ادبیات عامیانه
-
به همّت گروه نشر آثار فرهنگستان زبان و ادب فارسی؛
کتاب «فرهنگ اصطلاحات زبانی در ادبیات داستانی و نمایشی» منتشر شد
فرهنگ اصطلاحات زبانی در ادبیات داستانی و نمایشی (۱۳۰۰-۱۳۱۰)» به تألیف سعید رفیعی خضری منتشر شد.پیکره این کتاب به دو بخش آثار داستانی و نمایشی دسته‌بندی شده و با دستاوردهای زنده‌یاد ابوالحسن نجفی، پیوند دارد
-
توسط نشر محقق اردبیلی؛
«نگاهی به آداب ولادت و فولکلور کودکان در استان اردبیل» به بازار کتاب آمد
اردبیل- کتاب «نگاهی به آداب ولادت و فولکلور کودکان در استان اردبیل»، اثر داود کیانی توسط مـؤسسه نشر محقق اردبیلی چاپ شد و به باراز کتاب آمد.
-
ایبنا گزارش می دهد؛
20 تیرماه؛ «حسن ذوالفقاری» هزار تولد و یک مرگ
20 تیرماه 1345 زادروز «حسن ذوالفقاری» نویسنده بیش از 40 کتاب و 150 مقاله علمی بود، کسی که پژوهش‌هایش فرهنگ و ادبیات عامه را یک قدم پیش برد و 20 تیرماه 1401 مصادف شد با مراسم تشییع جنازه این ادیب در دانشگاه تربیت مدرس تهران؛ هرچند اهل فرهنگ و ادب بر این باورند که آثار قلم، پژوهش و دانش «حسن ذوالفقاری» در جان جامعه ادبی ایران تا ابد جاری است.
-
در نشست «سنت کتاب‌خوانی در فرهنگ عامه» مطرح شد:
کتاب‌خواندن سنتی معاصر نیست
حسن ذوالفقاری مطرح کرد: کتاب‌خواندن امری مربوط به دوره‌های معاصر نیست و در واقع نتیجه گسترش سواد عمومی نبوده است. در گذشته هم مردم به طرقی کتاب‌های معروف روزگار خود را یا می‌خواندند یا می‌شنیدند. مردم ما مخصوصا در مناسبت‌ها به خواندن کتاب‌ها توجه داشته‌اند.
-
در نشست شعرپژوهی عامه با نگاهی به بومی‌سروده‌های ایران مطرح شد:
ادبیات عامیانه زیرساخت ادبیات رسمی است
حسن ذوالفقاری مطرح کرد: ادبیات عامیانه پیش از ادبیات رسمی وجود داشته است. چه‌بسا که زیرساخت‌های ادبیات رسمی ما همین ادبیات مردم باشد.
-
در نشست «کلیشه‌های زبانی و نقش آنها در آموزش زبان فارسی» مطرح شد:
یادگیری کلیشه‌های هر زبان برابر است با یادگیری کامل
حسن ذوالفقاری گفت: هرگاه شخصی بتواند به‌درستی از کنایات، ضرب‌المثل‌ها و... یک زبان استفاده کند، می‌تواند مطمئن باشد که آن زبان را آموخته است.
-
میلاد جعفرپور در گفت‌وگو با ایبنا مطرح کرد:
«نه‌منظر» نظیره منثور برای «هفت‌پیکر»
میلاد جعفرپور گفت: تنها تفاوت نه‌منظر با هفت‌پیکر ماهیت زبانی نظم و نثر و برخی تفاوت‌ها در حکایت هر منظر در قیاس با هفت‌پیکر است که در این مورد اخیر، اگر چنین نمی‌شد، نه‌منظر، انتحال یا دست کم نظیره ضعیف و تقلیدی محض تلقی می‌شد.