست مایه کتاب قرار گیرد برای مخاطب جذاب است به ویژه اینکه با نگاه عرفانی و فلسفی هم دیده شود. از سوی دیگر عشق در اسطوره‌ها و ادبیات ما به آن بسیار پرداخته شده است. اساسا چه دغدغه‌ای موجب شد شما روی این موضوع متمرکز شوید؟ یکی از دغدغه‌های من طی چند سال گذشته از زمان دانشجویی تا استادی، بحث پیدایش جهان و آفرینش آن بوده است. این سوال اساسی است که لایب نیتس می‌پرسد؛ چرا اساسا چیزی هست به جای این که نباشد؟ چرا جهان پدید آمد؟ به نظر می‌آید که باید پاسخی به این سوال دهیم و هر طور كه نگاه کنیم اعم از افلاطونی، کانتی، هگلی و ... این سوال اساسی و بنیادی است. افلاطون می‌گوید فلسفه مهمترین هدیه خدایان به انسان فانی است و اگر چنین است مهم‌ترین موضوع فلسفه چیست؟ هگل در اين باره می‌گوید مهم‌ترین موضوع فلسفه پیدایش کائنات و کل جهان هستی است و اگر جهان هستی مهم‌ترین دغدغه ماست و از سوی دیگر کانت هم تاکید کرده که ایده‌های عقل محض عبارتند از: جهان، روان و خدا و این سه موضوع اساسی فلسفه و متافیزیک خاص هستند و کیهان شناسی و جهان شناسی به یک معنا می‌توان گفت اگر نه در مرکز فلسفه بلکه یکی از مباحث بنیادی فلسفه است. پس من همواره به این موضوع علاقه داشتم. در فیزیک هم همین گونه است کل فیزیک را که ببینید مشاهده می‌کنید که بخش های مختلف آن به کیهان شناسی علمی ختم می‌شود که در آن تمام نسبیت، مکانیک کوانتومی و ... در کیهان شناسی خودش را پدید آمده و دانشی به نام کیهان شناسی فیزیک به وجود آمده است. از سوی دیگر می‌دیدیم که عرفا به این موضوع علاقه‌مندند و هر کدام حرف‌های گوناگونی زدند. در نهایت من کتابی در حوزه فلسفه به نام کیهان شناسی افلاطون نوشتم که بیان کننده کیهان شناسی فلسفی است و نشان دهنده این است که فیلسوفی مانند افلاطون به لحاظ فلسفی چگونه پدیده‌های جهان را تبیین می‌کند. همین طور شرایطی پیش آمد که به ابن عربی بپردازم. او مهم‌ترین عارف فلسفی ماب جهان اسلام است و عارفی است که استدلال می‌کند و از عقل بهره می‌گیرد و به یک معنا عرفای فلسفی یا نظری را پدید آورده است. بحثی که او درباره پیدایش جهان هستی می‌کند یکی از مباحث مهم عرفان ابن عربی است. شرایطی پیش آمد که من مقاله‌ «تجلی عشق از ابن عربی تا عراقی» را بنویسم و سیر نگاه ابن عربی تا عراقی را به پدیدآوری جهان بررسی کنم. این یک نگرش ویژه‌ای است که در عرفان ما خودش را نشان می‌دهد. ابن عربی هم می‌گوید «حرکت الوجود من العدم حرکت الحبه» یعنی حرکت وجود از عدم یک حرکت عشقی و مبتنی بر محبت است.   این‌ها همه دست به دست هم داد تا من علاقه‌مند شدم که یک سه گانه در حوزه کیهان شناسی داشته باشم. در نهایت نیز سه گانه من در آن اوایل کار یکی کیهان شناسی افلاطون در حوزه فلسفه شد که به کتاب «تبیین شناختی آغاز و انجام جهان» تبدیل شد و این کتاب را بنیاد چاپ کرد. دیگری کیهان شناسی علمی و فیزیکی است. مقاله «تجلی عشق از ابن عربی تا عراقی» بخش عرفانی موضوع می‌شد اما من را راضی نمی‌کرد و من به دنبال این بودم که فرصتی پیش بیاید که به لحاظ عرفانی به صورت گسترده‌تری به کیهان شناسی عرفانی بپردازم. شرایطی پیش آمد و در کیهان شناسی عرفانی محور بحث عشق است. آنچه که بهانه پیدایش و نیروی برانگیزاننده و عامل اصلی و محرک اصلی برای پدیداری جهان است یک حرکت عشقی است که ابن عربی از آن یاد می‌کند. این عشقی که در عرفان مطرح می‌شود یک نوع نیاز به تبیین بنیادی‌تری دارد که از  کجا مایه گرفته و وارد جهان اسلام شده است. بحث مربوط به عرفان در جهان اسلام مفصل است که ریشه‌ها، خاستگاه‌ها و منابعش کجاست؟ اما برای من از آنجایی که یک جور دانشجوی فلسفه هستم علاقه‌مند بودم پیوندی بین بنیادهای فلسفی  این موضوع و آنچه که در جهان اسلام به صورت عرفان تجلی یافته برقرار کنم.   در نهایت نیز طبیعی بود که من به تدریج از افلاطون شروع کنم و به مثابه فیلسوفی که نه تنها در پدیدآری جهان کیهان شناسی فلسفی قوی دارد بلکه در پیوند با عشق نیز سناریوی‌های گوناگونی را در ضیافت یا سومپوسیون طرح می‌کند. در آنجا نمونه‌های بسیار برجسته‌ای از تببین‌های عشق را عرضه می‌کند. بعد از افلاطون ما می‌توانیم بگوییم که به فلوطین جهش می‌کنیم و می‌دانیم که بر عرفای جهان اسلام و فیلسوفان جهان اسلام تاثیر زیادی گذاشته است. پس طبیعی بود که من به سراغ او بروم و نگاه فلوطین به عشق را پیگیری کنم و پس از آن به سوی فلسفه و عرفان در جهان اسلام بپردازم که از اخوان الصفا شروع کردم و به ملاصدرا می‌رسم. این یک جمع بندی است نگاه کیهان شناسی فلسفی عرفانی مبتنی بر چیزی به نام عشق. من عشق را در اینجا به مثابه یک هستومند تلقی کردم یک چیزی است که وجود آنتولوژی و هستی شناختی دارد و از قوس نزول در پدیداری جهان عامل اصلی و درجه اول بوده است و این کتاب در چهارچوب کیهان شناسی عرفانی سامان گرفت و تلاش کردم تا آنجا که ممکن است قله‌های تفکر عرفانی را در کیهان شناسی عرفانی که مبتنی بر تلقی پدیداری جهان به عنوان یک طفیل عشق است بررسی کنم. حافظ هم در این باره می‌گوید آدم و پری طفیل عشق هستند. اوج آن هم در ملاصدر است و سنتی که در جهان اسلام پدید آمده و به عنوان گران‌بارترین سنت فلسفی است که ما داریم و مبتنی بر عشق است و در هیچ جای دیگر جهان هم نیست. البته در کتاب خواسته‌ام راه را برای سنت هندو بی آنکه نام ببرم باز بگذارم و در پایان کتاب یک پیوست هم گذاشتم که فوق العاده تاثیرگذار و با اهمیت است و لازم است روزی خودم یا فرد دیگری این رد از ریگ‌ودا به جهان اسلام را پیگیری کند. به حدی مفاهیم، نگاه، جهان بینی عرفانی فلسفی نزدیک است که فوق العاده است. این بی تردید در فرا تاریخ اتفاق نیافتاده و در تاریخ رخ داده است و عرفا ما هم از آن استفاده کردند.   شما اشاره کردید که عرفان اسلامی انگیزه و پیدایش جهان هستی را عشق می‌داند. سوال انگیزه خلقت از سوالات اساسی وجودی انسان مدرن است. برخی برای خلقت خداوند اهداف و انگیزه‌هایی را مشخص می‌کنند اما برخی همین را هم شرک می‌دانند و انگیزه عشق را مبنا قرار می‌دهند. این پاسخ عرفان اسلامی به پیدایش انسان و خلقت فکر می‌کنید چقدر می‌تواند برای انسان مدرن پاسخگو باشد و به دغدغه‌های بشر امروزی پاسخ بدهد؟   این بستگی دارد که چه شانی برای عرفان و فلسفه قائل باشیم. علم کار خودش را می‌کند و امروزه کیهان شناسی علمی به یک معنا قابل اعتمادترین حوزه است که به کیهان شناسی می‌پردازد و دستاوردهای عظیمی دارد. من در بخش‌های مختلف گفته‌ام که من شخصا قائل به پنج نوع دستگاه باور مدعی شناخت هستم؛ وقتی به معرفت نگاه می‌کنیم پنج نوع دستگاه باور مدعی شناخت داریم. یعنی مجموعه‌ای باورها که با هم پیوند سازمانی و ارگانیک دارند و مدعی شناخت هستند. شناخت هم در اینجا به معنای افلاطونی است یعنی باور صادق موجه. این پنج نوع دستگاه باور مدعی شناخت عبارتند از: علم، فلسفه، عرفان، دین و اسطوره. هر کدام برای خودشان موضوع، روش‌شناسی و منابع معرفتی خاصی دارند. من سال‌های سال است که به علم پرداخته‌ام و در حوزه کیهان شناسی علمی و فلسفی کتاب نوشتم. علاقه‌مند بودم که ببینم عرفان به عنوان یک بخشی که طرفداران بسیار زیادی دارد و امروز گرایش‌هاي عرفانی و جنبش‌های عرفانی جدیدی هم که هستند گنجینه عظیمی که برای ما موجود است چگونه به قضیه نگاه می‌کند. راز پیدایش جهان به معنای دقیق کلمه بسیار، بسیار دشوار است که به آن پرداخته شود و هر کدام از ما به نوعی افسانه می‌گوییم و در خواب می‌شویم. پس دشوار است که هر کدام از انسان‌ها روایت‌های خاص خودشان را دارند که شاید به یک معنا تکامل هم در آن‌ها هستند. میراثی که آن‌ها برای ما گذاشته‌اند از آن بهره می‌گیریم و سعی می‌کنیم به آن بیافزاییم. من خواستم با این میراث برخورد کنم و ببینم که این میراث در راستای دغدغه‌هایی که یک فیزیکدان دارد چیست. من به عنوان دانشجوی فیزیک برایم اهمیت دارد و در لحظاتی که بسیار دقیق است این دغدغه‌ها مورد بررسی است. ما در فیزیک لحظاتی درباره مهبانگ( نظریه انفجار بزرگ) داریم. پس از انفجار بزرگ ما یک بازه زمانی بسیار بسیار کوچک داریم که هیچی درباره آن نمی‌توانیم سخن بگوییم. یعنی لحظه ده به قوه منهای چهل و سه ثانیه پس از پیدایش جهان است. شما اگر پیدایش جهان خودمان را لحظه سفر بگیرید ده به قوه منهای چهل و سه ثانیه به بعدش را در کیهان شناسی اطلاعات خوبی داریم. اما پس از آن زمان پلانک به بعد ما اطلاعات خوبی داریم و فیزیکدانان در این باره سرمایه‌ گذاری و دستاوردهای خوبی داشته است اما در ده به قوه منهای چهل و سه ثانیه و در واقع خود مهبانگ محل تامل همه کسانی است که علاقه‌مندند تاملات غیر علمی داشته باشند و در این زمینه فسلفی یا عرفانی بیاندیشند. حالا عرفان ادعا می‌کند که من این را به شما عرضه می‌کنم. ما نیز باید این میراث را بازخوانی کنیم و آن بخشی که نیرو محرکه و انگیزه ماست و مساله را برای ما جدی مطرح می‌کند باید آن را برآفتاب کنیم. پس عرفان یکی از منابع بسیار جذاب برای حتی اندیشه مدرن است و اینکه روی این موضوع تامل و نظر ورزی کند و ذهن خودش را درگیر مباحثی کند که صرفا مبتنی بر حدیث قدسی ابن عربی نیست. اینکه چرا جهان آفریده شد و اینکه می‌گوید من کنز مخفی بودم و می‌خواستم شناخته شوم. در این نگاه استدلالی می‌آید که از جنس تعقل و تامل نظری است و این هنوز هم ارزش خاص خودش را دارد به علاوه اینکه میراث بسیار گران‌بهایی است و ما هم این میراث را عرضه می‌کنیم و هم آیینه‌ای می‌شود که ما بخشی از نگرانی‌ها و دغدغه‌های خودمان را در این ببینیم.   شما گفتید که در بحث پرداختن عرفان اسلامی به عشق سرآمدی که مد نظر داشتید ابن عربی است. او معتقد است عشق را باید تجربه کرد و آن را دلیل وجودی تعریف می‌کند. او از سوی دیگر می‌گوید اساسا تعریفی برای عشق وجود ندارد و درک شهودی نسبت به عشق دارد. در این کتاب چه قدر از این نگاه به ابن عربی نزدیک شدید؟   عشق محور بنیادین تمام عرفان اسلامی است اما این عرفان را شاید بتوان گفت دو مکتب اصلی و بنیادی در تقسیم بندی عرفان‌شناسان دارد؛ یک مکتب خراسان است که بیشتر بر شوق، ذوق و موادید روحی عرفان تکیه دارد و مکتب ابن عربی هم هست که عرفان نظری و استدلالی و عقلی است که این مکتب هم به عشق اهمیت می‌دهد. اما دغدغه من عشق یک انسان به انسان یا عشق انسان به خدا نیست بلکه عشق به مثابه نیروی محرکه پدیداری جهان است. اگر من عمری کنم این کتاب جلد دومی خواهد داشت. در جلد نخست عشق از بالا به پایین بررسی می‌شود که در واقع قوس نزولی است یعنی عشق چگونه در پدیداری جهان نقش ایفاه می‌کند. اما قوس صعودی هم داریم اینکه همه تلاش می‌کنند به اصل برگردند در این نگاه طبعاً یک کتاب دیگری باید نوشته شود که امیدوارم این کار را انجام دهم. در این کتاب توجه به نقش عشق از بالا به پایین است. اینکه عشق بنده به خدا، بنده به بنده، مادر به فرزند و ... اینجا اساسا مطرح نیست و فقط عشق به مثابه نیروی محرکه پیدایش جهان از افلاطون، تا فلوطین و ... بررسی می‌شود و در اینجا ابن عربی بی گمان با این سنت افلاطونی یا نوافلاطونی آشنا بوده و تلاش کرده در چهارچوب نگرش عرفانی خاص خودش و مبتنی بر یک حدیث قدسی که در هیچ کتاب حدیثی سنتی متشرعانه وجود ندارد حرکت کند و حدیث کنز مخفی را مبنا قرار دهد و بر اساس آن نظر ورزی کند. از سوی دیگر حافظ هم می‌گوید در ازل پرتوی هست... ما اساسا این را در متن دینی به وضوح نداریم پس این خوانش ویژه از عشق است که ضمن اینکه به ازل به مثابه بنیاد زمان که بی انتهاست نگاه می‌کند، ما این را فقط در عرفان و فلسفه‌ای که خودش را از قید و بند احادیث متشرعانه رها می‌کند می‌توانیم داشته باشیم. در نگاه مبتنی بر احادیث متشرعانه ما با کلام روبه رویم که مبتنی بر آفرینش جهان در زمان پس از ازل است. ازل در اینجا فقط به خداوند تعلق دارد و بالاخره خدا تصمیم گرفت جهان را بیافریند و آن هم از هیچ! این نگرش کلامی است که مورد تایید بخش عظیمی از متشرعان است اما ذهن جستجوگر نمی‌تواند به راحتی به این نگاه راضی شود. در پیدایش جهان ابن سینا هم نمی‌تواند روایت متشرعانه را بپذیرد و ناگزیر است بپذیرد که گویی جهان از ازل بوده و چگونه خداوند آن را خلقت می‌کند باید آن را در فلسفه یونان بررسی کنیم. در کیهان شناسی افلاطون خداوند دمیور جهان را از  هیچ نمی‌آفریند و از چیزهایی از پیش موجود می‌آفریند و از جهان مثل و ایده‌ها الگو می‌گیرد و جهان را می‌سازد. در اینجا نقش خدا صانع است و صنعت گری می‌کند. ولی عناصر برای ساختن جهان از قبل موجود بوده است. در نگرش عرفانی که سرچشمه زمان است. برای مولانا همه چیز ازل است و حافظ هم خیلی دقیق می‌گوید که در ازل. ازل یعنی بی آغازی مطلق و هرچه ذهن ما به عقب برود باز هم باید عقب تر برویم پس جوشش عظیمی در جهان بوده است. حالا بحث این است که چرا این گونه شد؟ اینجا ابن عربی، مولانا، حافظ و ... هر کدام یک نوعی می‌گویند ولی همه به این موضوع اشاره دارند که گویی چشمه جوشانی هستی است چیزی است در بن جهان هستی که مرتب می‌جوشد و وجود از آن سریز می کند و این دوست دارد که سریز کند و این دوست داشتن است که نیروی محرکه و عشق است و به یک معنا می‌خواهد خودش را بروز دهد. ابن عربی در این باره بسیار موفق است و کل جهان شناسی عرفانی که برای تبیین هستی شناختی عشق داریم مبتنی بر همین اندیشه‌های ابن عربی است که به نیکی خودش در کتاب‌های فصوص الحکم و فتوحات مکیه قابل ردیابی است. اما در فتوحات بیشتر عشق از پایین به بالاست ودر فصوص‌الحکم عشق از بالا به پایین است که در نزد دیگران مانند مولاناست. برای مولانا آن نی‌ای که در ازل بوده و در آن نفس الرحمان دمیده شده، باعث شده این جهان پدید بیاید.   یکی از نقاط افتراق بین فلسفه یونانی و عرفان اسلامی همان لحظه پیدایش خلقت است. فلسفه یونانی آن را از قبل می‌داند اما عرفان اسلامی با عشق آن را تببین می‌کند. عرفان اسلامی به ویژه ابن عربی چه قدر از فلسفه یونانی تاثیر گرفته و درکجاها افتراق دارد؟   در موضوع عشق از طریق فلوطین یعنی فیلسوف نوافلاطونی از افلاطون تاثیر پذیرفته است. البته افلاطون در کتاب ضیافت خود درباره عشق روایت‌های گوناگونی را مطرح می‌کند که آن بخشش که برای من اهمیت دارد و نقش عشق و زیبایی را در نهایت از زبان یوتیما می‌شنویم که زنی است که روزی به سقراط گزارش کرده و او فکر می‌کند بهترین روایت از عشق را دیوتیما گفته است و من سعی کردم در اینجا آن بخش را از دو ترجمه انگلیسی به فارسی برگرداندم. روایتی که افلاطون از افرادی که آن شب در شاد نوشی هستند بیان می‌کند نهایتش آن چیزی که برای من مهم است این است که بهانه خلقت جهان چیست؟ این می‌آید به بهترین شکل در نه گانه فلطوین خود را تجلی می‌دهد و بحث جوشش، سلوک، پر بودن خداوند بیان می‌شود؛ خداوند پر است و این پری از آن سریز می‌شود! اما این از همان ازل است و ما نمی‌توانیم بین هستی و فعل خدا فاصله بگذاریم چون فعل خودش هم ازلی است. خورشید از وقتی خورشید شده که نور تابیده است پس اگر از ازل بوده تابش داشته است! فلوطین این را به نیکی بیان می‌کند که ازلی است و به یک معنا در ابن عربی می‌بینیم او از مقام فیض اقدس سخن می‌گوید و حتی قبل از آن از مقام غیب الغیوبی حرف می‌زند که به یک معنا شاید مقام تنهایی خداوند است ما دقیق نمی‌دانیم که می‌توانسته ادامه داشته باشد یا خداوند در همان غیب الغیوبی می‌خواد خودش را بشناساند و به هر حال مرحله فیض اقدس که مرحله‌ای است که مترادف با مرحله احدیت نزد فلوطین است و او از مرتبه احدیت سخن می‌گوید که در مرحله‌ای است که خداوند در غیب الغیوب خودش است. در مرحله فیض اقدس و مقدس خداوند تجلی می‌کند و نمی‌توان گفت که این در زمان پدید آمده بلکه در بی زمانی است و از همان ازل به یک معناست. آنچه که در نهایت منتهی به آفرینش انسان به مثابه ادامه زنجیره خلقت می‌شود می‌تواند متاخرتر باشد و در فسلفه ابن عربی هم همین گونه است و از همان آغاز انسان پدید نیامده و طی سلسله رویدادها انسان خلق شده و به یک معنا تاریخمند است. اما نفس آفرینش ازلی است پس طبعا با نگرش متشرعانه جور در نمی‌آید چون در نگرش متشرعانه جهان از عدم خلق شده و در سال‌های بسیار بعد از آنکه خدا تنها بود، تصمیم گرفت جهان را بیافریند و حتی می‌توانست جهان را نیافریند. اما از نظر ابن عربی، فلوطین و ... خداوند می‌بایست جهان را بیافریند. جهان باید آفریده می‌شد چون فعل خداوند است و نمی‌توان جلوی آن را گرفت و از ازل آفرینش رخ داده است.   فلسفه یونانی در ادامه وجود و حیاتش، متقابلا آیا تاثیری از نگاه عرفان اسلامی گرفته است؟   خیر این گونه نبوده است! برای همین است بسیاری موخرین تاریخ فلسفی اسلامی را ذیل تاریخ فلسفه غرب و یونان می‌دانند به عبارت دیگر فلسفه یونان وارد جهان اسلام شد و پس از آن به جهان غرب رفت. علی رغم اینکه بخش‌هایی دارد که هماخوان نیستند و تفاوت‌هایی دارد. چون ما در فلسفه اسلامی دستاورد داریم. حتی در فلسفه مشا که نزدیک به فلسفه ارسطو است ما دستاوردهایی می‌بینیم. اما گویی سیلاب عظیم فلسفی از یونان جاری شده و بخشی به جهان اسلام رسیده و جهان اسلام هم چیزی به آن افزوده است بنابراین این دوباره بازگشت نکرده است و به آنجا بازگشت نکرده است. بخشی به این علت است که اگر ما دستاوردی داشتیم که حتما هم دستاوردی داشتیم تلاشی برای ترجمه آن نشده است.   شما در کتابتان به ملاصدرا و سهرودی اشاره کردید که گفته می‌شود دستگاه فلسفی دارند اما عملا آن گونه که باید و شاید مورد توجه غرب نبوده است. حتی ذیل کارهای ابن عربی هم خیلی این معرفی برای غرب صورت نگرفته است. چرا؟   شاید تا هفتاد سال پیش هیچ تلاش جدی نکردیم. حتی در خود ایران هم کار جدی نشد که سهروردی، ملاصدرا و ... شناخته شود و دردناک است بگوییم که کسی که به ما کمک کرده که با سهروردی و ملاصدرا آشنا شویم هانری کربن است که آنها را کشف کرده است. البته ایرانیانی به او کمک کردند که او به آنها توجه کرده ولی نقش مهم را در شناساندن ملاصدرا و سهروردی خودش ایفا کرده است. حتی برای معرفی به غربیان نیز او تلاش کرده و ترجمه کرده است. این‌ها تلاش‌های جدی برای شناساندن این متفکران به ما و غربی‌ها بوده است. البته غربیان به شناسایی شروع کردند اما بسیار کم است و نمی تواند به دیالوگی منتهی شود که نشان دهد ما می‌توانیم چه پتانسیل‌هایی را به داشته‌های قبلی اضافه کنیم. این خیلی اندک است و حتی خود بحث عشق نیز با اینکه همه کم و بیش می‌دانسته‌اند اما نیامده در یک کتاب مستقل متجلی شود و نشان داده شود که برای عشق شان هستی شناختی قائل بودند و عشق وجود تاثیرگذار داشته است. ما می‌گوییم چیزی وجود دارد که توان علی داشته باشد عشق به مثابه یک هستومند تاثیرگذار بوده است و در اساطیر یونان این‌ها در چهره‌های اسطوری تجلی می یافته ولی در نگرش عرفانی نگاه اسطوره‌ای نیست و در نگرش عرفانی همه چیز باید را در معشوق ازلی دید و همان باعث آفرینش شده است. این مسائل را مطرح کردن و زیر ذره بین گذاشتن و عرضه کردن کار مهمی است. بحث عشقی که در سنت خراسان بوده کم و بیش به آن پرداخته شده و چیتیک و غیره به آن توجه کردند اما من علاقه‌مند بودم به عشق از بالا به پایین به عنوان یک موضوع جدی و مساله بنیادین پرداخته شود. اما می‌توان گفت اگر یک نیرویی بوده این نیرو را فیلسوف، عارف، فیزیکدان و .... یک نوع به آن نگاه کرده است. مهم این است که آدمی به این نیرو بیاندیشد و در ساحت فلسفه، عرفان و فیزیک و ... به آن نگاه کند.   در کتاب نگاه‌های مختلفی به موضوعات به ویژه در فصل ششم کتاب است. با چه نگاهی متون را گزینش کردید؟   سعی کردم مهمترین متن‌هایی که در این باره وجود دارد از افلاطون تا ملاصدرا مورد توجه قرار دهم و خود را مکلف کردم که پیوستی در کتاب قرار دهم و بخش‌هایی که این بزرگان درباره عشق صحبت کردند را در اثر بیاورم تا خواننده هم با این متون درگیر شود. شما ممکن است بگویید که به طور مثال ابن سینا هم درباره عشق سخن گفته اما برای من رساله عشقش مهم است یا سهرودی در بخش‌های مختلف درباره عشق سخن گفته ولی برای مونس العشاق مهم است.   من وقتی حکمت الاشراق را با مونس الاشراق مقایسه می‌کنم می‌بینم که در مونس الاشراق مباحث عشق برجسته تر است. از سوی دیگر من روی برخی از ابیات مثنوی متمرکز شدم. بحث نای را در این باره بررسی کردم و می‌خواستم نقش عشق را به مثابه نیروی محرکه دیدم. در ملاصدرا هم روی اسفار اربعه تاکید کردم. پس من فکر کردم که کتاب با اینکه به آن به صورت مستقیم نپرداختم بخش‌هایی از سایر متون را به عنوان پیوست آوردم. من کشف الاسرار و عده الابرار میبدی، مرصاد العباد و گلشن راز را در کتاب آورده‌ام و بخش‌های لازم را گزینش کردم و بیان کردم که اندیشه‌های آنها نزد دیگران دیده می‌شود. من تلاش کردم میراث را به صورت کلی دیدم.   در گذشته ادبیات ما وام دار عرفان اسلامی است و خیلی هم قوی به این موضوع می‌پردازد هر چه جلوتر می‌آییم زوال عرفان را در ادبیات می‌بینیم. در ادبیات معاصر حتی به نوعی از بین رفته است. علتش چیست؟   پاسخ به این سوال سهل و ممتنع است و به آنچه که در 150 سال اخیر رخ داده بر می‌گردد چون سلایق هم عوض شده است. بخشی از آن هم به موج جهانی و بخشی هم به رخدادهای در کشور ما بر می‌گردد. انقلابی صورت گرفته که رنگ و بوی اسلامی داشته و بنا به آن اتفاقاتی که افتاده و آرمان‌هایی وجود داشته که تا حدی تحقق نیافته تعدادی از مخاطبان از این متون گریزان شدند و این دردناک است که بخواهیم آنها را به هم بیامیزیم و اگر خوانش ایدئولوژیکی از اسلام اتفاق افتاده که مورد قبول عده‌ای نیست اما از آن سو ما بخواهیم آن را خلط کنیم و خوانش عرفانی را بخواهیم نادیده بگیریم. این میراث عظیم فقط تعلق به انسان مسلمان ندارد و به هر انسانی که دغدغه هستی دارد این میراث به آن تعلق دارد و بزرگانی مثل ابن عربی و ملاصدرا و ... این‌ها به کل بشریت تعلق دارند. من شخصا همدلی با سهروردی ندارم اما او را بزرگترین و پرشور ترین و جهانی ترین فیلسوف کل تاریخ بشر می‌دانم او سرشار از شور برای حقیقت است که هیچ چیز جز حقیقت برایش مهم نیست و مثل پروانه خود را به آتش می‌کشد و این باید برای ما الگو باشد. من وقتی به تصویر او نگاه می‌کنم جان می‌گیرم. میراثی که ما داریم بسیار عظیم است و متفکران ما چون فردوسی، حافظ، مولوی و .... همه آن قدر بزرگند و اقیانوس معارفشان پهناور است که هر چه به این‌ها پرداخت و نوشید و بهره گرفت بهتر است و وظیفه ماست که این‌ها را بیان کنیم و سلایق گوناگونی است که مانند موسیقی را ببینیم. قبل از انقلاب نزدیک به چهار هزار درجه یک از برنامه‌های رادیویی خلق شده و جمعیت ما خیلی کمتر از اکنون بوده و ای بزرگان آنها را خلق کردند و با وجود تلاش جدی شده که می‌بینیم ما چیزی نداریم که در مقابل این دستاوردها عرضه کنیم. در ادبیات هم پس از انقلاب کسانی که خلق کردند و من دوستشان دارم آنهایی هستند که ریشه در قبل از انقلاب دارم و این بعد از انقلابی‌ها را با آنها ارتباط برقرار نمی‌کنم. بعدها سطحی نگری حاکم شده و کج سلیقگی در همه حوزه‌ها حاکم شده است. اکنون اغلب کتاب‌هایی که به چاپ‌های هفتادم می رسد کسی از آن نام نمی‌برد اما اکنون دور سلبریتی‌هاست و ناشرانی که بر اساس بازار مکاره آثارشان به فروش می‌رود.           ]]> اندیشه و علوم اجتماعی Sat, 23 Feb 2019 07:01:51 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/longint/271986/نفس-آفرینش-نگاه-عرفانی-ازلی-جوششی-نادیده-گرفته-می-شود ارائه خدمات پانسیونی در کتابخانه‌های شهرداری http://www.ibna.ir/fa/doc/shortint/272215/ارائه-خدمات-پانسیونی-کتابخانه-های-شهرداری ایمان کرد؛ مدیر امور کتابخانه‌ها و ترویج فرهنگ کتابخوانی سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران در گفت‌وگو با خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)، عنوان کرد: هم زمان با تعطیلات عید نوروز  25 کتابخانه منتخب سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران‌به درخواست شهروندان تهرانی به ارائه خدمات مشغول خواهند بود.   وی افزود: شرایطی پیش‌بینی شده است که این کتابخانه‌ها در نقاط مختلف شهر تهران و با هدف دسترسی شهروندان منطقه‌های مختلف پراکنده باشند تا حضور در کتابخانه‌ها در کوتاه‌ترین زمان امکان‌پذیر باشد.   کرد با اشاره به ارائه خدمات در برخی کتابخانه‌ها به صورت پانسیون نیز گفت: برخی از شهروندان از کتابخانه‌ها درخواست دارند در طول ایام عید خدمات ویژه‌تری ارائه کنند و پانسیون یکی از راهکارهای پیش‌بینی شده برای آن‌ها به شمار می‌آید.   وی با توضیح در این زمینه، یادآور شد: در برخی از کتابخانه‌ها که عمدتا در مناطق 5، 17، 18 و 19 هستند اتاقک پژوهش پیش‌بینی شده است که این اتاقک‌ها در قالب قراردادی که با شهروندان امضا می‌شود در طول نوروز به صورت تمام وقت در اختیار افراد قرار می‌گیرد و آن‌ها می‌توانند از خدمات کتابخانه استفاده کنند.   کرد با اشاره به ساعت فعالیت 25 کتابخانه منتخب، توضیح داد: قرار است این کتابخانه‌ها در ایام نوروز هر روز به غیر از 13 فروردین، از ساعت 9 تا 17 برنامه‌های متنوعی در کتابخانه‌ها فعالیت کنند و بخش‌هایی مانند امانت کتاب و سالن مطالعه خانم‌ها و آقایان فعال هستند.   وی همچنین از برگزاری چهارمین جشنواره ماهی حوض قصه‌ها خبر داد و گفت: ما همه ساله بعد از پایان تعطیلات نوروز اقدامی در راستای احیای سنت‌های ملی خود، همچنین در راستای ترویج فرهنگ دینی خود داریم که در قالب جشنواره ماهی حوض قصه‌ها اجرایی می‌شود.   کرد در این زمینه یادآور شد: بعد از تعطیلات عید نوروز شهروندان با کودکان خود به فرهنگسراهای منتخب سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران مراجعه می‌کنند، ماهی‌های سفره هفت سین را به حوض می‌ریزند و در مقابل از فرهنگسرا کتاب هدیه می‌گیرند.   وی تاکید کرد: برگزاری مسابقه کتابخانی مجازی و برپایی نمایشگاه و فروشگاه کتاب در 25 کتابخانه منتخب سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران را نیز باید از دیگر برنامه‌های مجموعه معرفی کرد. فهرست کتابخانه‌های فعال در ایام نوروز را اینجا ببینید. ]]> مدیریت‌کتاب Sat, 23 Feb 2019 11:02:26 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/shortint/272215/ارائه-خدمات-پانسیونی-کتابخانه-های-شهرداری رشد دو برابری چاپ کتاب در حوزه هنری کهگیلویه و بویراحمد http://www.ibna.ir/fa/doc/longint/272232/رشد-دو-برابری-چاپ-کتاب-حوزه-هنری-کهگیلویه-بویراحمد شریف اسلامی رئیس حوزه هنری کهگیلویه و بویراحمد در گفت‌وگو با خبرنگار خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) در کهگیلویه و بویراحمد، با اشاره به اینکه حوزه هنری این استان در تولید آثار ادبیات پایداری و خاطرات رزمندگان دفاع مقدس پیشگام بوده و کتاب‌هایی در سطح ملی تولید کرده است، گفت: در حال حاضر در محورهای ادبیات پایداری 15 کتاب مراحل مختلف گردآوری، تدوین و کسب مجوز و چاپ را می‌گذرانند. وی افزود: علاوه بر کتاب «پایی که جاماند»، کتاب‌های «فتاح» و «مقاومت خندقیان» از جمله آثاری هستند که به همت حوزه هنری چاپ شده‌اند. کتاب «مقاومت خندقیان» در مهرماه سال جاری از سوی نویسنده کتاب به مقام معظم رهبری تقدیم شد. تدوین خاطرات مبارزات آیت‌الله ملک حسینی با رژیم شاه کلید خورد اسلامی اضافه کرد: کتاب‌های «این جمعه تعطیل نیست» خاطرات رمضان جمعه‌نژاد و «حمایل خونین گل سرخ» خاطرات علی داد انصاری نیک از آثار چاپ شده در حوزه ادبیات پایداری است و در روزهای آینده هم دو کتاب «راه بی‌کنار عشق» زندگینامه شهید ولی‌پور و کتاب «امیر دل‌ها» زندگینامه سردار شهید همت علی حسن‌زاده چاپ و رونمایی می‌شوند. رئیس حوزه هنری کهگیلویه و بویراحمد همچنین با بیان اینکه گردآوری و تدوین خاطرات مبارزات فقیه مجاهد، مرحوم آیت‌الله ملک حسینی با رژیم شاه توسط  دکتر رقیه جوادی کلید خورده است، عنوان کرد: ثبت خاطرات این قبیل روحانیون مبارز باعث زنده نگه داشتن آرمان‌های انقلاب خواهد شد؛ این عالم ربانی از سال 41 پرچمدار مبارزه با رژیم پهلوی در منطقه بود و ندای انقلاب را به گوش آزادی‌خواهان منطقه می‌رساند. وی یادآور شد: خاطرات مبارزات انقلابی حجت‌الاسلام سیدعلی اصغرحسینی نیز توسط دکتر کشواد سیاهپور در مرحله گردآوری است.    لزوم تغییر استراتژی دستگاه‌های فرهنگی رئیس حوزه هنری استان کهگیلویه و بویراحمد از تولید سه جلد کتاب نمایشنامه با موضوع دفاع مقدس در سال جاری خبر داد و عنوان کرد: این آثار شامل کتاب‌های «پاییز نگفته بود»، «کوچه مختار بود و ساسان بود و سیمین» و «چند خواب از زندگی بارانی» از رضا گشتاسب بود. اسلامی در ادامه بالا رفتن هزینه چاپ کتاب را یکی از دلایل پایین آمدن تقاضا برای کتاب دانست، و افزود: عدم فرهنگ سازی و تبیین نشدن جایگاه و ارزش کتاب در جامعه، دلیل دیگر بی‌مهری به کتاب است. گسترش رسانه‌های جدید و شبکه‌های اجتماعی هم از دیگر دلایل این مسئله است. تغییر شیوه و ارائه پیام به مخاطب با تولید کتاب‌های صوتی و دیجیتالی می‌تواند در رشد فرهنگ کتابخوانی تاثیرگذار باشد. وی تصریح کرد: سرعت تغییر در جامعه بسیار زیاد است و دستگاه‌های فرهنگی و هنری باید این توانایی را داشته باشند که خود را با این وضعیت تطبیق دهند و استراتژی‌های جدید و کارآمدی اتخاذ کرده و راهبردهایی متناسب با این تغییر تدوین و عملیاتی کنند تا بتوانند فرهنگ غنی ایران اسلامی را همواره زنده و پویا نگه دارند.   حوزه هنری از کدام نویسندگان حمایت می‌کند؟ چاپ کتاب مقدمه‌ای بر چاپ دستی به قلم احمد وکیلی که در مرحله اخذ فیبا و شابک است و مجموعه آثار هنرمندان استان کهگیلویه و بویراحمد که توسط عبدالرسول شریفی گردآوری شده است، از جمله کارهای انجام شده در حوزه هنرهای تجسمی است که رئیس حوزه هنری این استان به آنها اشاره کرد. وی یادآور شد: در بخش پژوهش دو اثر در دست چاپ است؛ «تو را کوچ کوهی نفس می‌کشد» با موضوع یار یارهای کهگیلویه و بویراحمد به قلم حسن بهرامی یکی از دو کتاب پژوهشی در دست چاپ حوزه هنری استان است.   اثر «اقتصاد هنر» کاری از حسین خلیلی دیگر کتاب در دست چاپ حوزه پژوهشی است که اسلامی از آن نام برد و گفت: حوزه هنری به عنوان یکی ار نهادهای فرهنگی و هنری آمادگی حمایت از نویسندگانی را دارد که در زمینه ماموریت حوزه هنری فعالیت دارند و قلم می‌زنند. کلید توسعه سرمایه‌های انسانی در دست نهادهای فرهنگی اسلامی با بیان اینکه توسعه در دنیا با ارتباطات، آگاهی و فرهنگ شکل گرفته است، بیان کرد: کتاب به عنوان یکی از مهمترین مولفه‌های آگاهی بخشی و ارتباط مطرح بوده و هست؛ اگر نقش و اهمیت حوزه فرهنگ، هنر و کتاب در توسعه و رشد جامعه برای متولیان و مسئولان تبیین و نهادینه شود، به توسعه پایدار همه جانبه که مطلوب نظر و هدف است، خواهیم رسید. رئیس حوزه هنری استان کهگیلویه و بویراحمد با اشاره به اینکه هنرمندان و نویسندگان درک بیشتری از مشکلات موجود در جامعه دارند، بیان کرد: جامعه فرهنگ و هنر با زبان تاثیرگذار خود می‌توانند بسیاری از مصائب، مشکلات و آسیب‌ها را شناسایی کنند و زمینه آگاهی و دانایی را که سنگ بنای رفاه و آسایش است، فراهم آورند. اسلامی تاکید کرد: کلید توسعه و رشد سرمایه‌های انسانی به عنوان اولین مولفه ضروری جهت حرکت در مسیر تعالی، در دست نهادهای فرهنگی، هنرمندان و رسانه‌هاست و اگر این حوزه‌ها خود رشد یافته و یا در اولویت نباشند، این چرخه معیوب، ادامه خواهد یافت. «زاویه دید» و «ای مهربانتر از گل» در دست چاپ در ادامه، حمید حسینیان مسئول واحد آفرینش‌های ادبی حوزه هنری استان کهگیلویه و بویراحمد نیز با بیان اینکه آگاهی و دانش باعث نشاط و امید در جامعه می‌شود، گفت: در زمینه شعر، مجموعه شعر لری «زمند» از اشعار شاعر مطرح هم استانی، حسن بهرامی، در دست چاپ است.   وی افزود: در زمینه شعر آئینی نیز دو مجموعه شعر «زاویه دید» و «ای مهربانتر از گل» در دست چاپ است. حسینیان با اشاره به اینکه مجموعه شعر آیاتای (لنگه ماه) شامل اشعار منتخب 58 شاعر ترک قشقایی نیز طی روزهای گذشته توسط حوزه هنری استان به چاپ رسید و رونمایی شد، گفت: کتاب «کله پاچه عروس» با مضمون طنز بومی و با زبان لری سروده رسول سنایی و موسی عباسی از شاعران طنزپرداز مطرح هم استانی است که در نمایشگاه دستاوردهای چهل ساله انقلاب رونمایی شد. ]]> استان‌ها Sat, 23 Feb 2019 07:04:01 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/longint/272232/رشد-دو-برابری-چاپ-کتاب-حوزه-هنری-کهگیلویه-بویراحمد رونمایی از 6 جلد کتاب زندگینامه شهدای روحانی مدافع حرم در قم http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/272250/رونمایی-6-جلد-کتاب-زندگینامه-شهدای-روحانی-مدافع-حرم-قم به گزارش خبرنگار خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) در قم، دومین کنگره بین‌المللی بزرگداشت 140 شهید روحانی  مدافع حرم از کشورهای ایران، افغانستان، پاکستان، لبنان، عراق و سوریه، روز پنجشنبه با حضور آیت‌الله کعبی عضو مجلس خبرگان رهبری، حجت‌الاسلام لطفی نیاسر رئیس مرکز صدا و سیمای قم، سردار قاآنی جانشین فرمانده نیروی قدس سپاه، حجت‌الاسلام شیرازی مسئول نمایندگی ولی فقیه در نیروی قدس سپاه، آیت‌الله اعرافی مدیر حوزه‌های علمیه و جمعی از اعضای خانواده شهدا، در تالار بیداری اسلامی جامعةالزهرا قم برگزار شد.   حجت‌الاسلام شیرازی مسئول نمایندگی ولی فقیه در نیروی قدس سپاه، روحانیت را علمداران جامعه دانست و گفت: تا زمانی که مردم به این پیشتازان عرصه‌های مختلف انقلاب اقتدا کنند، به طور قطع جمهوری اسلامی شکست نخواهد خورد.   نماینده ولی فقیه در نیروی قدس سپاه ادامه داد: جامعه بشری بدون مبارزه، جهاد، گذشت و ایثار نمی‌تواند به خدا وصل شود. روحانیتی که می‌خواهد این راه را برای انسان ترسیم کند، باید مرد عمل باشد تا علاوه بر شعار در میدان عمل نیز با غلتیدن در خون خود به همه مستکبران عالم ثابت کنند پای ارزش‌های اسلام ایستاده است.   وی افزود: 25 کتاب پیرامون شهدای مدافع حرم در حال تدوین است که از این تعداد 6 جلد کتاب به چاپ رسیده است.   در پایان این مراسم 6 جلد کتاب زندگینامه شهدای روحانی مدافع حرم در قم از سوی انتشارات خط مقدم رونمایی شد. همچنین از مجموع 55 مقاله رسیده به دبیرخانه این کنگره در قالب کتاب «مجموعه مقالات» پیرامون زندگی شهدای مدافع حرم به دو زبان عربی و فارسی و از مجموعه سخنان رهبر معظم انقلاب در جمع خانواده شهدای مدافع حرم با عنوان «مدافع حرم» رونمایی شد. ]]> استان‌ها Fri, 22 Feb 2019 10:25:00 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/272250/رونمایی-6-جلد-کتاب-زندگینامه-شهدای-روحانی-مدافع-حرم-قم داستان فانتزیِ برنده بوکر 2015 در میان پرفروش‌های نیویورک‌تایمز http://www.ibna.ir/fa/doc/longtrans/272265/داستان-فانتزی-برنده-بوکر-2015-میان-پرفروش-های-نیویورک-تایمز به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) به نقل از نیویورک‌تایمز، این مجله هر هفته فهرستی از آثار پرفروش خود در بخش‌های داستانی، غیرداستانی، و کودک و نوجوان را منتشر می‌کند. در این مطلب نگاهی به پرفروش‌ترین آثار داستانی چاپی هفته سوم فوریه خواهیم داشت.   «بیمار ساکت» نوشته آلکس میشائیلایدز در هفته نخست انتشار موفق شد در جایگاه نخست قرار بگیرد و به برتری 23 هفته‌ای «جایی که خرچنگ‌ها آواز می‌خوانند» پایان دهد. تیو فایبر نگاهی به ماجراهای نقاشی مشهور دارد که پس از شلیک کردن به همسرش سکوت می‌کند و دیگر صحبت نمی‌کند.   «جایی که خرچنگ‌ها آواز می‌خوانند» نوشته دِلیا اُوِنز 23 هفته است در فهرست پرفروش‌ها قرار دارد و این هفته بار دیگر در جایگاه دوم پرفروش‌ها قرار گرفت. داستانی هیجان‌انگیز از روابط انسانی و عشق و تقلای انسانی تنها برای حیات. زنی که سال‌ها به تنهایی در جنگل زندگی کرده است ناگهان متهم به قتل می‌شود و سرنوشتی نامعلوم در انتظارش است.   «ارتباطات در مرگ» نوشته جی. دی. راب در هفته نخست انتشار موفق شد در جایگاه سوم پرفروش‌های نیویورک‌تایمز راه یابد. وقتی لایل پیکرینگ بر اثر مصرف بیش از حد مواد مخدر از دنیا می‌رود همه فکر می‌کند مرگش تصادفی بوده است اما خواهرش خوب می‌داند که چنین نیست. لایل به قتل رسیده است و ستوان ایو دالاس در تلاش است راز قتلِ لایل را بیابد.   «پلنگ سیاه، گرگ قرمز» نوشته مارلون جیمز نیز در هفته نخست انتشار موفق شد در جایگاه چهارم پرفروش‌های نیویورک‌تایمز قرار بگیرد. داستانی که از آن با عنوان «بازی تاج و تختِ» آفریقایی نام برده می‌شود داستانِ جدیدِ برنده بوکر 2015 است. داستانی فانتزی که در آن تراکر، شخصیت اصلی در تلاش است پسرک گمشده‌ای را بیابد.   «سرسپردگی‌ها» نوشته ماری اولیور، نویسنده‌یِ برنده پولیتزر هفته پیش وارد فهرست پرفروش‌ها شد اما این هفته موفق شد با چند پله صعود در جایگاه پنجم قرار بگیرد. مجموعه اشعار نویسنده در طول 50 سال زندگی حرفه‌ای موفق وی در این کتاب آورده شده است.   برای دیدن فهرست کامل پرفروش‌های هفته سوم فوریه به لینک زیر مراجعه کنید:  https://www.nytimes.com/books/best-sellers/2019/02/24/?action=click&contentCollection=Books&referrer=https%3A%2F%2Fwww.nytimes.com%2Finteractive%2F2018%2F11%2F21%2Fbooks%2Freview%2Fbest-sellers-promo-for-front-copy2.html®ion=Header&module=ArrowNav&version=Right&pgtype=Reference ]]> جهان‌کتاب Sat, 23 Feb 2019 05:39:43 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/longtrans/272265/داستان-فانتزی-برنده-بوکر-2015-میان-پرفروش-های-نیویورک-تایمز «روایتگران بازیگر» http://www.ibna.ir/fa/doc/note/272135/روایتگران-بازیگر خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا)-فاطیما فاطری: روایت تاخون آمیزه‌ای است از راوی اول شخص (حمید). روزشمارِ پرستو و دانای کل محدود به شخصیت‌های داستان با روایتی حکایت‌گونه که در همان ابتدای داستان باعنوان «حکایت حمید و اویس» به خواننده یادآور می‌شود (براعت استهلال). به اضافه کاغذنویسی‌ها، نامه‌ها تا بریده‌های روزنامه و مجله، گزارش پزشک قانونی، فتوای مراجع قم و شب‌نامه مجازات و غیره ... تا بینامتنیت را هم در ماجرای داستان دخیل کند. حتی عنوان‌بندی اثر در شکل‌گیری داستان دخالت دارد. تلفیق دو زاویه دید (اول شخص و دانای کل) و قالب (روزنگار) و الصاق بریده‌ها .... دست به دست هم می‌دهند تا ساختار داستان شکل دهند. در روایت حکایت‌گونه، قصه آدم‌ها سر راست و رو گفته نمی‌شود. با تقدم، تاخر، تاخیر و حتی با تردید روایت می‌شود. مثل روایت اصل عدم قطعیت نوغابی کله‌پز. روایت چینشی پازل‌گونه دارد. به ظاهر راوی پراکنده روایت می‌کند ولی در اصل جمعیتی درون متنی دارد. خدای داستان (نویسنده) هدفمند، پاره  حکایت‌ها را در سر راه هم قرار می‌دهد تا قصه گفته شود. اسمی، کلمه‌ای تک‌جمله‌ای، اشاره‌ای، تمهیدی است در بند بعد تا دستمایه راوی شود. ایجاز و خساست در نوع روایت، خواننده را اسیر خودش می‌کند تا داستان سر به هوا خوانده نشود چرا که هر اسمی و کلمه‌ای کلیدواژه‌ای است در خطی در بندی و یا فصلی. از همین است که خواننده باید شش دانگ حواسش را بدهد به کار تا دستش بیاید موضوع از چه قرار است. هر شخصیت که پا به عرصه هستی داستان می‌گذارد قصه‌اش هم به‌گونه‌ای روایت می‌شود حتی نویسنده از یادگار جهان تاب هم نمی‌گذرد که رد پایش را در گزارش استنطاق کاشفی پیدا می‌کنیم. با این توصیف تاخون کاری فرمالیک و تکنیکال است که نویسنده با آمیزه‌ای از روایت‌ها و نوع روایت سعی در جذب مخاطب دارد. به گفته امیرعلی نجومیان نویسنده، نظریه‌پرداز و مترجم، «بازی‌های فرمی اگرچه باارزش‌اند اما باید گفت، پنجاه سال است در غرب دیگر کسی به بازی‌های فرمی جایزه نمی‌دهد اما در ایران هنوز نویسندگان ما، با این نوع نوشتن دنبال شأن می‌گردند و کماکان جایزه می‌گیرند.» اما نباید از حق گذشت که تاخون در فرم خودش توانمند بوده یک ارتباط ارگانیک و درونی بین چندین حادثه فرع و اصل و استفاده از قانون تصادف بین ده‌ها شخصیت که در مسیر هم نقش می‌آفرینند تا هم هوش و تمرکز خواننده را محک بزنند و هم قدرت بازی فرمی نویسنده را به نمایش بگذارند. در تاخون ما با جزییات داستان سرکار نداریم. آن را در کلیت دریافت می‌کنیم تا هیچ تصویری از تک تک شخصیت‌ها و هیچ‌گونه تصویری از فضا و مکان در ذهن نداشته باشیم جز چند اسم و محل و خانواده نام آشنا(البته برای کاشانی‌ها). تعدد آدم‌های داستان در حد و اندازه‌های کتابی 109صفحه‌ای که از همین صفحات، قریب به ده-پانزده صفحه آن پاک سفید است، نیست. این همه شخصیت که در شکل‌گیری داستان ورود می‌کنند تا به هم چفت و بست شوند آن هم با ضرباهنگ حکایت گونه زودتر از تصور، به پس زمینه ذهن رانده می‌شوند تا فقط قصه حمید و پرستو در ذهن پر رنگ بماند که آن هم قصه تکراری خشک‌شدن رودخانه اصل و نسب یک حاجی بازاری است. به نظر اگر نویسنده همت مضاعفی می‌کرد و نوول را تبدیل به رمان می‌کرد این اثر حد و اندازه شخصیت‌های داستان را بهتر در خودش تحمل می‌کرد. شروع داستان با صداهایی در گوش حمید که از دو سال قبل در پی درگیری با اویس از گوشی که چند قطره خون پاشیده کف حجره و پاک نشده شروع می‌شود و در صفحه آخر صداها قطع می‌شود. صداها همیشه در گوش حمید است نه در داستان ولی وقتی داستان تمام می‌شود و صداها قطع، خواننده به این فکر می‌کند شاید تمام مدت این صداها بوده‌اند که بریده و ابتر، پراکنده و جدا قصه را روایت کرده‌اند. نکته قابل توجه در اثر تجاهل عارف بودن راوی  است، که به نظرم نویسنده خوب از آن بهره می‌برد که نمونه‌هایش در اثر زیاد است از جمله؛ آخوندی که مجتبی نواب صفوی است. شوهر اول پروانه که مرتضی است و شوهر دومی که پدر پرستو است. خر سیاه ادریس در توازی با عروسکی که یک خرسیاه است و مرضی خریده و خرسیاه دعانویس یهودی مازگون نقش نمادین پیدا می‌کند. نویسنده با گذاشتن نام «تاخون» روی اثرش به نوعی برداشت خودش را داشته در خطی از داستان می‌خوانیم؛ «یک بار خیلی پیش‌تر از این یک کاشانی بازار طبس را به آتش کشیده بود و حالا یک طبسی بازار کاشان را.» اما گذشته از این، تاخون طنز تلخی دارد این داستان، خواهری (پرستو) هر چند ناتنی شاخه‌ای به شاخه ارباب تقی فرشچی اضافه می‌کند و برادری هر چند ناتنی، دار و ندار همان ارباب را با شعله زردرنگ پیکنیکی به آتش می‌کشد به جز این می‌شود معنای دوم یا سومی در ارتباط با داستان‌ها گرفت هرچند کم‌رنگ یا بی‌رنگ. در پایان باید گفت «تاخون» مثل همه کتاب‌های چاپ اولی نیاز به ویراستاری دارد چه از جهت ویرایشی و چه علائم نگارشی. چه حشوها و حتی زمان‌های فعلی.  ]]> ادبيات Fri, 22 Feb 2019 06:22:21 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/note/272135/روایتگران-بازیگر 41 فصل از زندگی یک پرستار اسیر در چنگال آل سعود http://www.ibna.ir/fa/doc/book/272152/41-فصل-زندگی-یک-پرستار-اسیر-چنگال-آل-سعود به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا)، کتاب «راهی برای رفتن» خاطرات بتول خورشاهی است که مریم عرفانیان آن‌را تدوین کرده و از سوی انتشارات سوره مهر راهی بازار نشر شده است. دردانه پدر، محله ما، کسی که جانشین پدر شد، معلم ده‌ساله، محله رضوان، به امام رضا (ع) پناه بردم، باشگاه افسران، عشق به پرستاری، نامه‌ای به شاه خائن، آن روز شبیه هیچ روزی نبود، آن سال‌های خفقان، بورسیه تحصیلی،‌ صدای انقلاب، کربلای خیبر، وقتی شیمیایی شدم، لبیک به ندای حق، برائت از مشرکین، اسارت، منا و عرفات، این روزهای زندگی و تصاویری که ماندگار شدند، برخی از فصل‌های این کتاب است.   در بخشی از پیشگفتار کتاب آمده است: «این کتاب حاصل ساعت‌ها مصاحبه، روزها همدلی و هفته‌ها و ماه‌ها شنیدن خاطراتی تاثیرگذار است؛ شنیدن و تأمل کردن، شنیدن و نوشتن، شنیدن و همراه شدن، شنیدن و به خاطر سپردن، شنیدن و خندیدن، شنیدن و گریستن،‌ شنیدن و ... این دفتر قصه پرستاری مبارز است که سرنوشتش را برایم بازگفت تا سندی واقعی باشد برای آیندگان. اسامی تمامی اشخاص، مکان‌ها و تاریخ‌ها حقیقی است. همه اتفاق‌ها واقعیت محض است. این دفتر مستندی واقعی از زندگی شیرزنی است که به عشق حضرت زینب (س) در پی هدف خویش تلاش و مبارزه کرد و در راه رسیدن به هدفش،‌ تمام سختی‌ها را به جان خرید. مستندی حقیقی که انگار سال‌های سال در خاطرات تودرتوی زمان گم شده بود. در آغاز، به خیال اینکه سرنوشت او نیز چون خیلی‌ها پر از روزمرگی و تکرار است، به سراغش رفتم. اما وقتی به حرف‌هایش گوش سپردم، دیگر دل کندن از وی به این آسانی‌ها نبود. حتی قلمم نیز ساکت ننشست. پس تو نیز به آوای قلمم گوش سپار. می‌دانم آنگاه مثل من می‌اندیشی و دل کندن برای تو نیز به این آسانی‌ها نخواهد بود.» باشگاه افسران «ترسیده بودم. قلبم تند می‌تپید. با این‌حال کنجکاو بودم که بدانم کجا هستم. اطراف را پاییدم. نور ضعیفی از پنجره کوچکی که کمی بالاتر از قد من بود، دورن اتاق می تابید. تعجب کردم؛ چون پنجره چفت و بست حسابی نداشت. چادرم را به گردنم بستم، لبه آجری پنجره را چنگ زدم، پایم را روی برآمدگی دیوار گذاشتم و به هر سختی که بود خودم را از پنجره بالا کشیدم. انگشت‌هایم سورشی عجیب گرفته بودند، اما تحمل کردم و خودم را به سختی از پنجره بیرون کشیدم و روی خاک غلتیدم. هیچ صدایی جز نفس‌های خسته و کش‌دار خودم نمی‌شنیدم. وقتی پاورچین پاورچین از پله‌ها پایین رفتم، چشمم به پنجره‌هایی بزرگ افتاد و از چیزی که دیدم بهت‌زده شدم. در سالن بسیار وسیع و مجللی که دارای مبلمان زرشکی قشنگی بود، زن‌ها و مردهای بسیاری دور میزهای بزرگی نشسته بودند و ورق‌بازی می‌کردند. بعدا فهمیدم قمار می‌کردند. فضای سالن دودآلود بود. روی میزها هم از قلیان، بسته‌های سیگار، شیشه‌های زهرماری و چیزهای دیگر پر بود.»   اسارت دو سه روزی گذشت. از درد چیزی نخورده بودم. دیگر به هیچ چیز اهمیتی نمی‌دادم. چون پرستار بودم، کمی انگلیسی می‌دانستم و چون قرآن‌خوان بودم کمی هم عربی. سعی می‌کردم با سربازان مصری عربی یا انگلیسی حرف بزنم و از آن‌ها چیزی بپرسم و جوابی بگیرم تا بالاخره بفهمم کجا هستم. تنها نکته‌ای که به ذهنم رسید این بود که هیچ‌وقت اسم واقعی‌ام را به کسی نگویم. یک بار در باز شد و نور شدیدی به اتاق دوید. یکی از شرطه‌ها با لحن زننده‌ای همه ما را به صف و بازجویی کرد. تا اینکه نوبت به من رسید. بازجو که درون اتاق آمد، کاغذی در دست داشت. به نشانه اعتراض آن‌را جلوی صورتم تکان داد و با صدای دورگه‌ای گفت: «ما هذا؟» آن وقت ساک چهارخانه پارچه‌ای را روی میز پرت کرد. قلبم تند می‌تپید. یادم آمد که بند بلند ساک را دور مچ دستم محکم گره زده بودم و بند به دستم گیر کرده بود! تا آخرین لحظات با آن‌حال وخیم هرچه تقلا کردم، نتوانستم ساک را از خود جدا کنم. با اینکه خیلی از اعلامیه‌ها را تقسیم کرده و خیلی را هم حین فرار خورده بودم، به گمانم چندتایی درون ساک باقی مانده بود! فریاد بازجو که اعلامیه را تا چند سانتی‌متری صورتم گرفته بود تا با چشم سالمم خوب ببینم، دلم را لرزاند. بلندتر از قبل فریاد زد: «ما هذا؟» برای لحظه‌ای نیرویی تمام وجودم را فراگرفت. با دو دست اعلامیه را از دست او چنگ زدم، به دهان بردم و شروع به جویدن کردم. طبق معمول، فحش و کتکی بود که نثارم شد!»   نخستین چاپ کتاب «راهی برای رفتن» در 380 صفحه با شمارگان یک‌هزار و 250 نسخه به بهای 40 هزار تومان از سوی انتشارات سوره مهر به بازار نشر عرضه شده است. ]]> انقلاب و دفاع مقدس Thu, 21 Feb 2019 20:30:00 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/book/272152/41-فصل-زندگی-یک-پرستار-اسیر-چنگال-آل-سعود «دختری در تعقیب ماه» منتشر شد http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/270141/دختری-تعقیب-ماه-منتشر به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا) دختری در تعقیب ماه داستان شهر کوچک جنوبی و عجیب است که یک ماه جادویی دارد و دو زن کاملا متفاوت کشف می‌کنند چطور جایگاهشان را در این دنیا پیدا کنند. امیلی بندیک به امید پرده برداشتن از رازهای زندگی مادرش به مولابی، کالیفرنیای شمالی، آمده است، اما به محض اینکه پا به خانه‌ای می‌گذارد که مادرش در آن بزرگ شده با پدربزرگی که هرگز ندیده روبه‌رو می‌شود و در می‌یابد اسرار در مولابی فاش نشده‌اند، بلکه نوعی سبک زندگی هستند. سارا ادیسون، نویسنده آمریکایی، در این رمان خواننده را با فضایی غیرمنتظره مواجه می‌کند. این نویسنده تجربیات دوست‌داشتنی رشد یافتنش در جنوب آمریکا را با رنگ و بویی از رئالیسم جادویی حال و هوای عاشقانه و آرامش شهرهای کوچک می‌آمیزد. کتاب‌های سارا ادیسون تاکنون به بیش از 30 زبان ترجمه شده‌اند و بیش از 2میلیون نسخه از آن‌ها فروش رفته است.   در بخشی از این رمان می‌خوانیم: «وقتی به مِین استریت رسیدند، جولیان می‌توانست بگوید که امیلی کمی شوکه شده بود. معمولا یکسری برای اولین بار بود که به آن جشنواره می‌آمدند. بیشتر مردم فکر می‌کردند چون مولابی شهر کوچکی است، جشنواره‌اش هم کوچک است، اما جشنواره باربکیوی مولابی بزرگ‌ترین جشنواره باربکیو در جنوب شرق بود و افراد زیادی را از سرتاسر کشور جذب می‌کرد. خیابان به ماشین‌ها نزدیک بود، و چادرهای سفید تا آنجا که چشم کار می‌کرد امتداد یافته بودند. بالای چرخ‌فلک از دور دیده می‌شد. بوی پیچیده در هوا شدید و مطبوع بود، مثل این بود که تو فر باشی. همان‌طور که راه خود را از میان خیابان شلوغ باز می‌کردند، چندین چادر باربکیو را پشت سر گذاشتند، و در نهایت به مرکز جشنواره رسیدند...»   رمان «دختری در تعقیب ماه» اثر سارا ادیسون اَلن با ترجمه فاطمه خسروی در 256صفحه با شمارگان 1000 نسخه به بهای 33هزارتومان توسط نشر نون راهی بازار کتاب شده است. ]]> ادبيات Sat, 23 Feb 2019 09:51:58 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/270141/دختری-تعقیب-ماه-منتشر اکبرپور: نویسندگی من حاصل شکست خوردن در شاعری است http://www.ibna.ir/fa/doc/report/272246/اکبرپور-نویسندگی-حاصل-شکست-خوردن-شاعری به گزارش خبرنگار خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) در یزد، نشست هم‌اندیشی نویسندگان بومی استان یزد با عنوان «کاروان دانایی» به همت دبیرخانه کانون‌های فرهنگی هنری مساجد این استان در محل نمایشگاه بزرگ کتاب یزد برگزار شد. من یک شاعر شکست خورده هستم احمد اکبرپور نویسنده کتاب‌های کودک و نوجوان در این نشست گفت: بین بچه‌ها و بزرگترها سوالی در زمینه چرایی ادبیات وجود دارد اما جواب جالب این است که ادبیات را برای تقویت تخیل استفاده می‌کنیم و تمامی اتفاقات و پیشرفت‌های بشریت مبتنی بر تخیل بوده است. وی افزود: ما هر رشته‌ای را انتخاب می‌کنیم، نیازمند تخیل است و تمامی فرضیات و تزهای علمی نیز مبتنی بر تخیلات شکل می‌گیرد و تنها از طریق این ادبیات می‌توانیم تخیلات را تقویت کنیم و ادبیات نیز مهمترین کمک ما برای پیشرفت در بشریت است.   این نویسنده حوزه کودک و نوجوان ادامه داد: اگر می‌خواهیم دکتر خدادوست در چشم پزشکی شویم و پیشرفت‌هایی همچون آنها داشته باشیم، باید تخیل را در خودمان تقویت کنیم. اکبرپور بیان کرد: من نزدیک به 40 کتاب تالیفی دارم که بخشی از آن هنری و یک سری از آنها نیز پرفروش است اما ما معتقدیم که هر کتابی جذابیت خاص خودش را دارد و همانند فرزندی نورسیده ما را ذوق زده می‌کند. وی یادآور شد: به هیچ وجه اهمیت هیچکدام از آثار ما نسبت به دیگری بیشتر نیست و همانند فرزندان ما هستند چون نویسندگی پولی برای ما ندارد و نوشته‌های ما برای دل خودمان است. این داستان نویس ادامه داد: برای چاپ اولین کتابم از دوستان و آشنایان پولی را قرض گرفتم و خودم آن را منتشر کردم اما متاسفانه 80 درصد آنها روی دستم ماند اما بعدها کتاب‌هایم را توسط انتشارات مختلف به چاپ رساندم و هر روز سعی کردم که کتاب‌های جدید بنویسم. اکبرپور افزود: اگر داستانی توانست خودت را غافلگیر کند، آن داستان مهم و اثرگذار است و لذتی که آن موقع نوشتن دارد، هیچ چیز دیگری ندارد. وی گفت: رشته دانشگاهی من روانشناسی بود و از همان موقع درگیر مسائل روانشناختی بودم و تا 20 سالگی اصلا علاقه‌ای به نویسندگی نداشتم اما در کلاس برای تحقیق کاری را شروع کردم و آرام آرام درگیر نویسندگی شدم. این نویسنده ادامه داد: شاعری که شکست بخورد، نویسنده و داستان نویس می‌شود و من شاعر شکست خورده هستم. اکبرپور بیان کرد: اسم داستان خیلی مهم است و یکی از عواملی که باعث فروش کتاب‌های من شده است، همین نامگذاری است و پس از آن نیز تصویرگری مهم است. کتاب‌های ناموفق زیادی نوشته‌ام بابک صابری نویسنده یزدی کتاب‌های کودک و نوجوان نیز در این ادامه نشست گفت: من طرفدار نویسندگانی هستم که کتاب‌های آنها پرفروش است و من از بس که کتاب ناموفق نوشته‌ام از کتاب‌های ناموفق ناراحت هستم.   وی افزود: روزی به من گفتند که نویسنده یزدی کتابی نوشته که به چاپ سی‌ام رسیده است و بعد از مدتی گفتند که این کتاب به چاپ پنجاهم رسیده است. برای من جالب بود، با بررسی‌ها فهمیدم که یک نویسنده روحانی یزدی توانسته به این نقطه برسد و این برای من مهم بود. این نویسنده کشوری ادامه داد: کتابی که مردم به آن استقبال می‌کنند، حتماً چیزی در آن دارد و تکنیک مناسبی دارد که من نیز به خوبی از آن استفاده می‌کنم. صابری بیان کرد: اینقدر جهان بزرگ شده که الان مهم این است که ابتدا بنویسید، بعد مخاطب خود را پیدا کنید.   وی از برگزاری این نشست‌ها توسط کانون‌های فرهنگی، هنری مساجد اظهار خوشبختی کرد و ارتباط با کودکان و جذب مخاطب را امری اساسی دانست. نویسنده یزدی کتاب‌های حوزه کودک و نوجوان بیان کرد: برنامه زندگی الاغ را در یکی از کتاب‌های خود به صورت داستان آورده‌ام که این الاغ برای من یک درس و روشی است که از آن استفاده کرده‌ام. نوشته‌های من مبتنی بر مرحله زندگی‌ام در کودکی است کرامت یزدانی، نویسنده یزدی کتاب‌های کودک و نوجوان نیز در این ادامه نشست گفت: همه ما مراحل مختلف کودکی، نوجوانی، جوانی و بزرگسالی را طی می‌کنیم و همه این کتاب‌های کودک نیز در این فضاها برای نویسندگان شکل گرفته است و نوشته‌های نویسندگان مبتنی بر مرحله کودکی آنها بوده است. این نویسنده ادامه داد: بخشی از ذهنیت جامعه ما این است که اگر ما به سمت آفرینش آثار کودک و نوجوان رفتیم، ساده است اما تمام آنها مبتنی بر روانشناسی است که باید به دقت سنجیده شود و این بخش نیز اهمیت بیشتری نسبت به دیگر بخش‌های زندگی دارد و از این طریق باید ذهن کودک و نوجوان آماده سازی شود. یزدانی بیان کرد: این اتفاقی است که به صورت خودکار در فرد شکل نمی‌گیرد و ما نمی‌دانیم که واقعاً علاقمند هستیم و گاهی دستی به هر کاری می‌زنیم که هر کدام از این‌ها محصول دوره و ویژگی خاص است و نویسندگی من نیز محصول دوره‌ای است که نوشتم و دوستانم من را تحصین کردند. بیش از یک سوم قرآن، نشان دهنده اهمیت داستان و داستان نویسی است حجت الاسلام مظفر سالاری، نویسنده کتاب «دعبل و زلفا» هم در این نشست گفت: کتاب «دعبل و زلفا» امروز به چاپ هشتادم رسیده است که این کتب رکورددار کتاب رمان دینی است که این برای من توفیق است.   این نویسنده یزدی ادامه داد: به نظر من در داستان، احساس مهم است و تعقل و علم بدون احساس، ارزشی ندارد. ما از هزار سال پیش داستان سرایانی مثل نظامی و عطار و حافظ و سعدی داریم و حتی در قرآن کریم نیز یک سوم آن قصص قرآنی است. حجت الاسلام سالاری بیان کرد: خداوند وقتی می‌خواهد با انسان صحبت کند، با قصص این را بیان می‌کند که این نشان از اهمیت داستان نویسی است. حجت الاسلام مصطفی گرجی، مسئول دبیرخانه کانون‌های فرهنگی هنری مساجد یزد هم در این نشست گفت: «کاروان دانایی» از جمله ابتکارات خلاق گونه کانون‌های مساجد است که دوستان مسجدی ما با حوزه کتاب ارتباط‌گیری می‌کنند.   وی افزود: یکی از کارهای خوبی که از این کاروان دانایی شکل گرفت، کلاس‌های نویسندگی است که امیدواریم روز به روز این امر گسترش پیدا کند. ]]> استان‌ها Fri, 22 Feb 2019 10:32:29 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/report/272246/اکبرپور-نویسندگی-حاصل-شکست-خوردن-شاعری راه‌اندازی رسته فروش الکترونیکی کتاب در اتحادیه ناشران http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/272196/راه-اندازی-رسته-فروش-الکترونیکی-کتاب-اتحادیه-ناشران محمود آموزگار؛ عضو هیات مدیره اتحادیه ناشران و کتابفروشان تهران در گفت‌وگو با خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)، عنوان کرد: رسته فروش الکترونیکی کتاب در اتحادیه ایجاد شده است و به محض مشخص شدن ضوابط این رسته نسبت به اجرایی شدن برنامه‌های آن اقدام می‌شود.   وی افزود: ناشران، کتابفروشان، ناشر – کتابفروشان و موزعانی که در اتحادیه عضویت دارند می‌توانند در این رسته نیز عضو شوند و در زمینه فروش الکترونیکی کتاب فعالیت داشته باشند.   آموزگار با اشاره به امکان عضویت دیگر فروشندگان الکترونیکی کتاب در این رسته نیز گفت: افراد دیگری که قصد دارند سایت فروش الکترونیکی کتاب راه‌اندازی کنند یا در این زمینه فعال هستند نیز می‌توانند با اجرایی شدن کارها در این رسته عضو شوند.   به گزارش ایبنا، فروش اینترنتی کتاب یکی از مشاغل و حرفه‌های حوزه کتاب به شمار می‌آید. در سال‌های اخیر به دنبال توسعه فضای مجازی و استقبال مردم از خریدهای اینترنتی فعالیت در این حوزه نیز رونق گرفته است.   ]]> مدیریت‌کتاب Sat, 23 Feb 2019 05:32:40 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/272196/راه-اندازی-رسته-فروش-الکترونیکی-کتاب-اتحادیه-ناشران نقش زنان در جنگ بیشتر نمایشی دیده شده است http://www.ibna.ir/fa/doc/report/272239/نقش-زنان-جنگ-بیشتر-نمایشی-دیده-شده به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا)، نشست «نگاهی بر پژوهش‌های مرتبط با زنان در جنگ» از سلسله جلسات زنان در جنگ، به‌همت حلقه مطالعات مسائل اجتماعی زنان انجمن جامعه‌شناسی، چهارشنبه یکم اسفندماه در سالن کنفرانس این انجمن برگزار شد. در این نشست میترا معدنی، کارشناس ارشد مطالعات زنان، نویسنده و پژوهشگر حوزه جنگ، بیتا بختیاری، دکترای مطالعات فرهنگی، کارشناس فرهنگی بنیاد شهید و مدرس دانشگاه و الهام عدیمی، کارشناس ارشد علوم ارتباطات اجتماعی و عضو حلقه مطالعات مسائل اجتماعی زنان درباره این موضوع سخن گفتند. نبود تعریف مناسب از حضور زنان در جنگ عامل فقر پژوهشی میترا معدنی در این نشست با اشاره به تاریخچه پژوهش در خصوص زنان و جنگ در بنیاد شهید اظهار کرد: در تاریخ ۲۲ اسفند سال ۱۳۵۸ بنیاد شهید به عنوان اولین متولی امور شهدا تاسیس شد که مهمترین و اصلی‌ترین وظیفه این نهاد رسیدگی به امور شهدا (تشییع تدفین برگزاری مراسم یادبود و...) بود. به مرور که بنیاد شهید دارای چارت سازمانی منسجم‌تری شد بخش‌هایی از جمله معاونت فرهنگی با هدف رسیدگی به امور فرهنگی (تاسیس مدارس شاهد و رسیدگی به امور تحصیلی فرزندان شهدا و...) هم به بدنه بنیاد اضافه شد. به گفته این پژوهشگر جنگ، در همین سال‌ها بود که تالیف کتاب‌هایی در خصوص جنگ و ساخت فیلم‌هایی با داستان و مضمون جنگ آغاز شد که موضوعات مختلفی را دربرمی‌گرفت از جمله زنان که البته بیشتر در خصوص زنان حاضر در جنگ در نقش زنان مددکار، پرستار، بهیار یا زنانی که در پشت جبهه به‌عنوان پشتیبان مشغول بوده‌اند. پس از تشکیل دفتر مطالعات فرهنگی که بعدها به نام دفتر مطالعات و تحقیقات تغییر نام داد استارت نخستین پژوهش‌ها و طرح‌های تحقیقاتی در بنیاد زده شد که در قالب حمایت از پایان‌نامه‌ها و طرح پژوهشی مساله‌یابی انجام می‌شد. او گفت: در همین زمان بود که مساله‌یابی‌ها و نیازسنجی‌ها به مرور هدفمند و منسجم شد و عناوین توسط دفتر مطالعات ارائه و پژوهشگران نسبت به تکمیل فرم پیشنهاد پژوهشی و در صورت کسب امتیاز لازم نسبت به اجرای طرح در دامنه‌های استانی منطقه‌ای و ملی اقدام می‌کردند. معدنی با بیان این‌که یکی از مهمترین علل فقر پژوهش در خصوص زنان نبود تعریف و تقسیم‌بندی مناسب از حضور زنان در جنگ است، توضیح داد: با نگاهی گذرا به کتب و فیلم‌های تدوین شده در حوزه زنان و جنگ می‌بینیم که بیشترین تصویری که از زنان ارائه شده زنان  را در نقش مددکار و پرستار و ... نشان داده است. میترا معدنی او افزود: دومین علت در خصوص فقر پژوهشی در حوزه زنان عدم تدوین عناوین مرتبط توسط سازمان‌های متولی در امور جنگ و شهدا به‌شمار می‌آید. یکی دیگر از علل نبود پژوهش در این حوزه عدم دسترسی به جامعه و نمونه‌های پژوهشی است. در واقع وجود قوانین و دستورالعمل‌هایی که پژوهشگران را با مشکلات دسترسی به داده‌ها و منابع روبه‌رو می‌کرد. از دیگر علل فقر پژوهشی در حوزه زنان مرتبط با جنگ عدم تمایل پژوهشگران به انجام پژوهش در این حوزه نیز بوده است و اینکه این تصور بوده که فقط افرادی از داخل این جامعه اجازه انجام امور پژوهشی را دارند. به گفته معدنی، در کنار نهاد بنیاد شهید، نهادهایی همچون بنیاد حفظ آثار و دفاع مقدس و بنیاد شهید آوینی به امور فرهنگی در این زمینه پرداخته‌اند اما آنچه در این میان به وضوح مشاهده می‌شود ورود کمرنگ به حوزه زنان است و آنچه در پژوهش‌های صورت پذیرفته می‌بینیم نمایشی از نقش و جایگاه زنان در قالب‌های پرستاری، بهیاری و ... در حین جنگ محسوب می‌شود و زنانی همچون همسران رزمندگان، مادران شهدا، همسران شهدا، فرزندان اناث شهید، مادران، همسران و فرزندان اناث جانبازان و همسران، مادران و فرزندان اناث آزادگان کسانی هستند که بزرگترین جامعه زنان مربوط به جنگ را تشکیل می‌دهند و کمترین پژوهش‌ها در این زمینه صورت پذیرفته با عللی که در بالا ذکر شد. معدنی در پایان اظهار کرد: با مروری بر پژوهش‌های صورت پذیرفته در بنیاد، شاهد این هستیم که بیشترین پژوهش‌های حوزه زنان در حوزه‌های فرهنگی، آموزشی و روانشناسی است و این مساله به‌طور ناخواسته و بدون جهت‌گیری و سوگیری سازمان و نهاد خاصی انجام شده است. در سال‌های اخیر مرکز پژوهش‌های بنیاد سامانه‌ای به‌نام پژوهشیار طراحی کرده و در اختیار محققان و پژوهشگران و دانشجویان قرار داده که در قالب حمایت از پایان‌نامه‌های ارشد، رساله دکتری و عناوین طرح‌های پژوهشی نسبت به انجام امور پژوهشی اقدام کرده است.   زنان هم‌پای مردان در جنگ بیتا بختیاری با بیان این‌که زنان نیمی ‌از پیکره ‌بشریت‌ بوده ‌و در طول‌ تاریخ‌ دوشادوش ‌و همراه‌ مردان ‌تاریخ ‌را ساخته‌اند، گفت: اگر چه ‌در تاریخ‌ بشر بر جنبه‌های ‌عاطفی‌ و احساسی‌ زنان ‌تکیه ‌شده‌، لیکن‌ زنان‌ کشور ما در تمامی‌ صحنه‌ها در کنار مردان‌ ظاهر شده‌اند. به‌عنوان ‌مثال ‌در انقلاب‌ اسلامی ‌ایران‌ نقشی‌ ریشه‌دارداشته‌‌اند. لیکن ‌با توجه ‌به‌ نقش‌ غیرمستقیم‌ زنان‌ در جنگ ‌تحمیلی‌ هنوز آنچنان‌که ‌شایسته ‌است ‌از نقش آنان ‌سخن‌ به‌ میان‌ نیامده ‌است. در این سخنرانی اشاراتی اندک به این نقش‌ها خواهیم داشت و اینکه چرا پژوهش‌هایی بسیط و بنیادی در این راستا صورت نپذیرفته است. این پژوهشگر با اشاره به مشارکت‌ زنان ‌در دفاع ‌مقدس‌ اظهار کرد: فعالیت‌های ‌نظامی‌، پشتیبانی ‌و تدارکاتی‌، فرهنگی‌، امدادی ‌و درمانی ‌و ... از جمله ‌زمینه‌های‌ مشارکتی ‌زنان ‌در دفاع‌ مقدس ‌است‌. در بخش فعالیت‌های ‌نظامی‌، با شروع‌ جنگ‌ تحمیلی ‌و قرار گرفتن‌ جمهوری ‌اسلامی‌ ایران‌ در موضع ‌دفاع‌، دامنه ‌وجوب‌ شرکت‌ در جنگ‌، زنان ‌را نیز تحت ‌پوشش ‌قرار داد. زنان‌ در مناطق‌ مرزی ‌از جمله‌ در خرمشهر، سوسنگرد، اهواز، مهران و مسجد جامع‌ خرمشهر گواه ‌صادقی ‌است ‌بر استقرار عده‌ای‌ از زنان و توانستند تا آخرین ‌روزها در خرمشهر باقی‌ بمانند، تا جایی‌که ‌رزمندگان مرد ‌با زور آنها را از شهر خارج‌ کنند. زنان ‌نه‌‌تنها با کندن ‌سنگر و تهیه ‌غذا برای ‌رزمندگان ‌و حفاظت‌ از مهمات‌، مردان ‌را یاری ‌می‌دادند، بلکه‌ با تعلیمات ‌نظامی‌ که در سطح‌ ابتدایی‌ گذرانده‌ بودند در خط‌ مقدم ‌جبهه ‌‌نیز می‌جنگیدند. او با اشاره به آمار شهدا و ایثارگری‌های زنان در دوران دفاع مقدس افزود: بر اساس آمار تهیه شده از فهرست شهدای جنگ تحمیلی  ۶ هزار و ۴۲۸ نفر  زن شهید داشته که بیشتر آن‌ها در بمباران و موشک‌باران شهرها به شهادت رسیده‌اند. طبق آماری به نقل از نشریه داخلی بنیاد شهید و امور ایثارگران، ۵۰۰ نفر از این افراد، رزمنده بودند، بیشتر این زنان مجرد و ۲۵۰۰ نفر از آنان در سن ۱۰ تا ۳۰ سال بودند. براساس آمار بنیاد جانبازان و امور ایثارگران که در شهریور ۱۳۸۱ به تفکیک جنسیت و گروه‌های جانبازی منتشر شد، تعداد کل جانبازان زن ۵ هزار و ۷۳۵ نفر است. بیتا بختیاری بختیاری اظهار کرد: درباره تعداد اسرای زن جنگ تحمیلی، آمار روشنی منتشر نشده، اما در برخی منابع از رقم ۱۷۱ اسیر زن (در برخی منابع ۲۳ نفر) در طول جنگ هشت ساله گفته شده است. همچنین در طول ۸ سال دفاع مقدس ۲۲ هزار و ۸۰۸ امدادگر و ۲ هزار و ۲۷۶ پزشک زن به جبهه‌ها اعزام شدند. اما درباره نقش غیرمستقیم زنان این سرزمین نیز بایستی گفت. به گفته این کارشناس بنیاد شهید، طبق آماری که سال ۱۳۸۶ منتشر شده تعداد والدین شهدا ۲۴۷ هزار و ۱۰۶ نفر (تعداد مادران شهید حدود نصف این میزان است) و تعداد همسران شهدا ۶۱ هزار و ۵۲ نفر بوده است. (اغلب همسران شهدا، از زنان هستند). همچنین تعداد والدین جانبازان ۷۱ هزار و ۳۷۲ نفر، تعداد همسران جانبازان ۳۱۷ هزار و ۱۹۳ نفر، تعداد والدین آزادگان ۱۳ هزار و ۸۲ نفر و تعداد همسران آزادگان ۴۱ هزار و ۷۶ نفر بوده است. از این روست که می‌توان مدعی بود به غیر از زنان شهدا، جانبازان و آزادگان، حدود ۵۵۰ هزار نفر از زنان ایرانی با صبر و تحمل فقدان همسر در صورت شهادت یا اسارت یا مجروحیت و معلولیت او در جنگ نقش داشته‌اند. این را باید کنار رقم ۱۳ هزار زنی گذاشت که به‌طور مستقیم با این جنگ روبه‌رو شدند. این مدرس دانشگاه با اشاره به فعالیت‌های ‌پشتیبانی ‌و تدارکاتی‌ زنان در طول جنگ اظهار کرد: یکی ‌از مهم‌ترین ‌جنبه‌های ‌مشارکت ‌زنان ‌در دفاع ‌مقدس‌، مربوط ‌به‌ فعالیت‌های‌ آنان ‌در زمینه ‌پشتیبانی و تدارک‌ جبهه‌هاست‌. زنان‌ ‌علاوه بر اینکه‌ در غیاب‌ سرپرست‌ خانواده‌، مدیریت ‌خانه ‌را به‌ عهده ‌داشتند، در ستادهای‌ پشتیبانی‌ نیز ‌حضور می‌یافتند و با انجام‌اقداماتی ‌نظیر ارائه‌ کمک‌های ‌نقدی‌ و غیرنقدی‌، جمع‌آوری ‌کمک‌های‌ مردمی‌، تقسیم ‌و بسته‌بندی ‌مواد ارسالی‌ به‌ جبهه‌ها، تهیه‌ لباس‌ و آذوقه‌ برای ‌رزمندگان‌ و ... حضور داشتند. بنابراین‌ آن‌ دسته‌ از زنانی‌ که‌ به‌‌نوعی‌ نمی‌توانستند در جبهه‌ها حضور مستقیم‌ داشته ‌باشند، فقدان ‌حضور عینی ‌در جبهه‌ها را از طریق‌ انجام ‌فعالیت‌های ‌پشتیبانی‌ و تدارکاتی ‌جبران می‌کردند. بختیاری با بیان این‌که فعالیت‌های ‌امدادی‌ و درمانی‌ خیل‌ زنانی ‌را که ‌با گذراندن‌ دوره‌های‌کوتاه‌ مدت‌ امدادرسانی‌ برده ‌و در خطوط‌ مقدم‌ و می‌چرخیدند، توضیح داد: آمار بالای ‌زنان ‌شاغل ‌در بخش‌خدمات ‌پزشکی گویای ‌آن ‌است‌ که ‌به‌طور طبیعی‌ حجم ‌زیادی ‌از مسئولیت ‌مداوای‌ مجروحان ‌و آسیب‌دیدگان ‌از جنگ ‌در مراکز بهداشتی ‌و درمانی‌ و بیمارستان‌ها متوجه ‌زنان‌ بوده ‌است‌. سنگین‌ترین ‌وظیفه‌ در بیمارستان‌های‌ صحرایی ‌و نیز در شهرها بر عهده ‌زنان ‌فداکار، بهیار، پرستار، و پزشک ‌بوده ‌است‌. پرستاری ‌از مجروحان ‌جنگ‌، انتقال ‌مجروحان‌، نظافت ‌بیمارستان‌ها، شناسایی‌ شهدا، حفر زمین‌ برای ‌تدفین ‌آنان ‌و حتی‌ نگهبانی‌ از اجساد مطهر شهدا و.... این پژوهشگر با اشاره به فعالیت‌های ‌مربوط ‌به ‌شهدا و رسیدگی‌ به ‌خانواده ‌رزمندگان‌ گفت: در طی ‌۸ سال‌ دفاع ‌مقدس‌ بسیاری‌ از امور مربوط‌ به‌ شهدا توسط ‌زنان ‌انجام ‌می‌شد. ستادهای‌ تخلیه ‌شهدا در مناطق‌جنگی‌، مراکز معراج ‌شهدا در شهرستان‌ها و واحدهای ‌تعاون ‌در پایگاه‌های‌ نظامی‌ نیز از خدمات‌ زنان‌ در این‌ زمینه ‌بهره‌مند شده‌اند. همچنین‌ رسیدگی‌ به‌ خانواده ‌رزمندگان‌ و شهدا و دلجویی ‌از آنها نیز در همه‌ موارد توسط‌ زنان ‌و در قالب‌ واحدهای ‌مددکاری انجام‌ می‌شد که‌ هنوز هم‌ ادامه ‌دارد. یکی ‌از عرصه‌های‌ مهم ‌حضور زنان ‌پس‌ از انقلاب و جنگ  حضور در فرهنگ‌ و هنر ‌است‌. نویسندگی‌، گزارشگری‌، داستان‌نویسی‌، سرودن‌ شعر و ... زمینه‌هایی ‌هستند زنان‌ بسیاری ‌بوده‌اند. در این‌ میان‌ جنگ‌ نیز به‌ عنوان ‌مهم‌ترین‌ واقعه ‌پس‌ از انقلاب ‌و حوزه‌ فعالیت ‌زنان ‌هنرمند و اهل‌ اندیشه ‌دور نمانده ‌است ‌و طی‌ این‌ دوران‌ شاهد آثار متعددی‌ از بانوان‌ در زمینه‌های ‌مختلف ‌هنری ‌با موضوع‌ جنگ‌ و دفاع‌ مقدس‌ بوده‌ایم‌. بختیاری در پایان سخنانش با اشاره به مواجهه ‌و مقابله ‌زنان ‌با پیامدهای‌ حاصل ‌از جنگ‌ بیان کرد: تبعات ‌حاصل‌ از هر جنگی به ‌مراتب ‌از خود جنگ‌ و صحنه‌ کارزار مسلحانه ‌وسیعتر و گسترده‌تر است و لذا نحوه ‌مقابله ‌و مواجهه ‌افراد با این‌ تبعات ‌همیشه ‌و برای‌ مسئولان ‌همه ‌کشورهای‌ درگیر جنگ‌ از مسایل ‌بسیار مهم‌ تلقی ‌می‌شود. آنچه ‌در این ‌میان ‌اهمیت ‌می‌یابد توجه ‌به ‌نقش‌ و موقعیت ‌حساس ‌زنان ‌در مسائل ‌پشت ‌جبهه و مسائل بعد از جنگ ‌است‌. به‌ دلیل‌ اعزام ‌کثیری ‌از مردان‌ به‌ جبهه،‌ شهادت‌، مجروحیت‌، جانبازی ‌و اسارت‌ شماری ‌از آنها فشارهای‌ روحی‌ و روانی‌ آن‌ مستقیماً متوجه ‌زنان ‌است‌، و از طرفی ‌مسئولیت ‌اداره ‌گوناگون‌ خانه ‌را تماماً بر دوش‌ آنان‌ می‌گذارد. باید زنان‌ را به‌عنوان‌ مهم‌ترین ‌گروه ‌حاضر در حین جنگ و بعد از  ‌آن قلمداد کرد. بر این ‌اساس‌ نحوه ‌مواجهه ‌آنان ‌با تبعات ‌جنگ‌ و میزان‌ آسیب‌هایی را که به عنوان‌ یکی‌ از اساسی‌ترین ‌شاخص‌های‌ ‌جنگ‌ به آنان وارد شده است نیز باید مورد پژوهش و ارزیابی قرار داد. نگاه غالبا مردانه در پژوهش‌های مرتبط با زنان در جنگ الهام عدیمی در این نشست گفت: تاریخ‌نگاری جنگ مانند تاریخ‌نگاری انقلاب دچار وضعیتی متناقض و دوگانه است. از سویی کار تاریخ‌نگاری به‌دلیل محدودیت در دسترسی به اطلاعات، مدارک و اسناد بیشتر در دست نهادهای نظامی یا دولتی است و از سوی دیگر این تاریخ‌نگاری بیشتر با نگاه سیاسی، نظامی و مردانه نوشته شده است. در واقع بیشتر پژوهشگران مساله جنگ را امری مردانه می‌پندارند و بر همین اساس در تاریخ‌نگاری‌های این حوزه هم کمتر چشم‌مان به حضور زنان چه مستقیم و چه غیرمستقیم برمی‌خورد. با این حال جنگی که ۸ سال طول کشیده، نمی‌تواند بدون حضور و وجود نیمی از جمعیت ایران یعنی زنان روایت شود. از سوی دیگر با وجود گذشت ۳۰ سال از پایان جنگ، همچنان اثرات و تبعات آن در زندگی فرد فرد مردم در داخل و حتی کشورهای منطقه یا تمامی کشورهایی که مستقیم یا غیرمستقیم در این طولانی‌ترین نبرد قرن بیستم، حضور داشتند، بروز و ظهور یافته است. این عضو حلقه زنان افزود: برخی پژوهشگران، زنان را به‌عنوان موضوعی حاشیه‌ای و در بخش‌های پشتیبانی از جبهه‌ها و پرستاری و مانند آن روایت می‌کنند و حضور آنان را به‌عنوان امری اجتماعی مورد توجه قرار داده‌اند با این حال، علاوه‌بر زنانی که حضور مستقیم در خطوط مقدم جنگ داشته‌اند، زنان بسیاری نیز همسر، فرزند، خانه یا خانواده خود را از دست دادند که در شمار هیچ یک از منابع یا مستندات مربوط به جنگ دسته‌بندی نشده‌اند. همچنین می‌توان به زنانی که در جنگ دچار معلولیت شده‌اند یا همسر، فرزند یا برادر آن‌ها جانباز شده و آن‌ها از او نگهداری می‌کنند نیز در پژوهش‌های جنگ کمتر دیده شده‌اند. از این دسته باید به زنانی که عضو خانواده آن‌ها پس از سال‌ها از اسارت بازگشته و با مشکلات متفاوتی دست‌وپنجه نرم می‌کند نیز باید اشاره کرد. او با بیان این‌که شاید بیشترین اسنادی که مربوط به زنان در جنگ داشته باشیم، عکس‌ها باشند، بیان کرد: عکس‌ها همواره اطلاعاتی را درباره شرایط و وضعیت زنان در اختیار پژوهشگران قرار می‌دهند اما کمتر مورد توجه قرار گرفته‌اند و باز هم سوژه مردان رزمنده در صدر قرار دارد. عدیمی ادامه داد: امروز در سومین نشست از سلسله جلسات زنان در جنگ مروری بر آن‌چه در دو نشست قبلی («تجربه زیسته زنان در جنگ» و «تیپولوژی به تصویر کشیده شدن زنان در روایت‌ها و آثار هنری جنگ») گفته شد و در ادامه به موضوع «نگاهی بر پژوهش‌های مرتبط با زنان در جنگ» می‌پردازیم. زمانی که کلمه‌های زن و زنان را در کتابخانه جنگ جست‌وجو کردم با شمار زیادی از منابع مرتبط روبه‌رو شدم اما کمی بعد، زمانی که شروع به خواندن کتاب‌های خاطرات زنان کردم، متوجه شدم که ناگفته‌های زیادی دارند و به گفته احد گودرزیانی، پژوهشگر این حوزه، باید آن‌ها را از میان سطرها بخواند. به گفته این روزنامه‌نگار، اولین اثری که در بحث زنان همواره مطرح بوده کتاب «دا» خاطرات سیده زهرا حسینی است. اما در طول جنگ زنانی هم اسیر شدند و خاطراتی از خود به جا گذاشتند. کتاب‌هایی چون «چشم در چشم آنان» یا «من زنده‌ام» از معروف‌ترین این آثار هستند. با این‌حال در مورد خاطرات فاطمه ناهیدی (چشم در چشم آنان) در نشست اول گلستان جعفریان که در حال نوشتن دوباره خاطرات این زن آزاده است، اعلام می‌کند که «۱۰ است که در حال تدوین زندگی فاطمه ناهیدی، هستم. فاطمه ناهیدی ۴ سال در اسارتگاه عراق به سر برده است. او برای گفتن خاطراتش ابا داشت و راضی نمی‌شد که آنها را نقل کند و همیشه می‌گفت چرا باید این مطالب نقل شود. متأسفانه بسیاری از محققان راه را اشتباه رفته‌اند و همین سبب شده که راویان ما دیگر انگیزه‌ای برای گفتن حقایق نداشته باشند. محقق می‌تواند برای راوی راه‌گشاست باشد اما اگر با رویکرد کنجکاوی یا رفع ابهامات خودش فعالیت کند، راوی ترجیح می‌دهد که مسائل خصوصی‌اش را که باعث تحقیرش می‌شود نگوید.» او با اشاره به گفته‌های مریم کاظم‌زاده، عکاس جنگ توضیح داد: کاظم‌زاده هم درباره وضعیت پرداختن به مسائل مربوط به زنان در جنگ گفته است که «ما نتوانستیم جنگ را به خوبی نشان دهیم و یکی از دلایلی که ما هنوز نتوانسته‌ایم راویان را راضی به بیان خاطراتشان کنیم، اشتباهات محققانی است که نتوانستند به درستی با این راویان برخورد کنند. فاطمه رسولی و مینو فردی را برای ثبت خاطرات به حوزه هنری معرفی کردم اما آنقدر آنها را اذیت کردند که هرگز حاضر به صحبت نشدند و دوست ندارند کسی وارد منطقه ممنوعه‌شان شوند. متأسفانه تجربه تلخی برایشان ماند. شاید ۵۰ سال بعد چهره زنانه جنگ به تصویر کشیده شود و به راحتی بتوانیم حقایقی را بازگو کنیم که دیگر ابایی از گفتن آنها نداشته باشیم.» عدیمی اظهار کرد: مورد دیگری که زنان درگیر جنگ در بیان روایت‌های خود دارند، مربوط به نگاه غالب بر این حوزه است. پژوهشگران در این حوزه اغلب مردان هستند و از زاویه‌ای مردانه روایت زنان را می‌نویسند یا تصویر می‌کنند. همچنین کمتر زنانی سراغ این حوزه رفته‌اند؛ به‌جز اندک زنانی که خاطراتی از حضور خود در جبهه‌ها نوشتند یا به نقل از آن‌ها روایت شده، کمتر زنانی که غیرمستقیم درگیر جنگ بوده‌اند خاطراتی از خود منتشر کرده‌اند. اگر چه کتاب‌هایی در این حوزه وجود دارد مانند «روزهای بی‌آینه» که خاطرات ۱۸ سال انتظار منیژه لشکری در انتظار همسرش حسین لشکری است که روایت و فضای کاملا زنانه دارد. فریبا نظری، پژوهشگر این حوزه هم در مطالعه و بررسی خاطره‌نگاری‌هایی از جنگ گفتمان رسمی جامعه را دلیل این امر می‌داند که بیشتر آثار یک خط سیر و شیوه روایتی یکسان و مشابه دارند. این عضو حلقه زنان گفت: این خاطرات هم پر از میان‌سطرهای نانوشته است. این موارد در خاطرات زنان اسیر بسیار پررنگ‌تر است و همان‌طور که پیش‌تر اشاره شد، این مسائل کمتر مجال مطرح شدن داشته‌اند چرا که تابوها و نگاه عرف به مساله جنگ و حضور زنان در آن برای جامعه همچنان عجیب و غیرقابل باور است. اگر چه در میان این نوشته‌ها کمتر به مسائل و مشکلاتی که زنان آواره یا اسکان‌یافته در دیگر شهرها پرداخته شده است. با این حال وضعیت تولید ادبیات و پژوهش درباره زنان حاضر در جنگ اگر چه بسیار ضعیف و اندک است اما نسبت به داشته‌های پژوهشی ما درباره زنانی که غیرمستقیم با جنگ درگیر بوده‌اند بسیار بیشتر به نظر می‌رسد. اما عمده اتفاقی که در بحث زنان افتاده است، محدود شدن آن‌ها در مباحث خاطره‌نگاری و داستان‌نویسی است و کمتر پژوهشی جدی درباره حضور زنان چه مستقیم و چه غیرمستقیم در جنگ، تاثیر جنس و جنسیت در وضعیت زندگی آن‌ها، مسائل و مشکلاتی که با آن‌ها دست و پنجه نرم کردند یا تاثیر بلندمدت جنگ بر زندگی دیروز و امروز زنان و نسل بعدی زنان صورت گرفته است. ]]> تاریخ و سیاست Fri, 22 Feb 2019 10:31:22 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/report/272239/نقش-زنان-جنگ-بیشتر-نمایشی-دیده-شده «مستدرك الوسايل»؛ اثری با 23 هزار روایت در جهت تکمیل «وسائل الشیعه» http://www.ibna.ir/fa/doc/report/272279/مستدرك-الوسايل-اثری-23-هزار-روایت-جهت-تکمیل-وسائل-الشیعه به گزارش خبرنگار خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) در قم، میرزا حسین نوری، مفسر، شاعر، محدث و چهره سرشناس علمای شیعه در قرن چهاردهم هجری به شمار می‌آید. او در هجده شوال 1254 ق. در روستای یالو، از روستاهای اطراف شهرستان نور در استان مازندران، چشم به جهان گشود و در 17 جمادی الثانی سال 1320 ق. در 64 سالگی در سامرا در اثر مسمومیت درگذشت. آرامگاه او در نجف و در حرم علی بن ابی‌طالب قرار دارد.   محدث نوری یکی از کم‌نظیرترین چهره‌های علمی است که در ترویج اصول مذهب جعفری و نشر آثار ائمه‏ اطهار (ع)، كوشش بسیار كرد. وی از دانشمندان بزرگی بود که در میان علمای شیعه درخشید و عمر خود را صرف خدمت به دین و مذهب کرد. حیات او صفحه‌ای نورانی از اعمال صالح بود و با تالیفات گرانقدر خود جاودانگی را برای همیشه به یادگار نهاد و همه نویسندگان و مورخان را ملزم به اعتراف به فضل و دانش خود کرد. علامه نوری عمر خود را وقف خدمت به علم کرد و غیر از بحث و جستجو و تحقیق به چیز دیگری نپرداخت. اخبار و روایات گوناگون را جمع آوری کرد و احادیث مختلف را هماهنگ ساخت و آثار پراکنده را به نظم درآورد.   میرزای نوری، نزد شیخ‌العراقین عبدالحسین تهرانی، شیخ مرتضی انصاری، حاج ملاعلی كَنی، میرزا محمدحسن شیرازی و سیدمهدی قزوینی تلمذ کرد. میرزا حسین نوری همچنین از استادان شیخ آقابزرگ تهرانی، حاج شیخ عباس قمی (صاحب مفاتیح‌الجنان)، محمدحسین كاشف الغطاء و سید شرف‏‌الدین عاملی در حدیث نیز بوده است.   میرزای نوری دارای کتابخانه جامع و معتبری بود که شامل هزاران جلد کتاب نفیس و نسخه‌های خطی ارزشمند و گران‌بها و کم‌نظیر و یا منحصر به فرد بود و در ایران و عراقِ عرب نظیر آن در كمیت و كیفیت یافت نمی‏‌شد، ولی این کتابخانه پس از مرگ میرزا و قتل شیخ فضل‌الله نوری (دایی و پدر همسرش) به کلی متفرق شد. بسیاری از کتب میرزا حسین، نزد فرزندان شیخ فضل‌الله نوری ماند. بعدها تعدادی از این کتب، توسط سیدحسین طباطبایی بروجردی خریداری و به کتابخانه او در نجف منتقل شد. بزرگترین، معروفترین و معتبرترین اثر میرزای نوری، مُستَدرك الوسايل و مُستَنبَطُ المَسائل در فقه است كه به جهت تأليف اين كتاب به ايشان «صاحب مُستَدرَكُ الوَسايل» مي‏‌گويند. این کتاب دربردارنده احادیث فقهی است که برای تکمیل و استدراک کتاب وسائل الشیعه نگاشته شده است. این کتاب که در 19 جلد منتشر شده است، دربردارنده احادیثی است که به باور محدث نوری در وسائل‌الشیعه نیامده است و در قرن چهاردهم هجری نگاشته شده است. محدث نوری این کتاب را با تکیه بر ۷۵ کتاب حدیثی نوشته است. محدث نوری در مستدرک الوسائل، به جمع‌آوری بیش از ۲۳ هزار روایت که در وسائل الشیعه نیامده پرداخته است و خدمت بزرگی در حفظ آثار و روایات اهل بیت (ع) کرده است. محدث نوری با جستجوی عمیق خود، به بسیاری از منابع و کتاب‌های معتبر روایی دست یافته که در وسائل الشیعه شیخ حر عاملی نیامده‌اند؛ این منابع شامل ۷۵ کتاب روایی شیعه است که محدث نوری در خاتمه، اعتبار هر یک از آن‌ها را به اثبات رسانده است. محدث نوری کتاب مستدرک را به شیوه کتاب وسائل نگاشته است: وی ترتیب باب‌های کتاب را مانند ترتیب باب‌های وسائل نامگذاری کرده تا مراجعه‌کننده به راحتی بتواند روایات مورد نظر را پیدا کند و اگر نظر وی با صاحب وسائل در نامگذاری برخی باب‌ها فرق می‌کرده باز هم رعایت هماهنگی شده تا دو کتاب نوشته یک نفر به نظر آید. اگر در باب خاصی روایات جدیدی نیافته آن باب را حذف کرده است. همچنین در پایانِ بیشتر ابواب، نکات مهمی درباره مباحث ابواب آمده، مانند احکامی که باید در آن باب‌ها مطرح می‌شد یا نباید مطرح می‌شد و دیگر مباحث مربوط به آن. گاهی روایتی را شیخ حر عاملی در باب خاصی نیاورده ولی در جای دیگری آورده است. محدث نوری آن روایت را در آن باب خاص نیز که به نظر وی لازم بوده آورده است. محدث نوری در پایان کتاب مستدرک، بخشی به نام خاتمه را ذکر کرده که بنا بر تعبیر «آقا بزرگ تهرانی» نفیس‌ترین کتاب‌ها بوده و انسان را از تمام کتاب‌های درایه و رجال بی‌نیاز می‌سازد. از مهارت‌هاى شگفت محدث نورى در خاتمه مستدرك الوسائل اين است كه با تحقيق در زندگانى برخى از چهره‌هاى ناشناس روات اثبات مى‌كند كه آنان از علماى بزرگ و معتبر بوده‌اند. حال يا با استناد به روايات صريح و صحيحى كه موضوع آن جداى از اين علم بوده و علماى اين علم به آن توجه نداشته‌اند يا با اعتماد بر قرائن فراوانى كه بر آنها برهان مى‌آورد. وى به دفاع از روات اكتفا نكرده، بلكه بسيارى از كتاب‌هاى روايى و اصول اوليه شيعه را نيز مطرح ساخته و اعلام کرده كه آنها نيز در اعتبار و شهرت همچون خورشيد درخشانند و مورد اعتماد بسيارى از علماى مشهور بوده‌اند. حاجی نوری دارای تألیفاتی چند در موضوعات مختلف بوده که بعضی از آن‌ها به دلیل اهمیت و برخی حواشی پیرامون آن دارای شهرت شده است. آثار نوری با ملاحظه ترتیب در تاریخ تألیف، چنین است: ۱. مواقع النجوم، شجره‌نامه‌ای است در سلسله اجازات نوریان، و نخستین اثر او است که در ۲۱ سالگی نوشته است. ۲. نفس الرحمن فی فضائل سیدنا سلمان، حدیثی است ازحیات سلمان فارسی و که در شهر کربلا به سال ۱۲۸۳ ق تألیف لطیف آن تمام شده است. ۳. دارالسلام، در دو جلد، درباره خواب و تعبیر خواب است و جلد دوم در اخلاق است که به ترتیب الفبایی و کارساز نوشته شده، و در ۱۲۹۲ ق، به زیر سایه آستان قدس عسکریین، در سرزمین سامرا تألیف آن تکمیل شده است. ۴. فصل الخطاب ... (تألیف: ۱۲۹۲ ق. در نجف، چاپ: ۱۲۹۸ ق.). ۵. معالم العبر (تألیف: ۱۲۹۶ ق. در شهر سامرّاء). ۶. میزان السماء (تألیف: ۱۲۹۹ ق. تهران). ۷. کلمه طیّبه (تألیف: ۱۳۰۱ ق. چاپ نخست: بمبئی ۱۳۵۲ ق، در ۶۱۶ صفحه). ۸. جنّه المأوی (تألیف:۱۳۰۲ ق) تصنیفی است در مقام مهدی (عج) و با سوز فراق حضرت یار (روحی فداه‌) ۹. فیض القدسی (تألیف: ۱۳۰۲ ق، سامرّاء) اولین کتاب مستند و معتبر در خصوص زندگانی علامه مجلسی است. این کتاب چندی پیش به قلم مترجم معاصر حجت‌الاسلام سیدجعفر نبوی به فارسی ترجمه و منتشر شد. ۱۰. بدر مشعسع: (تألیف: ۱۳۰۸ ق.) در شرح حال فرزندان موسی مبرقع پسر امام جواد (علیه السّلام) است که همراه با تقریظ و تأیید میرزای بزرگ چاپ شد. ۱۱. کشف الاستار (۱۳۱۸ ق.) پرتویی است از حُسن دل‌انگیز حضرت مهدی (روحی فداه) ۱۲. صحیفه ثانیه علویه (۱۳۰۳ ق.) ۱۳. صحیفه اربعه سجادیه. ۱۴. سلامه المرصاد (۱۳۱۷ ق.). ۱۵. مستدرک مزار بحار. ۱۶. حاشیه بر منتهی المقال. ۱۷. ظلمات الهاویه در معایب معاویه و ... ۱۸. نجم الثاقب (۱۳۰۳ ق) پرانتشارترین کتاب محدث نوری. ۱۹. موالید الائمه. ۲۰. شاخه طوبی. ۲۱. دیوان شعر محدث نوری که با نام «مولودیّه» چاپ شده است. ۲۲. مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل. ۲۳. لؤلؤ و مرجان (۱۳۱۹ ق.) ۲۴. تحیّه الزائر، از متون زیارتی است. ۲۵. تقریرات بحث استادش شیخ العراقین. ۲۶. تقریرات درس استاد دیگرش میرزای بزرگ. ۲۷. اربعونیّات، همان که در حاشیه کلمه طیّبه چاپ شده است. ۲۸. اخبار حفظ القرآن. ۲۹. رساله‌ای در شرح حال مولی‌ابی‌الحسن شریف عاملی فتونی که در ۱۲۷۶ ق نوشته است. ۳۰. کشکول، گلستانی که گلبرگ‌های گوناگونی را شامل می‌شود. ۳۱. حواشی بر توضیح المقال حاج ملا علی کنی که در آخر رجال ابی علی چاپ شده است. ۳۲. رساله فارسی در جواب به شبهات فصل الخطاب و در ردّ تحریف قرآن مجید. ۳۳. ترجمه جلد دوم دارالسلام به فارسی. ۳۴. اجوبه المسائل. ۳۵. حواشی بر رجال ابی علی که نیمه تمام مانده و غیر از شماره ۳۱ می‌باشد. ۳۶. فهرست کتابخانه بی‌نظیر خویش که به ترتیب الفبایی نوشته شده و در مقدمه‌اش به تفصیل در خصوص کتاب و نویسندگی سخن گفته است. [۱۰] . در خصوص آثار محدث، علاوه بر نقباء البشر، ج ۲، ص ۵۴۹ و جلدهای مختلف «الذریعه» مراجعه شود به فیض قدسی، مقدمه مترجم.   ۳۷. نامه‌ها و اجازه‌نامه‌ها و اعلامیه‌ها. که اگر در کتابی گردآوری شود گنجینه گرانبهایی را تشکیل خواهد داد. بیش از ده نامه از محدث نوری که در جواب نامه‌های میر حامد حسین هندی نویسنده اثر گران سنگ «عبقات الانوار» نوشته شده است که در مجله نور علم البته بخش‌های بریده‌ای از آنها چاپ شد. همچنین در سال ۱۳۷۸ش به مناسبت صدمین سال درگذشت محدث نوری، کتابی با عنوان علامه محدث نوری، منتشر شد. محمدحسین صفاخواه و عبدالحسین طالعی این کتاب را جمع‌آوری کرده‌اند و انتشارات ابرون آن را منتشر کرده است. این کتاب دارای هفت بخش است و به زندگی‌نامه، خاندان، اساتید و شاگردان نوری، اجازات او، و تألیفاتش پراخته است. در بخش ششم تحت عنوان بخشی از سیره علمی و عملی محدث نوری داستان‌هایی از زندگی او را نقل کرده است و در بخش هفتم نظر ۴۴ نفر از دانشمندان و مشاهیر را درباره نوری نقل کرده است. ]]> استان‌ها Sat, 23 Feb 2019 11:01:26 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/report/272279/مستدرك-الوسايل-اثری-23-هزار-روایت-جهت-تکمیل-وسائل-الشیعه شنیدن آیات قرآن به زیبایی شنیدن نوای کلیساست http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/272286/شنیدن-آیات-قرآن-زیبایی-نوای-کلیساست به گزارش خبرنگار خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) در اصفهان، کلاوس فون اشتوش (Klaus von Stosch) که با کتاب «چالش اسلام: رویکردهای تقرب‌بخش مسیحی» عنوان برگزیده بیست و پنجیمن جایزه جهانی کتاب سال جمهوری اسلامی ایران را از آن خود کرده بود، شامگاه پنجشنبه در کتابخانه مرکزی اصفهان درباره کتاب خود، با دانشجویان مسیحی و مسلمان، به گفتگو نشست و از ضرورت همدلی بین ادیان سخن گفت.   «چالش اسلام: رویکردهای تقرب‌بخش مسیحی» درباره دیدگاه قدرشناسانه مسیحیان از اسلام است و در بخشی از آن به این نکته اشاره شده که چگونه می‌توان تفاوت‌های بین این دو دین آسمانی را به عنوان یک ارزش دید. به عقیده اشتوش در مواجهه با اسلام بیشتر باید به ایجاد پلی بین مسیحیان و مسلمانان اندیشید. ظهور قرآن و اهمیت آن در الهیات اسلامی و پرداختن به پرسش «آیا قرآن گفت‌وگوی خدا با مسیحیان نیز می‌باشد؟» از دیگر موضوعات مطرح شده نویسنده در این کتاب است.   کلاوس فون اشتوش در ابتدای این نشست، گفت: کتاب «چالش اسلام: رویکردهای تقرب‌بخش مسیحی» بیشتر بر شباهت‌ها و اشتراک و همدلی ادیان تاکید دارد. من در کتابم 20 مثال از تفاوت‌های دین اسلام و مسیحیت آورده‌ام اما با این وجود می‌خواهم ثابت کنم با رویکردی همدلانه به تفاوت‌ها نگاه کنیم. وی افزود: برای برخی این سوال پیش می‌آید که چگونه می‌توان از تفاوت‌ها قدردانی کرد؟ من به این سوال اینگونه پاسخ می‌دهم که همانگونه که در عشق تفاوت‌هایی وجود دارد اما به دلیل احساس عاشقی از این تفاوت‌ها قدردانی می‌کنیم، در شناخت ادیان نیز می‌توان با همین روش از تقاوت‌ها قدردانی کرد.   این نویسنده با بیان اینکه مردم در ادیان مختلف باید یاد بگیرند که چطور قدردان تفاوت‌ها باشند، گفت: قرآن  کتاب بسیار دقیقی است و زمانی که خوانده می‌شود، صدای خدا برای ما منعکس خواهد شد. در اسلام جلسات رسمی با قرائت آیات قرآن شروع می‌شود اما در مسیحیت هیچگاه با قرائت انجیل مراسمی آغاز نمی‌شود و این تفاوت بسیار برای من زیبا است؛ شنیدن آیات قرآن به زیبایی شنیدن نوای کلیساست که برای مسیحیان بسیار لذت بخش است.   برگزیده جایزه جهانی کتاب سال جمهوری اسلامی با اشاره به نکاتی در آیین مسلمانان ادامه داد: شاید در باور مسیحیان وضو گرفتن عمل بسیار مشکلی به نظر بیاید که مسلمانان سه بار در روز و در سرما و گرما این کار را انجام می‌دهند اما حقیقت این است که مسلمانان با این کار احساس سرزندگی می‌کنند و این احساس را زمانی تجربه کردم که همراه یکی از دوستان مسلمانم در بیابانی که خشک و کم آب به چشمه آبی رسیدیم و بعد از وضو گرفتن همه با هم نماز خواندیم و این احساس برای من بسیار لذت بخش بود.   کلاوس فون اشتوش در پایان گفت: اسلام می‌تواند ما را قوی‌تر کند و به جامعه مسیحیت نیروی قوت بدهد. دیگر ادیان با مطالعه و گفت‌وگو درباره هم و قدردانی از تفاوت‌هایی که در هر دینی وجود دارد، می‌توانند به شناخت بهتری از دین اسلام برسند. ]]> استان‌ها Sat, 23 Feb 2019 11:04:12 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/272286/شنیدن-آیات-قرآن-زیبایی-نوای-کلیساست دولت از صالحی حمایت می‌کند/ یزد شایسته پایتخت کتاب ایران است http://www.ibna.ir/fa/doc/report/272313/دولت-صالحی-حمایت-می-کند-یزد-شایسته-پایتخت-کتاب-ایران به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) آئین اختتامیه پنجمین دوره انتخاب و معرفی پایتخت کتاب ایران و پنجمین جشنواره روستاها و عشایر دوستدار کتاب عصر امروز شنبه (4 اسفندماه) با حضور اسحاق جهانگیری، معاون اول رئیس‌جمهوری، سیدعباس صالحی، وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی، محسن جوادی، معاون امور فرهنگی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، احمد مسجدجامعی، عضو شورای اسلامی شهر تهران، علیرضا مختارپور، دبیرکل نهاد کتابخانه‌های عمومی کشور و ابراهیم حیدری، مدیرکل دفتر مطالعات و برنامه‌ریزی فرهنگی و کتابخوانی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی در تالار همایش‌های بین‌المللی کتابخانه ملی برگزار شد.   جهانگیری با اشاره به جایگاه کتاب و تاثیر آن بر توسعه فرهنگی گفت: اگر به دنبال توسعه پایدار هستیم، باید به توسعه فرهنگی توجه کنیم، کتاب مهم‌ترین ابزار پیام‌رسان توسعه فرهنگی و همه‌جانبه است. کتاب مظهر اصلی اندیشه قلمداد می‌شود. اگر به‌دنبال رونق اندیشه هستیم باید به دنبال رونق کتاب، رونق حلقه‌های مختلف نشر از جمله ناشران و کتابفروشان باشیم.   وی ادامه داد: وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی بانی اصلی برگزاری رویدادهای ترویج کتاب و کتابخوانی از جمله معرفی و انتخاب پایتخت کتاب ایران و همچنین جشنواره روستاها و عشایر دوستدار کتاب است.   وی با اشاره به نقش روستاها در مسائل اقتصادی و سیاسی کشور افزود: وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی انصافا اقدام فرهنگی مهمی انجام داده است. تا بتواند با این روش به مسائل فرهنگی روستاها توجه خاص داشته باشد. در بسیاری از روستاهای دورافتاده کشور اگر دولت بتواند شرایط مناسب را ایجاد کند حتما شاهد تحول بزرگ فرهنگی در این مناطق خواهیم بود.   معاون اول رئیس‌جمهور با اشاره به رویداد معرفی و انتخاب پایتخت کتاب ایران بیان کرد: انتخاب یزد به‌عنوان پنجمین پایتخت کتاب ایران از سوی داوران شایسته بود.   جهانگیری با اشاره به محدودیت‌های بودجه در حوزه‌های فرهنگی گفت: باوجود همه کمبودها امیدواریم دغدغه مالی متولیان فرهنگی را که در این رویداد به آن‌ها اشاره شد، بتوانیم برطرف کنیم و یارانه بیشتری را به این بخش اختصاص دهیم.   معاون اول رئیس جمهور درباره شایعه استعفای سیدعباس صالحی گفت: وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی سالجاری با برگزاری جشنواره‌های متنوع فرهنگی نشاط قابل‌توجهی را ایجاد کرد. دکتر سیدعباس صالحی از مدیران ارزشمند، دلسوز، پیگیر و با پشتکار است. همه شایعاتی که درباره استعفای ایشان طرح شد پایه و اساسی ندارد و این وزیر با قوت به کار خود ادامه خواهد داد و اگر نیازمند حمایتی باشد از سوی رئیس‌جمهور، بنده و همه دولت از ایشان حمایت خواهیم کرد. ]]> مدیریت‌کتاب Sat, 23 Feb 2019 14:09:33 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/report/272313/دولت-صالحی-حمایت-می-کند-یزد-شایسته-پایتخت-کتاب-ایران بسیاری از همکاران فیلمساز من اصلاً کتاب نمی‌خوانند http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/272255/بسیاری-همکاران-فیلمساز-اصلا-کتاب-نمی-خوانند به گزارش خبرنگار خبرگزاری كتاب ایران (ایبنا) در اصفهان، نشست «اقتباس از داستان تا فیلم» با حضور کیومرث پوراحمد و محمد طلوعی در حاشيه نمايشگاه صنعت سينما در مجموعه سیتی‌سنتر اصفهان برگزار شد. در این نشست محمد طلوعی از فیلم‌های كیومرث پوراحمد به عنوان فیلم‌های تاثیرگذار اقتباسی سینمای ایران نام برد و همچنین فیلم اتوبوس شب را به عنوان اقتباسی موفق از یکی از داستان‌های کوتاه مجموعه داستان‌های شهر جنگی نام برد. پوراحمد نیز در رابطه با فیلم‌های اقتباسی خود گفت: در قصه‌های مجید شخصیت بی بی و به خصوص مجید و یا در خواهران غریب و یا در شکار خاموش، شخصیت‌های برای من جذابیت داشت، اما در فیلم شب یلدا اتمسفر و فضای داستان برای من جذابیت داشت، این فیلم کاملاً شخصی است و در واقع مقطعی از زندگی شخصی خود من بوده است. این کارگردان در تایید سخن محمد طلوعی که وی را جزو معدود کارگردانانی برشمرد که در ساخت فیلم به سراغ داستان و ادبیات می‌رود، تصریح کرد: بسیاری از همکاران من کتاب نمی‌خوانند و اصلاً به عمرشان به کتابخانه هم نرفته‌اند و گاه حتی بدون اینکه سناریوی فیلم را بخوانند، فیلم تولید می‌کنند و افتخار هم می‌کنند! وی ادامه داد: من اگر در یک ماه کتاب نخوانم، حس می‌کنم عمرم به بطالت رفته است. هر زمانی که کتاب می‌خوانم در پس ذهنم این است که آیا پتانسیل‌های سینما در آن هست یا خیر و درنهایت قلاب ذهنم در برخی قصه‌ها گیر می‌افتد و درواقع خود قصه به من می‌گوید من را به فیلم تبدیل کن. در ادامه این نشست محمد طلوعی اشاره کرد که ادبیات کهن مانند ادبیات معاصر منبعی غنی برای اقتباس سینمایی نیست و کیومرث پوراحمد نیز ضمن تایید این سخن تاکید کرد: قطعاً از ادبیات امروز بهتر از ادبیات کهن  می‌توان برای اقتباس و تولید فیلم استفاده کرد. پوراحمد با انتقاد از ورود برخی جریانات به سینما از جمله ورود سرمایه‌های بسیار بالا از سوی برخی نهادها که تنها از برخی فلیمسازان خاص حمایت می‌کنند، گفت: چرا باید فیلمی که مثلاً برای جشنواره فیلم فجر ساخته شده با سرمایه‌ای میلیاردی اما درطول هشت ماه ساخته شود و فیلم دیگری مثلا فیلم من تنها با سرمایۀ 500 میلیون تومانی در مدت 32 روز ساخته شود، این نشان می‌دهد که آن فیلمساز خودی است اما من برای آنها خودی نیستم. ]]> استان‌ها Fri, 22 Feb 2019 12:48:00 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/272255/بسیاری-همکاران-فیلمساز-اصلا-کتاب-نمی-خوانند انتشار مجموعه شعری با مضمون عشق الهی ویژه نوجوانان http://www.ibna.ir/fa/doc/book/272010/انتشار-مجموعه-شعری-مضمون-عشق-الهی-ویژه-نوجوانان به گزارش خبرنگار خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) در سمنان، «شاعران همیشه‌های ناگهان» مجموعه‌ای از ۱۲ چهار پاره با مضمون عشق الهی ویژه نوجوانان است که ازجمله این آثار می‌توان به زلال آیینه، پناه گنجشکان، سمت بیکرانِ، جای خالی پدر، ایستگاه باران، بوی دل‌بستگی و شعرهای پرستوی خسته اشاره کرد. این کتاب مجموعه اشعاری برای نوجوانان است که تصویرگری‌های آن باعث شده در نگاه نخست جذابیت بیشتری به این کتاب بخشیده شود. تصویرگری و خوش‌نشینی آنان با مفاهیم اشعار قربانی در کنار استفاده درست از واژگانی که می‌تواند در دایره لغات یک نوجوان جای داشته باشد، نقطه قوت این کتاب محسوب می‌شود. در یکی از چهار پاره‌های این کتاب می‌خوانیم: پریشان‌تر ز طوفان، صمیمی‌تر ز رؤیا، بیا آغوش خود را، به من بنمای دریا؛ توباید چشم خود را، به ساحل بسته باشی، و از این رفت‌وآمد، کمی هم خسته باشی، نسیمی از نگاهت، به سویم کن روانه، به سمت بیکرانِ، سکوتت سرد و سنگین، نگاهت شعر باران، غروبت آرزوی، تمام چشمه‌ساران و ... یا در جای دیگر که می‌توان آن را نقطه عطف کتاب دانست می‌خوانیم: با غم نوشتم جیب بابا، این روزها بدجور خالی است، فصل بهارست و شکوفه، تنها هوای شهر عالی است، حالا پدر خالی است جایش، این غصه می‌ریزد دوباره، با قطره ای همرنگ شبنم، از چشم‌های هر ستاره و . «شاعران همیشه‌های ناگهان» مجموعه ۱۲ چارپاره نسرین قربانی شاعر ۳۷ ساله شاهرودی از سوی انتشارات ۴۰ میقات این شهر با تصویرگری فاطمه قربانی و صفحه‌آرایی طاشیان در شمارگان هزار نسخه و با قیمت ۶۵۰۰ تومان منتشر شده است. ]]> استان‌ها Fri, 22 Feb 2019 06:23:17 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/book/272010/انتشار-مجموعه-شعری-مضمون-عشق-الهی-ویژه-نوجوانان يدالله ثمره زبانشناس پیشکسوت درگذشت http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/272260/يدالله-ثمره-زبانشناس-پیشکسوت-درگذشت به گزارش خبرنگار خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)، انجمن زبان‌شناسی ایران با تسلیت این ضایعه به خانواده زنده‌یاد ثمره، اعلام کرده است که مراسم تشییع پیكر وی روز یكشنبه ٥ اسفند از مقابل فرهنگستان زبان و ادب فارسی برگزار خواهد شد. یدالله ثمره (متولد ۱۳۱۱، کرمان) از برجسته‌ترین زبانشناسان ایرانی، استاد بازنشسته دانشگاه تهران، عضو پیوسته فرهنگستان زبان و ادب فارسی و اولین رئیس انجمن زبانشناسی ایران بود. تخصص او در حوزه آواشناسی و واج‌شناسی بود و چندین کتاب در زمینه آموزش زبان فارسی تألیف کرده‌ است. یکی از برجسته‌ترین آثار ثمره، کتاب «آواشناسی زبان فارسی» است که توسّط مرکز نشر دانشگاهی به چاپ رسیده است. ]]> ادبيات Fri, 22 Feb 2019 12:47:25 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/272260/يدالله-ثمره-زبانشناس-پیشکسوت-درگذشت «پوست‌کنده‌تر از مرگ» در کتابفروشی‌ها/ «تسبیح سرخ» هم مجوز گرفت http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/272208/پوست-کنده-تر-مرگ-کتابفروشی-ها-تسبیح-سرخ-هم-مجوز-گرفت به گزارش خبرنگار خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) در ایلام، «پوست‌کنده‌تر از مرگ» بعد از رمان‌های «خش و خاطره» و «مهر مهران»، سومین اثر این نویسنده ایلامی در حوزه ادبیات داستانی است. یاسر بابایی در گفت‌وگوی کوتاهی با خبرنگار ایبنا گفت: «پوست‌کنده‌تر از مرگ» شامل داستان‌های کوتاهی است که آن‌ها را در دهه‌های 70، 80 و 90 نوشته بودم و تصمیم گرفتم که گزیده‌ای از آن‌ها را در قالب 12 داستان در یک مجموعه گرد بیاورم تا خوانندگان با سیر تحولات نوشتاری من در سه دهه گذشته آشنا شوند. سراینده مجموعه شعر «شمع را در چند شب پروانه‌ها» اسامی داستان‌های «پوست‌کنده‌تر از مرگ» را که به ترتیب زمانی در کتاب آورده شده است، اینگونه اعلام کرد: دَمینو، بیانیه از زیر لحاف، پوست‌کنده‌تر از مرگ، اعدام بدون شرح، انفعال، می‌پوسد ولی می‌ماند، مادر، به خدا من راننده‌اش نیستم، قفس نام دوم پرنده است، فواره خشک، از این چند سال و چند هزار سال و گزارش یک نیامدن. بابایی گفت: یک نمایشنامه به نام «تسبیح سرخ» هم دارم که مجوز گرفته و تا قبل از عید منتشر می‌شود که پس از نمایشنامه «دشت گل» که سال 95 منتشر شد، این دومین نمایشنامه من است. مؤلف کتاب مستندنگاری «در امتداد زخم» افزود: در حوزه مستندنگاری هم یک کتاب مفصل در مورد شهید مرتضی ساده‌میری کار کرده‌ام که در 452 صفحه قرار است توسط انتشارات سوره مهر منتشر شود. مجموعه داستان «پوست‌کنده‌تر از مرگ» توسط نشر نیشتمان ایلام در 112 صفحه و با قیمت 16 هزار و 500 تومان منتشر شده است. ]]> استان‌ها Fri, 22 Feb 2019 04:30:00 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/272208/پوست-کنده-تر-مرگ-کتابفروشی-ها-تسبیح-سرخ-هم-مجوز-گرفت آئین معرفی پنجمین پایتخت کتاب ایران http://www.ibna.ir/fa/doc/gallery/272318/1/آئین-معرفی-پنجمین-پایتخت-کتاب-ایران ]]> چندرسانه‌ای Sat, 23 Feb 2019 16:09:19 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/gallery/272318/1/آئین-معرفی-پنجمین-پایتخت-کتاب-ایران برگزیدگان سیزدهمین جشنواره قرآنی «مُدهامَّتان» معرفی شدند http://www.ibna.ir/fa/doc/report/272253/برگزیدگان-سیزدهمین-جشنواره-قرآنی-م-دهام-تان-معرفی-شدند به گزارش خبرنگار خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) در کهگیلویه و بویراحمد، این آئین با حضور استاندار، مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی، رئیس ستاد کانون های فرهنگی و هنری مساجد استان کهگیلویه و بویراحمد و داوران و شرکت کنندگان از شهرستان‌های هشت‌گانه این استان در سالن سینما هنر یاسوج برگزار شد. علی محمد احمدی استاندار کهگیلویه و بویراحمد در این آئین ضمن تقدیر و تشکر از مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان و ستاد کانون‌های فرهنگی و هنری مساجد برای برپایی این برنامه، گفت: این افتخار را داریم که دین ما دینی است که رسول آن با اعظم صحف و بالاترین کتاب، مسیر ارشاد بشریت را دنبال کرد. احمدی یادآور شد: ما کتابی داریم که قانون اساسی این کشور بوده و این کتاب، راه، مسیر و سعادت دنیوی و اخروی ما را تضمین و نشان داده است. وی با اشاره به اینکه در قرآن مسیر درست برای سعادت و رستگاری انسان ذکر شده، عنوان کرد: انتخاب با ماست که مسیر سعادت و خوشبختی را انتخاب یا خدای ناکرده بی‌راهه، کژی و انحراف را انتخاب کنیم.   استاندار کهگیلویه و بویراحمد یادآور شد: به برکت مجاهدت ملت بزرگ ایران و فضایی که با پیروزی انقلاب اسلامی شکل گرفت، قرآن در مدار اندیشه و تفکر جامعه به ویژه جوانان ما قرار گرفت. وی تصریح کرد: امروز نه تنها در استان کهگیلویه و بویراحمد بلکه در همه جای این کشور نونهالان، جوانان، متولیان و خانواده‌های آنها در راستای بسط، نشر و نهادینه کردن فرهنگ قرآنی در تلاش هستند. احمدی یادآور شد: یک صورت آنچه که ما دنبال می‌کنیم بحث قرائت است و شاید زیباتر از آوای کلام خدا، آوایی نداشته باشیم که باعث سکینه قلوب شود. استاندار کهگیلویه و بویراحمد افزود: وقتی که ما تلاوت قاریان بزرگ اسلامی و حتی ایران را می‌شنویم، آرامشی بعد از تلاوت بر دلها حکمفرما می‌شود. وی با اشاره به اینکه این کلام، کلامی برخاسته از دنیای فیزیکی ما نیست، گفت: این کلام و آوا صوتی متفاوت، آوایی متفاوت و لحنی متفاوت دارد. احمدی ضمن تاکید بر اینکه خداوند قرآن را برای تمرین آوا بر پیامبر خود نازل نکرد، اذعان کرد: ما نیز با این هدف قرآن را دنبال نمی‌کنیم. استاندار کهگیلویه و بویراحمد ادامه داد: ما قرآن را قانون اساسی زندگی می‌دانیم، زیرا مسلمان هستیم و باید چارچوب‌ها و دستورالعمل‌های زندگی خود را از این کتاب الهی استخراج کنیم. دین ما دین محبت، اخلاق، تعهد، انسان سازی، پیشرفت و تعالی انسان است.   مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی کهگیلویه و بویراحمد نیز گفت: 130 نفر از اعضای کانون‌های فرهنگی و هنری مساجد این استان در مرحله استانی سیزدهمین دوره جشنواره قرآنی «مدهامتان» شرکت کردند. رضا دهبانی پور افزود: این جشنواره در بخش‌های مردان و زنان و در 2 رده سنی هفت تا 16 سال و 16 تا 30 سال به مدت یک روز در شهر یاسوج برگزار شد. وی افزود: شرکت کنندگان در این جشنواره در هشت رشته شامل قرائت تحقیق، قرائت ترتیل، قرائت تقلیدی، قرائت نماز، حفظ کل، حفظ جزء 30، نقاشی آیات و اذان با یکدیگر رقابت کردند. مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی کهگیلویه و بویراحمد بیان کرد: امسال رشته نقاشی آیات برای نخستین بار به مرحله استانی این جشنواره افزوده شد. دهبانی پور عنوان کرد: اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی کهگیلویه و بویراحمد تمرکز خاصی بر روی حوزه قرآن دارد و برنامه‌های متنوع قرآنی از جمله محافل انس با قرآن و نشست‌های تفسیر، قرائت، روخوانی و روانخوانی در طول سال از سوی این نهاد در نقاط مختلف استان اجرا می‌شود.   وی افزود: ابتدای امسال تاکنون علاوه بر تجلیل از 300 فعال قرآنی کهگیلویه و بویراحمد تعداد 6 هزار جلد قرآن کریم، سه هزار جلد مفاتیح الجنان و 2 هزار جلد نهج البلاغه نیز بین مساجد، مدارس، مؤسسه‌های قرآنی و خانه‌های نور استان توزیع شده است. دهبانی‌پور گفت: 9 اسفند امسال آزمون سراسری حفظ و مفاهیم قرآن کریم به طور مکتوب در کهگیلویه و بویراحمد برگزار می‌شود و یک هزار و 170 مرد و زن از استان نیز برای شرکت در آن نام نویسی کرده‌اند. بر اساس این گزارش، در بخش مردان مرحله استانی سیزدهمین دوره جشنواره قرآنی «مدهامتان» 20 نفر در رشته‌های قرائت تحقیق، قرائت ترتیل، قرائت تقلیدی، قرائت نماز، حفظ کل، حفظ جزء 30 و اذان و در بخش زنان نیز 14 نفر در رشته‌های قرائت تحقیق، قرائت ترتیل، قرائت نماز، حفظ کل، حفظ جزء 30 و نقاشی آیات، تجلیل شدند. ]]> استان‌ها Fri, 22 Feb 2019 12:49:44 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/report/272253/برگزیدگان-سیزدهمین-جشنواره-قرآنی-م-دهام-تان-معرفی-شدند با یدالله ثمره شاگرد اول دانشکده ادبیات بودیم http://www.ibna.ir/fa/doc/shortint/272310/یدالله-ثمره-شاگرد-اول-دانشکده-ادبیات-بودیم علی اشرف صادقی در گفت‌وگو با خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)، اظهار کرد: زنده‌یاد یدالله ثمره در دانشگاه ادبیات یک‌سال جلوتر از من بود و یادم هست که هر دو با هم شاگرد اول شدیم. بعد از آن وی برای تحصیل در مقطع دکتری به انگلستان رفت و من به فرانسه رفتم. وی بعد از فارغ‌التحصیلی به ایران بازگشت و ابتدا در وزارت علوم استخدام شد و اگر اشتباه نکنم در سال 1352 به دانشگاه تهران آمد.   وی ادامه داد: رشته‌ اصلی او آواشناسی بود که پایان‌نامه دکتری خود را نیز در همین راستا نوشت و بعدها آن را در قالب دو جلد کتاب (یک جلد فارسی، یک جلد انگلیسی) منتشر کرد.   این عضو پیوسته فرهنگستان زبان و ادب فارسی در توضیح فعالیت‌های زنده‌یاد ثمره گفت:‌ یدالله ثمره سال‌های سال در دانشگاه تهران تدریس کرد و تا همین 10-15 سال پیش و قبل از بازنشستگی هم در دانشگاه تدریس می‌کرد.   وی افزود: او دو کتاب آموزش زبان فارسی برای خارجی‌ها نیز نوشت که «آزفا»‌ نام دارد. این کتاب‌ها تا سال‌ها به علاقه‌مندان زبان فارسی درس داده می‌شد و کتاب خوبی برای آموزش زبان بود.   علی‌اشرف صادقی در پایان گفت: وی سال‌ها عضو پیوسته فرهنگستان زبان و ادب فارسی و نخستین رئیس انجمن زبان‌شناسی ایران بود. زنده‌یاد ثمره بعد از بازنشستگی از دانشگاه تهران مشکل ستون فقرات پیدا کرد و در این دو، سه سال اخیر مشکلات حرکتی باعث شده بود تا با ویلچیر حرکت کند.   یکی از امتیازات مهم یک استاد دانشگاه این است که دانشجوها دوستش داشته باشند و این امتیازی است که زنده‌یاد ثمره داشت و همه او را دوست داشتند و از بودن در کلاس او لذت می‌بردند و رابطه بسیار خوبی با وی داشتند.   همان‌طور که گفتم آشنایی من با ثمره به 50 سال پیش یعنی سال 1338 تا 1342 برمی‌گردد. او یک سال از ما جلوتر بود و با هم‌دوره‌ای‌های خودش می‌گشت و ما فقط سلام و علیک با هم داشتیم. بعدها به دلیل اینکه در کارگروه دانشگاه تهران و فرهنگستان با هم همکار بودیم و با هم در ارتباط بودیم. در دوره‌ای که من در فرانسه و او در انگلستان بود، من در دوره تعطیلات برای تقویت زبان انگلیسی سه ماهی به انگلستان رفتم و چند باری او را دیدم. ]]> ادبيات Sat, 23 Feb 2019 12:33:37 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/shortint/272310/یدالله-ثمره-شاگرد-اول-دانشکده-ادبیات-بودیم محمدرضا پهلوی تعطیلات زمستانی را در سنت موريس چگونه می‌گذارند؟ http://www.ibna.ir/fa/doc/shortint/272285/محمدرضا-پهلوی-تعطیلات-زمستانی-سنت-موريس-چگونه-می-گذارند به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا)، مجتبی سلطانی احمدی، عضو هیئت علمی دانشگاه و یکی از مؤلفان این کتاب، در این باره به خبرنگار ایبنا گفت: كتاب «سنت موريس، پايتخت زمستانی شاه» سفرهای زمستانی درازمدت و مكرر پهلوی دوم به سوئيس طی دو دهه چهل و پنجاه شمسی را مورد توجه قرار می‌دهد. وی به آرمان انتشار این کتاب نیز اشاره کرد و افزود: هدف اصلی کتاب واكاوی پيامدها و تبعات اقتصادی و سياسی اين سفرها از ابعاد و زوايای گوناگون است، و با نظر به اين­كه تاكنون پژوهشی مستقل در اين زمينه انجام نشده است، موضوع اين كتاب تقريبا تازه به ­شمار می‌­‌آيد. این پژوهشگر تاریخ انقلاب اسلامی گفت: با توجه به همين خصيصه يعنی بديع بودنِ موضوع و عدم سابقه پژوهش در اين زمينه، و البته كمبود بسیار داده‌­ها و اطلاعات در باب سفرهای زمستاني محمدرضا پهلوی به سوئيس، روند تأليف كتاب كمی فرسايشی شده و قريب به دو سال به طول انجاميد. وی در ادامه افزود: اما بعد از كندوكاو در منابع داخلی اعم از كتاب‌­های خاطرات، اسناد و مطبوعات، و همچنين منابع خارجی يعنی برخی كتب لاتين، مجلات و سايت­‌های الكترونيكی و استخراج داده‌های مرتبط با موضوع پژوهش، در نهايت، زمينه برای تأليف كتاب فراهم شد. به گفته سلطانی، «سنت موريس، پايتخت زمستانی شاه» شامل سه فصل است. در فصل نخست به وضعيت جغرافيايی و طبيعی مقصد سفرهای زمستانه محمدرضاشاه يعنی منطقه كوهستانی سنت ­موريس در سوئيس واقع در قلب قاره اروپا پرداخت شده، چنان­كه توصيفاتی در مورد شهر سنت موريس، هتل سوورِتا، ويلای سوورِتا، كه محل اسكان خاندان پهلوی بود، ارائه شد. وی افزود: در فصل دوم ضمن اشاره به سابقه سفر عناصر خاندان پهلوی و در رأس آنان نيز شخص محمدرضاشاه به سنت­ موريس كه به اوايل دهه سي و هنگام زندگي مشترك او با همسر دومش يعني ثريا اسفندياری برمی­‌گردد، ابعاد و زواياي حضور شاه و خانواده‌­اش در سنت­‌موريتس يعنی تشريفات حكومتی و بوروكراسی ادای، هزينه‌­های سرسام‌‌آوری كه بر بودجه كشور تحميل می‌شد، مخالفت‌هايی كه عليه شاه در آنجا انجام شده و در نهايت منتهی به  اتخاذ تدابير شديد امنيتی می‌­شد، و همچنين رفتارهای جنسی نامتعارف شاه و اطرافيانش در سوئيس در مركز توجه بوده است. این پژوهشگر تاریخ به بخش بعدی کتاب اشاره کرد و گفت: در فصل سوم، در ذيل اقدامات سياسی محمدرضا پهلوی در سنت ­موريس، به مسائلی همچون اداره امور داخلی كشور از راه دور، اثرات مخرب سفر دراز مدت شاه در امور كشورداری، و مذاكرات شاه با مقامات برخی كشورها و نهادهای بين‌المللی در سنت ­موريس مورد توجه واقع شده است. سلطانی با اشاره به بخش بعدی کتاب گفت: در فصل چهارم نيز به فعاليت­‌های اقتصادی پهلوی دوم در سنت ­موريس اشاره شده، مباحثی همچون موافقت‎نامه‌های اقتصادی غيرنفتی، قرارداد نفتی سنت ­موريس، پيمان نفتی با انگليس و نقش شاپور ريپورتر در آن، و همچنين امتيازدهی به كمپانی‌­های نفتی بين­‌المللی در قالب انعقاد قرارداد با آنان در سنت­ موريس در معرض بررسی قرار گرفته است. وی پایان‌بخش کتاب را نیز به عکس‌های کمتر دیده شده از محمدرضا پهلوی اختصاص داده و در این باره بیان کرد: در پايان كتاب بيش از بيست عكس كمياب و نادر مربوط به اين نوع سفرهای آخرين حاكم رژيم پهلوی همراه با خانواده‌اش به سنت ­موريس وجود دارد، كه در نوع خود جالب و دیدنی است.    ]]> تاریخ و سیاست Sat, 23 Feb 2019 14:00:27 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/shortint/272285/محمدرضا-پهلوی-تعطیلات-زمستانی-سنت-موريس-چگونه-می-گذارند برگزیدگان سومین جام باشگاه‌های کتابخوانی کودک و نوجوان یزد معرفی شدند http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/272248/برگزیدگان-سومین-جام-باشگاه-های-کتابخوانی-کودک-نوجوان-یزد-معرفی-شدند به گزارش خبرنگار خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) در یزد، آیین اختتامیه سومین دوره جام باشگاه‌های کتابخوانی کودک و نوجوان استان یزد با حضور سیدعلی اصغر سیدآبادی مشاور وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در امور برنامه‌ریزی در محل نمایشگاه کتاب یزد برگزار شد. مجید جوادیان‌زاده، مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان یزد در این مراسم گفت: یزد از پیشروترین استان‌هایی بوده که با کمک و همکاری بخش‌های مختلف در ثبت باشگاه‌های کتابخوانی اقدام کرده و دومین استان کشور بوده که 1833 باشگاه کتابخوانی را ثبت کرده است.   وی افزود: این استان به نسبت جمعیت در ثبت باشگاه‌های کتابخوانی رکورددار است و رتبه اول کشور را دارد.   مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان یزد یادآور شد: برگزاری 24 کارگاه آموزشی برای کتابخوانی و روش‌های خواندن و تربیت 912 مربی کتابخوان در تمامی استان از جلمه فعالیت‌های ما در این زمینه بوده است.   وی ادامه داد: مهم این است که ما کتابخوان باشیم و از کودکی بخشی از زندگی و ساختار اجتماع ما باشد.   مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان یزد گفت: کتاب باید برای ما گشوده شود و مربیان و معلمان باید برای بچه‌ها کتاب را بگشایند و لذت پایدار کتاب را به آنها بچشانند. در پایان این مراسم نیز از برگزیدگان تجلیل و قدردانی شد.   ]]> استان‌ها Fri, 22 Feb 2019 10:25:42 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/272248/برگزیدگان-سومین-جام-باشگاه-های-کتابخوانی-کودک-نوجوان-یزد-معرفی-شدند همایش قراخانیان در گستره فرهنگ و تمدن ایران برگزار می‌شود http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/272261/همایش-قراخانیان-گستره-فرهنگ-تمدن-ایران-برگزار-می-شود به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)، این همایش با هدف بازشناسی موقعیت قراخانیان در ربط با فرهنگ و تمدن ایرانی و اسلامی (تعاملات فرهنگی و تمدنی جهان ایرانی ـ اسلامی با جامعه و حکومت قراخانیان) توسط انجمن ایرانی تاریخ با همکاری کانون مطالعات بینا رشته‌ای دانشگاه تهران و معاونت فرهنگی و سایر نهاد و موسسات پژوهشی و فرهنگی برگزار می‌شود. در سطوحی فراتر این همایش در پی بررسی و بازشناسی پیوندهای تاریخی ایران با آسیای مرکزی در زمینه‌های فرهنگی، ادبی، زبانی، اقتصادی، سیاسی و اجتماعی در یک بازه زمانی چهار سده ای منتهی به حمله مغولان است. بیشینه قلمرو قراخانیان در حال حاضر شامل بخش‌هایی از قزاقستان، ازبکستان، قرقیزستان، تاجیکستان، افغانستان، روسیه، چین و مغولستان است، کشورهایی که عمده آنان از همسایگان و محیط پیرامونی ایران هستند و مناسبات ایران و این کشورها از اهمیت بالایی برخوردار است. افزایش آگاهی از تاریخ مناسبات ایران و قراخانیان در وجوه گوناگون، سرمایه ای برای ارتقای مناسبات کنونی ایران با شمار زیادی از همسایگان و شرکای منطقه ای و فرامنطقه ای، چه در سطوح سیاسی و چه مردمی است. پذیرش مقالات در چارچوب تحقق هدف فوق صورت خواهد گرفت.  فراخوان دریافت چکیده مقالات این همایش با محورهای زیر اعلام شده است:           محور اول: سیاست و ملک داری •        نظام و ساختار سیاسی •        آموزه‌ها و ادبیات سیاسی •        تاریخ سیاسی و نظامی قراخانیان در ربط با حکومت‌های ایرانی          محور دوم: جامعه و مردم •        زیر ساخت‌های مقوم پیوندهای سیاسی و دیپلماتیک مردمان آسیای مرکزی با ایران فرهنگی •        ساختار اجتماعی، آداب و رسوم، سنت‌ها •        گروه‌های اجتماعی •        مهاجرت‌ها •        سبک‌های زندگی شهری و روستایی •        کوچرویی •        پیوندهای اجتماعی ایران و قلمرو قراخانیان •        قراخانیان و فرایند ترکی سازی در آسیای مرکزی          محور سوم: اقتصاد •        ساختار اقتصادی •        شیوه‌های تولید •        جاده ابریشم •        پیوندهای اقتصادی با ایران و دیگر جوامع مسلمان، •        زیرساخت‌های پیوندها و همگرایی اقتصادی           محور چهارم: فرهنگ و دین •        ساختار فرهنگی •        زبان و ادب فارسی •        آیین‌ها، ادیان و مذاهب •        تبادلات فرهنگی •        تبلیغ دین اسلام •        استمرار و تغییرات فرهنگ ایرانی و اسلامی •        معماری و هنرها •        تحولات زبانی •        دانش‌ها •        تاریخ نویسی فارسی •        پیوندهای دینی و آیینی ایران و قلمرو قراخانیان •        مواریث مشترک ایرانی- ترکی در قلمرو قراخانی دبیر علمی همایش، دکتر اسماعیل حسن زاده و دبیر اجرایی آن عباس صفایی مهر است. بر اساس همین گزارش، همایش قراخانیان در گستره فرهنگ و تمدن ایران جمعه 3 اسفند 1397 از ساعت 9:00 تا 17:00 - در باغ موزه نگارستان دانشگاه تهران، تالار روح الامینی برگزار می‌شود و حضور در آن برای عموم مهمانان همایش آزاد و رایگان است و پذیرش هم از ساعت 8:00 همان روز آغاز می‌شود. ]]> تاریخ و سیاست Fri, 22 Feb 2019 12:46:38 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/272261/همایش-قراخانیان-گستره-فرهنگ-تمدن-ایران-برگزار-می-شود نمایشگاه کتاب عمان آغاز به کار کرد http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/272259/نمایشگاه-کتاب-عمان-آغاز-کار به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) به نقل از روابط عمومی موسسه نمایشگاه‌های فرهنگی ایران، بر اساس تفاهم‌نامه با نمایشگاه کتاب عمان، موسسه نمایشگاه‌های فرهنگی ایران به نمایندگی از نشر جمهوری اسلامی ایران در غرفه‌ای به مساحت 27 مترمربع حضور یافته است. 400 عنوان کتاب و سی دی درزمینهٔ‌های مختلف ازجمله ایران‌شناسی، هنر، ادبیات کلاسیک و معاصر، کودک و نوجوان، ادبیات دفاع مقدس در غرفه ایران به نمایش گذاشته شده است. بعد از مراسم افتتاحیه نمایشگاه وزیر گردشگری و وزیر اطلاع‌رسانی عمان از غرفه موسسه نمایشگاه‌های فرهنگی ایران بازدید کردند. معرفی نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران در قالب بروشور و کاتالوگ، دعوت از ناشران شرکت‌کننده در نمایشگاه برای حضور در سی و دومین نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران، معرفی نشر ایران، معرفی طرح «گرنت» به‌منظور تسهیل در امر فروش کتاب‌های ایرانی، عرضه بروشور نگاهی اجمالی به صنعت نشر در ایران مشتمل بر معرفی مراکز اطلاع‌رسانی کتاب در عرصه بین‌المللی، معرفی اتحادیه‌ها و تشکل‌های نشر و آژانس‌های ادبی ازجمله اهداف و فعالیت‌هایی است که در مدت حضور ایران در این نمایشگاه دنبال می‌شود. استان «بُرَیمی» یکی از استان‌های کشور پادشاهی عمان مهمان ویژه این  دوره از نمایشگاه است که برنامه‌های فرهنگی از قبیل نشست، سخنرانی و موسیقی را تدارک دیده است. هدایت الله بهبودی نویسنده کتاب‌های « شرح اسم» و «الف لام خمینی» نیز با حمایت موسسه نمایشگاه‌های فرهنگی ایران در این نمایشگاه حضور خواهد داشت. همچنین بر اساس این گزارش، قادر آشنا، قائم‌مقام نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران و مدیرعامل موسسه نمایشگاه‌های فرهنگی ایران ظهر روز 2 اسفند در محل غرفه ایران در نمایشگاه کتاب عمان، با جاسم احمد البوعینین، مدیر نمایشگاه کتاب دوحه دیدار کرد.   البوعینین در این دیدار از حضور معاون امور فرهنگی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی در نمایشگاه کتاب دوحه و حضور فعال ایران در این نمایشگاه تشکر و ابراز امیدواری کرد که قطر حضور فعال‌تری درسی و دومین نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران داشته باشد. آشنا نیز برای حضور ناشران بیشتری از کشور قطر در این دوره از نمایشگاه کتاب تهران تأکید کرد. در این دیدار طرفین برای چاپ کتاب‌های دوکشورو ارتباط بیشتر فرهنگی در حوزه انتشار ادبیات معاصر، شعر و ترجمه کتاب به زبان‌های مقصد تأکید داشتند. همچنین در حاشیه حضور ایران در بیست و چهارمین دوره نمایشگاه کتاب عمان، مدیرعامل موسسه نمایشگاه‌های فرهنگی ایران صبح روز 2 اسفند از مرکز اسناد ملی عمان بازدید کرد. جمعه البوسعیدی، جانشین رئیس سازمان ملی اسناد عمان در این دیدار به گسترش روابط فرهنگی بین دو کشور تأکید کرد. در این دیدار رسول جعفریان، حجت‌الاسلام محمدعلی مهدوی‌راد، هدایت‌الله بهبودی و سیدعلی موسوی و رایزن فرهنگی جمهوری اسلامی ایران درمسقط حضور داشتند. بیست و چهارمین دوره نمایشگاه کتاب عمان تا 12 اسفند در مسقط دایر است. ]]> مدیریت‌کتاب Fri, 22 Feb 2019 12:48:29 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/272259/نمایشگاه-کتاب-عمان-آغاز-کار روایتی از فراز و نشیب‌های زندگی یک مدرسه‌ساز http://www.ibna.ir/fa/doc/book/272124/روایتی-فراز-نشیب-های-زندگی-یک-مدرسه-ساز به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) کتاب «قصه ناتمام؛ سبک زندگی و کار جواد شبانی» سومین کتاب از مجموعه خیرین مدرسه‌ساز کاشان است که نشر سبک زندگی آن را منتشر کرده است. مجموعه خیرین مدرسه‌ساز کاشان، چنان که از مقدمه کتاب برمی‌آید، با هدف ثبت زندگی خیرین و فرهنگ‌سازی برای جوانان راه‌اندازی شده است. در مقدمه کتاب آمده است: «در این مجموعه از زبان خود خیرین می‌شنویم که چرا کارهای خیر و عام‌المنفعه را وظیفه دولت نمی‌دانند و با این بهانه از زیر کار شانه خالی نمی‌کنند.»   از خصوصیات جالب توجه کتاب «قصه ناتمام» آن است که روایتی جذاب و با بهره‌گیری درست از عناصر داستانی در شرح زندگی سوژه کتاب است. اثر با شرح یک جلسه سخنرانی که در آن «جواد شبانی» به عنوان سخنران شمه‌ای از روایت زندگی‌اش را تعریف کرده و بر مستمعان تاثیری جالب توجه گذاشته آغاز می‌شود: «وقتی حرفش تمام شد، چند ثانیه‌ای سکوت بود و بعد ناگهان صدای تشویق سالن را ترکاند. بعضی‌ها اشکشان را پاک می‌کردند و چشم خیلی‌ها نمناک بود...  تا وقتی روی صندلی می‌نشست، هنوز صدای دست‌ها تمام نشده بود.» (ص: 10)   پس از این بخش مقدماتی که قابلیت جذب مخاطب برای خواندن شرح زندگی فردی نه چندان مشهور را دارد، از زبان سوژه کتاب، داستان زندگی او را از روز تولد تا هنگامی که به کارآفرینی موفق و خیری مدرسه‌ساز مبدل شد می‌خوانیم. او روایت خود را از شرح زندگی پدر و اصل و نسب خانوادگی‌اش آغاز کرده و سپس به شرح روزگار کودکی خود پرداخته است. در این بخش، تاکید راوی و مولف کتاب بر خصوصیاتی از زندگی اوست که نمودی از موفقیت شغلی آینده او را در آن می‌توان یافت. به عنوان نمونه در بخشی با نام موفقیت اتفاقی نیست، می‌خوانیم: «پدرم توی یکی از اتاق‌های خانه کارگاه قالی‌بافی زده بود. همسایه‌ها می‌‎آمدند آن‌جا قالی می‌بافتند و مزد می‌گرفتند. چند تا از هم‌شاگردی‌هایم هم بعد از مدرسه می‌آمدند. این باعث نمی‌شد مغرور بشوم و بهشان باد و بزرگی کنم که پدر من نان آن‌ها را می‌دهد. اتفاقاً دوست داشتم با آن‌ها همراهی کنم. از مدرسه که می‌آمدم می‌نشستم پشت دار قالی. به خاطر پولش نبود. نمی‌خواستم فکر کنند با آن‌ها فرق دارم. ولی بابام به من هم مزد می‌داد.» (18)   از ویژگی‌‎های جالب کتاب که در پارگرافی که نقل شد هم می‌توان نمودهایی از آن را مشاهده کرد، سعی مولف کتاب در حفظ لحن راوی است. جواد شبانی در جای جای روایت خود از اصطلاحات کاشانی بهره برده است و مولف با حفظ این اصطلاحات در زیرنویس‌ها معنای معیار آنها را بیان کرده است. به عنوان نمونه در پاراگرافی که نقل شد اصطلاح «باد و بزرگی» که کنایه از غرور و فخرفروشی است از اصطلاحات ویژه اثر محسوب می‌شود. «تُر خوردن» به معنای سُر خوردن، «باقی کار» شدن به معنای بدهکار شدن و... از دیگر اصطلاحات ویژه‌ای است که در کتاب ثبت شده‌اند.   از دیگر مواردی که باعث جذابیت روایت زندگی شبانی شده است، صداقت او در بیان خاطرات است. در ابتدای بخش سوم کتاب او به ماجرای معافیتش از خدمت سربازی اشاره می‌کند و از پولی که برای کسب معافیت به مسئولان نظام وظیفه در سال 1352 داده است، می‌گوید: «2300 تومان پول نقد لای دستمال پیچیدم و برگشتم قمصر. (سرهنگ) گفته بود بیا دم خانه که کسی نبیند. این پول تقریباً معادل بیست میلیون تومان الان بود. وقتی پول را می‌بردم، توی دلم گفتم پول را می‌خورد و می‌رود و من هم که مدرک ندارم. تازه اگر می‌گفتم این پول را برای چی داده‌ام فوری خودم را بازداشت می‌کردند. همان‌جا از این پول دل کندم و قیدش را زدم. (وقتی برای کمیسیون پزشکی به قم رفتم) معلوم بود با هم ساخت و پاخت کرده‌اند و همه چیز از قبل هماهنگ شده. بعد گفتند یک هفته دیگر بیا. باورم نمی‌شد به همین راحتی معاف بشوم. ولی بعد از یک هفته که رفتم، کارت معافیتم حاضر و آماده بود. به همین راحتی.» (51)   نقل چنین خاطراتی که جنبه‌های ناگفته مانده زیست اجتماعی در برهه‌هایی از تاریخ را بیان می‌کنند از جنبه تاریخی و جامعه‌شناختی اهمیت قابل توجهی دارند. البته از آنجا که مسیر کتاب به سمت معرفی دستاوردهای راوی آن در زمینه مدرسه‌سازی حرکت می‌کند تا حد زیادی (و به ویژه در بازه زمانی پس از انقلاب) روایات کتاب به مقوله انتقال تجارب در زمینه وقف و مدرسه‌سازی معطوف شده است. یکی دیگر از دلایل محدود بودن میزان اطلاعاتی که از منظر تاریخ اجتماعی جالب توجه باشند نیز حجم محدود کتاب است. حجم 127 صفحه‌ای کتاب از یک سو به سهل‌الوصول شدن خواندن آن برای مخاطب منجر شده است و از سوی دیگر کیفیت پژوهشی آن را تحت تاثیر قرار داده است. کتاب خوشخوان است و از موضوعی که در نگاه اول هیچ‌گونه جذابیت خاصی برای مخاطب ندارد، روایتی جذاب بیرون کشیده است و این موفقیتی قابل توجه برای مولف اثر، «جابر تواضعی» است. از ویژگی‌های ساختاری کتاب آن است که روایت اول شخص راوی را در دل دو روایت سوم شخص که در ابتدا و انتهای کتاب قرار دارند گذاشته است. این روایت‌های سوم شخص نقش پرده را ایفا می‌کنند. پرده‌ای برای باز کردن و بستن روایت. بخش‌هایی از فصل آخر روایت به انتخاب مولف انتخاب شده‌اند و برای آشنایی بیشتر مخاطب با اثر در پشت جلد آمده‌اند. این بخش‌ها به دلیل پرداختن گذرا به مراحل ساختن پارچه‌های شَعربافی که از صنایع دستی کاشان محسوب می‌شوند جذاب و جالب توجه هستند:   «هر بار در جاده مشهد اردهال، تابلو ارمک را که می‌بیند، بی‌قرار می‌شود و فرمان دیگر به حکمش نیست. یکی از اهالی روستا می‌ایستد به سلام و احوال‌پرسی. کودکی‌اش جایی وسط راه ارمک به کاشان جا ماند و خیلی زود از وقتی پیش دایی‌اش مشغول به کار شد، وارد دنیای آدم‌بزرگ‌ها شد. تصاویر آن روزها با زیرصدای تق‌تقِ کارخانه‌های شعربافی از جلو چشمش رد می‌شود؛ با بوی مازوی ابریشم‌هایی که شو می‌کردند؛ با صدای جیرجیر چرخجه‌های ابریشم وَرکنی؛ با بوی سریشمی که روی چراغ سه فتیله‌ای آب می‌کردند و باهاش روی عدلِ دستمال‌ها و پارچه‌های شعربافی را نقش می‌کردند؛ با صدای قرآنی که توی خانه پیچید، در اولین روزی که مادربزرگ برای نماز صبح بیدارش نکرد و قیژقیژ چرخجه‌اش خاطره شد. وقتی این‌ها را برای بچه‌ها تعریف می‌کند، بعضی جاها حس می‌کند دارد درباره یکی دیگر حرف می‌زند. خودش این همه بالا و پائین شدن را باور نمی‌کند.»   کتاب «قصه ناتمام؛ سبک زندگی و کار جواد شبانی» به تالیف جابر تواضعی را نشر سبک زندگی با تیراژ 1500 نسخه و قیمت 15000 تومان در سال 1397 منتشر کرده است. ]]> تاریخ و سیاست Thu, 21 Feb 2019 20:30:00 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/book/272124/روایتی-فراز-نشیب-های-زندگی-یک-مدرسه-ساز مشارکت 5500 شهر و روستا در دو رویداد ترویج کتابخوانی http://www.ibna.ir/fa/doc/report/272108/مشارکت-5500-شهر-روستا-دو-رویداد-ترویج-کتابخوانی به گزارش خبرگزاری کتاب ایران‌(ایبنا) اختتامیه پنجمین دوره انتخاب و معرفی پایتخت کتاب ایران و جشنواره روستاها و عشایر دوستدار کتاب عصر شنبه (چهارم اسفند‌ماه) با حضور اسحاق جهانگیری؛ معاون اول رئیس جمهوری، سید‌عباس صالحی؛ وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی، ابراهیم حیدری؛ مدیرکل دفتر مطالعات و برنامه‌ریزی فرهنگی و کتابخوانی، سیدمحمود دعایی؛ سرپرست موسسه اطلاعات‌ و جمعی از مدیران و فعالان نشر برگزار شد.                      در بخشی از این مراسم، ابراهیم حیدری در این مراسم ضمن خیر‌مقدم به مهمانان، درباره شکل‌گیری برنامه‌های ترویج کتابخوانی بیان کرد: از ابتدای دولت یازدهم، معاونت امور فرهنگی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی با همکاری تعدادی از دستگاه‌ها و موسسات دولتی و غیردولتی، مجموعه‌ای از برنامه‌های ترویج کتابخوانی را به‌منظور توسعه عدالت فرهنگی به‌ویژه در مناطق کم‌برخوردار و روستاها و شهرهای دور افتاده، تمرکززدایی و در نهایت توسعه پایدار فرهنگی و اجتماعی، بهره‌مندی اقشار مختلف جامعه از یارانه‌های حوزه نشر طراحی و اجرا کرده است.      وی افزود: مهم‌ترین برنامه‌های ترویج کتابخوانی شامل، انتخاب و معرفی پایتخت کتاب ایران، جشنواره روستا و عشایر دوستدار کتاب، جشنواره تقدیر از مروجان کتابخوانی و جام باشگاه‌های کتابخوانی کودک و نوجوان است.  مشارکت 5500 شهر و روستا در دو رویداد ترویج کتابخوانی حیدری درباره میزان مشارکت در دو رویداد پایتخت کتاب ایران و جشنواره روستا‌ها و عشاسر دوستدار کتاب ادامه داد: تاکنون بيش از 5500 شهر، روستا و منطقه عشایری در این رویداد مشارکت داشته‌اند. بعد از انتشار فراخوان این دوره در شهریورماه، 1406 روستا و منطقه عشایری و 172 شهر،  برنامه‌ها و فعالیت‌های خود را به دبیرخانه مرکزی در تهران ارسال کردند.   به گفته وی،‌ پس از چند مرحله داوری20 روستا به‌عنوان نامزد نهایی معرفی شدند که پس از داوری نهایی۱۰ روستا به‌عنوان روستای برگزیده دوستدار کتاب و ۱۰ روستا به‌عنوان روستای شایسته تقدیر معرفی می‌شوند.     مدیرکل دفتر مطالعات و برنامه‌ریزی فرهنگی و کتابخوانی گفت: از میان شهرها یک شهر به‌عنوان پایتخت کتاب ایران و چهار شهر به‌عنوان شهر خلاق معرفی می‌شود. هر کدام از این برگزیده‌ها اعم از شهرها و روستاها جوایزی نقدی و غیر نقدی از نهادها و دستگاه‌های همکار در این برنامه‌ها دریافت می‌کنند و غیر از این در اولویت برنامه‌ دستگاه‌ها و نهادهای همکار قرار دارند.  تشکیل 15 هزار باشگاه کتابخوانی کودک و نوجوان حیدری درباره جام باشگاه کتابخوانی کودک و نوجوان بیان کرد: سومین دوره این رویداد با مشارکت 1746 شهر و روستا از سراسر کشور در حال برگزاری است؛ تاکنون بیش از  15 هزار باشگاه باشگاه با 200 هزار عضو فعالیت می‌کنند و  ۱۴ اسفند‌ماه اختتامیه این رویداد نیز برگزار می‌شود و برگزیدگان معرفی خواهد شد.   وی با اشاره به رویداد تقدیر از مروجان کتابخوانی افزود: از دیگر برنامه‌های معاون امور فرهنگی تقدیر از مروجان کتابخوانی است که پنجمین دوره آن همزمان با هفته کتاب جمهوری اسلامی ایران برگزار شد. این جشنواره موجب شد،‌ تاکنون بیش از 2700 گروه و فرد، و نیروهای تلاشگر فرهنگی فعال در حوزه ترویج کتابخوانی از سراسر کشور بدون بودجه دولتی و با کمک نیروهای مردمی شناسایی و معرفی ‌شوند.     حیدری درباره دستاورد‌های برنامه‌های ترویج کتابخوانی گفت: تشکیل ستاد هماهنگی شهرها و روستاهای دوستدار کتاب، شبکه شهرهای دوستدار کتاب، شبکه روستاهای دوستدار کتاب، شبکه‌های مروجان کتابخوانی متشکل از نهادها و دستگاه‌های دولتی و غیردولتی و تشکل‌های مردمی. این ستاد طبق اساسنامه و با اهداف ترویج کتابخوانی و هم‌افزایی دستگاه‌ها به‌عنوان بازوهای اجرایی و برنامه‌ریزی حوزه کتاب عمل می‌کنند که از ابتدای سال1397 با حضور وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی فعالیت خود را آغاز کرده است.   وی افزود: استفاده از ظرفیت‌های بومی، دینی، محلی و جذب مشارکت‌های مردمی و صنایع مختلف در روستاها و شهرها و مناطق جغرافیایی برای اجرای برنامه‌های ترویج کتابخوانی، ایجاد وحدت و انسجام در سطوح محلی و ملی برای طراحی و اجرای برنامه‌های فرهنگی و کتابخوانی که خود در بسیاری از موارد باعث انسجام و همدلی برای اجرای برنامه‌های اقتصادی هم شده است از دیگر دستاورد‌هاست.   مدیرکل دفتر مطالعات و برنامه‌ریزی فرهنگی و کتابخوانی، ایجاد هم‌افزایی میان دستگاه‌ها و نهادهای دولتی و مردمی برای اجرای برنامه‌های فرهنگی در حوزه کتاب، تقویت زیرساخت‌های صنعت نشر به‌ویژه کتابفروشی‌ها و کتابخانه‌ها در شهرها و روستاهای کشور، تقویت ارتباط نویسندگان با مخاطبان شهری و روستایی از دیگر اهداف محقق شده دانست.      حیدری ادامه داد: کشف و ارتباط مستمر با نیروهای فعال و نخبه در هر منطقه جغرافیایی کشور برای هدایت و تشویق آن‌ها برای حرکت موثر در چارچوب اهداف فرهنگی نظام جمهوری اسلامی ایران، کشف مسیرها و روش‌های تازه‌ برای توزیع عادلانه بودجه‌های معاونت امور فرهنگی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی با توجه به ظرفیت‌ها و نیازهای فرهنگی هر منطقه و همچنین توجه به الزامات اقتصاد مقاومتی از دیگر دستاورد‌های برنامه‌های ترویج کتابخوانی است. تخصیص50 درصد بودجه فرهنگی برای توسعه عدالت فرهنگی وی افزود: در این راستا، از زمان حضور دکتر صالحی در معاونت فرهنگی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی بیش از ۵۰ درصد ابن بودجه معاونت امور فرهنگی به این امر اختصاص پیدا کرده است. مدیریت و هدایت یارانه‌های صنعت نشر به سمت مناطق کمتر توسعه یافته به‌ویژه روستاها و شهرهای دور افتاده از مرکز و اقشار کم درآمد، دیگر دستاورد برنامه‌های ترویج کتابخوانی است.   مدیرکل دفتر مطالعات و برنامه‌ریزی فرهنگی و کتابخوانی گفت: امیدوارم برنامه‌های ترویج کتابخوانی با حمایت‌های مهندس جهانگیری و فعالان حوزه فرهنگ، پشتیبانی دلسوزانه وزیر و معاون فرهنگی فرهیخته  وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی سایر نهادهای مسئول روز به روز پر رونق‌تر و به‌عنوان ریل توسعه فرهنگی اجتماعی و اقتصادی کشور قرار گیرد. ]]> مدیریت‌کتاب Sat, 23 Feb 2019 12:40:14 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/report/272108/مشارکت-5500-شهر-روستا-دو-رویداد-ترویج-کتابخوانی روایت آیت‌الله خامنه‌ای از اولین تجربه‌اش با ساواک http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/272282/روایت-آیت-الله-خامنه-ای-اولین-تجربه-اش-ساواک به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا)،‌ به نقل از پایگاه اطلاع‌رسانی انتشارات انقلاب اسلامی، این روایت به زبان عربی در کتاب «انّ مع الصبر نصراً»، خاطرات خودگفته‌ رهبر انقلاب اسلامی از دوران مبارزه علیه رژیم پهلوی، آمده است.   «روایت آیت‌الله خامنه‌ای از اولین تجربه‌اش با ساواک» از سوی دفتر حفظ و نشر آثار آیت‌الله‌العظمی خامنه‌ای منتشر شده و ترجمه‌ فارسی آن نیز به زودی روانه‌ بازار خواهد شد.   اولین تجربه با ساواک «کوشیدند از طریق توهین و تمسخر، با من جنگ روانی کنند. ولی بحمدالله من تسلیم نشدم، در برابر آنها سست نشدم و شکست نخوردم. اما درعین‌حال زجر و آزار بسیاری کشیدم. ساعتی بعد مرا بیرون بردند و سوار ماشین کردند و به خارج از شهر بردند. هوا تاریک و بسیار سرد بود. آن سال از سال‌هایی بود که در منطقه سرمای سختی شد؛ به‌طوری‌که در زاهدان که معمولا سابقه برف ندارد، آن سال برف بارید. فهمیدم جایی که مرا برده‌اند، پادگان نظامی است.» ]]> انقلاب و دفاع مقدس Sat, 23 Feb 2019 07:02:30 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/272282/روایت-آیت-الله-خامنه-ای-اولین-تجربه-اش-ساواک به وقت سعادت در هنگام عاشقی http://www.ibna.ir/fa/doc/book/270488/وقت-سعادت-هنگام-عاشقی به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)، رمان «وقت سعد» نوشته کلاریسی لیسپکتور آخرین اثری است که این نویسنده پیش از مرگش نوشت. نکته قابل توجه این است که لیسپکتور در زبان فارسی چندان شناخته شده نیست و پیشتر فقط یک کتاب از او به فارسی ترجمه شده است، در صورتی که آثار او در سطح جهان بسیار معروف است و زیاد خوانده می‌شود. به نظر می‌رسد  یکی از دلایل آن در کمبود مترجم زبان پرتغالی است و مترجمان نیز کمتر به سراغ برگردان انگلیسی آثارش رفته‌اند. در ابتدای رمان «وقت سعد» می‌خوانیم: «تمام جهان با یک آری آغاز شد. مولکولی به مولکول دیگر آری گفت و زندگی زاده شد. اما پش از پیشاتاریخ، پیشاتاریخِ پیشاتاریخ بود و هرگز بود و آری بود. همیشه همین‌طور بوده است. چرایش را نمی‌دانم، فقط همین را می‌دانم که این عالم هرگز آغازی نداشته است. نمی‌خواهم به اشتباه بیندازم‌تان. ماجرا این است که من فقط با تلاش زیاد می‌توانم به سادگی برسم. پس تا زمانی که پرسش‌های بی‌پاسخ داشته باشم، نوشتن را ادامه خواهم داد. آدمی چطور می‌تواند آغاز کند اگر چیزها پیش از آنکه عملا رخ دهند رخ داده باشند؟ اگر غول‌های آخرالزمانی پیش از پیشاتاریخ وجود داشته باشند؟ اگر این داستان در همین لحظه وجود نداشته باشد، خوب به وجود خواهد آمد. اندیشیدن یک عمل است و احساس کردن یک واقعیت؛ این دو را کنار هم بگذاریم، می‌شود منی که دارم این چیزها را می‌نویسم.» کلاریسی لیسپکتور، نویسنده‌ای اوکراینی است که در تصفیه نژادی یهودیان اوکراین مجبور به کوچ اجباری به برزیل شد و در آنجا رشد کرد و به‌عنوان نویسنده‌ای برزیلی به دنیای ادبیات معرفی شد. نویسنده‌ای که چه در میان نویسندگان آمریکای لاتین و چه به‌عنوان نویسنده‌ای یهودی بسیار شناخته شده است.  لیسپکتور در سال1977پس از چند سال جدال با سرطان درگذشت؛ هرچند پس از مرگ او نیز 3رمان از او منتشر شد و تأثیرات او در ادبیات آمریکای لاتین هنوز هم باقی است. ردپای مرگ را می‌توان در رمان‌های آخر لیسپکتور مشاهده کرد؛ به‌ویژه در رمان ساعت سعد که مدتی پیش از مرگ او منتشر شده است.              کلاریسی لیسپکتور در انتهای این رمان کوتاه می‌خوانیم: «آن قدر زنده بود که آرام بچرخد و خودش را در حالتی جنینی قرار بدهد. مثل همیشه عیرعادی و مسخره به نظر می‌رسید. نمی‌خواست تسلیم شود، با این حال مشتاق آغوشی بزرگ بود. خودش را بغل کرده بود و در حسرت آن هیچ عزیز بود. لعنت شده بود و خودش نمی‌دانست. انگار به ریسمانی از آگاهی چنگ زده بود و مدام در ذهنش تکرار می‌کرد: من ... هستم، من... هستم، من... هستم. اما هر کسی که بود خودش نمی‌دانست. او رفته بود که عمیق‌ترین و تاریک‌ترین مرکز وجود خودش یعنی همان دم زندگی که خدا به ما می‌بخشد را بجوید.»   رمان ضربان (دم حیات) او با ترجمه پوریا رفویی اثر دیگری است که از این نویسنده به فارسی ترجمه شده است. اما به‌تازگی نریمان افشاری رمان «وقت سعد» را از او ترجمه کرده است. پیش‌تر نیز شکیبا محب‌علی ترجمه دیگری از این رمان را با عنوان «ساعت ستاره» به فارسی منتشر کرده بود. رمان «وقت سعد» نوشته کلاریسی لیسپکتور با ترجمه نریمان افشاری در 97صفحه و شمارگان 500نسخه به قیمت 13500تومان از سوی انتشارات هیرمند در سال 1397 منتشر شده است.   ]]> ادبيات Sat, 23 Feb 2019 07:14:58 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/book/270488/وقت-سعادت-هنگام-عاشقی هویت ایرانی محصور در مرزهای ایران نیست http://www.ibna.ir/fa/doc/longtrans/270172/هویت-ایرانی-محصور-مرزهای-ایران-نیست به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) به نقل از پایگاه اینترنتی Middle East Media and Book Reviews Online کتاب «هزار و یک مرز ایران: سفر و هویت» با تمرکز بر تجربیات مرتبط با سفر، تبعید و مهاجرت به شکل‌گیری هویت مدرن ایرانیان در داخل و خارج کشور می‌پردازد. این کتاب را که به زبان فرانسه نوشته شده و توسط اندرو براون به انگلیسی ترجمه شده است را فریبا عادلخواه، مدیر پژوهش در مرکز مطالعات بین‌المللی پاریس(CERI)  نوشته است. این نویسنده پیش از این کتاب آثاری نظیر «مدرن بودن در ایران» (2004)، ترمیدور ایرانی (1993) و زنان در ایران اسلامی (1991) را نوشته است.   این کتاب با عطف توجه به این مسئله که هویت ملی و فرهنگی و احساس تعلق به این گونه از هویت‌ها امری است که بر اثر تحولات اجتماعی و سیاسی دچار تغییر می‌شود، به دنبال یافتن پاسخ این سؤال است: «زن ایرانی بودن یا مرد ایرانی بودن چه معنایی دارد؟»   روش نویسنده برای یافتن پاسخ چنین سوالی پژوهش میدانی بوده است. عادلخواه این پژوهش میدانی را بین سال‌های 1998 تا 2011 در امارات متحده عربی، عمان، ایالات متحده، ژاپن، افغانستان، عراق، سوریه، آلمان و عربستان سعودی انجام داده است.   در مقدمه کتاب، عادلخواه دستاوردهای سفرش در سال 2002 به همراه زائران ایرانی به سوریه را گزارش می‌دهد. او در مورد شیوه عمل زنان مذهبی در این سفر و نوع راهنمایی‌هایی که از روحانی کاروان می‌خواهند می‌نویسد و به این نکته می‌پردازد که حریم‌های مفروض در ساختار سنتی در حال کمرنگ شدن است. به اعتقاد نویسنده نوعی رابطه مکمل میان احساسات شخصی و مناسک جمعی برسازنده اقتصاد اخلاقی زیارت است» (ص 7) و از طریق این رابطه زائران میان ایمان شخصی خود و نیز حس تعلق به جامعه بزرگ مسلمانان گفت‌وگو برقرار می‌کنند.    نویسنده با بررسی ایرانیانی که برای زیارت به سوریه آمده‌اند نتیجه می‌گیرد که این دسته از مسافران همزمان با آنکه جامه پارسایی دینی به تن می‌کنند با طوفان جهانی‌شدن هم مواجه می‌شوند و از طریق این مسافرت به شکلی محدود تحت تاثیر مقوله‌هایی نظیر مدرنیته و جهانی شدن هم قرار می‌گیرند. (ص 10)   علاوه بر این، به گمان نویسنده «تجربه دینی در عین حال که تفوق و میل به تغییرناپذیری خود را حفظ می‌کند، از محاسبات عقلانی اقتصادی پرهیز ندارد. قلمرو امر قدسی و حوزه کسب و کار همواره در کنار هم قرار دارند، هرچند که هرگز کاملا ادغام نمی‌شوند.» (ص 13)   در فصل اول که «فراتر از یک روایت ملی» نام دارد، نویسنده به تحولات اجتماعی، سیاسی، اقتصادی و فرهنگی ایرانیان و مسئله شکل‌گیری هویت‌های تازه در نتیجه سفر طی هشت قرن گذشته می‌پردازد. علاوه بر این، او در این فصل به تاثیر انقلاب اسلامی و جنگ هشت ساله در جابه‌جایی ایده‌ها و آدم‌ها در داخل ایران و نیز مهاجرت آن‌ها از ایران به کشورهای حوزه خلیج فارس و دیگر کشورهای خاورمیانه نیز پرداخته است. او استدلال می‌کند که تجربیات ایرانیان در بازه زمانی منجر به «تطابق‌پذیری تدریجی روایت ملی» در ایران شده است. (ص 35) همچنین نحوه تعامل حاکمان ایران با غرب و شرق را در هشت قرن گذشته مورد بررسی قرار می‌دهد و به مسئله حضور ایرانیان و کالاهای ایرانی در نقاط مختلف جهان در طی این مدت می‌پردازد. او همچنین آثار و زندگی روشنفکران فراملی ایرانی قرن نوزدهم، مانند میرزا فتحعلی آخوندزاده و میرزا ملکم خان را به عنوان نمونه‌ای از جابه‌جایی ایده‌های روشنفکرانه و مذهبی فراتر مرزهای ملی مورد بررسی قرار می‌دهد.   این فصل با بحث درباره مهاجرت‌های کاری ایرانیان به ژاپن پایان می‌یابد و نویسنده این موضوع را بررسی می‌کند که چگونه تجربه جابه‌جایی بر هویت‌های مذهبی، فرهنگی، اجتماعی و سیاسی مهاجران تاثیر می‌گذارد.   فصل دوم کتاب که «​​رفتن بدون پشت سر گذاشتن، پشت سر گذاشتن بدون رفتن» نام دارد به تجربه مهاجرت برای فرد و پیامدهای اجتماعی و فرهنگی آن می‌پردازد. این فصل با بحث درباره عواقب کلی هرگونه تجربه مهاجرت آغاز می‌شود. عادلخواه ادعا می‌کند که مهاجران به طور کامل از فرهنگ و کشور مبدا خود جدا نیستند. با بررسی تجربه ایرانیان پراکنده در آسیا، خاورمیانه، اروپا و آمریکای شمالی، وی نتیجه می‌گیرد که «مهاجر روابط نزدیک با خانواده‌اش را حفظ می‌کند.» (ص 107) علاوه بر این، وی معتقد است مهاجر ارتباط نزدیک با سرزمین اصلی خود را حفظ می‌کند یا این ارتباط نزدیک را شکل می‌دهد و این بازتولید سرزمین آبا و اجدادی در خارج از کشور اغلب شکلی محافظه‌کارانه دارد و گاهی نیز نوعی بازسازی بی‌محتوای هویت ایرانی را در بر می‌گیرد. (ص 109) به نظر نویسنده «رفتن به این معنی است که شما به احساسات، آیین‌ها و پول و اجناس کشور آبا و اجدادی پشت کنید.» (ص 109)   این فصل همچنین به بررسی فرآیندی می‌پردازد که طی آن ایرانیان زبان‌های خارجی را یاد می‌گیرند و ایران را برای تحصیل و کار در کشورهای انگلیسی زبان ترک می‌کنند. از دیگر مواردی که در این فصل مورد توجه قرار گرفته است، اهمیت استان‌های مرزی در اقتصاد ملی ایران است. در تحليل عادلخواه «توسعه تجارت با ایجاد تعادل و افزایش تنوع درآمدی به بازسازي سپهر ملی در ایران کمک کرده است.» (ص 128) این فصل همچنین به حضور ایران در کشورهای خلیج فارس و همچنین نقش آن به عنوان بزرگراه تجاری بین این کشورها و قفقاز و چین توجه می‌کند. علاوه بر این، با توجه به تلاش‌های ایران برای بازسازی مرکز فرهنگی و اقتصادی خراسان بزرگ، وضعیت شهروندان افغان در ایران و مشکلات آنها در ادغام در جامعه ایران و به دست آوردن شهروندی ایران در این فصل مورد بحث قرار می‌گیرد.   فصل سوم کتاب «نگاه دیگر به زیارت، ساحت تازه حج» نام دارد و به تعاملات اقتصادی، فرهنگی، سیاسی و اجتماعی ناشی از حج در ایران و بین ایران و عربستان سعودی نگاه می‌کند. چگونگی شکل‌گیری اقتصاد حج و تاثیر آن بر جامعه و مردم ایران از مباحث مورد توجه این فصل است. توجه ویژه این فصل بر فعالیت‌های سازمان برای حج و زیارت را تحلیل می کند. از نگاه عادلخواه، «زیارت بیش از آنکه تجربه‌ای عرفانی باشد تجربه‌ای بوروکراتیک است. این سفر نظیر بیمه‌گذاری یا اجاره املاک مبتنی بر یک قرارداد است. قراردادی که هم مقرراتی معمولی دارد و هم مقرراتی استثنایی که بر الزامات طبیعی یا سیاسی مبتنی هستند.» (ص 203) حج علاوه بر اینکه یک فعالیت مذهبی است، فرصتی برای جمع‌آوری داده‌ها و تولید نظرسنجی‌ها، مطالعات، پایان‌نامه‌ها و دیگر مطالعات نیز محسوب می‌شود. (ص 207)   این فصل با نتیجه‌گیری‌هایی در مورد اهمیت اقتصادی و اجتماعی حج به پایان می‌رسد. در نظر عادلخواه «حج بر تنش میان امر جزئی و امر کلی استوار است. رابطه متعالی با خداوند، نافی احساس برادری با دیگر حاجیان و احساس تعلق به یک امت یا یک تمدن نیست.» (ص 226) او ادامه می‌دهد: «حج در حوزه‌های خصوصی و عمومی اثرگذار است. به عنوان یک عمل ایمانی، حج بخشی از زندگی خصوصی مؤمن و ارتباط فردی او با خداست. اما به عنوان یک سفر، فرد مومن را در یک بستر اجتماعی و جمعی قرار می‌دهد و نوعی آموزش هنر زندگی در جامعه است.» نتیجه این فصل این است که «حج پدیده‌ای مهم در زمینه تجمیع سرمایه و در تقاطع کارآفرینی و بوروکراتیزاسیون، با جوانب سیاسی ملی و نیز تاثیر به سزا در مقوله جهانی‎‌‌سازی محسوب می‌شود. به عبارت دیگر حج تلفیق ایمان مذهبی و منافع اقتصادی است.» (ص 228)   در مجموع می‌توان گفت که کتاب عادلخواه منبعی مفید برای انسان‌شناسان، جامعه‌شناسان و مورخان ایران مدرن و پژوهشگران حوزه هویت ایرانی است. وی ایده هویت ایرانی را به عنوان پدیده‌ای انحصاری و محصور در مرزهای ایران به چالش می‌کشد و به جای آن ایده خود را در این زمینه که مهاجران ایرانی هویت ویژه خود را شکل داده‌اند، ارائه می‌دهد. شناسنامه کتاب: The Thousand and One Borders of Iran: Travel and Identity By: Fariba Adelkhah Translated By: Andrew Brown Publisher: Routledge New York, NY: Routledge. 321pp. $155.00 ]]> تاریخ و سیاست Sat, 23 Feb 2019 11:30:45 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/longtrans/270172/هویت-ایرانی-محصور-مرزهای-ایران-نیست مرحوم صاحبی، هم درد دین داشت و هم درک دین http://www.ibna.ir/fa/doc/report/272316/مرحوم-صاحبی-هم-درد-دین-درک به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا)، حجت‌الاسلام والمسلمین محمدعلی خسروی در آئین يادبود محمد جواد صاحبي بیان کرد: این آئین برای یادبود و گرامیداشت یک انسان دردمند و آگاه به مسائل زمان، صاحب‌نظر، محقق و صاحب تالیفات فراوان برگزار شده است. این‌گونه مجالس معمولا با دو هدف و انگیزه برگزار می‌شوند؛ نخست هدف عام همه مجالس ترحیم است که در آن تذکر و پند داده می‌شود تا طوری زندگی کنیم که منشأ خیر باشیم. محمدجواد صاحبی ازجمله شخصیت‌هایی بود که هرکس شنید از دنیا رفته، واقعا متأثر شد و واقعا برای جوانان و به‌ویژه اهل تحقیق، جای خالیش سخت و خُسران بزرگی است.   وی افزود: دومین هدف در برگزاری اینگونه آئین‌ها، آشنایی با شخصیت متوفی است؛ به‌ویژه اگر متوفی صاحب آثار و خدماتی باشد. مرحوم صاحبی در حوزه دین‌شناسی و دین‌پژوهی بسیار موفق عمل کرد؛ خدمات ارزشمند او کم‌نظیر است. آثار به‌جای مانده از ایشان، تاثیرگذار و ماندگار است. مسأله دین‌پژوهی، مسأله بسیار مهمی است که باید به آن اهتمام ورزید. به‌ویژه در این روزگار که روزگار انفجار اطلاعات است و هر روز یک حرف، سخن و شبهه جدید مطرح می‌شود، این سوال مطرح است که چه کسانی باید پاسخگو باشند و عقاید را صیانت کنند؟   مدیرکل دفتر برنامه‌ریزی، آموزش و توسعه مشارکت‌های امور قرآن و عترت در ادامه گفت: مبلغان وارسته و موفق صاحب دو عنصر هستند که اگر هریک در یک مبلغ نباشد، نمی‌تواند به وظیفه‌اش عمل کند؛ درد و درک. یک مبلغ هم باید درد دین داشته باشد و هم درک درستی از دین داشته باشد. افرادی شناخت خوبی از اسلام دارند، حقایق دین را می‌فهمند و عمری در حوزه‌های معرفتی تحقیق کرده‌اند، اما متأسفانه درد دین ندارند و احساس مسئولیت نمی‌کنند. کسی که دردش درد جامعه نیست و کاری به کار مردم ندارد، نمی‌تواند یک مبلغ راستین باشد. درد بی‌دردی؛ بزرگترین دردهاست. بنابراین درک و شناخت دین، یکی از پایه‌های اساسی انسانِ مبلغِ موفق است که باید توأم با درد هم باشد. امروز در میان قشر دانشگاهی و حوزوی، افراد باسواد اما بدون درد هستند.   خسروی تصریح کرد: از سوی دیگر، یک مبلغ راستین که اهل درد است، باید اهل درک هم باشد. کسانی هستند که انگیزه و شور و تلاش دارند، اما اهل شناخت نیستند؛ این‌گونه افراد هم در جامعه فراوانند. سعی کرده‌ایم بیشتر ایجاد انگیزه کنیم، اما بعد از انگیزه و شور، اگر درک و شناخت نباشد، نتیجه عکس خواهد داد و مردم از دین منحرف خواهند شد. ضرر اینگونه افراد به مراتب بیشتر از گروه اول است. این گروه دوم، خرافات را به جای اسلام وارد جامعه می‌کنند و مسیر را انحرافی می‌روند و با شور و شوق دیگران را هم به انحراف می‌کشانند. اخلاص به تنهایی کافی نیست. این اندیشه می‌تواند جامعه را به سقوط بکشاند. صاحبان اینگونه تفکر که شور دارند و شعور ندارند، اگر سنی باشند می‌شوند داعشی، اگر شیعه باشند می‌شوند گروهک فرقان که شخصیتی مثل مطهری را به شهادت می‌رسانند. جای مطهری را احدی نتواست بگیرد.   وی ادامه داد: مرحوم صاحبی، یکی از شخصیت‌هایی بود که هم درد داشت و هم درک. هم احساس مسئولیت می‌کرد و هم مسئولیت می‌شناخت که در روزگار کنونی، چه مسأله‌ای برای جامعه مهم است. او تحقیق و مطالعه و شاگردی بزرگان را کرد، اسلام را شناخت و خرافات را از حقایق دین جدا کرد. در این مسیر، ده‌ها کنگره و همایش را هدایت کرد و ده‌ها مقاله روشنگر و کتاب ارزشمند نوشت. آن مرحوم مغفور، یکی از نوادر زمان ما بود که می‌توان او را به‌عنوان مبلغ موفق معرفی کرد. این قرآن‌پژوه همچنین گفت: محمدجواد صاحبی سعی می‌کرد در همه کار نوآوری داشته باشد. یک متفکر نواندیش که آثار ارزشمندش هرگز فراموش نخواهد شد. پس از انقلاب در برهه‌های مختلف، هرجا احساس می‌کرد می‌تواند خدمت کند، بدون حاشیه‌سازی و بدون اینکه مسائل سیاسی دست‌وپای او را ببندد،‌ حضور موثر داشت. در سال 1364 احساس کرد که جامعه روشنفکری دچار تلاطم است و حقیقت اسلام باید تبیین شود، در این راستا مجله «کیهان اندیشه» را پایه‌گذاری کرد. در این مجله که 14 سال ادامه داشت و 84 شماره منتشر شد، حقایق دین را به کمک صاحب‌نظران برجسته به‌خوبی تبیین کرد. این نشریه، یکی از بهترین و تاثیرگذارترین نشریات در حوزه دین‌پژوهی، پس از انقلاب اسلامی بود. به متولیان امور علمی ایشان پیشنهاد می‌کنم، کیهان اندیشه را به‌صورت کتاب‌هایی با ویرایش جدید منتشر کنند، چون مباحثش کهنه نمی‌شود.   مدیرکل دفتر برنامه‌ریزی، آموزش و توسعه مشارکت‌های امور قرآن و عترت در پایان اظهار کرد: مرحوم دکتر محمدجواد صاحبی، شخصیتی ارزشمند و مورد تأیید همگان بود. احترامی که بزرگان و نهادهای مختلف کشور از دفتر مقام معظم رهبری تا مراجع عظام تقلید نسبت به ایشان نشان داده‌اند، نشانگر اهتمام و ارزشی است که برای خدمات ارزنده و شخصیت این بزرگمرد قائل شده‌اند. امروز وحدت اسلامی از موضوعات بسیار مهم جهان اسلام است و افرادی از شیعه و سنی که درد دین دارند، ولی درک از دین ندارند، جوامع اسلامی را به‌هم ریخته‌اند. مرحوم صاحبی در این زمینه هم بسیار تلاش کرد و چندین کنگره علمی را دبیری نمود. او کنگره کتاب اهل‌بیت (ع) و کنگره حماسه حسینی را نیز هدایت کرد. عشق و ارادت او به اهل‌بیت (ع)، مطمئنا پس از مرگ، به دادش خواهد رسید. آئین یادبود و گرامیداشت مرحوم محمدجواد صاحبی؛ نویسنده و پژوهشگر حوزه دین، عصر امروز (شنبه 4 اسفندماه)، با حضور سیدعباس صالحی؛ وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی، محسن جوادی، محمد سلطانی‌فر و عبدالهادی فقهی‌زاده؛ معاونین امور فرهنگی، مطبوعاتی و قرآن و عترت وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی، نیکنام حسینی‌پور؛ مدیرعامل موسسه خانه کتاب، حجت‌الاسلام والمسلمین محمدعلی خسروی؛ مدیرکل دفتر برنامه‌ریزی، آموزش و توسعه مشارکت‌های امور قرآن و عترت، حجت‌الاسلام والمسلمین ناصر نقویان، حجت‌الاسلام والمسلمین محمدرضا حشمتی، حجت‌الاسلام والمسلمین محمدرضا زائری، حجت‌الاسلام والمسلمین محمدعلی ابطحی و جمعی دیگر از اهالی فرهنگ و ادب، پژوهشگران و نویسندگان و نمایندگان نهادهای مختلف در مسجد نور برگزار شد. ]]> دین‌ Sat, 23 Feb 2019 16:19:12 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/report/272316/مرحوم-صاحبی-هم-درد-دین-درک یزد نیازمند عنوان پایتخت کتاب ایران است http://www.ibna.ir/fa/doc/shortint/272263/یزد-نیازمند-عنوان-پایتخت-کتاب-ایران محمدعلی طالبی، استاندار یزد در حاشیه بازدید از نمایشگاه کتاب یزد در پاسخ به سوال خبرنگار خبرگزاری کتاب ایران ( ایبنا) در یزد، مبنی بر نامزدی یزد در پنجمین دوره طرح پایتخت کتاب ایران، گفت: ما خود را برای رویدادی دوست داشتنی در حوزه کتاب و مسائل فرهنگی آماده می‌کنیم؛ رویدادی که بتواند تاثیر خود را بر اعتلای فرهنگی استان یزد با محوریت کتاب بگذارد که در این راستا نیز برنامه‌های بسیار خوبی تدارک دیده شده که دستگاه‌های مختلف برای ایفای نقش در این رویداد بزرگ اعلام آمادگی کرده‌اند. وی افزود: اگر برای یزد، عنوان پایتختی کتاب ایران انتخاب شود، من این اطمینان را به مردم یزد و فعالان فرهنگی اجتماعی می‌دهم که کتاب در استان یزد جایگاه واقعی خود پیدا کند تا در تمامی عرصه‌های زندگی و فعالیت ما، کتاب مشاهده شود. استاندار یزد ادامه داد: ما تنها کتاب را در دریچه فرهنگی نمی‌بینیم، بلکه کتاب، عضو جدایی ناپذیر همه فعالیت‌های اجتماعی، فرهنگی و اقتصادی ما است که در این راستا بایستی بهره‌برداری مناسب و لازم از چنین رویدادهای مهمی در استان یزد به‌وجود بیاید. طالبی بیان کرد: ما بسیار نیازمند چنین عناوینی هستیم تا بتوانیم برنامه‌های خود را در عرصه‌های مختلف فرهنگی، هنری و اجتماعی منسجم‌تر کنیم و خوشبختانه امروز نیز فضای بسیار خوبی برای انسجام آنهاست که کتاب می‌تواند محور بسیار خوبی برای این موضوع باشد. وی ادامه داد: امیدواریم با حمایت دستگاه‌های دولتی و جذب حمایت‌های ملی که در سال آینده خواهیم داشت و همچنین توجه و اهتمامی که مردم ما در زمینه کتابخوانی خواهند داشت، شاهد تاثیرگذاری بیشتر کتاب در روند توسعه استان و ارتقای سطح آگاهی مردم باشیم. استاندار یزد گفت: به اعتقاد من، در حوزه جلب حمایت صنعت و معدن برای بخش‌های فرهنگی و اجتماعی کمتر برنامه داشته‌ایم و اگرچه نهادهایی که متعلق به بخش خصوصی هستند، کمک‌ها و حمایت‌هایی داشته‌اند اما به دلیل نبود راهبرد مشخص، نتوانسته‌ایم از این میزان کمک با مشارکت نهادها و دستگاه‌ها، بهره‌برداری لازم را داشته باشیم. طالبی بیان کرد: یکی از تاکیدات ما به دستگاه‌ها در شرایط فعلی، مشخص کردن راهبردها برای مشارکت بخش خصوصی در استان است و من به عنوان مدیریت ارشد استان آمادگی را برای چنین برنامه‌هایی که منطبق بر اولویت‌های فرهنگی اجتماعی استان باشد، اعلام می‌کنم و حمایت‌های لازم را برای این بخش جلب می‌کنیم. وی بیان کرد: یکی از اولویت‌های ما نیز می‌تواند کتاب و کتابخوانی باشد که محدودیت برای جلب نظر و مشارکت بخش خصوصی نداشته باشیم. ]]> استان‌ها Sat, 23 Feb 2019 05:37:59 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/shortint/272263/یزد-نیازمند-عنوان-پایتخت-کتاب-ایران تصویری از نگاه آمریکایی به جامعه ایرانی http://www.ibna.ir/fa/doc/book/272224/تصویری-نگاه-آمریکایی-جامعه-ایرانی به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا)، کتاب «ایرانیان از نگاه آمریکاییان» شامل گزیده‌هایی از جراید ایالات متحده در فاصله زمانی ۱۸۴۸ تا ۱۹۲۶ است که ریز یا درشت به ایران پرداخته و رویدادهای مرتبط با آن را مخابره و تفسیر کرده‌اند. علیرضا ساعتچیان، گردآورنده و مترجم این کتاب با جستجو در آرشیو مطبوعات سایت کتابخانه کنگره آمریکا و گزینش مطالب مربوط ایران عصر قاجاری ترجمه آنها را انجام داده است. آمریکا از دیرباز برای بسیاری از ایرانیان نشانه‌ای از دنیای جدید بوده و هر دو ملت نه در چهل سال گذشته بلکه از مدت‌های پیش و در زمان حکمرانی شاهان قاجار، نسبت به اخبار و مطالب همدیگر واکنش نشان می‌دادند. بخشی از این نگاه حاصل گفته‌های ایرانیانی است که به آمریکا سفر کرده‌ یا در آنجا مقیم شده بودند. این افراد از رده رجال یا طبقات بالای اجتماع بوده و تمامی جامعه ایران را نمایندگی نمی‌کرده‌اند. با همه این احوال آنچه از گفته‌های این افراد برداشت می‌شود،‌ این است که ایران به آمریکا همچون یک فرصت می‌نگریسته است؛ فرصت رها شدن از نظام قدیم بین‌الملل در حوزه‌های سیاست، اقتصاد و فرهنگ.   رضا مختاری‌اصفهانی، پژوهشگر تاریخ معاصر در مقدمه جامعی که بر کتاب نوشته به این نکته اشاره کرده است که «آمریکا اگرچه جزیی از دنیای غرب بود، برای ایرانیان نشانه‌ای از دنیای جدید و متفاوت از قدرت‌های استعماری اروپا بود. از همین‌رو ایالات متحده را به زبان ترکی عـثمانی «ینگه دنیا» به معنای دنیای جدید می‌خواندند و بر مجهول بودن آن از سوی خود صحه می‌گذاشتند. اگر شاه‌عباس صفوی برای مقابله با پرتغالی‌ها و عثمانی‌ها دست اتحاد به‌سوی بریتانیایی‌ها دراز کرد و فتحعلی‌شاه قاجار برای مقابله با روس‌ها، فرانسوی‌ها را نیروی سوم می‌دانست اما میرزا تقی‌خان امیرکبیر، صدراعظم اصلاحگر ناصرالدین شاه، آمریکا را در این قامت می‌دید. البته ایالت متحده آمریکا پیش از این نزد ایرانیان به جهت برخی محصولاتش شناخته شده بود؛ چنان‌که در کتاب  تحفه‌العالم به دوره شاه سلطان حسین صفوی، از «خلعت‌های زربفت» ینگه دنیا سخن گفته شده است. این آشنایی اما بسیار دیر به ارتباط منجر شد. دوره صدارت امیرکبیر چندان کوتاه بود که نتوانست آمریکا را به عنوان نیروی سوم در مقابله با روس و انگلیس وارد عرصه سیاست خارجی ایران کند. اگر امیر در حمام فین کاشان به تیغ استبداد از پای درآمد، رئیس‌جمهور هم‌عصر او، آبراهام لینکن، هم به گلوله یک نژادپرست به قتل رسید. گرچه امیر نتوانست پای آمریکایی‌ها را به عرصة سیاست خارجی ایران باز کند، در همان دوره ناصری روابط دو کشور برقرار شد. اولین سفیر ایالات متحده که در آن زمان به‌عنوان وزیرمختار اتازونی شناخته می‌شد، در دوره حاکمیت جمهوری‌خواهان - از سوی پرزیدنت چستر آلن آرتور (1886-1829) به ایران اعزام شد. گفتنی است اولین سفیر ایالت متحده، ساموئل گرین‌ویلر بنجامین، مطالعات شرق‌شناسی داشت و به محل ماموریت خود علاقه‌مند بود. او که سفر خود را به ایران با کشتی آغاز کرد، در سال 1883 از طریق بندرانزلی وارد ایران شد و بنجامین اولین سفارتخانه آمریکا در تهران را با اجاره بنایی در خیابان علاءالدوله (فردوسی فعلی) بنیان گذاشت. او بعدها تجربه دوران سفارتش را در کتاب ایران و ایرانیان قلمی کرد؛ تجربیاتی که نشان از نگاه مثبت او به ایران و تعامل وی با ایرانیان دارد. ناصرالدین شاه اما اولین سفیر خود را سال‌ها بعد از ورود بنجامین به تهران روانه واشنگتن کرد، زمانی که بنجامین با تغییر رئیس‌جمهور در آمریکا به کشورش بازگشته بود. حسینقلی صدرالسلطنه، اولین سفیر ایران در ایالات متحده، پسر میرزا آقاخان نوری بود. میرزا آقاخان در اذهان ایرانیان خلفی ناشایست برای امیرکبیر شمرده می‌شود. صدرالسلطنه در سال 1888 رهسپار ینگه دنیا شد. او به جهت این ماموریت به «حاجی واشنگتن» معروف شده است. ماموریت صدرالسلطنه بعدها دستمایه فیلمساز شهیر ایرانی، علی حاتمی، برای ساخت فیلمی با نام حاجی واشنگتن با بازی عزت‌الله انتظامی شد. شخصیت صدرالسلطنه با روایاتی طنزآمیز گره خورده است؛ روایاتی که به نظر می‌رسد با اغراق همراه است. توصیفات دقیق او از دموکراسی در آمریکا و مصاحبه‌هایش با رسانه‌های آمریکایی دربارة ایران به روابط اقتصادی دو کشور چنین حدسی را قوی‌تر می‌کند. گویا بخشی از این روایات برساخته مطبوعات آمریکا است. به گفته صدرالسلطنه، آنان با اخبار توهین‌آمیزشان رنجش او را فراهم آورده بودند. دوره سفارت حسینقلی صدرالسلطنه اما آغاز روایت مطبوعات آمریکایی از ایران نیست. ایران عصر قاجاری سال‌ها پیش و در آغاز سلطنت ناصرالدین شاه به صفحات اخبار و گزارش‌های این روزنامه‌ها راه یافته بود. نگاه روزنامه‌های آمریکایی به اخبار ایران متنوع بود. گاهی اخباری از وقایع سیاسی سرزمینی شرقی و گاهی اطلاعاتی از اقدام‌های اصلاحگرانه در این سرزمین بود. ادبیات و هنر سرزمین دور که دارای فرهنگ و تمدنی کهنسال بود، برای روزنامه‌نگاران ینگه دنیا و به تبع آن، حتما برای خوانندگان جالب بود. سرزمینی که با سابقه‌ای کهن در کشاکش رقابت روس و انگلیس گرفتار آمده بود. جامعه آمریکا اما ناظری بی‌طرف در این نزاع نبود. آمریکایی‌های مقیم ایران، نمادهایی برای حمایت از آزادی‌خواهان ایرانی بودند. باسکرویل، معلم مدرسه آمریکایی تبریز، در کنار مشروطه‌خواهان جان باخت و مورگان شوستر، مستشار مالیه، پس از بازگشت مشروطه، در اصلاح امور مالی ایران کوشید. شوستر در این راه با آنکه بیگانه بود، نمادی برای اصلاح و استقلال ایرانیان شد. گزارش‌هایی که از این تلاش‌ها در روزنامه‌های ایالات متحده درج می‌شد، می‌توانست افکار عمومی این کشور را با جنبش آزادی‌خواهی ایرانیان در مقابله با روس و انگلیس همراه سازد. همچنان‌که حسن‌ظن ایرانیان را نسبت به آمریکاییان موجب می‌شد. درمجموع می‌توان گفت آنچه در روزنامه‌های ینگه دنیا درباره ایران عصر قاجاری منتشر می‌شد، نگاهی مثبت و همدلانه بود؛ نگاهی که منتقد سیاست‌های بریتانیا در قبال ایران بود و خشونت روس‌ها را در دوره مشروطه تقبیح می‌کرد. بر مبنای این نگاه، قحطی دوره جنگ جهانی اول در سطور مطبوعات آمریکا جایگاهی ویژه داشت. اخبار، گزارش‌ها، مقالات و مصاحبه‌های مطبوعات ایالات متحده در فاصله زمانی 1848 تا 1924 تصویری از نگاه آمریکایی به جامعه ایرانی است. بخشی ازاین نگاه حاصل گفته‌های ایرانیانی است که به آمریکا سفر کرده یا در آنجا مقیم شده بودند. البته ناگفته پیداست که این افراد از رده رجال یا طبقات بالای اجتماع بوده و تمامی جامعه ایران را نمایندگی نمی‌کرده‌اند. با این‌همه، آنچه از بیان این افراد مستفاد می‌شود، آن است که جامعه نخبگی نخبگی ایران به آمریکا همچون یک فرصت می‌نگریسته است؛ فرصت رها شدن از نظام قدیم بین‌الملل در حوزه‌های سیاست، اقتصاد و فرهنگ. بخشی از این نگاه هم به روایت آمریکاییانی است که به ایران سفر کرده و خاطراتی شیرین از این سفر داشتند. کتاب حاضر تصویری از نگاه آمریکایی به جامعه ایرانی است؛ تصویری که قطعات گوناگون و گاه نامتوازن از روزنامه‌ها و مجلات مختلف آمریکایی دارد. این قطعات اما در کنار هم و با چینشی تاریخی، روایتی جالب از گذشته روابط ایران و آمریکا دارند. چینش این روایات که کتاب پیش رو را فراهم آورده، حاصل تلاش علیرضا ساعتچیان است. او با جستجو در آرشیو مطبوعات سایت کتابخانه کنگره آمریکا و گزینش مطالب مربط به ایران عصر قاجاری ترجمه آن‌ها را انجام داده است. درواقع او فراتر از یک مترجم به تتبع دست یازیده است. این امر را می‌توان از توضیحات، اسناد و تصاویر کتاب دریافت. امید که این تلاش برای دوره‌های بعد که روابط ایران و آمریکا توسعه بیشتری یافته، ادامه یابد و بتواند برای محققان و علاقه‌مندان راهگشا باشد.» «ایرانیان از نگاه آمریکاییان» گردآوری و ترجمه علیرضا ساعتچیان در 216 صفحه در قطع رقعی و با جلد شومیز به بهای 30 هزار تومان از سوی بنگاه ترجمه و نشر کتاب پارسه منتشر شده است. ]]> تاریخ و سیاست Sat, 23 Feb 2019 14:16:44 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/book/272224/تصویری-نگاه-آمریکایی-جامعه-ایرانی «شب شاعرانگی داریوش شایگان» برگزار می‌شود http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/272277/شب-شاعرانگی-داریوش-شایگان-برگزار-می-شود به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) بر اساس خبر دریافتی،‌ به مناسبت ایام سالگرد درگذشت زنده یاد داریوش شایگان و انتشار ترجمه فارسی مجموعه اشعار او توسط گلنار گلناریان با مقدمه هانری کربن «شب شاعرانگی داریوش شایگان» در ساعت پنج بعد از ظهر یکشنبه پنجم اسفند ۱۳۹۷ در تالار فردوسی خانه اندیشمندان برگزار می‌شود.  این مراسم با حضور ژاله آموزگار، آیدین اغداشلو، حامد فولادوند، محمدمنصور هاشمی، گلچهره سجادیه و گلنار گلناریان برگزار می‌شود.  در همین مراسم ضمن رونمایی از کتاب مجموعه اشعار «از کران تا کران از دریا به دریا» قطعاتی به زبان فرانسه توسط حامد فولادوند و ترجمه فارسی توسط گلچهره سجادیه خوانده خواهد شد. همچنین محمدمنصور هاشمی درباره شاعرانگی داریوش شایگان سخنرانی خواهد کرد. در مراسم «شب شاعرانگی داریوش شایگان» گروه موسیقی مهرنوا به سرپرستی و نوازندگی نازلی بخشایش قطعاتی را به یاد و خاطره داریوش شایگان اجرا خواهند کرد. در ادامه بخشی از فیلم مستند «زائری از شرق» به کارگردانی حسن خادمی به نمایش در می‌آید. علاقه‌مندان می‌توانند برای حضور در این مراسم به نشانی خانه اندیشمندان علوم انسانی، خیابان نجات‌الهی، چهارراه ورشو، تالار فردوسی مراجعه کنند.  ]]> ادبيات Sat, 23 Feb 2019 06:50:39 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/naghli/272277/شب-شاعرانگی-داریوش-شایگان-برگزار-می-شود گزارش بازار کتاب آفریقا/تجارت پرسود این روزهای قاره سیاه http://www.ibna.ir/fa/doc/longtrans/272292/گزارش-بازار-کتاب-آفریقا-تجارت-پرسود-این-روزهای-قاره-سیاه به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) به نقل از پابلیشرزویکلی، در حالی که چند ماهی از سال جدید میلادی می‌گذرد انتشارات کشورهای غربی به خصوص بازار کتاب آمریکا از ورود بسیاری از کتاب ها و رمان‌های نوشته شده توسط نویسندگان آفریقایی خبر می‌دهند. حالا دیگر اکثر کتابدوستان آمریکایی با چینوا آچه‌به و نویسندگانی مثل صفی عطا و بن اوکری آشنایی کامل دارند. «کمی بی‌تفاوتی» نوشته «صفی عطا»، «جاده گرسنگی» نوشته «بن اوکری»، «همه چیز فرو می‌پاشد» نوشته «چینوا آچه‌به» و رمان‌هایی مثل «خوشه‌های گندم» نوشته «نوگاگی تیانگو» نویسنده کنیایی در بازار کتاب آمریکای شمالی از طرفداران زیادی برخوردار هستند.   در آفریقا ادبیات گرچه موضوع جدیدی است ولی هنر و ادبیات شفاهی عمری به قدمت تشکیل قبایل این قاره دارد و مردم نسبت به این ادبیات حساسیت خاصی دارند. البته حتی در پایان قرن بیستم نیز تیراژ کتاب‌ها در کشورهای آفریقایی به ندرت از ده هزار عنوان تجاوز می‌کند و معمولاً چاپ کتاب‌های غیردرسی در اکثر کشورهای قاره سیاه مسئله‌ای نادر است ولی اشباع بازار آمریکای شمالی از نویسندگان سیاه نشان از قدمت تاریخی ادبیات این قاره دارد.   البته در سال‌های اخیر صنعت نشر کتاب به یک تجارت پرسود و عامل رشد اقتصادی در بعضی از کشورهای آفریقایی مثل نیجریه تبدیل شده است. گادبه آدداپو رئیس اتحادیه ناشران نیجریه میزان درآمد ناخالص این کشور از طریق فروش کتاب را سالانه یک میلیارد دلار تخمین می زند. وی ماه می گذشته در یک کنفرانس بین‌المللی با حضور ناشران خارجی در لائوس ادعا کرد صنعت نشر کتاب در نیجریه به یکی از ابزارهای رشد اقتصادی کشورش تبدیل شده است. وی گفت: امروز نقش کتاب و چاپ آن در رشد اقتصادی قاره آفریقا نزدیک به 6درصد است.   الکساندر دریتو معاون دبیر کل مرکز قلم کنیا نیز از رشد سهم بازار کتاب در اقتصاد کشورهای آفریقایی می‌گوید و در این میان وب سایت‌ شخصی نویسندگان آفریقایی را نیز نباید نادیده گرفت. وی گفت: امروزه ادبیات قاره آفریقا به خاطر رشد صنعت چاپ در این قاره تحول عظیمی را شاهد است ولی متاسفانه عدم وجود جوایز و مراسم تقدیر از نویسندگان انگیزه آنها را برای چاپ کتابشان در داخل این قاره کاهش داده است. این روزها اکثر نویسندگان مطرح آفریقایی کتاب‌های خود را به زبان‌های خارجی ترجمه و در بازار کتاب‌ کشورهای آمریکا و اروپا چاپ می‌کنند.   دریتو اعتقاد دارد البته معضل اصلی بازار کتاب و صنعت چاپ و نشر کتاب در قاره آفریقا وجود زبان‌های محلی بسیاری است که تعداد آنها به 3 هزار می‌رسد. بسیاری از این زبان‌ها نوشتار خاصی ندارند و مخاطبان نویسندگان آفریقایی به خاطر همین تعدد زبان‌ها به طور خودکار کاهش می‌یابد. البته شرکت‌‌های تولید کتاب صوتی در بعضی از کشورها مثل غنا، کنیا و نیجریه تا حدی در اشاعه فرهنگ کتاب تاثیرگذار بوده‌اند. کتاب‌های دیجیتال نیز با رشد و توسعه شبکه‌های اینترنت در کشورهای آفریقایی طرفداران خاص خود را دارند. در حال حاضر 450 میلیون نفر در قاره آفریقا به اینترنت دسترسی دارند و جای امیدواری وجود دارد که به غیر از مصر و آفریقای جنوبی دیگر کشورها نیز بتوانند سهم خود را از این امکان دانلود کتاب‌های دیجیتال زیاد کنند.   یکی از شرکت‌های فعال در کشورهای آفریقایی موسسه خیریه ورلدریدر (Worldreader) است که سهم عمده‌ای در دسترسی مردم قاره آفریقا به کتاب‌های دیجیتالی دارد. از سال 2010 که این موسسه فعالیت خود را آغاز کرد، در کتابخانه دیجیتالی‌اش با همکاری 425 ناشر از سراسر جهان بیش از 35هزار عنوان کتاب در 162 کشور آفریقایی فراهم آورده است. گفته می‌شود نزدیک به 2 میلیون دلار برای ایجاد این کتابخانه هزینه شده است.   امسال سمینارها و کنفرانس ناشران آفریقایی تعدادشان بیشتر از سال گذشته است و انتظار می‌رود همکاری این ناشران بتواند در افزایش سهم بازار کتاب آفریقا در اقتصاد این کشورها تعیین کننده باشد. در نایروبی 14 تا 15 ژوئن امسال ناشران آفریقایی درباره راهکارهای توسعه صنعت چاپ کتاب و افزایش سهم کتاب در قاره سیاه با یکدیگر به تبادل نظر خواهند پرداخت. ناشران امیدوارند بتوانند نویسندگان بیشتری به دنیای خارج معرفی کنند. ]]> جهان‌کتاب Sat, 23 Feb 2019 10:27:38 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/longtrans/272292/گزارش-بازار-کتاب-آفریقا-تجارت-پرسود-این-روزهای-قاره-سیاه «تاریخ روی تردمیل» مجددا چاپ شد http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/272288/تاریخ-روی-تردمیل-مجددا-چاپ به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا) کتاب «تاریخ روی تردمیل» نوشته پدرام ابراهیمی طنزپرداز کشورمان به چاپ دوم رسید.  این کتاب که برای اولین بار در نمایشگاه کتاب امسال عرضه شد، اکنون پس از چندماه به چاپ دوم رسیده است. «تاریخ روی تردمیل» در اصل نوشته‌های طنز نویسنده در مطبوعات بوده که با جرح و تعدیل به صورت کتاب منتشر شده است. ابراهیمی در این کتاب داستان شخصیت‌های معروف رابه صورت طنز بیان می‌کند. «تاریخ روی تردمیل» اثر طنز پدرام ابراهیمی از سوی نشر روزنه در 260 صفحه و با قیمت 33هزارتومان منتشر شده است.   ]]> ادبيات Sat, 23 Feb 2019 08:46:23 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/272288/تاریخ-روی-تردمیل-مجددا-چاپ همه ما باید «المنت» خودمان را کشف کنیم http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/272267/همه-باید-المنت-خودمان-کشف-کنیم به گزارش خبرنگار خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) در گلستان، محسن محمودزاده مشاور و دانش‌آموخته روان‌شناسی بالینی در نشستی در محل کتابفروشی خانه کتاب گرگان با حضور جمعی از علاقه‌مندان مباحث خلاقیت و استعداد، به معرفی کتاب «المنت» به قلم «کن رابینسون» و «لو آرونیکا» پرداخت که به همت نشر «پیام امروز» در 11 فصل و 256 صفحه منتشر شده است. محمودزاده در این نشست، درباره مفهوم المنت گفت: المنت فعالیتی است که آدمی با شور و رغبت انجام می‌دهد و وقتی‌که مشغول به آن است، عالم و آدم را فراموش می‌کند که به عنوان نمونه می‌توان به نقاشی برای داوینچی، اختراع برای ادیسون، فلسفه برای کانت و فیزیک برای اینشتین اشاره کرد. وی با اشاره به این مفهوم که چگونه با یافتن علاقه قلبی خود، هر چیزی رنگ دیگری به خود می‌گیرد، افزود: المنت نقطه‌ای است در محل تلاقی شیفتگی، مهارت، استعداد و علاقه که در این کتاب بدیع، نویسنده‌ای سرشناس در زمینه خلاقیت، از کودکانی می‌گوید که در کلاس درس با کسالت وقت می‌گذرانند و یا به کارمندانی اشاره می‌کند که با بی‌حوصلگی، پایان روز را انتظار می‌کشند؛ درحالی‌که همگی خسته و مستأصل‌اند و علتش را نیز نمی‌دانند. محمود زاده، اظهار کرد: به نظر مؤلف کتاب همگی باید المنت خود را کشف کنیم و علتش هم فقط بهتر کردن زندگی شخصی نیست بلکه آینده جامعه به آن بستگی دارد.   این دانش‌آموخته روان‌شناسی، یادآور شد: این کتاب حاوی سرگذشت مردمان خلاق در رشته‌های مختلفی است. بسیاری منحصراً برای این کتاب مصاحبه کرده‌اند. آن‌ها برای ما شرح می‌دهند که چگونه استعداد خود را کشف کرده‌اند و از این راه به موفقیت و زندگی ایده‌آل خود دست‌یافته‌اند. وی در ادامه ضمن تشریح اهداف مؤلفان از نوشتن این کتاب، اظهار کرد: به باور خالقان این کتاب ارزشمند بهترین امید ما برای آینده، ایجاد پارادایم نوینی از ظرفیت انسانی است که بتواند پاسخگوی نیاز در عرصه‌های جدید باشد. محسن محمودزاده با دعوت به مطالعه کتاب «المنت» به آن دسته از حاضران در جلسه که کتاب را نخوانده‌اند، گفت: این کتاب در ستایش تنوع استعداد و علایق در انسان‌های مختلف و قدرت خارق‌العاده انسان برای رشد و بهبود است. همچنین کتابی است درباره فهم شرایطی که استعدادی را در نطفه خفه می‌کند و یا موجب شکوفایی استعدادی می‌شود. وی در پایان، افزود: در این کتاب درباره اینکه چگونه می‌توانیم از موقعیت فعلی خود بیش‌ترین استفاده را ببریم و اینکه چگونه می‌توانیم خود را مهیا سازیم تا با آینده کاملاً نامعلوم به وجه مناسب روبه‌رو شویم، سخن گفته شده است. ]]> استان‌ها Sat, 23 Feb 2019 05:33:43 GMT http://www.ibna.ir/fa/doc/tolidi/272267/همه-باید-المنت-خودمان-کشف-کنیم