از سوی نشر هرمس؛

چاپ هفتم کتاب «زرتشت نیچه کیست؟ و مقالات دیگر» منتشر شد

کتاب «زرتشت نیچه کیست؟ و مقالات دیگر» از هایدگر، گادامر، دیلتای، فوکو با ترجمۀ محمد سعید حنایی کاشانی توسط انتشارات هرمس تجدید چاپ شد.

با حضور مترجم؛

کتاب «فلسفه و ناسیونال سوسیالیسم» در ساری نقد شد

مازندران-کتاب «فلسفه و ناسیونال سوسیالیسم» با حضور مترجم مورد نقد و بررسی قرار گرفت.

علی‌اصغر مصلح در نشست «لذت فلسفه»:

عرفان اسلامی با به پایان رسیدن فلسفه و متافیزیک، می‌تواند دوباره الهام‌بخش باشد

در زمانی که به گونه‌ای پایان فلسفه است و لااقل متافیزیک، یک منظومۀ به پایان رسیده است و امکان نظم جدیدی به عنوان فلسفه تقریبا مفقود است، سنت‌های معنوی مثل دائو و بودا و ذن و عرفان اسلامی می‌توانند دوباره الهام‌بخش باشند.

بررسی کتاب «به سوی اخلاق جدلی: بین هایدگر و افلاطون» نوشته گرگوری فرد

واکاوی اخلاق در مجادله

گرگوری فرد، استاد فعلی دانشگاه بوستون، متخصص فلسفه سیاسی، به‌ویژه چالش‌های مردم‌سالاری آزادگرایانه و ظهور ملی‌گرایی قومی است. او در کتاب اخیر خود «به سوی اخلاق جدلی: بین هایدگر و افلاطون» کوشیده اخلاق در مجادله را واکاوی کند.

در کتاب «هایدگر؛ دامنه‌ی فلسفی و سیاسی اندیشه‌ی او» با ترجمه شروین اولیایی؛

دریدا و گادامر از هایدگر می‌گویند

اولیایی گفت: در حال حاضر مشغول آماده‌سازی ویراست دوم «به ملاقات هایدگر» هستم و کتابی هم به زودی در انتشارات شوند منتشر می‌کنیم که بازهم کنفرانسی درباره‌ی هایدگر است.

گفت‌و‌گو با محمد رجبی دوانی به بهانه 25 مردادماه، سالمرگ «سید احمد فردید»؛

سروش باعث شد فردید ممنوع التدریس شود/ با هایدگر هم سخن اما یک سخن نه

محمد رجبی دوانی می گوید: ویژگی که فردید را نسبت به سایر استادان آن دوره یا مدعیان فکر و طرح و برنامه‌های فرهنگی، ممتاز می‌کرد این بود که او «جامعیت» داشت و از علوم قدیم و جدید و از تاریخ و فرهنگ ایران باستان غنی بود.

هرم هستی؛ تأملی هیدگری در نظرگاه ابن‌سینا و طلایه‌داران عرفان خراسان

کتاب «هرم هستی» نوشته مجتبی اعتمادی‌نیا به تازگی به همت نشر «آن سو» منتشرشده است.

گفت‌وگو با مولف «واکاوی اصل اینهمانی: خوانشی نو از اینهمانی و تمایز»

با هایدگر گاهی راه برگشت را گم می‌­کنیم

ناصر مومنی می‌گوید: هایدگر با ریشه شناسی که از زبان و لغات می‌­کند، همیشه در پی رسیدن به چیزی است «اصیل» و «حقیقی». با هایدگر ما آن­ قدر به عقب می‌رویم که گاهی راه برگشت را گم می‌­کنیم. البته ممکن است در جواب بگویند، وجود حقیقی‌ترین، اصیل­‌ترین، نهایی‌­ترین­، نهان‌­ترین و پنهان­‌ترین امور است. رویکرد هایدگر چیزی نیست جز حجاب از چهره­ وجود برداشتن.

نویسنده کتاب «جهان و زبان در اندیشه ویتگنشتاین»:

تقسیم‌ فلسفه به قاره‌ای و تحلیلی فقط در آموزش کارآمد است

طالب جابری می‌گوید: آیا نباید بدانیم هوسرل چه گفت و هایدگر چه شنید؟ مگر از مراودات ویتگنشتاین با فرگه آگاهی نداریم؟ آیا عجیب است که کسی فارغ از تقسیم‌بندی‌های تحلیلی و قاره‌ای و منطقی و زبانی، که فقط در مراحل اولیه آشنایی با فلسفه به درد می‌خورند، این پیوندها را دنبال کند؟