زانیار ابراهیمی
-
نشست «نقد و بررسی کتاب تاریخ و آخرتشناسی: حضور ابدیت» برگزار شد؛
سکولاریزاسیون درونی در الهیات شیعی اتفاق نمیافتد
زانیار ابراهیمی گفت: در الهیات شیعی سکولاریزاسیون درونی اتفاق نمیافتد. چون منطق شیعی منطقی است که انتظار را به تعویق میاندازد و انتظار، ابطالِ تاریخی نمیشود. در مسیحیت، تاریخ، انتظار را ابطال میکند. در الهیات شیعی هم سکولاریزاسیون اتفاق میافتد اما ویژگیِ immanent ندارد. اهرمِ فشارهایی از بیرون موجب رویآوری به جهان میشود.
-
نشست «مدرنیته و تجربه زوال نظم» برگزار شد؛
زانیار ابراهیمی: مدرن نشدیم چون «نظم» در سنت شرقی-اسلامی زائل نمیشود
پژوهشگر اندیشه سیاسی گفت: غزالی تحت تأثیر اندیشه اشعری است و او هم شکِّ رادیکال کرده است. سؤال مهم این است که چگونه شکِّ رادیکال دکارت به سوژه ختم میشود اما غزالی عامل زوال ماست؟ چرا با وجود اینکه در اندیشههای غزالی و دکارت مؤلفههای مشترکی حضور دارد، راههای متضادی را نسبت به هم طی میکنند؟ پاسخ، «زوالِ نظم» است.
-
از سوی نشر هرمس؛
«خدای مُردهزاد: دین، سیاست و غرب مدرن» به چاپ سوم رسید
چاپ سوم کتاب «خدای مُردهزاد: دین، سیاست و غرب مدرن» نوشتۀ مارک لیلا با ترجمۀ زانیار ابراهیمی منتشر شد.
-
از سوی نشر هرمس؛
«تاریخ و آخرتشناسی؛ حضورِ ابدیت» منتشر شد
کتاب «تاریخ و آخرتشناسی؛ حضور ابدیت»، نوشته رودولف بولتمان، با ترجمۀ زانیار ابراهیمی منتشر شد.
-
گزارش ایبنا از نشست نقد و بررسی «خدای مردهزاد»-۳ و پایانی
احمد بستانی: ایراد اساسی لیلا، نگاه منفی او به الهیات سیاسی است
ایراد اساسی لیلا این است که نگاهی منفی به الهیات سیاسی دارد؛ درحالی که به وضوح مشخص است که الهیات سیاسی کارکرد مثبت هم دارد. از الهیات سیاسی میتوان برای ایجاد امید و همبستگی استفاده کرد به خصوص وقتی فلسفۀ سیاسی از این کار ناتوان است.
-
گزارش ایبنا از نشست نقد و بررسی «خدای مردهزاد»-۲
دفاع لیلا از ضعفهای بنیادین لیبرال دموکراسی در مواجهه با اسلام سیاسی
شروین مقیمی گفت: کار لیلا دفاع از لیبرال دموکراسی در مقابل ضعفهای بنیادینی است که در مواجه با اسلام سیاسی دارد، پس از نظر سیاسی خوب است اما بهدرد کسب معرفت نمیخورد.
-
گزارش ایبنا از نشست نقد و بررسی «خدای مردهزاد»-۱
زانیار ابراهیمی: شرق لزوماً نباید بر اساس مصالح الهیاتی غرب عمل کند
ابراهیمی: لیلا میگوید که غرب براساس مصالح الهیاتی و طبیعی خودش عمل کرده و شرق لزوماً نباید این کار را کند.
-
در نشست فلسفه و الهیات مطرح شد-۱
فهم ما از مدرنیته نامتوازن است / اسلام، خاطره تاریخی سنت ماست
نشست «فلسفه و الهیات: آیا غرب را یکسویه فهمیدهایم؟» در خانه اندیشمندان علوم انسانی برگزار شد.
-
از سوی نشر هرمس؛
تازهترین ترجمه زانیار ابراهیمی منتشر شد
کتاب «خدای مُردهزاد: دین، سیاست و غرب مدرن» تالیف مارک لیلا با ترجمۀ زانیار ابراهیمی منتشر شد.
-
مترجم کتاب «ابداع فرد» در گفتوگو با ایبنا:
برداشت سیدجواد طباطبایی از سکولاریسم سطحی است / سروش حتی سکولاریسم را با لائیسیته اشتباه میگیرد
آقای سروش وقتی از سکولاریزاسیون حرف میزند چنان است که گویی در طول تاریخ هیچکس از این مفهوم حرف نزده است و سروش اولین اندیشمندی است که از این مسئله حرف میزند! شرح و برداشتی که سیدجواد طباطبایی از سکولاریزاسیون دارد هم خیلی برداشت سطحیای است. یعنی این حرف آنچنان سطحی است که اصلاً من مات و مبهوت ماندهام که این چه حرفی است که طباطبایی زده است.
-
مترجم کتاب «ابداع فرد» در گفتوگو با ایبنا:
فهم لیبرالهای ایرانی از لیبرالیسم نامتوازن است
در کشور ما، کسانی مانند استاد غنینژاد، مهدی تدینی، آقای مردیها و دیگر دوستان روی یک «فایدهگرایی خام لیبرالی» تأکید میکنند. مخصوصاً مردیها بر یک فایدهگرایی خام پافشاری میکند. ولی لیبرالیسم تنها این نیست. نه اینکه منظورم این باشد که این مباحث همه چرت و بهدرد نخور است، نه! ولی مسئله این است که فهم ما از لیبرالیسم، بسیار نامتوازن است.
-
از سوی نشر هرمس؛
چاپ دوم کتاب «ابداع فرد: ریشههای لیبرالیسم غربی» به بازار آمد
چاپ دوم کتاب «ابداع فرد: ریشههای لیبرالیسم غربی» نوشته لری سیدنتاپ توسط نشر هرمس روانه بازار نشر شد.
-
گفتوگو با مترجم کتاب «پایان الهی یا بشری تاریخ»
گفتار پایان تاریخ محصول ایدئولوژیهای بزرگ و نظامهای تمامیتخواه است
زانیار ابراهیمی میگوید: گفتار پایان تاریخ، محصول قرن بیستم و بویژه نیمه اول این قرن است که در آن شاهد ظهور ایدئولوژیهای بزرگ و نظامهای تمامیتخواه هستیم. اما عموماً از دهه 1980 به این سو، که به دوره پست مدرنیسم و گفتار پساایدئولوژیک گذر میکنیم، این بحثها تا حد زیادی رنگ میبازند و حتی در غرب چرخش موسوم به «چرخش الهیاتی» و «بازگشت دین» به عرصه عمومی رخ میدهد.